Konflik Biafra
Objektif Pembelajaran
- Apa: Temui Konflik Biafra.
- Siapa: Ketahui pihak utama dalam konflik ini.
- Di mana: Fahami lokasi wilayah yang terlibat.
- Mengapa: Menghuraikan isu-isu dalam konflik ini.
- Bila: Fahami latar belakang sejarah konflik ini.
- Cara: Fahami proses konflik, dinamik dan pemacu.
- Yang mana: Temui idea yang sesuai untuk menyelesaikan konflik Biafra.
Temui Konflik Biafra
Imej di bawah membentangkan naratif visual tentang konflik Biafra dan pergolakan berterusan untuk kemerdekaan Biafra.
Ketahui Pihak Utama Konflik
- Kerajaan British
- Republik Persekutuan Nigeria
- Orang Asli Biafra (IPOB) dan keturunan mereka yang tidak dimakan dalam perang antara Nigeria dan Biafra dari (1967-1970)
Orang Asli Biafra (IPOB)
Sisa-sisa Orang Asli Biafra (IPOB) dan keturunan mereka yang tidak dimakan dalam perang antara Nigeria dan Biafra dari (1967-1970) mempunyai banyak puak:
- Ohaneze Ndi Igbo
- Pemimpin Pemikiran Igbo
- Persekutuan Zionis Biafra (BZF)
- Gerakan untuk Aktualisasi Negara Berdaulat Biafra (MASSOB)
- Radio Biafra
- Majlis Tertinggi Orang Tua Orang Asli Biafra (SCE)
Menghuraikan Isu dalam Konflik ini
Hujah Biafra
- Biafra ialah sebuah negara autonomi yang sedia ada sebelum kedatangan British di Afrika
- Penggabungan 1914 yang menyatukan Utara dan Selatan dan mewujudkan negara baru yang dipanggil Nigeria adalah haram kerana ia diputuskan tanpa persetujuan mereka (ia adalah penggabungan paksa)
- Dan tempoh 100 tahun percubaan penggabungan tamat pada 2014 yang secara automatik membubarkan Kesatuan
- Peminggiran ekonomi dan politik dalam Nigeria
- Kekurangan projek pembangunan di Biafraland
- Masalah keselamatan: pembunuhan orang Biafra di Utara Nigeria
- Takut kepupusan total
Hujah Kerajaan Nigeria
- Semua wilayah lain yang membentuk sebahagian daripada Nigeria juga wujud sebagai negara autonomi sebelum kedatangan British
- Wilayah-wilayah lain juga dipaksa menyertai kesatuan itu, bagaimanapun, bapa pengasas Nigeria sebulat suara bersetuju untuk meneruskan kesatuan itu selepas kemerdekaan pada tahun 1960
- Pada penghujung 100 tahun penggabungan, pentadbiran lalu mengadakan Dialog Kebangsaan dan semua kumpulan etnik di Nigeria membincangkan isu-isu mengenai kesatuan, termasuk pemeliharaan kesatuan.
- Sebarang niat atau percubaan untuk menggulingkan kerajaan persekutuan atau negeri dianggap sebagai pengkhianatan atau jenayah pengkhianatan.
Tuntutan Biafra
- Majoriti Biafra termasuk saki-baki mereka yang tidak dimakan dalam perang 1967-1970 bersetuju bahawa Biafra mesti bebas. “Tetapi sementara sesetengah warga Biafran mahukan kebebasan dalam Nigeria sama seperti sebuah konfederasi seperti yang diamalkan di UK di mana empat negara England, Scotland, Ireland dan Wales adalah negara berkerajaan sendiri dalam United Kingdom, atau di Kanada di mana wilayah Quebec juga berkerajaan sendiri, orang lain mahukan kebebasan langsung daripada Nigeria” (Kerajaan IPOB, 2014, ms. 17).
Berikut adalah ringkasan tuntutan mereka:
- Pengisytiharan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri: Kemerdekaan langsung daripada Nigeria; atau
- Penentuan nasib sendiri dalam Nigeria seperti dalam konfederasi seperti yang dipersetujui pada mesyuarat Aburi pada tahun 1967; atau
- Pembubaran Nigeria mengikut garis etnik dan bukannya membenarkan negara itu berpecah dalam pertumpahan darah. Ini akan membalikkan penggabungan 1914 supaya semua orang akan kembali ke tanah air nenek moyang mereka seperti sebelum kedatangan British.
Ketahui tentang Latar Belakang Sejarah Konflik ini
- Peta Purba Afrika, khususnya peta 1662, menunjukkan tiga Kerajaan di Afrika Barat dari mana negara baru bernama Nigeria dicipta oleh tuan penjajah. Tiga kerajaan itu adalah seperti berikut:
- Kerajaan Zamfara di Utara;
- Kerajaan Biafra di Timur; dan
- Kerajaan Benin di Barat.
- Tiga kerajaan ini wujud di Peta Afrika selama lebih daripada 400 tahun sebelum Nigeria dicipta pada tahun 1914.
- Kerajaan keempat yang dikenali sebagai Empayar Oyo tidak terkandung dalam Peta kuno Afrika pada tahun 1662 tetapi ia juga merupakan kerajaan yang hebat di Afrika Barat (Kerajaan IPOB, 2014, hlm. 2).
- Peta Afrika yang dihasilkan oleh Portugis dari 1492 - 1729 menunjukkan Biafra sebagai wilayah besar yang dieja sebagai "Biafara", "Biafar" dan "Biafar" yang mempunyai sempadan dengan empayar seperti Ethiopia, Sudan, Bini, Kamerun, Congo, Gabon, dan yang lain.
- Pada tahun 1843, Peta Afrika menunjukkan negara itu dieja sebagai "Biafra" yang mempunyai beberapa bahagian Cameroon zaman moden dalam sempadannya termasuk Semenanjung Bakassi yang dipertikaikan.
- Wilayah asal Biafra tidak terhad kepada Nigeria Timur sekarang sahaja.
- Menurut peta, pengembara Portugis menggunakan perkataan "Biafara" untuk menggambarkan seluruh wilayah Sungai Niger Bawah dan ke arah timur sehingga ke Gunung Cameroon dan turun ke puak pantai Timur, dengan itu termasuk bahagian Cameroon dan Gabon (Kerajaan IPOB , 2014, hlm. 2).
Biafra – Hubungan British
- British mempunyai urusan diplomatik dengan Biafrans sebelum Nigeria diwujudkan. John Beecroft ialah Konsul British Bight of Biafra dari 30 Jun 1849 hingga 10 Jun 1854 dengan ibu pejabatnya di Fernando Po di Bight of Biafra.
- Bandar Fernando Po kini dipanggil Bioko di Equatorial Guinea.
- Dari Bight of Biafralah John Beecroft, yang bersemangat untuk mengawal perdagangan di bahagian Barat dan disokong oleh mubaligh Kristian di Badagry, membedil Lagos yang menjadi tanah jajahan British pada tahun 1851 dan secara rasmi diserahkan kepada Ratu Victoria, Ratu England di 1861, di mana nama Victoria Island Lagos dinamakan.
- Oleh itu, British telah mewujudkan kehadiran mereka di Biafraland sebelum mereka mengilhakkan Lagos pada tahun 1861 (Kerajaan IPOB, 2014).
Biafra ialah Negara Berdaulat
- Biafra ialah entiti berdaulat dengan wilayah geografinya sendiri yang ditunjukkan dengan jelas pada Peta Afrika sebelum kedatangan orang Eropah sama seperti negara purba Ethiopia, Mesir, Sudan, dll.
- Negara Biafra mengamalkan demokrasi autonomi di kalangan puaknya seperti yang diamalkan di kalangan Igbo hari ini.
- Sebenarnya, Republik Biafra yang telah diisytiharkan pada tahun 1967 oleh Jeneral Odumegwu Ojukwu bukanlah sebuah negara baru tetapi satu usaha untuk memulihkan Negara Biafra purba yang wujud sebelum Nigeria dicipta oleh British” (Emekesri, 2012, hlm. 18-19) .
Fahami Proses Konflik, Dinamik dan Pemacu
- Faktor penting dalam konflik ini ialah undang-undang. Adakah hak untuk menentukan nasib sendiri sah atau haram berdasarkan perlembagaan?
- Undang-undang membenarkan orang asli di tanah itu mengekalkan identiti orang asli mereka walaupun mereka telah dianugerahkan kerakyatan negara baharu mereka melalui penggabungan 1914.
- Tetapi adakah undang-undang memberikan hak penentuan nasib sendiri kepada orang asli di tanah itu?
- Sebagai contoh, orang Scotland sedang berusaha untuk menggunakan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri dan menubuhkan Scotland sebagai negara berdaulat yang bebas daripada Great Britain; dan orang Catalan mendesak pemisahan diri dari Sepanyol untuk menubuhkan Catalonia merdeka sebagai sebuah negara yang berdaulat. Dalam cara yang sama, Orang Asli Biafra sedang berusaha untuk menggunakan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri dan mewujudkan semula, memulihkan negara purba, nenek moyang mereka Biafra sebagai sebuah negara berdaulat yang bebas daripada Nigeria (Kerajaan IPOB, 2014).
Adakah pergolakan untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan itu sah atau menyalahi undang-undang?
- Tetapi persoalan penting yang perlu dijawab ialah: Adakah pergolakan untuk penentuan nasib sendiri dan kemerdekaan sah atau menyalahi undang-undang dalam peruntukan Perlembagaan Republik Persekutuan Nigeria semasa?
- Bolehkah tindakan gerakan pro-Biafra itu dianggap sebagai Pengkhianatan atau Kejahatan Yang Mengkhianati?
Pengkhianatan dan Kejahatan Yang Mengkhianati
- Seksyen 37, 38 dan 41 Kanun Jenayah, Undang-undang Persekutuan Nigeria, mentakrifkan Pengkhianatan dan Kejahatan Kejahatan.
- Pengkhianatan: Mana-mana orang yang mengenakan perang terhadap Kerajaan Nigeria atau Kerajaan sesuatu Wilayah (atau negeri) dengan niat untuk menakut-nakutkan, menggulingkan atau mengagumi Presiden atau Gabenor, atau bersubahat dengan mana-mana orang sama ada di dalam atau di luar Nigeria untuk mengenakan perang terhadap Nigeria atau menentang Wilayah, atau menghasut warga asing untuk menyerang Nigeria atau Wilayah yang mempunyai angkatan bersenjata adalah melakukan pengkhianatan dan boleh dikenakan hukuman mati apabila sabit kesalahan.
- Kejahatan yang Dikhianati: Sebaliknya, mana-mana orang yang mempunyai niat untuk menggulingkan Presiden atau Gabenor, atau untuk mengenakan perang terhadap Nigeria atau terhadap Negara, atau untuk menghasut orang asing untuk membuat pencerobohan bersenjata terhadap Nigeria atau Amerika Syarikat, dan menunjukkan niat sedemikian. dengan perbuatan terang-terangan adalah bersalah melakukan jenayah khianat dan boleh dipenjara seumur hidup jika sabit kesalahan.
Keamanan Negatif dan Keamanan Positif
Keamanan Negatif - Orang tua dalam Biafraland:
- Untuk membimbing dan memudahkan proses mencapai kemerdekaan melalui cara undang-undang tanpa kekerasan, Penatua di Biafraland yang menyaksikan perang saudara 1967-1970 telah mewujudkan Kerajaan Undang-undang Adat Orang Asli Biafra yang diketuai oleh Majlis Tertinggi Orang Tua (SCE).
- Untuk menunjukkan ketidaksetujuan mereka terhadap keganasan dan peperangan terhadap Kerajaan Nigeria, dan keazaman dan niat mereka untuk beroperasi mengikut undang-undang Nigeria, Majlis Tertinggi Penatua telah mengasingkan Encik kanu dan pengikutnya dengan Penafian bertarikh 12th Mei 2014 di bawah Undang-undang Adat.
- Mengikut peraturan Undang-undang Adat, apabila seseorang itu dipulaukan oleh orang yang lebih tua, dia tidak boleh diterima dalam masyarakat lagi melainkan dia bertaubat dan melakukan beberapa upacara adat untuk menenangkan orang tua dan tanah.
- Jika dia gagal untuk bertaubat dan menenangkan orang tua di negeri itu dan meninggal dunia, pengasingan berterusan terhadap keturunannya (Kerajaan IPOB, 2014, hlm. 5).
Keamanan Positif - Biafran Belia
- Sebaliknya, beberapa pemuda Biafra yang diketuai oleh Pengarah Radio Biafra, Nnamdi Kanu, mendakwa bahawa mereka memperjuangkan keadilan menggunakan segala cara dan tidak kisah jika ia mengakibatkan keganasan dan peperangan. Bagi mereka, keamanan dan keadilan bukan sekadar ketiadaan keganasan atau peperangan. Ia kebanyakannya tindakan mengubah status quo sehingga sistem dan dasar penindasan digulingkan, dan kebebasan dikembalikan kepada mereka yang ditindas. Ini mereka berazam untuk mencapai dengan segala cara walaupun ia bermakna melalui penggunaan kekerasan, keganasan dan peperangan.
- Untuk menggiatkan usaha mereka, kumpulan ini telah menggerakkan diri mereka berjuta-juta, dalam dan luar negara menggunakan media sosial;
- sediakan radio dan televisyen dalam talian; Rumah Biafra yang ditubuhkan, Kedutaan Biafra di luar negara, kerajaan Biafra dalam Nigeria dan dalam buangan, menghasilkan pasport, bendera, simbol, dan banyak dokumen Biafra; mengancam akan menyerahkan minyak di Biafraland kepada syarikat asing; menubuhkan pasukan bola sepak kebangsaan Biafra, dan pasukan sukan lain termasuk pertandingan Biafra Pageants; mengarang dan menghasilkan lagu kebangsaan Biafra, muzik, dan sebagainya;
- menggunakan propaganda dan ucapan benci; protes dianjurkan yang kadangkala bertukar menjadi ganas – terutamanya protes berterusan yang bermula pada Oktober 2015 sejurus selepas penahanan Pengarah Radio Biafra dan Ketua dan Komander Tertinggi Orang Asli Biafra (IPOB) yang diisytiharkan sendiri berjuta-juta warga Biafra memberikan taat setia sepenuhnya.
Temui Idea yang Sesuai untuk Menyelesaikan Konflik Biafra
- Irredentism
- Pengaman
- Pembentukkan Damai
- Pembina keamanan
Irredentism
- Apakah iredentisme?
Pemulihan, penebusan semula, atau pendudukan semula negara, wilayah atau tanah air yang dahulunya milik sesuatu orang. Selalunya rakyat tersebar di banyak negara lain akibat penjajahan, penghijrahan paksa atau tidak paksa, dan peperangan. Iredentisme berusaha untuk membawa sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka kembali ke tanah air nenek moyang mereka (lihat Horowitz, 2000, ms. 229, 281, 595).
- Iredentisme boleh direalisasikan dalam dua cara:
- Dengan keganasan atau peperangan.
- Melalui proses undang-undang atau melalui proses undang-undang.
Iredentisme melalui Keganasan atau Peperangan
Majlis Tertinggi Ketua
- Perang Nigeria-Biafra pada 1967-1970 adalah contoh yang baik tentang perang yang diperjuangkan untuk pembebasan negara walaupun orang Biafra terpaksa berperang untuk mempertahankan diri. Jelas dari pengalaman Nigeria-Biafra bahawa perang adalah angin kencang yang tidak mendatangkan kebaikan kepada sesiapa pun.
- Dianggarkan lebih daripada 3 juta orang kehilangan nyawa mereka semasa perang ini termasuk sejumlah besar kanak-kanak dan wanita akibat gabungan faktor: pembunuhan langsung, sekatan kemanusiaan yang mengakibatkan penyakit maut yang dipanggil kwashiorkor. “Kedua-dua Nigeria secara keseluruhan dan saki-baki Biafra yang tidak termakan dalam perang ini masih mengalami kesan perang.
- Setelah mengalami, dan berjuang semasa, perang, Majlis Tertinggi Orang Tua Orang Asli Biafra tidak menerima ideologi dan metodologi peperangan dan keganasan dalam perjuangan Biafra untuk kemerdekaan (Kerajaan IPOB, 2014, hlm. 15).
Radio Biafra
- Pergerakan pro-Biafra yang diketuai oleh Radio Biafra London dan Pengarahnya, Nnamdi Kanu, kemungkinan besar akan menggunakan keganasan dan peperangan kerana ini telah menjadi sebahagian daripada retorik dan ideologi mereka.
- Melalui siaran dalam talian mereka, kumpulan ini telah menggerakkan berjuta-juta warga Biafra dan penyokong mereka di Nigeria dan di luar negara, dan dilaporkan bahawa "mereka telah menyeru Biafra di seluruh dunia untuk menderma berjuta-juta dolar dan pound kepada mereka untuk mendapatkan senjata dan peluru. untuk melancarkan perang menentang Nigeria, terutamanya Muslim Utara.
- Berdasarkan penilaian perjuangan mereka, mereka percaya bahawa mustahil untuk mencapai kemerdekaan tanpa keganasan atau peperangan.
- Dan kali ini, mereka fikir mereka akan memenangi Nigeria dalam peperangan jika akhirnya mereka perlu pergi berperang untuk mencapai kemerdekaan dan bebas.
- Mereka ini kebanyakannya golongan muda yang tidak menyaksikan atau mengalami perang saudara 1967-1970.
Iredentisme melalui Proses Undang-undang
Majlis Penatua Tertinggi
- Setelah kalah dalam perang 1967-1970, Majlis Tertinggi Orang Tua Orang Asli Biafra percaya proses undang-undang adalah satu-satunya kaedah yang membolehkan Biafra mencapai kemerdekaannya.
- Pada 13 September 2012, Majlis Tertinggi Orang Tua (SCE) Orang Asli Biafra telah menandatangani Instrumen Undang-undang dan memfailkannya kepada Mahkamah Tinggi Persekutuan Owerri terhadap kerajaan Nigeria.
- Kes masih di mahkamah. Asas hujah mereka adalah bahagian undang-undang antarabangsa dan negara yang menjamin hak untuk menentukan nasib sendiri kepada orang asli “menurut Deklarasi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Hak Orang Asal 2007 dan Perkara 19-22 Bab 10 Undang-undang Persekutuan Nigeria, 1990, yang mana Perkara 20(1)(2) berkata:
- “Semua orang mempunyai hak untuk kewujudan. Mereka akan mempunyai hak yang tidak boleh dipersoalkan dan tidak boleh dipisahkan untuk menentukan nasib sendiri. Mereka hendaklah bebas menentukan status politik mereka dan akan meneruskan pembangunan ekonomi dan sosial mereka mengikut dasar yang mereka pilih secara bebas”
- “Rakyat yang dijajah atau ditindas berhak untuk membebaskan diri mereka daripada ikatan penguasaan dengan menggunakan apa-apa cara yang diiktiraf oleh masyarakat antarabangsa.”
Radio Biafra
- Sebaliknya, Nnamdi Kanu dan kumpulan Radio Biafranya berhujah bahawa "penggunaan proses undang-undang untuk mendapatkan kemerdekaan tidak pernah berlaku sebelum ini" dan tidak akan berjaya.
- Mereka mengatakan bahawa "adalah mustahil untuk mencapai kemerdekaan tanpa peperangan dan keganasan" (Kerajaan IPOB, 2014, ms. 15).
Pengaman
- Menurut Ramsbotham, Woodhouse & Miall (2011), “pemeliharaan keamanan adalah sesuai pada tiga titik pada skala peningkatan: untuk membendung keganasan dan menghalangnya daripada meningkat kepada peperangan; untuk mengehadkan keamatan, penyebaran geografi dan tempoh perang sebaik sahaja ia meletus; dan untuk menyatukan gencatan senjata dan mewujudkan ruang untuk pembinaan semula selepas tamat perang” (ms 147).
- Untuk mewujudkan ruang bagi bentuk penyelesaian konflik yang lain – pengantaraan dan dialog sebagai contoh-, terdapat keperluan untuk membendung, mengurangkan atau meminimumkan keamatan dan kesan keganasan di lapangan melalui operasi pengaman dan kemanusiaan yang bertanggungjawab.
- Dengan ini, adalah diharapkan bahawa pasukan pengaman harus dilatih dan dibimbing oleh kod deontologi etika supaya tidak membahayakan penduduk yang mereka harapkan untuk melindungi atau menjadi sebahagian daripada masalah yang telah dihantar untuk mereka uruskan.
Damai & Damai
- Selepas penempatan pasukan pengaman, usaha harus dibuat untuk menggunakan pelbagai bentuk inisiatif perdamaian - rundingan, pengantaraan, penyelesaian, dan jejak diplomasi (Cheldelin et al., 2008, ms 43; Ramsbotham et al., 2011, p. 171; Pruitt & Kim, 2004, hlm. 178, Diamond & McDonald, 2013) untuk menyelesaikan konflik Biafra.
- Tiga peringkat proses perdamaian dicadangkan di sini:
- Dialog Intragroup dalam gerakan pemisah Biafra menggunakan diplomasi landasan 2.
- Penyelesaian konflik antara kerajaan Nigeria dan gerakan pro-Biafra menggunakan gabungan landasan 1 dan landasan dua diplomasi
- Diplomasi Multi-Track (dari trek 3 hingga trek 9) dianjurkan khusus untuk rakyat dari kumpulan etnik yang berbeza di Nigeria, terutamanya antara Igbo Kristian (dari Tenggara) dan Hausa-Fulanis Muslim (dari Utara)
Kesimpulan
- Saya percaya bahawa menggunakan kekuatan ketenteraan dan sistem kehakiman sahaja untuk menyelesaikan konflik dengan komponen etnik dan agama, terutamanya di Nigeria, akan membawa kepada peningkatan konflik yang lebih teruk.
- Sebabnya adalah kerana campur tangan ketenteraan dan keadilan pembalasan yang diikuti tidak mempunyai dalam diri mereka sendiri alat untuk mendedahkan permusuhan tersembunyi yang mencetuskan konflik mahupun kemahiran, pengetahuan dan kesabaran yang diperlukan untuk mengubah "konflik yang berakar umbi dengan menghapuskan keganasan struktur dan punca dan keadaan asas konflik yang berakar umbi yang lain” (Mitchell & Banks, 1996; Lederach, 1997, dipetik dalam Cheldelin et al., 2008, hlm. 53).
- Atas sebab ini, a anjakan paradigma daripada dasar pembalasan kepada keadilan pemulihan and daripada dasar paksaan kepada pengantaraan dan dialog diperlukan (Ugorji, 2012).
- Untuk mencapai matlamat ini, lebih banyak sumber harus dilaburkan dalam inisiatif membina keamanan, dan ia harus dipimpin oleh organisasi masyarakat sivil di peringkat akar umbi.
Rujukan
- Cheldelin, S., Druckman, D., dan Fast, L. eds. (2008). Konflik, ed ke-2. London: Continuum Press.
- Perlembagaan Republik Persekutuan Nigeria. (1990). Diperoleh daripada http://www.nigeria-law.org/ConstitutionOfTheFederalRepublicOfNigeria.htm.
- Diamond, L. & McDonald, J. (2013). Diplomasi Pelbagai Trek: Pendekatan Sistem untuk Keamanan. (3rd ed.). Boulder, Colorado: Kumarian Press.
- Emekesri, EAC (2012). Biafra atau Nigerian Presidency: What the Ibos Want. London: Komuniti Christ The Rock.
- Kerajaan Orang Asli Biafra. (2014). Penyata dan Perintah Dasar. (1st ed.). Owerri: Inisiatif Hak Asasi Manusia Bilie.
- Horowitz, DL (2000). Kumpulan Etnik dalam Konflik. Los Angeles: Akhbar Universiti California.
- Lederach, JP (1997). Membina Keamanan: Penyesuaian Mampan dalam Masyarakat Berpecah belah. Washington DC: Akhbar Institut Keamanan AS.
- Undang-undang Persekutuan Nigeria. Dekri 1990. (ed. disemak). Diperoleh daripada http://www.nigeria-law.org/LFNMainPage.htm.
- Mitchell, C R. & Banks, M. (1996). Buku Panduan Penyelesaian Konflik: Pendekatan Penyelesaian Masalah Analitikal. London: Pinter.
- Pruitt, D., & Kim, SH (2004). Konflik Sosial: Peningkatan, Kebuntuan dan Penyelesaian. (3rd ed.). New York, NY: McGraw Hill.
- Ramsbotham, O., Woodhouse, T., dan Miall, H. (2011). Resolusi Konflik Kontemporari. (edisi ke-3). Cambridge, UK: Polity Press.
- Persidangan Kebangsaan Nigeria. (2014). Draf Akhir Laporan Persidangan. Diperoleh daripada https://www.premiumtimesng.com/national-conference/wp-content/uploads/National-Conference-2014-Report-August-2014-Table-of-Contents-Chapters-1-7.pdf
- Ugorji, B. (2012).. Colorado: Outskirts Press. Daripada Keadilan Budaya kepada Pengantaraan Antara Etnik: Satu Refleksi Mengenai Kemungkinan Pengantaraan Etno-Agama di Afrika
- Resolusi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang diterima pakai oleh Perhimpunan Agung. (2008). Deklarasi Bangsa-bangsa Bersatu mengenai Hak-hak Orang Asal. Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.
Pengarang, Dr Basil Ugorji, ialah Presiden dan Ketua Pegawai Eksekutif Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama. Beliau memperoleh Ph.D. dalam Analisis Konflik dan Penyelesaian daripada Jabatan Kajian Penyelesaian Konflik, Kolej Sastera, Kemanusiaan dan Sains Sosial, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
