Berkongsi Tradisi, Memeluk Kepelbagaian Budaya dan Akidah
Pengenalan
Pada mulanya, ada pemikiran. Sejak zaman awal, manusia telah merenung alam semesta dan tertanya-tanya tentang tempatnya di dalamnya. Setiap budaya dunia dipengaruhi oleh ingatan nenek moyangnya terhadap mitologi awal yang diturunkan melalui sejarah lisan dan bertulis. Kisah-kisah yang berkembang ini membantu nenek moyang kita mencari ketenteraman dalam dunia yang huru-hara dan menentukan peranan mereka di dalamnya. Dari kepercayaan asal inilah idea-idea kita tentang betul dan salah, baik dan jahat, dan konsep Ilahi dilahirkan. Falsafah individu dan kolektif ini adalah asas dari mana kita menilai diri sendiri dan orang lain. Mereka adalah asas identiti, tradisi, undang-undang, moral dan psikologi sosial kita.
Perayaan yang berterusan bagi upacara dan adat yang berbeza membantu kita berasa terhubung dengan kumpulan dan menjalin hubungan antara dalam dan luar. Malangnya, banyak konvensyen yang diwarisi ini datang untuk menyerlahkan dan mengukuhkan perbezaan antara kita. Ini tidak semestinya sesuatu yang buruk, dan jarang ada kaitan dengan tradisi itu sendiri, tetapi cara mereka dilihat dan ditafsirkan secara luaran. Dengan melakukan lebih banyak lagi untuk berkongsi ungkapan warisan kita dan naratif yang berkaitan, dan dengan mencipta naratif baharu bersama-sama, kita boleh menjalin dan mengukuhkan hubungan antara satu sama lain dan meraikan tempat kita bersama di alam semesta. Kami boleh mengenali antara satu sama lain dan hidup bersama dengan cara yang kini hanya boleh diimpikan.
Nilai Kelainan
Dahulu kala, di ceruk Atlantik Utara yang sejuk, berbatu, berangin, cara hidup nenek moyang saya berada pada waktu senja. Gelombang pencerobohan yang berterusan dan mengakibatkan pemberontakan daripada orang-orang yang lebih kaya, lebih berkuasa dan maju dari segi teknologi telah menyebabkan mereka berada di ambang kepupusan. Bukan sahaja peperangan yang memakan nyawa dan tanah, tetapi penggunaan filamen budaya yang menarik secara tidak sedar daripada yang lain ini telah menyebabkan mereka bergelut untuk berpegang pada apa yang tersisa dari identiti mereka. Namun, mereka juga mempengaruhi pendatang baru, kedua-dua kumpulan menyesuaikan diri semasa mereka pergi. Hari ini kita dapati bahawa selama berabad-abad orang-orang ini cukup bertahan untuk mengingati mereka dan mendapat pandangan daripada apa yang mereka tinggalkan kepada kita.
Dengan setiap generasi terdapat versi baru mazhab pemikiran yang menyatakan bahawa jawapan kepada konflik adalah populasi global dengan kehomogenan kepercayaan, bahasa dan tingkah laku yang lebih besar. Kemungkinan, akan ada lebih banyak kerjasama, kurang kemusnahan dan keganasan; semakin sedikit bapa dan anak lelaki yang tewas dalam peperangan, kekejaman terhadap wanita dan kanak-kanak semakin berkurangan. Namun, realitinya lebih kompleks. Malah, penyelesaian konflik selalunya memerlukan sistem pemikiran yang komplementer, dan kadangkala berbeza, di samping sistem yang kongruen. Kepercayaan kita yang berkembang membentuk keyakinan kita, dan ini seterusnya menentukan sikap dan tingkah laku kita. Mencapai keseimbangan antara apa yang berkesan untuk kita dan apa yang sesuai dengan dunia luar memerlukan menolak pemikiran lalai yang menyokong andaian bahawa pandangan dunia tentang kami kumpulan lebih unggul. Sama seperti badan kita memerlukan komponen yang berbeza, contohnya darah dan tulang, pernafasan dan penghadaman, senaman dan rehat, begitu juga dunia memerlukan variasi dan kepelbagaian secara seimbang untuk kesihatan dan keutuhan. Sebagai ilustrasi, saya ingin menawarkan salah satu tradisi yang paling digemari di dunia, sebuah cerita.
Keseimbangan & Keseluruhan
Mitos Penciptaan
Sebelum masa ada kegelapan, kegelapan yang lebih dalam daripada malam, kosong, tidak terhingga. Dan pada saat itu, Pencipta mempunyai pemikiran, dan pemikiran itu adalah cahaya kerana ia bertentangan dengan kegelapan. Ia berkilauan dan berpusing; ia mengalir melalui hamparan kekosongan. Ia membentang dan melengkungkan punggungnya dan menjadi langit.
Langit mengeluh seperti angin, dan bergegar seperti guruh, tetapi nampaknya tidak ada gunanya kerana dia bersendirian. Jadi, dia bertanya kepada Pencipta, apakah tujuan saya? Dan, semasa Pencipta merenung persoalan itu, muncul pemikiran lain. Dan pemikiran itu dilahirkan sebagai setiap makhluk bersayap. Ekspresi mereka padat berbeza dengan sifat cahaya yang sukar difahami. Serangga dan burung dan kelawar memenuhi udara. Mereka menangis, dan menyanyi, dan beroda melintasi biru dan langit dipenuhi dengan kegembiraan.
Tidak lama kemudian, makhluk langit menjadi letih; jadi, mereka bertanya kepada Pencipta, adakah ini semua yang ada pada kewujudan kita? Dan, ketika Pencipta merenungkan persoalan itu, muncul pemikiran lain. Dan pemikiran itu dilahirkan sebagai bumi. Hutan dan hutan, gunung dan dataran, lautan dan sungai dan padang pasir muncul berturut-turut, berbeza antara satu sama lain. Dan apabila makhluk bersayap itu menetap di rumah baru mereka, mereka bergembira.
Tetapi tidak lama kemudian, bumi dengan segala limpah kurnia dan keindahannya bertanya kepada Pencipta, adakah ini sahaja yang ada? Dan, ketika Pencipta merenung persoalan itu, muncul pemikiran lain. Dan pemikiran itu dilahirkan sebagai setiap haiwan darat dan laut dalam keseimbangan. Dan dunia itu baik. Tetapi selepas beberapa ketika, dunia sendiri bertanya kepada Pencipta, adakah ini penghujungnya? Adakah tiada lagi? Dan, ketika Pencipta memikirkan persoalan itu, muncul pemikiran lain. Dan, pemikiran itu dilahirkan sebagai manusia, mengandungi aspek semua ciptaan terdahulu, terang dan gelap, bumi, air dan udara, haiwan dan sesuatu yang lebih. Diberkati dengan kehendak dan imaginasi mereka diciptakan sama seperti mereka menjadi percanggahan antara satu sama lain. Dan melalui perbezaan mereka mereka mula menemui dan mencipta, melahirkan banyak bangsa, semua rakan sejawat satu sama lain. Dan, mereka masih mencipta.
Kepelbagaian & Memecahbelahkan
Penerimaan mudah kami untuk menjadi sebahagian daripada reka bentuk yang lebih besar sering membayangi kesalinghubungan, yang tersirat ketergantungan penciptaan yang membolehkannya melarikan diri dari penelitian dan perhatian yang dituntutnya. Apa yang lebih menakjubkan daripada perbezaan yang diungkapkan oleh masyarakat manusia ialah persamaan mitologi asas kita. Walaupun cerita-cerita ini akan mencerminkan keadaan sosial dan etnik pada masa atau tempat tertentu, idea-idea yang mereka nyatakan mempunyai persamaan yang besar. Setiap sistem kepercayaan purba merangkumi keyakinan bahawa kita adalah sebahagian daripada sesuatu yang lebih besar dan mempercayai kebimbangan seperti ibu bapa yang kekal yang mengawasi umat manusia. Mereka memberitahu kita bahawa sama ada animisme, poli atau monoteistik, ada Zat Yang Maha Esa yang berminat dengan kita, yang mengambil berat tentang perkara yang sama seperti yang kita lakukan. Sama seperti kita memerlukan masyarakat untuk menarik identiti individu kita, budaya mengambil ukuran diri mereka dengan membuat perbandingan antara tingkah laku dan tingkah laku sebenar mereka yang mereka percaya dikehendaki oleh Tuhan atau tuhan mereka. Selama beribu-ribu tahun, amalan budaya dan agama telah berkembang mengikuti kursus yang dipetakan oleh tafsiran kerja alam semesta ini. Perselisihan pendapat dan penentangan terhadap kepercayaan alternatif, adat resam, upacara suci dan pemeliharaan telah membentuk tamadun, mencetuskan dan mengekalkan peperangan, dan membimbing idea kita tentang keamanan dan keadilan, mewujudkan dunia seperti yang kita ketahui.
Ciptaan Kolektif
Ia pernah diterima bahawa Ilahi wujud dalam segala sesuatu yang boleh kita bayangkan: batu, udara, api, haiwan, dan manusia. Hanya kemudian, walaupun diiktiraf sebagai mempunyai roh ilahi, adakah ramai orang berhenti mempercayai diri mereka sendiri atau satu sama lain terdiri daripada Roh Ilahi.
Sebaik sahaja Tuhan dialihkan kepada menjadi sepenuhnya terpisah, dan manusia tunduk kepada, bukannya sebahagian daripada Ketuhanan, menjadi perkara biasa untuk mengurniakan Pencipta dengan sifat-sifat ibu bapa, seperti kasih sayang yang besar. Didorong dan disokong oleh pemerhatian bahawa dunia boleh menjadi tempat yang merosakkan dan tidak memaafkan di mana alam boleh membuat ejekan percubaan manusia untuk mengawal nasibnya, Tuhan ini juga telah diberikan peranan sebagai pelindung yang maha berkuasa, selalunya menghukum secara muktamad. Dalam hampir semua sistem kepercayaan, Tuhan, atau tuhan dan dewi tertakluk kepada emosi manusia. Di sinilah timbul ancaman kedengkian, kebencian, penahanan nikmat dan kemurkaan Allah yang boleh dijangkakan akibat daripada perbuatan salah yang dilihat.
Puak pemburu-pengumpul tradisional boleh memilih untuk meminda mana-mana tingkah laku yang berpotensi merosakkan alam sekitar untuk memastikan tuhan-tuhan hutan belantara akan terus menyediakan binatang buruan. Keluarga yang soleh mungkin memutuskan untuk membantu mereka yang memerlukan sebahagiannya untuk memastikan keselamatan kekal mereka. Ketakutan dan kebimbangan yang dikaitkan dengan kehadiran yang maha berkuasa ini sering meningkatkan hubungan kita antara satu sama lain dan dunia di sekeliling kita. Namun begitu, menonjolkan Tuhan sebagai entiti berasingan yang bertanggungjawab boleh membawa kepada jangkaan kurniaan tertentu sebagai kanan; dan kadangkala, justifikasi untuk kelakuan yang boleh dipersoalkan tanpa dipersalahkan. Untuk setiap tindakan atau hasil, akauntabiliti boleh diberikan kepada Tuhan, keji, tidak berbahaya atau baik hati.
Dengan menyediakan seseorang memutuskan (dan boleh meyakinkan orang lain dalam komuniti) bahawa Tuhan memperkenankan sesuatu tindakan, ini membolehkan pengampunan dari segala-galanya daripada pelanggaran sosial yang paling kecil kepada pembunuhan beramai-ramai yang tidak masuk akal. Dalam keadaan fikiran ini, keperluan orang lain boleh diabaikan, dan kepercayaan digunakan secara aktif sebagai rasional untuk membahayakan orang, hidupan lain, atau bahkan fabrik planet itu sendiri. Ini adalah keadaan di mana konvensyen tercinta dan terdalam umat manusia yang berasaskan cinta dan belas kasihan ditinggalkan. Ini adalah masa-masa apabila perkara yang memaksa kita untuk memberi nafkah kepada orang asing sebagai tetamu, melayan makhluk lain sebagaimana kita ingin dilayan, mencari penyelesaian untuk bertikai dengan niat untuk memulihkan keharmonian melalui keadilan, dilepaskan.
Budaya terus beralih dan berkembang melalui perdagangan, komunikasi massa, penaklukan, asimilasi yang disengajakan dan tidak disengajakan, buatan manusia dan bencana alam. Sepanjang masa kita secara sedar dan tidak sedar menilai diri kita dan orang lain terhadap nilai-nilai yang didorong oleh kepercayaan kita. Ia adalah cara kita merumuskan undang-undang kita dan memajukan konsep kita tentang apa yang membentuk masyarakat yang adil; ia adalah alat yang kita gunakan untuk menugaskan tugas kita kepada satu sama lain, kompas yang kita gunakan untuk memilih arah kita, dan kaedah yang kita gunakan untuk menggariskan dan menjangkakan sempadan. Perbandingan ini berfungsi untuk mengingatkan kita tentang persamaan kita; iaitu, semua masyarakat menghormati kepercayaan, kebaikan, kemurahan hati, kejujuran, rasa hormat; semua sistem kepercayaan termasuk penghormatan kepada makhluk hidup, komitmen kepada orang tua, kewajipan untuk menjaga yang lemah dan tidak berdaya, dan tanggungjawab bersama untuk kesihatan, perlindungan, dan kesejahteraan antara satu sama lain. Namun, dalam doktrin perkaitan etnik dan kepercayaan kita, contohnya bagaimana kita membuat kesimpulan jika sesuatu tingkah laku boleh diterima, atau apakah peraturan yang kita gunakan untuk mentakrifkan kewajipan bersama, barometer moral dan etika yang telah ditetapkan yang telah kita bentuk sering menarik kita ke arah yang bertentangan. Biasanya, perbezaan adalah soal darjah; kebanyakannya, sangat halus sebenarnya sehingga mereka tidak dapat dibezakan kepada yang belum tahu.
Kebanyakan daripada kita telah menjadi saksi tentang rasa hormat, setiakawan dan sokongan bersama apabila melibatkan contoh kerjasama antara orang yang berbeza tradisi kerohanian. Begitu juga, kita telah menyaksikan bagaimana orang yang paling biasa bertolak ansur boleh menjadi tegar dan tidak berkompromi, malah ganas, apabila dogma muncul.
Paksaan untuk memfokuskan pada kontras dijana oleh keperluan paksi kita untuk memenuhi andaian yakin kita tentang apa yang dimaksudkan untuk sejajar dengan tafsiran kita tentang Tuhan, atau Ilahi, atau Tao. Ramai orang akan berpendapat bahawa kerana kebanyakan dunia kini agnostik, garis pemikiran ini tidak lagi terpakai. Walau bagaimanapun, setiap perbualan yang kita ada dengan diri kita sendiri, setiap keputusan yang kita pertimbangkan, setiap pilihan yang kita gunakan adalah berdasarkan ajaran tentang apa yang betul, apa yang boleh diterima, apa yang baik. Perjuangan ini semuanya diasaskan dalam pembudayaan dan ajaran kita dari zaman kanak-kanak yang telah diturunkan melalui generasi seterusnya, berdasarkan adat istiadat kuno. Inilah sebabnya ramai orang berasa seolah-olah budaya atau sistem kepercayaan orang lain begitu dalam pembangkang kepada mereka sendiri. Kerana, prinsip ideologi (selalunya tidak disedari) berakar pada idea yang wujud kepada kepercayaan awal yang penyelewengan daripada Jangkaan Pencipta tidak boleh "Betul" dan oleh itu, mesti "Salah." Dan akibatnya (dari sudut pandangan ini), untuk mencabar "kesalahan" ini dengan melemahkan amalan atau kepercayaan orang lain yang tidak selesa adalah "betul."
Datang bersama
Nenek moyang kita tidak selalu memilih strategi yang akan berfaedah dalam jangka masa panjang, tetapi adat resam agama dan tradisi budaya yang kekal dan kekal dihormati adalah yang menggunakan pengetahuan suci; iaitu, kewajipan untuk berhubung dan mengambil bahagian dalam kehidupan keluarga manusia yang lebih besar, mengetahui bahawa masing-masing adalah anak Penciptaan. Terlalu kerap kita tidak memanfaatkan peluang untuk menjemput orang lain untuk berkongsi amalan ini dengan keluarga kita, bercakap tentang perkara yang kita hormati dan ingati, bila dan bagaimana kita meraikan.
Perpaduan tidak memerlukan keseragaman. Masyarakat bergantung pada pendebungaan silang falsafah untuk hidup selaras dan berdaya tahan dalam dunia yang sentiasa berubah. Terdapat bahaya yang sangat nyata bahawa dasar yang didorong oleh faedah tersirat daripada masyarakat global yang lebih berbudaya secara tidak sengaja akan menyumbang kepada kemusnahan apa yang akan menjadikan masyarakat sedemikian berdaya maju - kepelbagaiannya. Sama seperti pembiakan dalam melemahkan spesies, tanpa pertimbangan yang teliti tentang cara melindungi dan melahirkan perbezaan tempatan dan konsep, keupayaan manusia untuk menyesuaikan diri dan berkembang maju akan menjadi lemah. Dengan mencari cara untuk mengenal pasti dan membenarkan penggabungan ciri-ciri yang bermakna, tidak boleh ditukar ganti, ke dalam strategi jangka panjang, penggubal dasar boleh memenangi individu dan kumpulan yang takut kehilangan warisan, adat resam dan identiti mereka, sambil menjamin daya hidup masyarakat dunia yang sedang muncul. Lebih daripada yang lain, inilah sebab mengapa kita mesti meluangkan masa untuk memberikan diri kita melalui penceritaan kisah kita, termasuk semangat adat yang diwarisi, tempat asalnya, watak yang terkandung di dalamnya, makna yang mereka bawa. menjelmakan. Ini adalah cara yang berkuasa dan bermakna untuk mengenali satu sama lain dan memahami perkaitan kita antara satu sama lain.
Seperti kepingan teka-teki, di tempat yang kita berbeza itulah kita saling melengkapi. Sama seperti dalam Mitos Penciptaan di atas, adalah seimbang bahawa keutuhan dicipta; perkara yang membezakan kita memberi kita konteks untuk memperoleh pengetahuan, membangun dan terus mencipta dengan cara yang meningkatkan perpaduan dan kesejahteraan. Kepelbagaian tidak semestinya bererti perpecahan. Tidak semestinya kita memahami nilai dan amalan satu sama lain sepenuhnya. Namun, adalah penting untuk kita menerima bahawa variasi harus dan mesti wujud. Kebijaksanaan Ilahi tidak dapat dikurangkan oleh ulama dan ulama undang-undang. Ia tidak pernah kecil, berfikiran kecil, taksub atau agresif. Ia tidak sekali-kali menyokong atau membenarkan prasangka atau keganasan.
Ia adalah Ilahi yang kita lihat apabila kita melihat di cermin, serta apa yang kita lihat apabila kita melihat ke dalam mata orang lain, pantulan kolektif semua manusia. Perbezaan gabungan kitalah yang menjadikan kita utuh. Tradisi kitalah yang membolehkan kita mendedahkan diri kita, membuat diri kita dikenali, belajar dan meraikan perkara yang memberi inspirasi kepada kita semula, menjadikan dunia yang lebih terbuka dan adil. Kita boleh melakukan ini dengan ketangkasan dan merendah diri; kita boleh memilih untuk hidup dalam harmoni dengan rahmat.
Oleh Dianna Wuagneux, Ph.D., Pengerusi Emeritus, Lembaga Pengarah Pusat Pengantaraan Etno-Agama Antarabangsa; Penasihat Dasar Kanan Antarabangsa & Pakar Perkara.
Kertas kerja diserahkan kepada Persidangan Antarabangsa Tahunan ke-5 mengenai Penyelesaian Konflik Etnik dan Agama dan Pembinaan Keamanan yang diadakan oleh Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama di Queens College, City University of New York, dengan kerjasama Pusat Pemahaman Etnik, Kaum & Agama (CERRU ).
