जेरुसलेमच्या पवित्र एस्प्लेनेडशी संबंधित संघर्ष मूल्यांकनाची आवश्यकता
परिचय
इस्रायलच्या बहुचर्चित सीमांमध्ये जेरुसलेमचे पवित्र एस्प्लेनेड (SEJ) आहे.[1] टेंपल माऊंट/नोबल अभयारण्य, SEJ हे ज्यू, मुस्लिम आणि ख्रिश्चनांसाठी पवित्र मानले जाणारे ठिकाण आहे. हे शहराच्या मध्यभागी, प्राचीन धार्मिक, ऐतिहासिक आणि पुरातत्वीय महत्त्व असलेल्या जमिनीचा विवादित भाग आहे. दोन सहस्राब्दींहून अधिक काळ, लोक त्यांच्या प्रार्थना आणि विश्वासाला आवाज देण्यासाठी या भूमीत राहतात, जिंकतात आणि तीर्थयात्रा करतात.
SEJ च्या नियंत्रणामुळे मोठ्या संख्येने लोकांची ओळख, सुरक्षा आणि आध्यात्मिक इच्छा प्रभावित होतात. हा इस्रायल-पॅलेस्टिनी आणि इस्रायली-अरब संघर्षांचा मुख्य मुद्दा आहे, जो प्रादेशिक आणि जागतिक अस्थिरतेला कारणीभूत आहे. आजपर्यंत, वाटाघाटी करणारे आणि शांतता निर्माण करणारे पवित्र भूमीवरील विवाद म्हणून संघर्षाचा SEJ घटक मान्य करण्यात अयशस्वी झाले आहेत.
जेरुसलेममध्ये शांतता प्रस्थापित करण्याच्या शक्यता आणि अडथळ्यांवर प्रकाश टाकण्यासाठी SEJ चे संघर्षाचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे. मूल्यांकनामध्ये राजकीय नेते, धार्मिक नेते, अनुयायी जनता आणि समुदायातील धर्मनिरपेक्ष सदस्यांच्या दृष्टीकोनांचा समावेश असेल. मूळ मूर्त आणि अमूर्त समस्यांवर प्रकाश टाकून, SEJ संघर्ष मूल्यांकन धोरणकर्त्यांसाठी अंतर्दृष्टी आणि शिफारसी प्रदान करेल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, भविष्यातील वाटाघाटींसाठी एक पाया प्रदान करेल.
मध्यस्थांच्या संघर्ष मूल्यांकनाची गरज
अनेक दशकांच्या प्रयत्नानंतरही, इस्रायल-पॅलेस्टिनी संघर्ष सोडवण्यासाठी सर्वसमावेशक शांतता करारासाठी वाटाघाटी अयशस्वी झाल्या आहेत. धर्मावर होबेशियन आणि हंटिंगटोनियन दृष्टीकोनांसह, शांतता प्रक्रियेत सहभागी असलेले प्राथमिक वाटाघाटी आणि मध्यस्थ आतापर्यंत संघर्षाच्या पवित्र भूमीच्या घटकाला योग्यरित्या संबोधित करण्यात अयशस्वी ठरले आहेत.[2] SEJ च्या मूर्त मुद्द्यांवर, त्यांच्या पवित्र संदर्भांमध्ये, निराकरण करण्याच्या शक्यता अस्तित्वात आहेत की नाही हे निर्धारित करण्यासाठी मध्यस्थांचे संघर्ष मूल्यांकन आवश्यक आहे. मूल्यमापनाच्या निष्कर्षांपैकी धार्मिक नेते, राजकीय नेते, धर्माभिमानी आणि धर्मनिरपेक्ष यांना नागरी संमिश्रण निर्माण करण्याच्या उद्देशाने जाणूनबुजून वाटाघाटी करण्यासाठी बोलावण्याच्या व्यवहार्यतेचा निर्धार केला जाईल—अशी स्थिती जेव्हा विवादित बंधने, विसंगत श्रद्धा बाळगूनही. , त्यांच्या संघर्षांच्या मूळ मुद्द्यांमध्ये खोलवर गुंतून.
जेरुसलेम इश्यू ऑफ इम्पॅस म्हणून
जरी जटिल विवादांच्या मध्यस्थांना कमी कठीण विषयांवर तात्पुरते करार गाठून वरवर अवघड वाटणाऱ्या मुद्द्यांवर करार गाठण्यासाठी गती निर्माण करणे नेहमीचे असले तरी, SEJ चे मुद्दे इस्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षासाठी सर्वसमावेशक शांतता करारावरील करारास अडथळा आणतात. अशा प्रकारे, SEJ ला वाटाघाटीमध्ये लवकर संबोधित करणे आवश्यक आहे जेणेकरून संघर्ष-समाप्त करार शक्य होईल. SEJ समस्यांचे निराकरण, त्या बदल्यात, संघर्षाच्या इतर घटकांना सूचित करू शकते आणि उपायांवर परिणाम करू शकते.
2000 कॅम्प डेव्हिड वाटाघाटींच्या अपयशाच्या बहुतेक विश्लेषणांमध्ये SEJ शी संबंधित समस्यांशी प्रभावीपणे संपर्क साधण्यात वाटाघाटीकर्त्यांची असमर्थता समाविष्ट आहे. निगोशिएटर डेनिस रॉस सुचवतात की या मुद्द्यांचा अंदाज लावण्यात आलेल्या अपयशामुळे अध्यक्ष क्लिंटन यांनी बोलावलेल्या कॅम्प डेव्हिड वाटाघाटी उध्वस्त झाल्या. तयारी न करता, रॉसने वाटाघाटीच्या उष्णतेमध्ये पर्याय विकसित केले जे पंतप्रधान बराक किंवा अध्यक्ष अराफात यांना मान्य नव्हते. रॉस आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांना हे देखील समजले की अराफात अरब जगाच्या पाठिंब्याशिवाय SEJ संबंधित कोणत्याही करारासाठी वचनबद्ध होऊ शकत नाहीत.[3]
खरंच, नंतर राष्ट्राध्यक्ष जॉर्ज डब्ल्यू. बुश यांना इस्रायलच्या कॅम्प डेव्हिडच्या स्थितीचे स्पष्टीकरण देताना, इस्रायलचे पंतप्रधान एहुद बराक म्हणाले, “टेम्पल माउंट हे ज्यू इतिहासाचा पाळणा आहे आणि टेंपल माउंटवर सार्वभौमत्व हस्तांतरित करणार्‍या दस्तऐवजावर मी स्वाक्षरी करेन असा कोणताही मार्ग नाही. पॅलेस्टिनींना. इस्त्राईलसाठी, हा पवित्र पवित्र्याचा विश्वासघात असेल."[4] वाटाघाटींच्या शेवटी राष्ट्राध्यक्ष क्लिंटन यांना अराफातचे विभक्त शब्द असेच निर्णायक होते: “मला सांगण्यासाठी मला हे मान्य करावे लागेल की मशिदीच्या खाली मंदिर आहे? मी असे कधीच करणार नाही.”[5] 2000 मध्ये, तत्कालीन-इजिप्शियन राष्ट्राध्यक्ष होस्नी मुबारक यांनी चेतावणी दिली की, "जेरुसलेमवर कोणतीही तडजोड केल्याने या प्रदेशाला नियंत्रणात ठेवता येणार नाही अशा प्रकारे स्फोट होईल आणि दहशतवाद पुन्हा वाढेल."[6] या धर्मनिरपेक्ष नेत्यांना त्यांच्या लोकांसाठी जेरुसलेमच्या पवित्र एस्प्लेनेडच्या प्रतीकात्मक सामर्थ्याबद्दल काही माहिती होती. परंतु त्यांच्याकडे प्रस्तावांचे परिणाम समजून घेण्यासाठी आवश्यक माहितीची कमतरता होती आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे शांततेच्या बाजूने धार्मिक नियमांचा अर्थ लावण्याचा अधिकार त्यांच्याकडे नव्हता. धर्माचे विद्वान, धार्मिक नेते आणि साधे विश्वासणारे यांना अशा चर्चेदरम्यान समर्थनासाठी धार्मिक अधिकार्यांवर अवलंबून राहण्याची गरज समजली असेल. जर वाटाघाटीपूर्वी, संघर्षाच्या मूल्यांकनाने अशा व्यक्तींना ओळखले असते आणि वाटाघाटीसाठी योग्य क्षेत्रे तसेच टाळण्याच्या बाबी स्पष्ट केल्या असत्या, तर वाटाघाटी करणार्‍यांनी युक्तीने निर्णय घेण्याची जागा वाढवली असती.
प्रोफेसर रुथ लॅपिडोथ यांनी कॅम्प डेव्हिडच्या वाटाघाटी दरम्यान एक कल्पनारम्य प्रस्ताव दिला: “टेम्पल माउंट विवादावर तिचा उपाय म्हणजे साइटवरील सार्वभौमत्व भौतिक आणि आध्यात्मिक यासारख्या कार्यात्मक घटकांमध्ये विभागणे. अशाप्रकारे एका पक्षाला माउंटवर भौतिक सार्वभौमत्व मिळू शकते, ज्यामध्ये प्रवेश किंवा पोलिसिंग नियंत्रित करणे यासारख्या अधिकारांचा समावेश आहे, तर दुसऱ्या पक्षाला आध्यात्मिक सार्वभौमत्व मिळू शकते, ज्यामध्ये प्रार्थना आणि विधी निर्धारित करण्याचे अधिकार समाविष्ट आहेत. अजून चांगले, कारण या दोघांमध्ये अध्यात्मिक विषयावर जास्त स्पर्धा होती, प्रो. लॅपिडोथने असा प्रस्ताव मांडला की वादातील पक्ष एका सूत्राशी सहमत आहेत ज्याचे श्रेय टेंपल माउंटवरील आध्यात्मिक सार्वभौमत्व देवाला आहे.”[7] आशा अशी होती की अशा रचनामध्ये धर्म आणि सार्वभौमत्व समाविष्ट करून, वार्ताकारांना जबाबदारी, अधिकार आणि अधिकारांशी संबंधित मूर्त मुद्द्यांवर जागा मिळू शकेल. हसनरने सुचविल्याप्रमाणे, तथापि, देवाच्या सार्वभौमत्वाचा पवित्र जागेत खूप वास्तविक परिणाम आहे[8], उदाहरणार्थ, कोणत्या गटांना कुठे आणि केव्हा प्रार्थना करायची आहे. त्यामुळे हा प्रस्ताव अपुरा ठरला.
धर्माची भीती आणि निंदकपणा गतिमान होण्यास हातभार लावतात
बहुतेक वाटाघाटी करणारे आणि मध्यस्थांनी संघर्षाच्या पवित्र भूमीच्या घटकाला योग्यरित्या गुंतवलेले नाही. ते हॉब्सकडून धडे घेतात, असा विश्वास ठेवतात की राजकीय नेत्यांनी विश्वास ठेवणाऱ्यांनी देवाला दिलेली शक्ती वापरावी आणि स्थिरता वाढवण्यासाठी वापरली पाहिजे. धर्मनिरपेक्ष पाश्चात्य नेते देखील हंटिंगटोनियन आधुनिकतेने विवश असल्याचे दिसून येते, त्यांना धर्माच्या अतार्किकतेची भीती वाटते. ते धर्माकडे दोन सोप्या पद्धतीने बघतात. धर्म हा एकतर खाजगी आहे, आणि म्हणून तो राजकीय चर्चेपासून अलिप्त राहिला पाहिजे किंवा दैनंदिन जीवनात इतका गुंतला पाहिजे की तो एक तर्कहीन उत्कटतेने कार्य करतो ज्यामुळे वाटाघाटी पूर्णपणे विस्कळीत होतील.[9] खरंच, अनेक परिषदांमध्ये,[10] इस्रायली आणि पॅलेस्टिनी या कल्पनेत खेळतात, असे सुचवतात की संघर्षाच्या कोणत्याही घटकाला धर्म-आधारित म्हणून नाव दिल्याने त्याची अस्पष्टता सुनिश्चित होईल आणि निराकरण करणे अशक्य होईल.
आणि तरीही, धार्मिक अनुयायी आणि त्यांच्या नेत्यांच्या इनपुटशिवाय सर्वसमावेशक शांतता करारावर वाटाघाटी करण्याचे प्रयत्न अयशस्वी झाले आहेत. शांतता मायावी राहिली आहे, प्रदेश अस्थिर आहे आणि अतिरेकी धार्मिक भक्त त्यांच्या गटासाठी SEJ वर नियंत्रण मिळवण्याच्या प्रयत्नात धमकावत आहेत आणि हिंसक कृत्ये करत आहेत.
हॉब्सचा निंदकपणा आणि हंटिंग्टनच्या आधुनिकतेवरील विश्वास धर्मनिरपेक्ष नेत्यांना धर्माभिमानींना गुंतवून ठेवण्याची, त्यांच्या श्रद्धांचा विचार करण्याची आणि त्यांच्या धार्मिक नेत्यांच्या राजकीय शक्तींचा वापर करण्याच्या गरजेपासून अंध बनवतो. परंतु हॉब्सने SEJ च्या मूर्त मुद्द्यांचे निराकरण करण्यासाठी धार्मिक नेत्यांना गुंतवून ठेवण्याचे समर्थन केले असते. त्याला माहित असेल की मौलवींच्या मदतीशिवाय, विश्वासणारे पवित्र भूमीच्या समस्यांशी संबंधित ठरावांना सादर करणार नाहीत. मौलवींच्या इनपुट आणि मदतीशिवाय, धर्माभिमानी "अदृश्य भीती" आणि नंतरच्या जीवनात अमरत्वावर होणार्‍या प्रभावाबद्दल खूप चिंतित असतील.[11]
नजीकच्या भविष्यासाठी मध्यपूर्वेमध्ये धर्म एक शक्तिशाली शक्ती बनण्याची शक्यता आहे हे लक्षात घेता, धर्मनिरपेक्ष नेत्यांनी सर्वसमावेशक, समाप्तीच्या प्रयत्नांचा एक भाग म्हणून जेरुसलेमशी संबंधित समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी धार्मिक नेते आणि आस्तिकांना कसे गुंतवायचे याचा विचार करणे आवश्यक आहे. - संघर्ष करार.
तरीही, वाटाघाटी करणे आवश्यक असणार्‍या मूर्त आणि अमूर्त SEJ समस्या जाणून घेण्यासाठी आणि त्या निराकरणांना स्वीकारार्ह बनवण्यासाठी संदर्भ तयार करण्यासाठी आणि धार्मिक नेत्यांना गुंतवून ठेवण्यासाठी व्यावसायिक मध्यस्थी संघाद्वारे संघर्षाचे मूल्यांकन केले गेले नाही. विश्वास अनुयायांना. जेरुसलेमच्या पवित्र एस्प्लेनेडशी संबंधित समस्या, गतिशीलता, भागधारक, विश्वास संघर्ष आणि वर्तमान पर्यायांचे गहन संघर्ष विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.
सार्वजनिक धोरण मध्यस्थ जटिल विवादांचे सखोल विश्लेषण प्रदान करण्यासाठी नियमितपणे संघर्ष मूल्यांकन करतात. विश्लेषण हे गहन वाटाघाटीची तयारी आहे आणि प्रत्येक पक्षाचे इतरांपेक्षा स्वतंत्र असलेल्या कायदेशीर दावे ओळखून आणि निर्णयाशिवाय त्या दाव्यांचे वर्णन करून वाटाघाटी प्रक्रियेस समर्थन देते. मुख्य भागधारकांच्या सखोल मुलाखतीमुळे सूक्ष्म दृष्टीकोन पृष्ठभागावर येतात, जे नंतर एका अहवालात संश्लेषित केले जातात जे विवादातील सर्व पक्षांना समजण्यायोग्य आणि विश्वासार्ह अशा अटींमध्ये एकंदर परिस्थिती फ्रेम करण्यात मदत करतात.
SEJ मूल्यांकन SEJ वर दावे असलेल्या पक्षांना ओळखेल, त्यांच्या SEJ-संबंधित कथांचे वर्णन करेल आणि मुख्य समस्यांचे वर्णन करेल. राजकीय आणि धार्मिक नेते, पाद्री, शैक्षणिक आणि ज्यू, मुस्लिम आणि ख्रिश्चन धर्माचे अनुयायी यांच्या मुलाखती, SEJ शी संबंधित समस्या आणि गतिशीलतेची विविध समज प्राप्त करतील. मूल्यमापन विश्वासातील फरकांच्या संदर्भात मुद्द्यांचे मूल्यमापन करेल, परंतु व्यापक धर्मशास्त्रीय संघर्षांचे नाही.
SEJ नियंत्रण, सार्वभौमत्व, सुरक्षा, प्रवेश, प्रार्थना, संरचना आणि पुरातत्व क्रियाकलापांची जोडणी आणि देखभाल यासारख्या समस्यांद्वारे पृष्ठभागावरील विश्वासातील फरक आणण्यासाठी एक मूर्त फोकस प्रदान करते. या मुद्द्यांची वाढलेली समज विवादातील वास्तविक समस्या आणि, कदाचित, निराकरणाच्या संधी स्पष्ट करू शकते.
संघर्षाचे धार्मिक घटक समजून घेण्यात सतत अपयश आणि संपूर्ण इस्रायली-पॅलेस्टिनी संघर्षावर त्यांचा परिणाम केवळ शांतता साध्य करण्यात सतत अपयशी ठरेल, जसे की केरी शांतता प्रक्रिया कोलमडल्याचा पुरावा आणि सहज अंदाज करता येणारा, परिणामी हिंसाचार आणि लक्षणीय त्यानंतर आलेली अस्थिरता.
मध्यस्थांच्या संघर्षाचे मूल्यांकन आयोजित करणे
SEJ कॉन्फ्लिक्ट असेसमेंट ग्रुप (SEJ CAG) मध्ये मध्यस्थी टीम आणि एक सल्लागार परिषद समाविष्ट असेल. मध्यस्थी संघ विविध धार्मिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक पार्श्वभूमी असलेल्या अनुभवी मध्यस्थांचा बनलेला असेल, जे मुलाखतकार म्हणून काम करतील आणि मुलाखत घेणाऱ्यांची ओळख पटवणे, मुलाखत प्रोटोकॉलचे पुनरावलोकन करणे, प्रारंभिक निष्कर्षांवर चर्चा करणे आणि मसुदे लिहिणे आणि पुनरावलोकन करणे यासह विविध क्रियाकलापांमध्ये मदत करतील. मूल्यांकन अहवाल. सल्लागार समितीमध्ये धर्म, राज्यशास्त्र, मध्य पूर्व संघर्ष, जेरुसलेम आणि SEJ मधील महत्त्वपूर्ण तज्ञांचा समावेश असेल. ते मुलाखतींच्या परिणामांचे विश्लेषण करण्यासाठी मध्यस्थी टीमला सल्ला देण्यासह सर्व क्रियाकलापांमध्ये मदत करतील.
पार्श्वभूमी संशोधन गोळा करणे
SEJ मधील अनेक संभाव्य दृष्टीकोन ओळखण्यासाठी आणि त्यांचे निराकरण करण्यासाठी सखोल संशोधनासह मूल्यांकन सुरू होईल. संशोधनाचा परिणाम संघासाठी पार्श्वभूमी माहिती आणि प्रारंभिक मुलाखतींना ओळखण्यात मदत करू शकतील अशा लोकांना शोधण्यासाठी एक प्रारंभिक बिंदू असेल.
मुलाखत घेणाऱ्यांची ओळख
मध्यस्थी संघ अशा व्यक्तींना भेटेल, ज्यांना SEJ CAG ने त्याच्या संशोधनातून ओळखले आहे, ज्यांना मुलाखत घेणाऱ्यांची प्रारंभिक यादी ओळखण्यास सांगितले जाईल. यामध्ये मुस्लिम, ख्रिश्चन आणि ज्यू धर्मातील औपचारिक आणि अनौपचारिक नेते, शैक्षणिक, विद्वान, तज्ञ, राजकारणी, मुत्सद्दी, सामान्य लोक, सामान्य लोक आणि मीडिया यांचा समावेश असेल. प्रत्येक मुलाखतीला अतिरिक्त व्यक्तींची शिफारस करण्यास सांगितले जाईल. अंदाजे 200 ते 250 मुलाखती घेतल्या जातील.
मुलाखत प्रोटोकॉल तयार करत आहे
पार्श्वभूमी संशोधन, भूतकाळातील मूल्यांकन अनुभव आणि सल्लागार संघाच्या सल्ल्यानुसार, SEJ CAG एक मुलाखत प्रोटोकॉल तयार करेल. प्रोटोकॉल एक प्रारंभिक बिंदू म्हणून काम करेल आणि मुलाखतींच्या SEJ समस्या आणि गतिशीलतेबद्दल अधिक प्रभावीपणे मुलाखत घेणाऱ्यांच्या सखोल समजापर्यंत पोहोचण्यासाठी मुलाखती दरम्यान प्रश्न सुधारले जातील. प्रश्न प्रत्येक मुलाखतीच्या कथनावर लक्ष केंद्रित करतील, ज्यात SEJ चा अर्थ, मुख्य मुद्दे आणि त्यांच्या गटांच्या दाव्यांचे घटक, SEJ च्या विरोधाभासी दाव्यांचे निराकरण करण्याच्या कल्पना आणि इतरांच्या दाव्यांची संवेदनशीलता यांचा समावेश आहे.
मुलाखती घेणे
मध्यस्थी कार्यसंघाचे सदस्य जगभरातील व्यक्तींच्या समोरासमोर मुलाखती घेतील, कारण मुलाखत घेणाऱ्यांचे समूह विशिष्ट ठिकाणी ओळखले जातात. जेव्हा समोरासमोर मुलाखती घेणे शक्य नसते तेव्हा ते व्हिडिओ कॉन्फरन्सिंगचा वापर करतात.
मध्यस्थी कार्यसंघ सदस्य तयार केलेल्या मुलाखत प्रोटोकॉलचा मार्गदर्शक म्हणून वापर करतील आणि मुलाखत घेणाऱ्याला त्याची कथा आणि समज प्रदान करण्यासाठी प्रोत्साहित करतील. प्रश्न हे सुनिश्चित करण्यासाठी प्रॉम्प्ट म्हणून काम करतील की मुलाखत घेणार्‍यांना त्यांना विचारण्यासाठी पुरेसे काय माहित आहे याची समज मिळते. या व्यतिरिक्त, लोकांना त्यांच्या कथा सांगण्यास प्रोत्साहित करून, मध्यस्थी कार्यसंघ अशा गोष्टींबद्दल बरेच काही शिकेल ज्या त्यांना विचारण्यासाठी माहित नसतील. संपूर्ण मुलाखत प्रक्रियेत प्रश्न अधिक परिष्कृत होतील. मध्यस्थी कार्यसंघाचे सदस्य सकारात्मक स्पष्टोक्तीसह मुलाखती घेतील, म्हणजे जे काही सांगितले गेले आहे आणि निर्णय न घेता पूर्ण स्वीकृती. प्रदान केलेल्या माहितीचे मूल्यमापन सर्व मुलाखतींमध्ये प्रदान केलेल्या माहितीच्या सापेक्षपणे केले जाईल सामान्य थीम तसेच अद्वितीय दृष्टीकोन आणि कल्पना ओळखण्याच्या प्रयत्नात.
मुलाखती दरम्यान गोळा केलेल्या माहितीचा वापर करून, SEJ CAG प्रत्येक धर्माच्या नियम आणि दृष्टीकोनांच्या स्वतंत्र संदर्भात प्रत्येक मूर्त मुद्द्याचे विश्लेषण करेल, तसेच त्या दृष्टीकोनांचा इतरांच्या अस्तित्वावर आणि विश्वासांवर कसा परिणाम होतो.
मुलाखतीच्या कालावधीत, प्रश्न, समस्या आणि समजलेल्या विसंगतींचे पुनरावलोकन करण्यासाठी SEJ CAG नियमित आणि वारंवार संपर्कात असेल. सदस्य निष्कर्ष तपासतील, कारण मध्यस्थी कार्यसंघ पृष्ठभागावर आणेल आणि सध्या राजकीय पोझिशन्सच्या मागे लपलेल्या विश्वासाच्या समस्यांचे विश्लेषण करेल आणि जे SEJ च्या समस्यांना गंभीरपणे गुंतागुंतीचा संघर्ष म्हणून फ्रेम करतात.
मूल्यांकन अहवाल तयार करणे
अहवाल लिहित आहे
मुल्यांकन अहवाल लिहिण्याचे आव्हान हे आहे की मोठ्या प्रमाणातील माहितीचे संश्लेषण हे संघर्षाच्या समजण्यायोग्य आणि प्रतिध्वनी फ्रेमिंगमध्ये करणे आहे. त्यासाठी संघर्ष, शक्तीची गतिशीलता, वाटाघाटी सिद्धांत आणि सराव, तसेच एक मोकळेपणा आणि कुतूहल आवश्यक आहे जे मध्यस्थांना पर्यायी जागतिक दृश्यांबद्दल जाणून घेण्यास आणि एकाच वेळी विविध दृष्टीकोन मनात ठेवण्यास सक्षम करते.
मध्यस्थी कार्यसंघ मुलाखती घेत असताना, SEJ CAG च्या चर्चेदरम्यान थीम्स कदाचित समोर येतील. हे नंतरच्या मुलाखती दरम्यान तपासले जाईल, आणि परिणामी, शुद्ध केले जाईल. सर्व थीम पूर्णपणे आणि अचूकपणे संबोधित केल्या गेल्या आहेत याची खात्री करण्यासाठी सल्लागार परिषद मुलाखतीच्या नोट्सवरील मसुद्याच्या थीमचे पुनरावलोकन करेल.
अहवालाची रूपरेषा
अहवालात घटकांचा समावेश असेल जसे की: एक परिचय; संघर्षाचे विहंगावलोकन; ओव्हरराइडिंग डायनॅमिक्सची चर्चा; मुख्य स्वारस्य असलेल्या पक्षांची यादी आणि वर्णन; प्रत्येक पक्षाच्या विश्वासावर आधारित SEJ कथा, गतिशीलता, अर्थ आणि वचनांचे वर्णन; प्रत्येक पक्षाची भीती, आशा आणि SEJ च्या भविष्यातील संभाव्य शक्यता; सर्व समस्यांचा सारांश; आणि मूल्यांकनातील निष्कर्षांवर आधारित निरीक्षणे आणि शिफारसी. अनुयायांसह अनुयायी असलेल्या प्रत्येक धर्मासाठी मूर्त SEJ समस्यांशी संबंधित विश्वास कथा तयार करणे आणि धोरणकर्त्यांना विश्वास, अपेक्षा आणि विश्वास गटांमधील आच्छादनांची गंभीर समज प्रदान करणे हे ध्येय असेल.
सल्लागार परिषद पुनरावलोकन
सल्लागार परिषद अहवालाच्या अनेक मसुद्यांचे पुनरावलोकन करेल. विशेष सदस्यांना त्यांच्या विशेषतेशी थेट संबंधित अहवालाच्या भागांवर सखोल पुनरावलोकन आणि टिप्पण्या देण्यास सांगितले जाईल. या टिप्पण्या प्राप्त केल्यानंतर, प्रस्तावित आवर्तनांची स्पष्ट समज सुनिश्चित करण्यासाठी आणि त्या टिप्पण्यांच्या आधारे मसुदा अहवाल सुधारित करण्यासाठी, मुख्य मूल्यांकन अहवाल लेखक आवश्यकतेनुसार त्यांचा पाठपुरावा करेल.
मुलाखत घेणारे पुनरावलोकन
सल्लागार समितीच्या टिप्पण्या मसुदा अहवालात एकत्रित केल्यावर, मसुदा अहवालाचे संबंधित भाग पुनरावलोकनासाठी प्रत्येक मुलाखतीला पाठवले जातील. त्यांच्या टिप्पण्या, दुरुस्त्या आणि स्पष्टीकरण मध्यस्थी संघाकडे परत पाठवले जातील. टीम सदस्य नंतर प्रत्येक विभागाची उजळणी करतील आणि आवश्यकतेनुसार फोन किंवा व्हिडिओ कॉन्फरन्सिंगद्वारे विशिष्ट मुलाखत घेणाऱ्यांचा पाठपुरावा करतील.
अंतिम संघर्ष मूल्यांकन अहवाल
सल्लागार परिषद आणि मध्यस्थी संघाने अंतिम पुनरावलोकन केल्यानंतर, संघर्ष मूल्यांकन अहवाल पूर्ण केला जाईल.
निष्कर्ष
जर आधुनिकतेने धर्म नष्ट केला नाही, जर मानवांना “अदृश्य भीती” वाटत राहिली, जर धार्मिक नेते राजकीय हेतूने प्रेरित असतील आणि राजकारणी राजकीय हेतूने धर्माचे शोषण करत असतील, तर जेरुसलेमच्या पवित्र एस्प्लेनेडचे संघर्षाचे मूल्यांकन करणे नक्कीच आवश्यक आहे. यशस्वी शांतता वाटाघाटींच्या दिशेने हे एक आवश्यक पाऊल आहे, कारण ते मूर्त राजकीय समस्या आणि धार्मिक श्रद्धा आणि प्रथा यांच्यातील हितसंबंध दूर करेल. शेवटी, यामुळे पूर्वीच्या अकल्पित कल्पना आणि संघर्षाचे निराकरण होऊ शकते.
संदर्भ
[1] ग्रॅबर, ओलेग आणि बेंजामिन झेड. केदार. स्वर्ग आणि पृथ्वीची भेट: जेरुसलेमचे पवित्र एस्प्लेनेड, (याड बेन-झेवी प्रेस, युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 2009), 2.
[2] रॉन हसनर, पवित्र मैदानावर युद्ध, (इथाका: कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2009), 70-71.
[3] रॉस, डेनिस. गहाळ शांतता. (न्यूयॉर्क: फरार, स्ट्रॉस आणि गिरौक्स, 2004).
[4] मेनहेम क्लेन, जेरुसलेम समस्या: कायमस्वरूपी स्थितीसाठी संघर्ष, (गेन्सविले: युनिव्हर्सिटी ऑफ फ्लोरिडा प्रेस, 2003), 80.
[5] कर्टिअस, मेरी. "मध्यपूर्व शांततेच्या अडथळ्यांमध्ये पवित्र स्थान सर्वोपरि आहे; धर्म: बहुतेक इस्रायली-पॅलेस्टिनी वाद जेरुसलेममधील 36 एकर कंपाऊंडमध्ये खाली आला आहे," (लॉस एंजेलिस टाईम्स, सप्टेंबर 5, 2000), A1.
[6] लाहौद, लामिया. "मुबारक: जेरुसलेम तडजोड म्हणजे हिंसा" (जेरुसलेम पोस्ट, 13 ऑगस्ट 2000), 2.
[7] "इतिहासासह संभाषण: रॉन ई. हसनर," (कॅलिफोर्निया: इंटरनॅशनल स्टडीज इन्स्टिट्यूट, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ बर्कले इव्हेंट्स, 15 फेब्रुवारी, 2011), https://www.youtube.com/watch?v=cIb9iJf6DA8.
[8] हसनर, पवित्र मैदानावर युद्ध, ८६ - ८७.
[9] आईबीडी, XX.
[10]"धर्म आणि इस्रायल-पॅलेस्टिनी संघर्ष," (वुड्रो विल्सन इंटरनॅशनल सेंटर फॉर स्कॉलर्स, सप्टेंबर 28, 2013),, http://www.wilsoncenter.org/event/religion-and-the-israel-palestinian-conflict. टफ्ट्स.
[11] नेग्रेटो, गॅब्रिएल एल. हॉब्जचे लेविथन. मर्त्य देवाची अप्रतिम शक्ती, Analisi e diritto 2001, (Torino: 2002), http://www.giuri.unige.it/intro/dipist/digita/filo/testi/analisi_2001/8negretto.pdf.
[12] शेर, गिलाड. फक्त पोहोचण्यापलीकडे: इस्रायली-पॅलेस्टिनी शांतता वाटाघाटी: 1999-2001, (तेल अवीव: मिस्कल-येडिओथ बुक्स अँड केमेड बुक्स, 2001), 209.
[13] हसनर, पवित्र मैदानावर युद्ध.
हा पेपर इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मेडिएशनच्या 1 ऑक्टोबर 1 रोजी अमेरिकेच्या न्यूयॉर्क शहरात आयोजित वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण यावरील पहिल्या वार्षिक आंतरराष्ट्रीय परिषदेत सादर करण्यात आला.
शीर्षक: "जेरुसलेमच्या पवित्र एस्प्लेनेडशी संबंधित संघर्षाच्या मूल्यांकनाची गरज"
सादरकर्ता: सुसान एल. पॉडझिबा, पॉलिसी मध्यस्थ, पॉडझिबा पॉलिसी मध्यस्थी, ब्रुकलाइन, मॅसॅच्युसेट्सचे संस्थापक आणि प्राचार्य.
आपल्याला नियंत्रक: इलेन ई. ग्रीनबर्ग, पीएच.डी., कायदेशीर अभ्यासाचे प्राध्यापक, विवाद निराकरण कार्यक्रमाचे सहाय्यक डीन आणि संचालक, ह्यू एल. केरी सेंटर फॉर डिस्प्यूट रिझोल्यूशन, सेंट जॉन युनिव्हर्सिटी स्कूल ऑफ लॉ, न्यूयॉर्क.
