Respons Agama-Etnik terhadap Konflik Bersenjata Afrika

Abstrak:

Kajian ini, Religio-Ethnic Response to African Armed Conflicts, bertujuan untuk menyiasat punca dan kesan konflik bersenjata Afrika, dan untuk menunjukkan bagaimana agama dan etnik boleh diberi peluang untuk mempunyai pintu masuk yang lancar dalam pembinaan keamanan dengan beberapa asas yang kukuh. mekanisme pengurusan konflik. Kajian itu mendapati bahawa benua Afrika mengalami beberapa konflik bersenjata di mana wanita dan kanak-kanak adalah yang paling kurang bernasib baik. Konflik ini berpunca daripada organisasi agama dan etnik akibat daripada perselisihan faham teologi, ketidakpuasan budaya dan politik, yang kesemuanya memerlukan, antara penyelesaian lain, jawapan agama. Apabila orang ramai tidak mendapat akses kepada keadilan, keamanan menjadi mangsa pertama. Walaupun rakan dan jiran menjadi pelarian tetap jika bukan musuh, kumpulan militia muncul di bawah payung pejuang kemerdekaan, dan jika tidak dikawal, mereka berkemungkinan besar akan melakukan aktiviti jenayah. Kajian selanjutnya mendapati bahawa kekurangan rasa hormat terhadap agama dan kemanusiaan telah menyukarkan kehidupan kedua-dua tentera dan rakyat di benua Afrika. Ini telah menjadikan Afrika sebagai salah satu kawasan yang dilanda perang Dunia sepanjang sejarah dengan penyelesaian etnik dan agama tidak disediakan. Jenayah terhadap wanita dan kanak-kanak terus meningkat. Keganasan seksual dianggarkan pada tahap yang lebih tinggi dan sedikit atau tiada apa yang telah dilakukan untuk menyembuhkan kesakitan yang disebabkan oleh trauma perang dan situasi selepas perang. Kajian itu menyimpulkan bahawa akibat konflik bersenjata, ketidakstabilan politik, penyakit, perpindahan dalaman, penghijrahan besar-besaran dan pergerakan pelarian menjadikan keganasan di benua itu lebih teruk berbanding sebelum ini. Kajian itu mengesyorkan agar pihak berkuasa agama, khususnya pemimpin Kristian dan Islam, serta pemimpin etnik atau tradisional harus berganding bahu untuk menjalankan dialog bagi membantu mengurus dan mengurangkan konflik ganas di Afrika.

Baca atau muat turun kertas penuh:

Segujja, Badru Hasan (2015). Respons Agama-Etnik terhadap Konflik Bersenjata Afrika

Jurnal Hidup Bersama, 2-3 (1), ms 141-157, 2015, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Segujja2015
Tajuk = {Tindak Balas Agama-Etnik terhadap Konflik Bersenjata Afrika}
Pengarang = {Badru Hasan Segujja}
Url = {https://icermediation.org/african-armed-conflicts/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2015}
Tarikh = {2015-12-18}
IssueTitle = {Faith Based Conflict Resolution: Exploring the Shared Values ​​in the Abrahamic Religious Traditions}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {2-3}
Nombor = {1}
Halaman = {141-157}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2016}.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Membina Komuniti Berdaya Tahan: Mekanisme Akauntabiliti Berfokuskan Kanak-kanak untuk Komuniti Yazidi Selepas Genosid (2014)

Kajian ini memfokuskan kepada dua cara melalui mekanisme akauntabiliti boleh dijalankan dalam era pasca pembunuhan beramai-ramai komuniti Yazidi: kehakiman dan bukan kehakiman. Keadilan peralihan ialah peluang pasca krisis yang unik untuk menyokong peralihan komuniti dan memupuk rasa berdaya tahan dan harapan melalui sokongan strategik pelbagai dimensi. Tiada pendekatan 'satu saiz sesuai untuk semua' dalam jenis proses ini, dan kertas kerja ini mengambil kira pelbagai faktor penting dalam mewujudkan asas bagi pendekatan berkesan untuk bukan sahaja memegang anggota Negara Islam Iraq dan Levant (ISIL). bertanggungjawab atas jenayah mereka terhadap kemanusiaan, tetapi untuk memberi kuasa kepada ahli Yazidi, khususnya kanak-kanak, untuk mendapatkan semula rasa autonomi dan keselamatan. Dengan berbuat demikian, penyelidik membentangkan piawaian antarabangsa mengenai kewajipan hak asasi manusia kanak-kanak, dengan menyatakan yang relevan dalam konteks Iraq dan Kurdish. Kemudian, dengan menganalisis pengajaran yang dipelajari daripada kajian kes senario serupa di Sierra Leone dan Liberia, kajian itu mengesyorkan mekanisme akauntabiliti antara disiplin yang tertumpu kepada menggalakkan penyertaan dan perlindungan kanak-kanak dalam konteks Yazidi. Jalan khusus di mana kanak-kanak boleh dan harus mengambil bahagian disediakan. Temu bual di Kurdistan Iraq dengan tujuh kanak-kanak yang terselamat dalam kurungan ISIL membenarkan akaun secara langsung untuk memaklumkan jurang semasa dalam mengurus keperluan selepas penawanan mereka, dan membawa kepada penciptaan profil militan ISIL, mengaitkan yang didakwa sebagai pelakunya kepada pelanggaran undang-undang antarabangsa yang khusus. Testimoni ini memberikan gambaran unik tentang pengalaman mangsa Yazidi yang masih muda, dan apabila dianalisis dalam konteks agama, komuniti dan wilayah yang lebih luas, memberikan kejelasan dalam langkah seterusnya yang holistik. Penyelidik berharap dapat menyampaikan rasa segera dalam mewujudkan mekanisme keadilan peralihan yang berkesan untuk komuniti Yazidi, dan menyeru aktor tertentu, serta masyarakat antarabangsa untuk memanfaatkan bidang kuasa sejagat dan menggalakkan penubuhan Suruhanjaya Kebenaran dan Rekonsiliasi (TRC) sebagai cara yang tidak menghukum untuk menghormati pengalaman Yazidis, sambil menghormati pengalaman kanak-kanak itu.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi