Kesan Rawatan berdasarkan Pandangan Aktualisasi Keinginan terhadap Pengurangan Gejala Gangguan Personaliti Antisosial sebagai Langkah Berkesan untuk Menghalang Individu ini daripada Menyertai Kumpulan Pengganas

Abstrak:

Hari ini, pemikiran ekstremis telah berjaya menarik ramai individu di seluruh dunia dengan bergantung kepada kepercayaan agama. Salah satu faktornya ialah hakikat bahawa kumpulan ini mengalami gangguan personaliti antisosial. Tingkah laku yang merosakkan, termasuk pelanggaran peraturan, ketenteraman sosial, keganasan hak, pencerobohan, pemberontakan terhadap pihak berkuasa, pertikaian, tidak bertanggungjawab dan tiada penyesalan, adalah faktor yang menggalakkan individu ini menyertai kumpulan pengganas. Oleh itu, layanan terhadap individu ini boleh menghapuskan proses pengambilan dan latihan. Tujuan kajian ini adalah untuk mengkaji kesan rawatan berdasarkan keinginan terhadap gangguan personaliti antisosial. Kaedah kajian adalah kajian kes dan data dikumpul melalui temu bual klinikal berstruktur (SCID) dan intervensi dalam sesi terapi. Dalam penyelidikan ini, seorang lelaki berusia 27 tahun yang mengalami gangguan personaliti antisosial telah dirawat berdasarkan keinginan. Hipotesis utama penyelidikan ialah pendekatan ini memperbaiki dan mengurangkan gejala gangguan personaliti antisosial. Proses rawatan dilakukan dalam 20 sesi. Penemuan menunjukkan bahawa selepas sesi terapi, penurunan ketara diperhatikan dalam gejala gangguan personaliti antisosial dari segi DSM 5. Keputusan menyokong semua hipotesis penyelidikan. Nampaknya pandangan ultra-agama boleh dianggap sebagai pendekatan baharu untuk merawat gangguan ini seperti pandangan merealisasikan keinginan, dan penyelidikan masa depan dengan sampel yang lebih besar boleh membentangkan hasil yang lebih sah. Akhir sekali, perbandingan penemuan ini dengan penyelidikan lain dan protokol rawatan yang digunakan dibincangkan.

Baca atau muat turun kertas penuh:

Boroujerdi, Hossein Kazemeini; Payandan, Hossein; Zadeh, Maryam Moazen; Shirazani, Abbas Tabatabaei (2017). Kesan Rawatan berdasarkan Pandangan Aktualisasi Keinginan terhadap Pengurangan Gejala Gangguan Personaliti Antisosial sebagai Langkah Berkesan untuk Menghalang Individu ini daripada Menyertai Kumpulan Pengganas (Kajian Kes)

Jurnal Hidup Bersama, 4-5 (1), ms 231-235, 2017, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Boroujerdi2017
Tajuk = {Kesan Rawatan berdasarkan Pandangan Aktualisasi Keinginan tentang Pengurangan Gejala Gangguan Personaliti Antisosial sebagai Langkah Berkesan untuk Menghalang Individu ini daripada Menyertai Kumpulan Pengganas (Kajian Kes)}
Pengarang = {Hossein Kazemeini Boroujerdi dan Hossein Payandan dan Maryam Moazen Zadeh dan Abbas Tabatabaei Shirazani}
Url = {https://icermediation.org/antisocial-personality-disorder/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2017}
Tarikh = {2017-12-18}
IssueTitle = {Hidup Bersama dalam Aman dan Harmoni}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {4-5}
Nombor = {1}
Halaman = { 231-235}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2017}.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi