Konflik Etno-Agama dan Dilema Kelestarian Demokratik di Nigeria

Abstrak:

Nigeria dalam dekad yang lalu telah dicirikan oleh krisis dimensi etnik dan agama. Sifat negara Nigeria nampaknya bukan sahaja bertanggungjawab terhadap krisis etno-agama yang amat dikesalkan yang telah menjadi endemik, berleluasa dan malang, tetapi juga semakin terbukti tidak mampu mengembangkan strategi yang boleh dipercayai dan cekap yang harus menangani trend jelek ini. Sememangnya sejak 1966, negara Nigeria telah memulakan reformasi struktur yang bertujuan terutamanya untuk menangani hubungan antara etnik. Walaupun reformasi seperti federalisme dan penciptaan negeri telah mengubah negara Nigeria di satu pihak, mereka tidak dapat menangani masalah mobilisasi dan konflik etnik secara asasnya. Ketidakupayaan kerajaan berturut-turut untuk menunjukkan keupayaan untuk menangani pelbagai cabaran sosio-ekonomi dan politik negara telah memburukkan lagi konflik identiti etnik dan agama yang diburukkan oleh beberapa tahun tadbir urus yang buruk. Oleh itu, persoalan penting yang perlu ditanya ialah: Sejauh manakah konflik etnik dan agama boleh dikatakan sebagai ekspresi perbezaan budaya dan agama? Dan bagaimanakah konflik etnik dan agama memberi kesan kepada kelangsungan tadbir urus demokrasi di Nigeria? Kertas kerja ini mengguna pakai model instrumentalis sebagai alat analisis dalam memahami penggunaan situasi dan keadaan kontinjen etnik dan agama dalam mengejar kelebihan material. Antara cadangan lain, demokrasi Nigeria harus mengukuhkan rangka kerja dan struktur institusinya kepada jenama popular dan penyertaan yang luas yang akan memberikan rakyat rasa kekitaan. Ia memerlukan orientasi semula golongan elit ke arah pengeluaran dan bukannya penggunaan, kerana ini akan mengurangkan ketegangan, kekejaman dan keadaan yang menyebabkan warga Nigeria terdedah kepada kerentanan manipulasi etnik dan agama. Justeru, penggalakan prinsip demokrasi perwakilan semua kewarganegaraan dan kepentingan dalam proses tadbir urus boleh meningkatkan kemampanan demokrasi.

Baca atau muat turun kertas penuh:

George-Genyi, Ahli Euginia (2017). Konflik Etno-Agama dan Dilema Kelestarian Demokratik di Nigeria

Jurnal Hidup Bersama, 4-5 (1), ms 152-163, 2017, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{George-Genyi2017
Tajuk = {Konflik Etno-Agama dan Dilema Kelestarian Demokratik di Nigeria}
Pengarang = {Ahli Euginia George-Genyi}
Url = {https://icermediation.org/ethno-religious-conflicts-and-democratic-sustainability-in-nigeria/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2017}
Tarikh = {2017-12-18}
IssueTitle = {Hidup Bersama dalam Aman dan Harmoni},
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {4-5}
Nombor = {1}
Halaman = {152-163}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2017}.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi

COVID-19, Injil Kemakmuran 2020, dan Kepercayaan dalam Gereja-gereja Nabi di Nigeria: Mengubah Perspektif

Pandemik coronavirus adalah awan ribut yang merosakkan dengan lapisan perak. Ia mengejutkan dunia dan meninggalkan pelbagai tindakan dan reaksi selepas itu. COVID-19 di Nigeria mencatat sejarah sebagai krisis kesihatan awam yang mencetuskan kebangkitan agama. Ia menggegarkan sistem penjagaan kesihatan Nigeria dan gereja-gereja kenabian sehingga asasnya. Makalah ini mempermasalahkan kegagalan nubuatan kemakmuran Disember 2019 untuk 2020. Menggunakan kaedah penyelidikan sejarah, ia menyokong data primer dan sekunder untuk menunjukkan kesan injil kemakmuran 2020 yang gagal terhadap interaksi sosial dan kepercayaan dalam gereja kenabian. Ia mendapati bahawa daripada semua agama teratur yang beroperasi di Nigeria, gereja kenabian adalah yang paling menarik. Sebelum COVID-19, mereka berdiri tegak sebagai pusat penyembuhan yang terkenal, peramal, dan pemutus kuk jahat. Dan kepercayaan pada potensi nubuatan mereka adalah kuat dan tidak tergoyahkan. Pada 31 Disember 2019, kedua-dua orang Kristian yang teguh dan tidak tetap membuat tarikh dengan para nabi dan pastor untuk mendapatkan mesej nubuatan Tahun Baru. Mereka berdoa ke arah 2020, membuang dan mengelakkan semua kuasa jahat yang sepatutnya digunakan untuk menghalang kemakmuran mereka. Mereka menabur benih melalui persembahan dan persepuluhan untuk menyokong kepercayaan mereka. Akibatnya, semasa pandemik beberapa orang percaya yang teguh dalam gereja-gereja kenabian berlayar di bawah khayalan kenabian bahawa liputan oleh darah Yesus membina kekebalan dan inokulasi terhadap COVID-19. Dalam persekitaran yang sangat nubuatan, sesetengah warga Nigeria tertanya-tanya: kenapa tidak ada nabi yang melihat COVID-19 datang? Mengapa mereka tidak dapat menyembuhkan mana-mana pesakit COVID-19? Pemikiran ini mengubah kedudukan kepercayaan dalam gereja-gereja kenabian di Nigeria.

Kongsi