Kelebihan Identiti Etnik dan Agama dalam Pengantaraan Konflik dan Pembinaan Keamanan

Selamat Pagi. Ia adalah satu penghormatan untuk bersama anda pagi ini. Saya bawakan salam. Saya orang asli New York. Jadi bagi mereka dari luar bandar, saya mengalu-alukan anda ke bandar kami di New York, New York. Ia adalah bandar yang sangat bagus mereka telah menamakannya dua kali. Kami amat berterima kasih kepada Basil Ugorji dan keluarganya, ahli lembaga pengarah, ahli badan ICERM, setiap peserta persidangan yang berada di sini hari ini dan juga mereka yang dalam talian, saya menyambut anda dengan gembira.

Saya sangat gembira, bersemangat dan teruja untuk menjadi penceramah utama pertama untuk persidangan pertama sambil kami meneroka tema, Kelebihan Identiti Etnik dan Agama dalam Pengantaraan Konflik dan Pembinaan Keamanan. Ia sememangnya satu topik yang saya sayangi, dan saya berharap untuk topik anda. Seperti yang dikatakan Basil, selama empat setengah tahun yang lalu, saya mendapat keistimewaan, penghormatan, dan keseronokan berkhidmat kepada Presiden Barack Obama, presiden Afrika-Amerika yang pertama di Amerika Syarikat. Saya ingin mengucapkan terima kasih kepadanya dan Setiausaha Hillary Clinton kerana mencalonkan saya, melantik saya, dan kerana membantu saya melalui dua perbicaraan pengesahan senat. Sungguh menggembirakan berada di sana di Washington, dan meneruskan sebagai seorang diplomat, bercakap di seluruh dunia. Terdapat banyak perkara yang telah berlaku untuk saya. Saya mempunyai semua 199 negara sebagai sebahagian daripada portfolio saya. Ramai duta yang kita kenali sebagai Ketua Perwakilan mempunyai negara tertentu, tetapi saya mempunyai seluruh dunia. Jadi, ia adalah satu pengalaman yang cukup untuk melihat dasar luar dan keselamatan negara dari perspektif berasaskan kepercayaan. Sungguh penting bahawa Presiden Obama mempunyai pemimpin agama dalam peranan khusus ini, di mana duduk di meja, saya duduk di seberang banyak budaya yang dipimpin oleh kepercayaan. Ini benar-benar memberikan gambaran yang cukup, dan juga mengubah paradigma, saya percaya, dari segi hubungan diplomatik dan diplomasi di seluruh dunia. Terdapat tiga daripada kami yang merupakan pemimpin agama dalam pentadbiran, kami semua berpindah pada akhir tahun lepas. Duta Miguel Diaz adalah Duta Besar ke Takhta Suci, di Vatican. Duta Besar Michael Battle adalah Duta untuk kesatuan Afrika, dan saya adalah duta untuk Kebebasan Beragama Antarabangsa. Kehadiran tiga ulama ulama di meja diplomatik agak progresif.

Sebagai pemimpin agama wanita Afrika-Amerika, saya telah berada di barisan hadapan gereja dan kuil dan rumah ibadat, dan pada 9/11, saya berada di barisan hadapan sebagai pendeta polis di sini di New York City. Tetapi kini, setelah berada di peringkat kanan kerajaan sebagai diplomat, saya telah mengalami kehidupan dan kepimpinan dari pelbagai perspektif yang berbeza. Saya telah duduk bersama orang tua, Paus, belia, pemimpin NGO, pemimpin agama, pemimpin korporat, pemimpin kerajaan, cuba mendapatkan pegangan mengenai perkara yang kita bincangkan hari ini, yang sedang diterokai oleh persidangan ini.

Apabila kita mengenal pasti diri kita, kita tidak boleh memisahkan atau menafikan diri kita daripada siapa kita, dan setiap daripada kita mempunyai akar budaya – etnik yang mendalam. Kami mempunyai iman; kita mempunyai sifat keagamaan dalam diri kita. Banyak negeri yang saya tampilkan di hadapan adalah negeri di mana etnik dan agama adalah sebahagian daripada budaya mereka. Oleh itu, adalah sangat penting untuk dapat memahami bahawa terdapat banyak lapisan. Saya baru pulang dari Abuja sebelum meninggalkan Nigeria, negara asal Basil. Dalam bercakap dengan negeri-negeri yang berbeza, ia bukan hanya satu perkara yang anda pergi untuk bercakap tentang, anda perlu melihat kerumitan budaya dan etnik dan suku kaum yang wujud beberapa ratus tahun dahulu. Hampir setiap agama dan hampir setiap negeri mempunyai semacam sambutan, berkat, dedikasi, pembaptisan, atau perkhidmatan untuk kehidupan baru apabila ia memasuki dunia. Terdapat ritual kehidupan yang berbeza untuk pelbagai peringkat pembangunan. Terdapat perkara seperti bar mitzvahs dan bat mitzvahs serta upacara laluan dan pengesahan. Jadi, agama dan etnik adalah penting dalam pengalaman manusia.

Pemimpin etno-agama menjadi penting dalam perbincangan kerana mereka tidak semestinya perlu menjadi sebahagian daripada institusi formal. Malah, ramai pemimpin agama, pelakon dan rakan bicara benar-benar boleh memisahkan diri mereka daripada beberapa birokrasi yang ramai di antara kita terpaksa hadapi. Saya boleh memberitahu anda sebagai seorang paderi, pergi ke jabatan negeri dengan lapisan birokrasi; Saya terpaksa mengalihkan pemikiran saya. Saya terpaksa mengubah paradigma pemikiran saya kerana paderi di gereja Afrika-Amerika sebenarnya adalah Queen Bee, atau King Bee, boleh dikatakan. Di jabatan negeri, anda perlu memahami siapa pengetua, dan saya adalah jurucakap Presiden Amerika Syarikat dan Setiausaha Negara, dan terdapat banyak lapisan di antaranya. Jadi, dalam menulis ucapan, saya akan menghantarnya dan ia akan kembali selepas 48 mata berbeza melihatnya. Ia akan sangat berbeza daripada apa yang saya hantar pada asalnya, tetapi itulah birokrasi dan struktur yang anda perlu bekerjasama. Pemimpin agama yang tidak berada dalam sesebuah institusi memang boleh melakukan transformasi kerana banyak kali mereka bebas daripada rantaian kuasa. Tetapi, sebaliknya, kadang-kadang orang yang menjadi pemimpin agama terkurung di dunia kecil mereka sendiri, dan mereka hidup dalam gelembung agama mereka. Mereka berada dalam visi kecil komuniti mereka, dan apabila mereka melihat orang yang tidak berjalan seperti, bercakap seperti, bertindak seperti, berfikir seperti diri mereka sendiri, kadang-kadang terdapat konflik yang wujud hanya dalam rabun mereka. Oleh itu, adalah penting untuk dapat melihat gambaran keseluruhan, iaitu apa yang kita lihat hari ini. Apabila pelakon agama telah didedahkan kepada pandangan dunia yang berbeza, mereka benar-benar boleh menjadi sebahagian daripada gabungan pengantaraan dan pembinaan keamanan. Saya mendapat keistimewaan untuk duduk di meja apabila Setiausaha Clinton mencipta apa yang dipanggil Dialog Strategik dengan Masyarakat Sivil. Ramai pemimpin agama, pemimpin etnik, dan pemimpin NGO telah dijemput ke meja dengan kerajaan. Ia adalah peluang untuk perbualan antara kami yang memberi peluang untuk mengatakan apa yang sebenarnya kami percayai. Saya percaya terdapat beberapa kunci kepada pendekatan etno-agama untuk penyelesaian konflik dan pembinaan keamanan.

Seperti yang saya katakan tadi, pemimpin agama dan ketua kaum perlu didedahkan dengan kehidupan sepenuhnya. Mereka tidak boleh tinggal di dunia mereka sendiri dan dalam batasan kecil mereka, tetapi perlu terbuka kepada luasnya apa yang ditawarkan oleh masyarakat. Di New York City, kami mempunyai 106 bahasa berbeza dan 108 etnik berbeza. Jadi, anda harus dapat didedahkan kepada seluruh dunia. Saya tidak fikir ia adalah kemalangan yang saya dilahirkan di New York, bandar paling pelbagai di dunia. Di bangunan pangsapuri saya di mana saya tinggal di kawasan stadium Yankee, apa yang mereka panggil kawasan Morrisania, terdapat 17 pangsapuri dan terdapat 14 etnik berbeza di tingkat saya. Jadi kami membesar dengan sangat memahami budaya masing-masing. Kami membesar sebagai kawan; ia bukan "anda Yahudi dan anda Caribbean Amerika, dan anda Afrika," sebaliknya kami membesar sebagai kawan dan jiran. Kami mula berkumpul dan dapat melihat pandangan dunia. Untuk hadiah graduasi mereka, anak-anak saya akan ke Filipina dan ke Hong Kong supaya mereka menjadi warga dunia. Saya berpendapat bahawa pemimpin etnik agama perlu memastikan mereka adalah warga dunia dan bukan hanya dunia mereka. Apabila anda benar-benar rabun dan anda tidak didedahkan, itulah yang membawa kepada ekstremisme agama kerana anda fikir semua orang berfikiran seperti anda dan jika mereka tidak, maka mereka tidak terurus. Apabila ia adalah sebaliknya, jika anda tidak berfikir seperti dunia, anda berada dalam keadaan yang tidak betul. Jadi saya fikir kita perlu melihat keseluruhan gambaran. Salah satu doa yang saya bawa semasa saya dalam perjalanan dalam penerbangan hampir setiap minggu adalah dari Perjanjian Lama, iaitu kitab Yahudi kerana orang Kristian adalah benar-benar Yahudi-Kristian. Ia berasal dari Perjanjian Lama yang dipanggil "Doa Yabez." Ia terdapat dalam 1 Tawarikh 4:10 dan satu versi berkata, “Tuhan, tambahkanlah peluangku supaya aku dapat menyentuh lebih banyak nyawa bagi-Mu, bukan supaya aku memperoleh kemuliaan, tetapi supaya Engkau memperoleh lebih banyak kemuliaan.” Ia adalah tentang meningkatkan peluang saya, meluaskan ufuk saya, membawa saya ke tempat yang belum pernah saya kunjungi, supaya saya dapat memahami dan memahami mereka yang mungkin tidak seperti saya. Saya mendapati ia sangat membantu di meja diplomatik dan dalam hidup saya.

Perkara kedua yang perlu berlaku ialah kerajaan mesti berusaha untuk membawa pemimpin etnik dan agama ke meja. Terdapat Dialog Strategik dengan Masyarakat Sivil, tetapi terdapat juga perkongsian awam-swasta yang dibawa ke jabatan negeri, kerana satu perkara yang saya pelajari ialah anda perlu mempunyai dana untuk memacu wawasan. Melainkan kita mempunyai sumber yang ada, maka kita tidak akan ke mana-mana. Hari ini, adalah berani bagi Basil untuk menyusunnya tetapi memerlukan dana untuk berada di kawasan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan menyusun persidangan ini. Jadi penciptaan perkongsian awam-swasta adalah penting, dan kemudian kedua, mengadakan meja bulat pemimpin agama. Pemimpin agama tidak terhad kepada ulama sahaja, tetapi juga mereka yang menganggotai kumpulan agama, sesiapa sahaja yang mengenal pasti sebagai kumpulan agama. Ia melibatkan tiga tradisi Abrahamik, tetapi juga ahli saintifik dan Baha'is dan kepercayaan lain yang mengenal pasti diri mereka sebagai agama. Jadi kita mesti boleh mendengar dan bercakap.

Basil, saya sangat memuji anda untuk keberanian membawa kita bersama pagi ini, ia berani dan ia sangat penting.

Mari kita hulurkan tangan kepadanya.

(Bertepuk tangan)

Dan kepada pasukan anda, yang membantu menyusun ini.

Jadi saya percaya semua pemimpin agama dan etnik boleh pastikan mereka terdedah. Dan kerajaan itu tidak boleh hanya melihat perspektif mereka sendiri, begitu juga komuniti agama hanya boleh melihat perspektif mereka, tetapi semua pemimpin itu mesti bersatu. Banyak kali, pemimpin agama dan etnik benar-benar disyaki kerajaan kerana mereka percaya bahawa mereka telah mengiringi barisan parti dan oleh itu adalah penting bagi sesiapa sahaja untuk duduk semeja bersama.

Perkara ketiga yang perlu berlaku ialah pemimpin agama dan etnik mesti berusaha untuk berinteraksi dengan etnik dan agama lain yang bukan milik mereka. Sejurus sebelum 9/11, saya adalah seorang paderi di Manhattan hilir tempat saya pergi selepas persidangan ini hari ini. Saya menggembala gereja Baptist tertua di New York City, ia dipanggil Mariners Temple. Saya adalah paderi wanita pertama dalam sejarah 200 tahun gereja Baptis Amerika. Maka ia serta-merta menjadikan saya sebahagian daripada apa yang mereka panggil "gereja menara besar," boleh dikatakan. Gereja saya besar, kami berkembang dengan cepat. Ia membolehkan saya berinteraksi dengan paderi seperti di Gereja Trinity di Wall Street dan gereja Marble Collegiate. Mendiang paderi Marble Collegiate ialah Arthur Caliandro. Dan pada masa itu, ramai kanak-kanak hilang atau terbunuh di New York. Dia memanggil pendeta menara besar bersama-sama. Kami adalah sekumpulan pastor dan imam dan rabbi. Ia melibatkan rabbi Kuil Emmanuel, dan imam masjid di seluruh New York City. Dan kami berkumpul dan membentuk apa yang dipanggil Perkongsian Iman di New York City. Jadi, apabila 9/11 berlaku, kami sudah menjadi pasangan, dan kami tidak perlu cuba memahami agama yang berbeza, kami sudah menjadi satu. Ia bukan sekadar duduk mengelilingi meja dan bersarapan bersama-sama, itulah yang kami lakukan setiap bulan. Tetapi ia adalah mengenai niat untuk memahami budaya masing-masing. Kami mengadakan acara sosial bersama, kami akan bertukar mimbar. Sebuah masjid mungkin berada di dalam kuil atau sebuah masjid mungkin di dalam gereja, dan begitu juga sebaliknya. Kami berkongsi pokok aras pada masa Paskah dan semua acara supaya kami memahami satu sama lain secara sosial. Kami tidak akan merancang jamuan ketika bulan Ramadan. Kami memahami dan menghormati dan belajar antara satu sama lain. Kami menghormati masa ketika itu adalah masa berpuasa untuk agama tertentu, atau ketika itu adalah hari-hari suci bagi orang Yahudi, atau ketika Krismas, atau Paskah, atau mana-mana musim yang penting bagi kami. Kami mula benar-benar bersilang. Perkongsian iman New York City terus berkembang maju dan hidup dan oleh itu pastor dan imam baharu serta rabbi baharu datang ke bandar itu, mereka sudah mempunyai kumpulan antara agama interaktif yang mengalu-alukan. Adalah sangat penting untuk kita bukan sahaja berada di luar dunia kita sendiri, tetapi kita berinteraksi dengan orang lain supaya kita boleh belajar.

Izinkan saya memberitahu anda di mana hati sebenar saya -ia bukan sahaja kerja agama-etnik, tetapi ia juga mestilah keterangkuman agama-etnik-jantina. Wanita telah tidak hadir dalam membuat keputusan dan meja diplomatik, tetapi mereka hadir dalam penyelesaian konflik. Satu pengalaman yang berkesan bagi saya ialah melancong ke Liberia, Afrika Barat dan duduk bersama wanita yang sebenarnya telah membawa keamanan ke Liberia. Dua daripada mereka menjadi pemenang Hadiah Keamanan Nobel. Mereka membawa keamanan ke Liberia pada masa perang yang melampau antara orang Islam dan Kristian, dan lelaki membunuh antara satu sama lain. Wanita itu berpakaian putih dan berkata mereka tidak pulang ke rumah dan mereka tidak melakukan apa-apa sehingga ada keamanan. Mereka bersatu sebagai wanita Islam dan Kristian. Mereka membentuk rantai manusia sehingga ke Parlimen, dan mereka duduk di tengah jalan. Wanita yang bertemu di pasar berkata kita membeli-belah bersama-sama supaya kita perlu membawa keamanan bersama. Ia adalah revolusioner kepada Liberia.

Jadi wanita perlu menjadi sebahagian daripada perbincangan untuk penyelesaian konflik dan pembinaan keamanan. Wanita yang terlibat dalam pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik mendapat sokongan daripada organisasi agama dan etnik di seluruh dunia. Wanita cenderung untuk menangani pembinaan hubungan, dan dapat mencapai garis ketegangan dengan mudah. Adalah sangat penting untuk kita mempunyai wanita di meja, kerana walaupun mereka tidak hadir dalam meja membuat keputusan, wanita beriman sudah berada di barisan hadapan pembinaan keamanan bukan sahaja di Liberia tetapi di seluruh dunia. Oleh itu, kita perlu memindahkan kata-kata lepas ke dalam tindakan, dan mencari cara untuk wanita disertakan, untuk didengari, untuk diberi kuasa untuk bekerja demi keamanan dalam komuniti kita. Walaupun mereka terjejas secara tidak seimbang oleh konflik, wanita telah menjadi tulang belakang emosi dan rohani masyarakat semasa diserang. Mereka telah menggerakkan komuniti kita untuk keamanan dan menengahi pertikaian dan mencari jalan untuk membantu masyarakat menjauhi keganasan. Apabila anda melihatnya, wanita mewakili 50% daripada populasi, jadi jika anda mengecualikan wanita daripada perbincangan ini, kami menafikan keperluan separuh daripada keseluruhan populasi.

Saya juga ingin memuji anda model lain. Ia dipanggil pendekatan Dialog Berkekalan. Saya bernasib baik hanya beberapa minggu yang lalu untuk duduk dengan pengasas model itu, seorang lelaki bernama Harold Saunders. Mereka berpangkalan di Washington DC Model ini telah digunakan untuk penyelesaian konflik etno-agama di 45 kampus kolej. Mereka membawa pemimpin bersama-sama untuk membawa keamanan dari sekolah menengah ke kolej kepada orang dewasa. Perkara yang berlaku dengan metodologi khusus ini melibatkan memujuk musuh untuk bercakap antara satu sama lain dan memberi mereka peluang untuk melepaskan diri. Ia memberi mereka peluang untuk menjerit dan menjerit jika mereka perlu kerana akhirnya mereka bosan dengan menjerit dan menjerit, dan mereka perlu menamakan masalahnya. Orang ramai harus dapat menamakan apa yang mereka marah. Kadang-kadang ia adalah ketegangan sejarah dan ia telah berlaku selama bertahun-tahun. Pada satu ketika ini harus berakhir, mereka harus terbuka dan mula berkongsi bukan sahaja apa yang mereka marah, tetapi apa kemungkinan jika kita melepasi kemarahan ini. Mereka perlu mencapai kata sepakat. Jadi, pendekatan The Sustained Dialogue oleh Harold Saunders adalah sesuatu yang saya puji kepada anda.

Saya juga telah menubuhkan apa yang dipanggil gerakan pro-suara untuk wanita. Dalam dunia saya, di mana saya menjadi Duta, ia adalah gerakan yang sangat konservatif. Anda sentiasa perlu mengenal pasti sama ada anda pro-kehidupan atau pro-pilihan. Perkara saya ialah ia masih sangat terhad. Itu adalah dua pilihan yang mengehadkan, dan ia datang dari lelaki biasanya. ProVoice ialah pergerakan di New York yang membawa terutamanya wanita Kulit Hitam dan Latin bersama untuk pertama kalinya ke meja yang sama.

Kami telah bersekedudukan, kami telah membesar bersama, tetapi kami tidak pernah semeja bersama. Suara pro bermaksud setiap suara penting. Setiap wanita mempunyai suara dalam setiap arena hidupnya, bukan sahaja sistem pembiakan kita, tetapi kita mempunyai suara dalam setiap perkara yang kita lakukan. Dalam paket anda, mesyuarat pertama adalah pada hari Rabu depan, 8 Oktober^th di sini di New York di bangunan pejabat Harlem State. Jadi mereka yang berada di sini, sila berasa dialu-alukan untuk menyertai kami. Yang Berhormat Gayle Brewer, yang merupakan presiden borough Manhattan, akan berdialog dengan kami. Kami bercakap tentang wanita yang menang, dan tidak berada di belakang bas, atau belakang bilik. Jadi kedua-dua Pergerakan ProVoice dan Dialog Berkekalan melihat masalah di sebalik masalah, ia tidak semestinya hanya metodologi, tetapi ia adalah badan pemikiran dan amalan. Bagaimana kita maju bersama? Oleh itu, kami berharap dapat menguatkan, menyatukan dan memperbanyakkan suara wanita melalui gerakan ProVoice. Ia juga dalam talian. Kami mempunyai tapak web, provoicemovement.com.

Tetapi mereka berasaskan perhubungan. Kami sedang membina hubungan. Hubungan adalah penting untuk dialog dan pengantaraan, dan akhirnya kedamaian. Apabila keamanan menang, semua orang menang.

Jadi apa yang kita lihat ialah soalan berikut: Bagaimanakah kita bekerjasama? Bagaimana kita berkomunikasi? Bagaimana kita mencari konsensus? Bagaimana kita membina gabungan? Salah satu perkara yang saya pelajari dalam kerajaan ialah tiada satu entiti boleh melakukannya sendirian lagi. Pertama sekali, anda tidak mempunyai tenaga, kedua, anda tidak mempunyai dana, dan terakhir, terdapat lebih banyak kekuatan apabila anda melakukannya bersama-sama. Anda boleh pergi satu atau dua batu tambahan bersama-sama. Ia memerlukan bukan sahaja membina hubungan, tetapi juga mendengar. Saya percaya bahawa jika ada apa-apa kemahiran yang wanita ada, ia adalah mendengar, kami adalah pendengar yang hebat. Ini adalah pergerakan pandangan dunia untuk 21^st abad. Di New York kita akan menumpukan perhatian kepada orang kulit hitam dan orang Latin yang bersatu. Di Washington, kita akan melihat golongan liberal dan konservatif bersatu. Golongan ini adalah wanita yang dirangka strategi untuk perubahan. Perubahan tidak dapat dielakkan apabila kita mendengar antara satu sama lain dan mendengar berasaskan perhubungan/berasaskan komunikasi.

Saya juga ingin memuji beberapa bacaan dan beberapa program kepada anda. Buku pertama yang saya puji kepada anda dipanggil Tiga Perjanjian oleh Brian Arthur Brown. Ia adalah buku tebal yang besar. Ia kelihatan seperti yang biasa kita panggil ensiklopedia. Ia mempunyai Al-Quran, ia mempunyai Perjanjian Baru, ia mempunyai Perjanjian Lama. Ia adalah tiga wasiat bersama-sama memeriksa tiga agama Abrahamik utama, dan melihat tempat-tempat yang kita boleh menemui beberapa persamaan dan persamaan. Dalam paket anda terdapat kad untuk buku baharu saya yang dipanggil Menjadi Wanita Takdir. Paperback keluar esok. Ia boleh menjadi laris jika anda pergi ke dalam talian dan mendapatkannya! Ia didasarkan pada Deborah alkitabiah dari kitab suci Judeo-Kristian dalam kitab Hakim. Dia adalah wanita takdir. Dia berbilang muka, dia seorang hakim, dia seorang nabiah, dan dia seorang isteri. Ia melihat bagaimana dia menguruskan hidupnya untuk turut membawa keamanan kepada komunitinya. Rujukan ketiga yang saya ingin berikan kepada anda dipanggil Agama, Konflik dan Pembinaan Keamanan, dan ia tersedia melalui USAID. Ia bercakap tentang perkara yang diteliti hari ini hari ini. Saya pasti akan memuji ini kepada anda. Bagi mereka yang berminat dalam pembinaan keamanan wanita dan agama; terdapat sebuah buku bernama Wanita dalam Pembinaan Keamanan Agama. Ia dilakukan oleh Pusat Berkely bersama-sama dengan Institut Keamanan Amerika Syarikat. Dan yang terakhir ialah program Sekolah Menengah yang dipanggil Operation Understanding. Ia menghimpunkan pelajar sekolah menengah Yahudi dan Afrika-Amerika. Mereka duduk mengelilingi meja bersama-sama. Mereka mengembara bersama. Mereka pergi ke Deep South, mereka pergi ke Midwest, dan mereka pergi ke Utara. Mereka pergi ke luar negara untuk memahami budaya masing-masing. Roti Yahudi mungkin satu perkara dan roti Hitam mungkin roti jagung, tetapi bagaimana kita mencari tempat yang boleh kita duduk dan belajar bersama? Dan pelajar Sekolah Menengah ini merevolusikan apa yang kami cuba lakukan dari segi pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik. Mereka menghabiskan masa di Israel. Mereka akan terus menghabiskan masa di negara ini. Jadi saya memuji program ini kepada anda.

Saya yakin bahawa kita perlu mendengar apa yang orang ramai katakan. Apakah yang dikatakan oleh orang yang hidup dalam situasi sebenar? Dalam perjalanan saya ke luar negara, saya secara aktif berusaha untuk mendengar apa yang orang di peringkat akar umbi katakan. Adalah satu perkara untuk mempunyai pemimpin agama dan etnik, tetapi mereka yang berada di peringkat akar umbi boleh mula berkongsi inisiatif positif yang mereka lakukan. Kadang-kadang perkara berfungsi melalui struktur, tetapi banyak kali ia berfungsi kerana ia disusun sendiri. Oleh itu, saya telah belajar bahawa kita tidak boleh datang dengan tanggapan yang telah difikirkan sebelumnya yang ditetapkan dalam batu tentang apa yang perlu dicapai oleh kumpulan dalam bidang keamanan atau penyelesaian konflik. Ia adalah proses kerjasama yang berlaku dari semasa ke semasa. Kita tidak boleh tergesa-gesa kerana keadaan tidak sampai ke tahap yang teruk dalam tempoh yang singkat. Seperti yang saya katakan, kadangkala ia adalah lapisan dan lapisan kerumitan yang telah berlaku selama bertahun-tahun, dan kadangkala, beratus-ratus tahun. Jadi kita perlu bersedia untuk menarik balik lapisan, seperti lapisan bawang. Apa yang kita kena faham ialah perubahan jangka panjang tidak berlaku serta merta. Kerajaan sahaja tidak boleh melakukannya. Tetapi kami di bilik ini, pemimpin agama dan etnik yang komited dengan proses itu boleh melakukannya. Saya percaya bahawa kita semua menang apabila keamanan menang. Saya percaya bahawa kita mahu terus melakukan kerja yang baik kerana kerja yang baik menerima hasil yang baik dalam masa yang singkat. Alangkah bagusnya jika akhbar menyiarkan acara seperti ini, dari segi membuat liputan di mana orang ramai benar-benar cuba memberi peluang keamanan? Terdapat sebuah lagu yang mengatakan "Biarlah damai di bumi dan biarlah ia bermula dengan saya." Saya berharap hari ini bahawa kami telah memulakan proses itu, dan dengan kehadiran anda, dan oleh kepimpinan anda, dalam membawa kami semua bersama. Saya percaya bahawa kita telah benar-benar meletakkan kedudukan pada tali pinggang itu dari segi mendekatkan diri kepada keamanan. Saya gembira dapat bersama anda, berkongsi dengan anda, saya dengan senang hati akan menjawab sebarang soalan.

Terima kasih banyak atas peluang ini untuk menjadi keynoter pertama anda untuk persidangan pertama anda.

Terima kasih banyak.