संपूर्ण युरोपमधील निर्वासित शिबिरांमध्ये धार्मिक अल्पसंख्याकांविरुद्ध हिंसाचार आणि भेदभाव

बेसिल उगोर्जीचे अध्यक्ष आणि सीईओ इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो रिलिजिअस मध्यस्थी आयसीईआरएम न्यूयॉर्क यूएसए यांनी दिलेले बेसिल उगोर्जी भाषण

इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मेडिएशन (ICERM), न्यूयॉर्क, यूएसए, अध्यक्ष आणि सीईओ बेसिल उगोर्जी यांनी युरोप कौन्सिलच्या संसदीय असेंब्ली, स्थलांतर, निर्वासित आणि विस्थापित व्यक्ती, स्ट्रासबर्ग, फ्रान्स, समिती येथे भाषण केले. गुरुवार, 3 ऑक्टोबर 2019, दुपारी 2 ते 3.30 पर्यंत (खोली 8).

येथे असणे हा एक सन्मान आहे युरोप परिषदेची संसदीय सभा. मला बोलण्यासाठी आमंत्रित केल्याबद्दल धन्यवाद"युरोपमधील निर्वासित शिबिरांमध्ये धार्मिक अल्पसंख्याकांविरुद्ध हिंसा आणि भेदभाव.” या विषयावर माझ्यासमोर बोललेल्या तज्ञांच्या महत्त्वपूर्ण योगदानाची कबुली देताना, माझे भाषण आंतरधर्मीय संवादाच्या तत्त्वांचा उपयोग धार्मिक अल्पसंख्याकांवरील हिंसाचार आणि भेदभाव समाप्त करण्यासाठी कसा केला जाऊ शकतो यावर लक्ष केंद्रित करेल - विशेषत: निर्वासित आणि आश्रय शोधणार्‍यांमध्ये - संपूर्ण युरोपमध्ये.

माझी संस्था, इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मध्यस्थी, असा विश्वास ठेवते की धर्माशी संबंधित संघर्ष अपवादात्मक वातावरण तयार करतात जेथे अद्वितीय अडथळे आणि निराकरण धोरणे किंवा संधी दोन्ही उद्भवतात. धर्म हा संघर्षाचा स्रोत म्हणून अस्तित्वात आहे की नाही याची पर्वा न करता, अंतर्भूत सांस्कृतिक आचारसंहिता, सामायिक मूल्ये आणि परस्पर धार्मिक विश्वासांमध्ये संघर्ष निराकरणाची प्रक्रिया आणि परिणाम दोन्हीवर लक्षणीय परिणाम करण्याची क्षमता आहे.

वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष निराकरण आणि शांतता निर्माण करण्यासाठी उत्कृष्टतेचे उदयोन्मुख केंद्र म्हणून, आम्ही वांशिक आणि धार्मिक संघर्ष प्रतिबंध आणि निराकरणाच्या गरजा ओळखतो आणि शाश्वत शांततेला समर्थन देण्यासाठी वांशिक-धार्मिक मध्यस्थी आणि आंतरधर्मीय संवाद कार्यक्रमांसह संसाधने एकत्रित करतो.

2015 आणि 2016 मध्ये आश्रय शोधणार्‍यांच्या वाढत्या ओघाच्या पार्श्वभूमीवर जेव्हा वेगवेगळ्या धार्मिक श्रद्धा असलेल्या जवळजवळ 1.3 दशलक्ष निर्वासितांनी युरोपमध्ये आश्रय संरक्षणासाठी अर्ज केला आणि युरोपियन संसदेनुसार 2.3 दशलक्षाहून अधिक स्थलांतरितांनी युरोपमध्ये प्रवेश केला, तेव्हा आम्ही आंतरधर्मीय परिषदेचे आयोजन केले. संवाद सामायिक परंपरा आणि मूल्ये असलेल्या धार्मिक अभिनेत्यांनी भूतकाळात ज्या सकारात्मक, सामाजिक भूमिका बजावल्या आहेत आणि सामाजिक एकोपा मजबूत करण्यासाठी, विवादांचे शांततापूर्ण निराकरण, आंतरधर्मीय संवाद आणि समजूतदारपणा आणि मध्यस्थी प्रक्रियेत आम्ही खेळत राहिल्या त्या आम्ही शोधल्या. 15 हून अधिक देशांतील संशोधकांनी आमच्या परिषदेत सादर केलेल्या संशोधन निष्कर्षांवरून दिसून येते की सामायिक मूल्ये विविध धर्म शांततेची संस्कृती वाढवण्यासाठी, मध्यस्थी आणि संवाद प्रक्रिया आणि परिणाम वाढवण्यासाठी आणि धार्मिक आणि वांशिक-राजकीय संघर्षांचे मध्यस्थ आणि संवाद साधकांना तसेच धोरणकर्ते आणि हिंसा कमी करण्यासाठी काम करणाऱ्या इतर राज्य आणि गैर-राज्य कलाकारांना शिक्षित करण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो. आणि स्थलांतरित केंद्रे किंवा निर्वासित शिबिरांमध्ये किंवा स्थलांतरित आणि त्यांच्या यजमान समुदायांमधील संघर्ष सोडवणे.

सर्व धर्मांमध्ये आपल्याला आढळलेल्या सर्व सामायिक मूल्यांची यादी आणि चर्चा करण्याची ही वेळ नसली तरी, सर्व धर्माचे लोक, त्यांच्या धार्मिक संबंधांची पर्वा न करता, त्या सुवर्ण नियमावर विश्वास ठेवतात आणि त्याचे पालन करण्याचा प्रयत्न करतात हे निदर्शनास आणणे महत्त्वाचे आहे. आणि मी उद्धृत करतो: "तुझ्यासाठी काय द्वेषपूर्ण आहे, इतरांना करू नका." दुसऱ्या शब्दांत, "इतरांशी ते करा जसे तुम्ही ते तुमच्याशी करतील." आणखी एक सामायिक धार्मिक मूल्य जे आपण सर्व धर्मांमध्ये ओळखले आहे ते म्हणजे प्रत्येक मानवी जीवनाचे पावित्र्य. हे आपल्यापेक्षा वेगळे असलेल्यांविरुद्ध हिंसाचार प्रतिबंधित करते आणि करुणा, प्रेम, सहिष्णुता, आदर आणि सहानुभूती यांना प्रोत्साहन देते.

माणसे हे स्थलांतरित किंवा यजमान समुदायाचे सदस्य म्हणून इतरांसोबत राहण्याच्या उद्देशाने सामाजिक प्राणी आहेत हे जाणून, या प्रश्नाचे उत्तर देणे आवश्यक आहे: "समाज घडवून आणण्यासाठी आपण परस्पर किंवा आंतर-समूह संबंधांमधील अडचणी कशा दूर करू शकतो. जे आपल्यापेक्षा वेगळे आहेत आणि वेगळ्या धर्माचे पालन करतात त्यांच्या व्यक्ती, कुटुंब, मालमत्ता आणि प्रतिष्ठेचा आदर करतात?

हा प्रश्न आम्हाला बदलाचा सिद्धांत विकसित करण्यास प्रोत्साहित करतो ज्याचा व्यवहारात अनुवाद केला जाऊ शकतो. बदलाचा हा सिद्धांत संपूर्ण युरोपमधील स्थलांतरित केंद्रे आणि निर्वासित शिबिरांमधील समस्येचे अचूक निदान किंवा फ्रेमिंगद्वारे सुरू होतो. एकदा समस्या चांगल्या प्रकारे समजून घेतल्यावर, हस्तक्षेपाची उद्दिष्टे, हस्तक्षेपाची पद्धत, बदल कसा होईल आणि या बदलाचे अपेक्षित परिणाम मॅप केले जातील.

आम्ही संपूर्ण युरोपमधील निर्वासित शिबिरांमध्ये धार्मिक अल्पसंख्याकांविरुद्ध हिंसा आणि भेदभाव एक अपारंपरिक धार्मिक आणि सांप्रदायिक संघर्ष परिस्थिती म्हणून तयार करतो. या द्वंद्वातील भागधारकांकडे भिन्न भिन्न जागतिक दृश्ये आणि वास्तविकता आहेत जे अनेक घटकांवर आधारित आहेत - ज्या घटकांचे अन्वेषण आणि विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. आम्ही नाकारणे, बहिष्कार, छळ आणि अपमान, तसेच गैरसमज आणि अनादर या गटाच्या भावना देखील ओळखतो. या परिस्थितीचे निराकरण करण्यासाठी, आम्ही अपारंपरिक आणि धार्मिक हस्तक्षेप प्रक्रियेचा वापर प्रस्तावित करतो जे इतरांचे जागतिक दृश्य आणि वास्तव जाणून घेण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी मुक्त मनाच्या विकासास प्रोत्साहित करते; एक मानसिक आणि सुरक्षित आणि विश्वासार्ह भौतिक जागा तयार करणे; दोन्ही बाजूंच्या विश्वासाची पुनर्रचना आणि पुनर्बांधणी; तृतीय पक्ष मध्यस्थ किंवा वर्ल्डव्यू अनुवादकांच्या मदतीने जागतिक दृश्य-संवेदनशील आणि एकात्मिक संवाद प्रक्रियेत सहभाग, ज्यांना बहुधा जातीय-धार्मिक मध्यस्थ आणि संवाद साधक म्हणून संबोधले जाते. सक्रिय आणि चिंतनशील ऐकण्याद्वारे आणि गैर-निर्णयपूर्ण संभाषण किंवा संवादास प्रोत्साहन देऊन, अंतर्निहित भावना प्रमाणित केल्या जातील आणि स्वाभिमान आणि विश्वास पुनर्संचयित केला जाईल. ते कोण आहेत ते बाकी असताना, स्थलांतरित आणि यजमान समुदाय सदस्य दोघांनाही शांततेत आणि सौहार्दाने एकत्र राहण्याचा अधिकार दिला जाईल.

या संघर्षाच्या परिस्थितीत सामील असलेल्या शत्रू पक्षांमधील आणि त्यांच्यामध्ये संवादाच्या ओळी विकसित करण्यात मदत करण्यासाठी आणि शांततापूर्ण सहअस्तित्व, आंतरधर्मीय संवाद आणि संयुक्त सहकार्याला चालना देण्यासाठी, मी तुम्हाला आमची संस्था, इंटरनॅशनल सेंटर फॉर एथनो-रिलिजिअस मध्यस्थी, हे दोन महत्त्वाचे प्रकल्प एक्सप्लोर करण्यासाठी आमंत्रित करतो. सध्या कार्यरत आहे. प्रथम वांशिक आणि धार्मिक संघर्षांची मध्यस्थी आहे जी व्यावसायिक आणि नवीन मध्यस्थांना परिवर्तनात्मक, कथा आणि विश्वास-आधारित संघर्ष निराकरणाचे मिश्रित मॉडेल वापरून वांशिक, वांशिक आणि धार्मिक संघर्षांचे निराकरण करण्यासाठी सक्षम करते. दुसरा आमचा संवाद प्रकल्प आहे ज्याला लिव्हिंग टुगेदर मूव्हमेंट म्हणून ओळखले जाते, संवाद, खुल्या मनाने चर्चा, दयाळू आणि सहानुभूतीपूर्वक ऐकणे आणि विविधता उत्सव याद्वारे जातीय आणि धार्मिक संघर्ष टाळण्यासाठी आणि निराकरण करण्यात मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेला प्रकल्प. समाजात आदर, सहिष्णुता, स्वीकृती, समज आणि सुसंवाद वाढवणे हे ध्येय आहे.

आत्तापर्यंत चर्चा केलेल्या आंतरधर्मीय संवादाची तत्त्वे धार्मिक स्वातंत्र्याच्या चौकटीद्वारे समर्थित आहेत. या तत्त्वांद्वारे, पक्षांची स्वायत्तता प्रमाणित केली जाते, आणि अल्पसंख्याकांच्या हक्कांसह आणि धर्म स्वातंत्र्यासह समावेश, विविधतेचा आदर, गटाशी संबंधित अधिकारांना प्रोत्साहन देणारी जागा निर्माण केली जाईल.

ऐकल्याबद्दल धन्यवाद!

शेअर करा

संबंधित लेख

कृतीतील जटिलता: बर्मा आणि न्यूयॉर्कमध्ये इंटरफेथ डायलॉग आणि पीसमेकिंग

प्रस्तावना संघर्ष निराकरण समुदायासाठी आणि विश्वासामध्ये संघर्ष निर्माण करणार्‍या अनेक घटकांची परस्पर क्रिया समजून घेणे महत्वाचे आहे...

शेअर करा

इग्बोलँडमधील धर्म: विविधता, प्रासंगिकता आणि संबंधित

धर्म ही सामाजिक-आर्थिक घटनांपैकी एक आहे ज्याचा जगातील कोठेही मानवतेवर निर्विवाद प्रभाव पडतो. हे दिसते तितके पवित्र आहे, कोणत्याही स्थानिक लोकसंख्येचे अस्तित्व समजून घेण्यासाठी धर्म केवळ महत्त्वाचा नाही तर आंतरजातीय आणि विकासात्मक संदर्भांमध्ये धोरणात्मक प्रासंगिकता देखील आहे. धर्माच्या घटनेच्या विविध अभिव्यक्ती आणि नामांकनांवर ऐतिहासिक आणि वांशिक पुरावे विपुल आहेत. दक्षिण नायजेरियातील इग्बो राष्ट्र, नायजर नदीच्या दोन्ही बाजूंनी, आफ्रिकेतील सर्वात मोठ्या कृष्णवर्णीय उद्योजक सांस्कृतिक गटांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये शाश्वत विकास आणि त्याच्या पारंपारिक सीमेमध्ये आंतरजातीय परस्परसंवाद समाविष्ट आहे. परंतु इग्बोलँडचे धार्मिक परिदृश्य सतत बदलत आहे. 1840 पर्यंत, इग्बोचा प्रमुख धर्म स्वदेशी किंवा पारंपारिक होता. दोन दशकांहून कमी काळानंतर, जेव्हा या भागात ख्रिश्चन मिशनरी क्रियाकलाप सुरू झाला, तेव्हा एक नवीन शक्ती तयार करण्यात आली जी अखेरीस या क्षेत्राच्या स्थानिक धार्मिक लँडस्केपची पुनर्रचना करेल. नंतरचे वर्चस्व कमी करण्यासाठी ख्रिश्चन धर्म वाढला. इग्बोलँडमधील ख्रिश्चन धर्माच्या शताब्दीपूर्वी, इस्लाम आणि इतर कमी वर्चस्ववादी विश्वासांनी स्थानिक इग्बो धर्म आणि ख्रिश्चन धर्माशी स्पर्धा केली. हा पेपर इग्बोलँडमधील सुसंवादी विकासासाठी धार्मिक विविधीकरण आणि त्याच्या कार्यात्मक प्रासंगिकतेचा मागोवा घेतो. हे प्रकाशित कामे, मुलाखती आणि कलाकृतींमधून त्याचा डेटा काढते. तो असा युक्तिवाद करतो की जसजसे नवीन धर्म उदयास येतील, तसतसे इग्बोच्या अस्तित्वासाठी, विद्यमान आणि उदयोन्मुख धर्मांमधील सर्वसमावेशकतेसाठी किंवा अनन्यतेसाठी, इग्बो धार्मिक परिदृश्य वैविध्यपूर्ण आणि/किंवा जुळवून घेत राहील.

शेअर करा

संप्रेषण, संस्कृती, संस्थात्मक मॉडेल आणि शैली: वॉलमार्टचा एक केस स्टडी

गोषवारा या पेपरचे उद्दिष्ट संस्थात्मक संस्कृती - मूलभूत गृहीतके, सामायिक मूल्ये आणि विश्वासांची प्रणाली - एक्सप्लोर करणे आणि स्पष्ट करणे हे आहे.

शेअर करा

मलेशियामध्ये इस्लाम आणि वांशिक राष्ट्रवादात धर्मांतर

हा पेपर एका मोठ्या संशोधन प्रकल्पाचा एक भाग आहे जो मलेशियामधील जातीय मलय राष्ट्रवाद आणि वर्चस्वाच्या उदयावर लक्ष केंद्रित करतो. वांशिक मलय राष्ट्रवादाच्या उदयास विविध कारणांमुळे श्रेय दिले जाऊ शकते, परंतु हा पेपर विशेषत: मलेशियामधील इस्लामिक धर्मांतर कायद्यावर आणि जातीय मलय वर्चस्वाच्या भावनांना बळकटी देत ​​आहे की नाही यावर लक्ष केंद्रित करतो. मलेशिया हा एक बहु-जातीय आणि बहु-धार्मिक देश आहे ज्याने 1957 मध्ये ब्रिटीशांपासून स्वातंत्र्य मिळवले. मलय हा सर्वात मोठा वांशिक गट असल्याने त्यांनी नेहमीच इस्लाम धर्माला त्यांच्या ओळखीचा एक भाग आणि पार्सल मानले आहे जे त्यांना ब्रिटीश वसाहतींच्या काळात देशात आणलेल्या इतर वांशिक गटांपासून वेगळे करते. इस्लाम हा अधिकृत धर्म असताना, राज्यघटना इतर धर्मांना गैर-मलय मलेशियन, म्हणजे वांशिक चीनी आणि भारतीयांना शांततेने पाळण्याची परवानगी देते. तथापि, मलेशियातील मुस्लिम विवाहांना नियंत्रित करणार्‍या इस्लामिक कायद्याने मुस्लिमांशी लग्न करायचे असल्यास गैर-मुस्लिमांनी इस्लाम स्वीकारणे आवश्यक आहे. या पेपरमध्ये, मी असा युक्तिवाद केला आहे की इस्लामिक धर्मांतर कायदा मलेशियामध्ये जातीय मलय राष्ट्रवादाच्या भावना मजबूत करण्यासाठी एक साधन म्हणून वापरला गेला आहे. मले नसलेल्यांशी विवाह केलेल्या मलय मुस्लिमांच्या मुलाखतींच्या आधारे प्राथमिक डेटा गोळा करण्यात आला. परिणामांवरून असे दिसून आले आहे की बहुसंख्य मलय मुलाखती इस्लाम धर्म आणि राज्य कायद्याच्या आवश्यकतेनुसार इस्लाम स्वीकारणे अनिवार्य मानतात. शिवाय, त्यांना गैर-मले लोकांनी इस्लाम स्वीकारण्यास आक्षेप घेण्याचे कोणतेही कारण दिसत नाही, कारण विवाह केल्यावर, मुलं आपोआपच संविधानानुसार मलय मानली जातील, जे दर्जा आणि विशेषाधिकारांसह देखील येतात. इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या गैर-मले लोकांची मते इतर विद्वानांनी घेतलेल्या दुय्यम मुलाखतींवर आधारित होती. मुस्लीम असणे हे मलय असण्याशी संबंधित असल्याने, धर्मांतरित झालेल्या अनेक गैर-मले लोकांना त्यांच्या धार्मिक आणि वांशिक ओळखीची भावना लुटल्यासारखे वाटते आणि जातीय मलय संस्कृती स्वीकारण्यासाठी दबाव आणला जातो. धर्मांतर कायदा बदलणे कठीण असले तरी, शाळांमध्ये आणि सार्वजनिक क्षेत्रातील खुल्या आंतरधर्मीय संवाद ही या समस्येचा सामना करण्यासाठी पहिली पायरी असू शकते.

शेअर करा