Pertembungan Budaya Antara Ibu Bapa Imigran dan Doktor Amerika

Apa yang Berlaku? Latar Belakang Sejarah kepada Konflik

Lia Lee ialah seorang kanak-kanak Hmong yang menghidap epilepsi dan berada di tengah-tengah pertembungan budaya antara ibu bapa pendatangnya dan doktor Amerika, yang kedua-duanya cuba memberikan penjagaan terbaik kepadanya. Lia, yang merupakan anak keempat belas Nao Kao dan Foua Lee, mengalami sawan pertamanya pada usia tiga bulan selepas kakaknya menutup pintu. Keluarga Lee percaya bahawa bunyi yang kuat itu menakutkan jiwa Lia daripada badannya, dan dia dibawa ke Pusat Perubatan Komuniti Merced (MCMC) di Merced, California, di mana dia didiagnosis dengan epilepsi yang teruk. Ibu bapa Lia, bagaimanapun, telah mengenal pasti keadaannya sebagai pasak qaug dab, yang diterjemahkan kepada "semangat menangkap anda dan anda jatuh." Keadaan itu adalah tanda hubungan dengan alam rohani dan merupakan tanda penghormatan dalam budaya Hmong. Walaupun Lees mengambil berat tentang kesihatan anak perempuan mereka, mereka juga gembira kerana dia boleh menjadi seorang txiv neeb, atau bomoh, apabila dia matang.

Doktor menetapkan rejimen perubatan yang rumit, yang ibu bapa Lia sukar untuk mematuhinya. Sawan berterusan, dan Lees terus membawa Lia ke SKMM untuk rawatan perubatan, bersama-sama dengan amalan neeb, atau ubat-ubatan tradisional di rumah, seperti menggosok syiling, mengorbankan haiwan dan membawa masuk a txiv neeb untuk mengimbau kembali jiwanya. Kerana Lee percaya bahawa perubatan Barat memburukkan keadaan Lia dan menghalang kaedah tradisional mereka, mereka berhenti memberikannya seperti yang diarahkan. Lia mula menunjukkan tanda-tanda kecacatan kognitif, dan doktor utamanya melaporkan Lees kepada perkhidmatan perlindungan kanak-kanak kerana tidak memberinya penjagaan yang mencukupi. Lia dimasukkan ke rumah angkat di mana ubatnya diberikan dengan teliti kepadanya, tetapi sawan berterusan.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Orang Memahami Situasi dan Mengapa

Kisah Doktor SKMM – Ibu bapa Lia adalah masalahnya.

jawatan: Kami tahu apa yang terbaik untuk Lia, dan ibu bapanya tidak layak untuk menjaganya.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Keadaan Lia tidak lain hanyalah gangguan saraf, yang hanya boleh dirawat dengan memberi lebih banyak ubat. Sawan Lia berterusan, jadi kami tahu bahawa Lee tidak memberikan penjagaan yang secukupnya kepada Lia. Kami prihatin terhadap keselamatan kanak-kanak itu, sebab itu kami telah melaporkan Lees kepada perkhidmatan perlindungan kanak-kanak.

Harga Diri / Penghormatan: Lee telah sangat tidak menghormati kami dan kakitangan hospital. Mereka lewat ke hampir semua temu janji mereka. Mereka mengatakan bahawa mereka akan memberikan ubat yang kami tetapkan, tetapi kemudian mereka pulang ke rumah dan melakukan sesuatu yang sama sekali berbeza. Kami profesional perubatan terlatih, dan kami tahu apa yang terbaik untuk Lia.

Kisah Ibu Bapa Lia – Doktor SKMM adalah masalahnya.

jawatan: Doktor tidak tahu apa yang terbaik untuk Lia. Ubat mereka memburukkan keadaannya. Lia perlu dirawat dengan kami neeb.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Kami tidak faham ubat doktor – bagaimana anda boleh merawat badan tanpa merawat jiwa? Doktor boleh membetulkan beberapa penyakit yang melibatkan badan, tetapi Lia sakit kerana jiwanya. Lia sedang diserang roh jahat, dan ubat doktor membuatkan rawatan rohani kami untuknya kurang berkesan. Kami prihatin terhadap keselamatan anak kami. Mereka membawa Lia pergi dari kami, dan kini dia semakin teruk.

Harga Diri / Hormat: Doktor tidak tahu apa-apa tentang kita atau budaya kita. Semasa Lia dilahirkan di hospital ini, plasentanya telah dibakar, tetapi ia sepatutnya dikebumikan supaya rohnya kembali ke sana selepas dia meninggal dunia. Lia sedang dirawat untuk sesuatu yang mereka panggil "epilepsi." Kami tidak tahu apa maksudnya. Lia ada qaug dab pasak, dan doktor tidak pernah bersusah payah untuk bertanya kepada kami apa yang kami fikir salah dengannya. Mereka tidak akan mendengar kita apabila kita cuba menjelaskan bahawa jiwanya sedang diserang oleh roh jahat. Suatu hari nanti, apabila roh Lia dipanggil kembali ke jasadnya, dia akan menjadi a txiv neeb dan akan membawa penghormatan besar kepada keluarga kita.

Rujukan

Fadiman, A. (1997). Semangat menangkap anda dan anda jatuh: Seorang kanak-kanak Hmong, doktor Amerikanya, dan perlanggaran dua budaya. New York: Farrar, Straus, dan Giroux.

Projek Pengantaraan: Kajian Kes Pengantaraan yang dibangunkan oleh Grace Haskin, 2018

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi