Menyelesaikan Konflik Abadi dalam Kerajaan Ekpetiama yang Kaya dengan Minyak Mentah dan Gas: Kajian Kes Kebuntuan Agudama Ekpetiama

Ucapan Raja Bubaraye Dakolo

Syarahan Kebawah Duli Yang Maha Mulia, Raja Bubaraye Dakolo, Agada IV, Ibenanaowei dari Kerajaan Ekpetiama, Negeri Bayelsa, Nigeria.

Pengenalan

Agudama adalah salah satu daripada tujuh komuniti yang terletak di sepanjang kerajaan tebing Sungai Nun yang kaya dengan minyak mentah dan gas di Ekpetiama di wilayah Delta Sungai Niger, negeri Bayelsa, Nigeria. Komuniti yang mempunyai kira-kira tiga ribu penduduk ini mengalami kebuntuan lima belas tahun, selepas kematian ketua masyarakat, disebabkan penggantian serta cabaran menguruskan hasil minyak dan gas mentah. Sebagai tambahan kepada pelbagai kes mahkamah yang menyusul, konflik itu meragut beberapa nyawa. Mengetahui bahawa keamanan akan menimbulkan pembangunan yang sangat diperlukan yang telah dielakkan oleh rakyat sejak sekian lama walaupun dikurniakan sumber minyak dan gas, raja baru kerajaan Ekpetiama menganggap pemulihan keamanan di Agudama dan semua bahagian lain kerajaan sebagai keutamaan. Kaedah penyelesaian pertikaian kerajaan Ekpetiama tradisional telah digunakan. Maklumat berkaitan tentang imbroglio telah diekstrak daripada pihak di istana Agada IV Gbarantoru. Akhirnya, pertemuan semua pihak serta pemerhati neutral yang munasabah dari masyarakat lain di kerajaan itu dijadualkan berlangsung di istana raja baharu untuk penyelesaian menang-menang konflik.

Di tengah-tengah ketakutan yang dinyatakan oleh pihak dan skeptik, kedudukan Ibenanaowei (raja) membuatkan semua orang berpuas hati. Daripada empat perkara yang perlu dilakukan oleh pihak-pihak sebagai rakyat yang berdamai, dua sedang dilaksanakan secara bersama oleh semua pihak yang terlibat, manakala yang ketiga telah dicapai sepenuhnya di kerajaan. Pesta Keladi Baru pada Jun (Okolode) 2018. Dua lagi keperluan untuk pemilihan dan perlantikan ketua komuniti baharu untuk Agudama sedang berjalan.

Ini adalah satu kajian kes tentang bagaimana, dengan keikhlasan tujuan, mekanisme penyelesaian pertikaian tradisional dalam Ekpetiama boleh digunakan untuk menyelesaikan kebuntuan abadi yang telah menentang kaedah barat seperti yang digunakan di Nigeria. Keputusan biasa ialah menang-menang. Kes Agudama, yang telah berlarutan selama lima belas tahun walaupun beberapa penghakiman gaya sistem keadilan British, sedang diselesaikan dengan kaedah penyelesaian pertikaian Ekpetiama.

Geografi

Agudama adalah salah satu daripada tujuh komuniti yang terletak di sepanjang kerajaan tebing Sungai Nun yang kaya dengan minyak mentah dan gas di Ekpetiama di wilayah Delta Sungai Niger, negeri Bayelsa, Nigeria. Ia adalah komuniti Ekpetiama ketiga mengikut arah aliran Sungai Nun, mengira hilir dari Gbarantoru, bandar paling hulu di kerajaan. Pulau Wilberforce ialah nama daratan di mana Agudama terletak. Flora dan fauna berusia berabad-abad yang sangat indah sebahagian besarnya masih utuh – dara. Kecuali di kawasan yang telah digunakan jentolak untuk jalan raya dan perumahan moden, atau yang dibersihkan untuk operasi minyak dan gas, dan baru-baru ini untuk lapangan terbang negeri Bayelsa. Anggaran penduduk Agudama adalah kira-kira tiga ribu orang. Pekan ini terdiri daripada tiga kompaun, iaitu, Ewerewari, Olomowari dan Oyekewari.

Sejarah Konflik

Pada 23 Disember 1972, Agudama mendapat Amananaowei baharu, Duli Yang Teramat Mulia Turner Eradiri II yang memerintah sehingga 1 Disember 2002, apabila beliau menyertai nenek moyangnya. Najis Agudama diwartakan sebagai najis tradisional kelas ketiga di negeri Bayelsa. Palioweinya, Timbalan Ketua Awudu Okponyan kemudian memerintah sebagai pemangku Amananaowei bandar itu sehingga 2004, apabila permintaan untuk Amananaowei baharu dibuat oleh rakyat. Oleh kerana bandar itu sebelum ini ditadbir oleh perlembagaan tidak bertulis, permintaan untuk perlembagaan bertulis telah diterima sebagai langkah pertama yang perlu. Proses penggubalan perlembagaan bermula pada 1 Januari 2004. Ini menimbulkan konflik kepentingan, tetapi pada 10 Februari 2005, masyarakat pada mesyuarat agungnya yang diadakan di dataran bandar telah menggerakkan usul untuk menerima pakai draf perlembagaan Agudama. Proses ini menghasilkan pergolakan dari semua jenis yang akhirnya membawa kerajaan negeri Bayelsa sebagai pengantara.

Pengerusi Majlis Raja-Raja Tradisional negeri Bayelsa ketika itu, Raja HRM Joshua Igbagara dilantik sebagai pengerusi jawatankuasa negeri Bayelsa mengenai Agudama, dengan mandat untuk membantu masyarakat melalui proses pemasangan Amananaowei baharu secara aman. Kesukaran untuk mendapatkan semua orang menerima perlembagaan baharu telah melambatkan proses untuk beberapa bulan lagi. Walau bagaimanapun, pada 25 Mei 2005 perlembagaan yang diterima pakai telah dibentangkan kepada masyarakat Agudama. Pada masa yang sama sebuah jawatankuasa peralihan juga telah dirasmikan, manakala semua struktur lain, seperti majlis ketua, jawatankuasa pembangunan komuniti (CDC), dan sebagainya, yang ditinggalkan mendiang Amananaowei telah dibubarkan. Tetapi kira-kira separuh daripada orang yang terjejas menolak pembubaran itu. Pemangku Amananaowei, watak kritikal dalam rantaian peristiwa, menerima jawatan baharu dan mengetepikan jawatankuasa peralihan lima orang menjalankan tugasnya. Secara keseluruhannya, dua setengah daripada tiga kompaun di bandar itu, yang terdiri daripada kira-kira 85% masyarakat menerima jawatan baharu itu. Selepas itu, perasmian jawatankuasa pilihan raya (ELECO) berlangsung pada 22 Jun 2005 dengan orang ramai diambil dari ketiga-tiga kompaun Ewerewari, Olomowari dan Oyekewari. Jawatankuasa pilihan raya kemudiannya mengumumkan penjualan borang dengan menggunakan penyeru bandar tempatan serta stesen radio negeri Bayelsa. Selepas seminggu mengumumkan pilihan raya, mereka yang menentang peralihan meminta penyokong setia mereka untuk memboikot pilihan raya. Mereka juga mengumumkan gesaan mereka untuk memboikot sepenuhnya menggunakan radio negeri.

Di sebalik pemulauan, jawatankuasa pilihan raya menjalankan pilihan raya pada 9 Julai 2005 dan kemudian pembuat raja Agudama melantik calon tunggal dan pemenang sebagai Amananaowei Agudama – Yang Amat Mulia Imomotimi Happy Ogbotobo pada 12 Julai 2005.

Hasil ini malah membawa kepada lebih banyak konflik. Kerajaan negeri didakwa berat sebelah oleh segelintir masyarakat. Kes-kes mahkamah telah difailkan dengan cepat oleh orang-orang yang terkilan yang melakukan boikot pilihan raya. Saman balas difailkan terhadap mereka. Beberapa kes fisticuffs yang kemudiannya merosot kepada keganasan skala yang munasabah juga berlaku. Terdapat tangkapan dan tangkapan balas yang dimulakan oleh kedua-dua puak. Semakin hari semakin banyak kes difailkan dan ramai orang didakwa atas kesalahan jenayah yang berbeza. Saman sivil yang mencabar proses yang membawa kepada kemunculan Amananaowei baharu akhirnya ditentukan terhadapnya sehingga mengecewakan penyokongnya yang ramai. Dia kehilangan kes dalam semua akibat. Mahkamah, pada September 2012, membatalkan pemilihan Happy Ogbotobo sebagai Amananaowei. Oleh itu, sebelum undang-undang dan sebelum semua warga Agudama yang mematuhi undang-undang dan seterusnya, dia tidak pernah menjadi ketua walaupun untuk satu saat. Jadi dia menjadi seperti orang asli Agudama lain yang tidak pernah menjadi Amananaowei. Oleh itu, dia tidak boleh dianggap atau disebut sebagai bekas Amananaowei di kerajaan Ekpetiama. Penghakiman ini membawa pentadbiran masyarakat kembali ke tangan majlis yang ditinggalkan ketuanya. Kedudukan ini juga dicabar di mahkamah tetapi keputusan itu mengekalkan bahawa majlis mendiang Amananaowei harus meneruskan pentadbiran bandar itu kerana alam semula jadi membenci vakum.

Aktiviti minyak dan gas mentah mencapai tahap tertinggi sepanjang masa pada tahun 2004 dan 2005, apabila SPDC memulakan eksploitasi medan gas darat Afrika terbesar mereka. Mereka memulakan projek berbilion dolar Gbaran/Ubie dalam kelompok Gbarain/Ekpetiama. Ini membawa peluang yang tidak pernah berlaku sebelum ini untuk aliran masuk sumber kewangan dan projek pembangunan infrastruktur komuniti yang setara di kerajaan Ekpetiama dan Gbarain, termasuk Agudama.

Antara 2005 apabila Amananaowei yang digulingkan dipilih dan 2012 apabila mahkamah membatalkan pemerintahannya, ahli masyarakat yang menentangnya dan pemerintahannya tidak pernah mengiktirafnya sebagai Amananaowei dan oleh itu tidak pernah mematuhinya. Terdapat beberapa tindakan membangkang yang disengajakan terhadap jawatannya. Jadi keputusan mahkamah yang menterbalikkan kedudukan hanya membalikkan penghinaan terhadap kepimpinan. Kali ini oleh majoriti besar orang Agudama. Penganut setia bekas Amananaowei berhujah bahawa mereka tidak mendapat kerjasama daripada pentadbir komuniti semasa dan penyokong mereka semasa mereka sehingga mereka juga tidak akan memberikan mereka.

Percubaan Sebelumnya untuk Menyelesaikan Konflik

Kebuntuan ini (hampir lima belas tahun) telah menyaksikan kedua-dua kumpulan yang bertelagah di Agudama membuat perjalanan yang tidak terkira banyaknya ke balai polis di zon selatan Nigeria, ke mahkamah untuk perbicaraan sivil dan jenayah, dan juga ke rumah mayat untuk mendapatkan atau mengambil mayat. . Dalam beberapa keadaan, beberapa orang cuba menyelesaikan masalah di luar mahkamah, tetapi tidak ada yang melihat cahaya mata. Biasanya apabila mendapat gencatan senjata satu atau dua daripada mana-mana pihak yang bertelagah akan menghalang prosiding dan membatalkan usaha itu.

Apabila Duli Yang Maha Mulia Raja Bubaraye Dakolo ditabalkan sebagai Ibenanaowei dari kerajaan Ekpetiama pada 2016, rasa curiga dan dendam antara satu sama lain berada di kemuncaknya di kalangan orang Agudama. Tetapi berazam sepenuhnya untuk menyelesaikan masalah itu, dia memulakan perbincangan dengan semua kumpulan dalam komuniti - yang terpolarisasi dan tidak terpolarisasi selama beberapa bulan selepas menetap. Perundingan telah dilanjutkan kepada orang dalam komuniti kerajaan Ekpetiama lain yang mempunyai maklumat yang relevan mengenai konflik. 

Beberapa sesi formal dan tidak formal telah diadakan dengan raja di istana Agada IV. Bahan-bahan yang berkaitan, seperti keputusan mahkamah dan penghakiman, telah dibentangkan dari semua pihak untuk menyokong tuntutan mereka. Bahan-bahan dan bukti lisan telah dikaji dengan teliti sebelum raja memutuskan untuk membawa mereka bersama-sama di istananya buat kali pertama dalam masa yang lama.

Tindakan Semasa

2 petang pada 17 April 2018 adalah masa dan tarikh yang boleh diterima oleh semua pihak untuk datang ke istana raja untuk mediasi/timbangtara. Sebelum pertemuan itu, terdapat spekulasi dan khabar angin mengenai hasil yang tidak menguntungkan dan berat sebelah. Menariknya semua pihak terlibat dalam menjaja hasil spekulatif. Akhirnya tiba masa yang ditetapkan dan Duli Yang Maha Mulia Raja Bubaraye Dakolo, Agada IV, datang dan duduk di atasnya.

Beliau berucap pada perhimpunan agung kira-kira lapan puluh orang. Dia melihat fakta-fakta yang dia rasa semua mesti mengakui, dan membuat kesimpulan bahawa:

mahkamah, pada September 2012, membatalkan pemilihan Happy Ogbotobo sebagai Amananaowei – jadi di hadapan undang-undang dan di hadapan kita sebagai warga Agudama yang mematuhi undang-undang, kita mesti mengakui bahawa dia tidak, dan tidak pernah menjadi ketua walaupun untuk satu saat. Jadi dia seperti orang lain di Agudama yang bukan dan tidak pernah menjadi Amananaowei. Ini membayangkan bahawa walaupun dia dipanggil sebagai ketua, dan itu mungkin berlaku kadang-kadang, itu tidak dan tidak boleh bermakna bahawa dia adalah bekas Amananaowei dalam kerajaan ini mengikut undang-undang. Ketua Sir Bubaraye Geku ialah pengerusi Majlis Agudama. Dan ini telah disahkan dan disahkan semula oleh mahkamah undang-undang yang berwibawa. Itu menghalalkan kepimpinan sementara Agudama. Dan kerana kita mesti bergerak ke hadapan, dan kita mesti berbuat demikian hari ini, saya percaya anda akan bersetuju bahawa kita semua melakukannya hari ini. Kita SEMUA mesti berkumpul di sekelilingnya. Marilah kita sama-sama menyokong jawatan beliau untuk Agudama yang lebih baik.

Raja juga melihat isu penting lain seperti draf perlembagaan. Satu parti mahu perlembagaan yang benar-benar baru ditulis semula. Tetapi yang lain berkata tidak dan berhujah bahawa draf perlembagaan 2005 harus dipertahankan. Raja menegaskan bahawa ia kekal sebagai draf kerana ia tidak dipersetujui sepenuhnya oleh orang Agudama dan seseorang masih boleh mencabarnya jika sesuatu tidak dilakukan. Dia menyeru mereka untuk melihat lebih dekat untuk melihat bagaimana ia mengandungi wasiat kolektif mereka yang ditulis dengan susah payah, dan bagaimana ia memainkan peranan dalam penyingkiran Encik Happy Ogbotobo daripada jawatan haramnya. Dia bertanya: Adakah bijak untuk mengutuk dan mengenepikannya kerana ia mengandungi kerja dan kehendak Orang Agudama? Terutama untuk orang yang mendamaikan? Orang yang berdamai? Dia berkata dia akan mengatakan tidak. Tidak kerana kita mesti membuat kemajuan. Tidak kerana tiada perlembagaan di dunia ini yang sempurna. Bukan juga Amerika Syarikat! Sudah tentu, anda terus mendengar, pindaan pertama dan pindaan kedua, dsb.

Kes Tertunda di Mahkamah Rayuan

Masih terdapat kes yang belum selesai di mahkamah rayuan di Port Harcourt. Ini perlu diselesaikan kerana tiada pilihan raya baharu untuk Amananaowei boleh dijalankan tanpa terlebih dahulu menyelesaikan sebarang perkara berkaitan di mahkamah.

Ibenanaowei membuat rayuan penuh semangat kepada semua dalam perhimpunan mengenai keperluan untuk meletakkan kes yang belum selesai di mahkamah rayuan di Port Harcourt sebagai perhatian. Mereka berkongsi kepercayaan raja bahawa keputusan kes yang belum selesai di mahkamah rayuan di Port Harcourt tidak akan menyelesaikan sebarang masalah. Walaupun ia akan memberi pemenang, walau siapa pun mereka, beberapa minit keseronokan yang tidak akan mengubah apa-apa ke arah yang lebih baik di Agudama. “Jadi, jika kami sayangkan Agudama, kami akan menamatkan kes itu hari ini. Kita patut menarik baliknya. Biar kami pergi dan tarik balik,” katanya mengulangi. Ini akhirnya diterima oleh semua. Kesedaran bahawa perkara di mahkamah rayuan di Port Harcourt jika ditarik balik boleh memberi laluan kepada pilihan raya adalah sangat menggembirakan ramai.

“Tuntutan Saya Orang Agudama”

Ucapan raja dalam perjalanan ke hadapan untuk masyarakat itu bertajuk 'permintaan saya orang Agudama'. Dia menuntut semua untuk mengakui dan bekerjasama dengan Ketua Sir Bubaraye Geco yang diketuai majlis sebagai kerajaan yang sah di Agudama dan sama-sama menuntut Ketua Sir Bubaraye Geco yang diketuai majlis melakukan tugas mudah untuk tidak mendiskriminasi mana-mana orang Agudama dalam urusannya dengan bandar itu. dari saat itu. Beliau menambah bahawa ketua majlis juga akan menjalankan tugas yang lebih sukar iaitu tidak kelihatan mendiskriminasi mana-mana orang Agudama dalam urusannya dengan bandar itu mulai saat itu. Perubahan persepsi ini sangat kritikal.

Raja menuntut bahawa baginda akan membentuk jawatankuasa pilihan raya Ekpetiama yang tidak berat sebelah untuk menjalankan pilihan raya Agudama pada akhir tahun jika semua tuntutan lain dipenuhi. Beliau juga menasihatkan agar perlembagaan Agudama yang digunakan dan dirujuk dalam penghakiman yang membatalkan pemilihan dan pemerintahan Encik Happy Ogbotobo dikemas kini hanya secara kosmetik kerana ini bukan masa untuk perubahan asas.

Dalam semangat penggiliran seperti yang terpahat dalam perlembagaan dan untuk membolehkan penutupan yang betul, persaudaraan, keadilan, perdamaian tulen orang Ekpetiama Agudama, dan cinta kepada masyarakat, pemilihan untuk kerusi Amananaowei Agudama harus membenarkan hanya calon. dari Ewerewari dan Olomowari. Mereka semua digalakkan untuk meletakkan atau menyokong calon dari kompaun ini dan membiarkan seseorang yang telah terbukti cinta tulen kepada masyarakat dipilih. Cadangan ini, sebagai kedudukan sementara, bertujuan untuk menampung spektrum luas aspirasi rakyat Agudama.

Pada Encik Happy Ogbotobo

Ketua masyarakat yang digulingkan, Encik Happy Ogbotobo, turut dibincangkan. Dia berasal dari perkarangan Ewerewari. Memandangkan pemilihan dan pemerintahannya telah dibatalkan, adalah adil baginya untuk bertanding semula jika dia mahu dan memenuhi kriteria lain untuk pemilihan ke kerusi Amananaowei dari Agudama.

Kesimpulan

Orang Ibenanaowei akhirnya memberi orang Agudama tiga bulan untuk bekerja bersama sebagai satu. Beliau meminta mereka menarik balik rayuan yang belum selesai dan menyokong kerajaan sekarang. Mereka diarahkan untuk bersama-sama meraikan Okolode pada Jun 2018. Mereka sebenarnya bersama-sama mempersembahkan kumpulan festival terbaik.

Janji jawatankuasa pilihan raya dalam beberapa bulan sekiranya mereka menunjukkan kesediaan dibuat. Raja menekankan fakta bahawa permusuhan bukanlah pertempuran raksasa, tetapi pertengkaran keluarga semata-mata, dan kaedah penyelesaian tradisional yang diterima pakai adalah cara terbaik untuk menamatkan pertengkaran keluarga. Walaupun ada yang mungkin kecewa tetapi raja percaya bahawa Agudama harus bersatu dan bekerjasama dan tidak menyangka mereka boleh memiliki semuanya. Ia sentiasa memberi dan menerima, tegasnya. Dan inilah masanya untuk memberi dan menerima. Sesi diakhiri dengan slogan budaya – Aahinhhh Ogbonbiri! Onua.

Cadangan

Kaedah penyelesaian konflik Ekpetiama yang sentiasa melihat hasil menang-menang telah menjadi tunjang kepada keamanan dan kewujudan bersama sejak dahulu lagi dan masih berlaku sehingga kini selagi pengadil mendengar dan mengekalkan keikhlasan tujuan.

Kerajaan negeri Bayelsa khususnya dan semua badan kerajaan yang lain boleh mengekalkan amalan ini dengan meminta universiti menyelidik dan mendokumentasikan amalan tersebut dengan betul, serta menggunakannya untuk menyelesaikan banyak konflik yang disebabkan oleh minyak mentah dan gas yang berleluasa di Delta Niger dan tempat lain.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Bolehkah Pelbagai Kebenaran Wujud Serentak? Beginilah cara satu kecaman di Dewan Rakyat boleh membuka jalan kepada perbincangan yang sukar tetapi kritikal mengenai Konflik Israel-Palestin dari pelbagai perspektif

Blog ini menyelidiki konflik Israel-Palestin dengan mengakui pelbagai perspektif. Ia bermula dengan pemeriksaan terhadap kecaman Perwakilan Rashida Tlaib, dan kemudian mempertimbangkan perbualan yang semakin meningkat dalam kalangan pelbagai komuniti - di peringkat tempatan, nasional dan global - yang menyerlahkan perpecahan yang wujud di sekeliling. Situasi ini sangat kompleks, melibatkan pelbagai isu seperti perbalahan antara kepercayaan dan etnik yang berbeza, layanan tidak seimbang terhadap Wakil Rakyat dalam proses disiplin Dewan, dan konflik berbilang generasi yang berakar umbi. Selok-belok kecaman Tlaib dan kesan seismik yang ditimbulkannya ke atas ramai orang menjadikannya lebih penting untuk mengkaji peristiwa yang berlaku antara Israel dan Palestin. Setiap orang nampaknya mempunyai jawapan yang betul, namun tiada siapa yang boleh bersetuju. Mengapa begitu?

Kongsi