Sebuah Organisasi Bukan Untung Westchester Berusaha Membaiki Perpecahan Masyarakat Kita Dan Merapatkan Jurang Kaum, Etnik dan Agama, Satu Perbualan Pada Satu Masa

9 September 2022, White Plains, New York – Westchester County adalah rumah kepada banyak organisasi bukan untung yang bekerja di kawasan yang berbeza untuk membantu menangani masalah kemanusiaan. Memandangkan Amerika Syarikat dan banyak negara lain telah menjadi semakin terpolarisasi, satu organisasi, Pusat Pengantaraan Etno-Agama Antarabangsa (ICERMediation), mengetuai usaha antarabangsa untuk mengenal pasti konflik etnik, kaum dan agama, dan untuk menggerakkan sumber untuk menyokong keamanan dan membina komuniti inklusif di negara-negara di seluruh dunia.

Logo Baharu ICERM dengan Latar Belakang Telus Tagline

Sejak penubuhannya pada 2012, ICERMediation telah terlibat secara aktif dalam beberapa projek pembinaan jambatan sivik, termasuk latihan pengantaraan etno-agama di mana peserta diberi kuasa untuk campur tangan dalam konflik etnik, kaum dan agama dalam pelbagai sektor; Living Together Movement yang merupakan projek dialog komuniti nonpartisan yang membolehkan seketika transformasi dalam dunia pemikiran binari dan retorik kebencian; dan Persidangan Antarabangsa mengenai Penyelesaian Konflik Etnik dan Agama serta Pembinaan Keamanan yang diadakan setiap tahun dengan kerjasama kolej yang mengambil bahagian di kawasan New York. Melalui persidangan ini, ICERMediation merapatkan teori, penyelidikan, amalan dan dasar, serta membina perkongsian antarabangsa untuk kemasukan, keadilan, pembangunan mampan dan keamanan.

Tahun ini, Kolej Manhattanville menjadi tuan rumah bersama Persidangan Antarabangsa mengenai Penyelesaian Konflik Etnik dan Agama dan Pembinaan Keamanan. Persidangan itu dijadualkan pada 28-29 September 2022 di Istana Reid di Kolej Manhattanville, 2900 Purchase Street, Purchase, NY 10577. Semua orang dijemput hadir. Persidangan ini terbuka kepada orang ramai.

Persidangan itu akan berakhir dengan perasmian Hari Ketuhanan Antarabangsa, perayaan pelbagai agama dan global bagi mana-mana dan setiap jiwa manusia yang ingin berkomunikasi dengan Pencipta mereka. Dalam mana-mana bahasa, budaya, agama, dan ekspresi imaginasi manusia, Hari Ketuhanan Antarabangsa adalah kenyataan untuk semua orang. Hari Ketuhanan Antarabangsa memperjuangkan hak individu untuk melaksanakan kebebasan beragama. Pelaburan masyarakat sivil dalam mempromosikan hak semua orang yang tidak boleh dipisahkan ini akan memupuk pembangunan rohani negara, menggalakkan kepelbagaian dan melindungi pluralisme agama. Hari Ketuhanan Antarabangsa menggalakkan dialog pelbagai agama. Melalui perbualan yang kaya dan perlu ini, kejahilan tidak dapat ditarik balik. Usaha bersepadu inisiatif ini berusaha untuk memupuk sokongan global untuk pencegahan dan pengurangan keganasan bermotifkan agama dan kaum - seperti ekstremisme ganas, jenayah benci dan keganasan, melalui penglibatan, pendidikan, perkongsian, kerja ilmiah dan amalan yang tulen. Ini adalah matlamat yang tidak boleh dirunding untuk dipromosikan dan diusahakan oleh setiap individu dalam kehidupan peribadi, komuniti, wilayah dan negara mereka. Kami menjemput semua untuk menyertai hari refleksi, renungan, komuniti, perkhidmatan, budaya, identiti dan dialog yang indah dan agung ini.

 “Pembangunan ekonomi, keselamatan dan alam sekitar akan terus dicabar tanpa terlebih dahulu menangani pengurangan konflik agama dan etnik secara aman,” kata Penyelaras Hal Ehwal Awam ICERMediation Spencer McNairn di Dialog Khas Peringkat Tinggi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Mengesahkan Semula Pembangunan Afrika sebagai Keutamaan Sistem Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. “Perkembangan ini akan berkembang jika kita boleh menekankan dan bekerjasama untuk mencapai kebebasan asasi beragama—sebuah entiti antarabangsa yang mempunyai kuasa untuk memotivasi, memberi inspirasi, dan menyembuhkan.”

Merapatkan jurang masyarakat dan menggalakkan penyelesaian konflik dan pembinaan keamanan sangat tertanam dalam kehidupan dan pengalaman Pengasas dan Ketua Pegawai Eksekutif ICERMediation, seorang warga Nigeria Amerika. Dilahirkan selepas Perang Nigeria-Biafra, tanggapan Dr. Basil Ugorji tentang dunia adalah landskap yang ganas dan penuh politik akibat daripada ketegangan etno-agama yang tercetus berikutan kemerdekaan Nigeria daripada Britain. Komited terhadap peningkatan nilai-nilai bersama yang memupuk persefahaman bersama, Dr. Ugorji menyertai jemaah agama katolik antarabangsa yang berpangkalan di Jerman selama lapan tahun sehingga dia mengambil keputusan berani untuk menjadi instrumen keamanan dan komited sepanjang hayatnya untuk memupuk budaya keamanan antara, antara, dan dalam kumpulan etnik, kaum dan agama di seluruh dunia. Dr. Ugorji sentiasa memberi tumpuan kepada sifat ketuhanan dalam setiap orang dan mendapati pengiktirafannya perlu untuk mengejar keamanan global. Ketika perkauman sistemik melanda dunia globalisasi, orang awam dipukul kerana penampilan agama, etnik atau kaum mereka, dan nilai agama yang tidak mewakili dikodkan ke dalam undang-undang, Dr. Ugorji melihat keperluan untuk menyelesaikan krisis ini sekali lagi, menekankan pengiktirafan sifat ketuhanan yang mengalir melalui kita semua.

Untuk Liputan Media, sila hubungi kami

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi