ICERM Telah Berpindah Ke Lokasi Baru Di Westchester

75 South Broadway Ste 400 White Plains Pejabat ICERMediation New York

Ia merupakan tahun yang sibuk dan mencabar bagi kebanyakan kita. Semoga anda sekeluarga selamat daripada wabak COVID-19.

Saya ingin berkongsi sedikit kemas kini dengan anda.

Pejabat ICERM telah dipindahkan ke lokasi baharu di Westchester. Alamat pejabat baru kami ialah:
75 South Broadway, Ste 400
White Plains, NY 10601.

Nombor pejabat baharu kami ialah:
Nombor Telefon: (914) 848-0019 dan Nombor Faks: (914) 848-0034.

Pembangun web profesional sedang menyemak tapak web kami dan akan diupah untuk mereka bentuk semula untuk perangkaian UX/UI dan penglibatan ahli.

Saya sedang membincangkan perkongsian baharu dengan 3 universiti: Universiti Kebangsaan Kyungpook (KNU) di Korea Selatan, Universiti Ekonomi di Bratislava (UEBA) dan Universiti Ibadan di Nigeria. Maklumat lanjut tentang perkongsian ini akan dikongsi kemudian.

Saya telah kembali bekerja di ICERM selepas cuti panjang yang disebabkan oleh COVID-19. Jangan ragu untuk menghubungi saya bila-bila masa anda mahu dan yakin dengan balasan pantas saya bergerak ke hadapan.

Pensijilan Pengantaraan Khusus kami dalam Penyelesaian Konflik Etnik, Kaum dan Agama akan bermula semula pada Februari 2022. Kursus ini adalah percuma untuk ahli aktif ICERM. Maklumat lanjut tentang jadual 2022 akan disiarkan di laman web dan kalendar acara kami pada pertengahan November. Kami juga akan menghantar e-mel kepada anda pada masa itu.

Kami akan mengadakan Mesyuarat Keahlian Maya pertama kami pada hari Ahad, 31 Oktober 2021 jam 2:00 Petang Waktu Timur. 

Dengan kedamaian dan keberkatan,

Basil Ugorji
Presiden dan Ketua Pegawai Eksekutif, ICERM

Kongsi

Artikel yang berkaitan

COVID-19, Injil Kemakmuran 2020, dan Kepercayaan dalam Gereja-gereja Nabi di Nigeria: Mengubah Perspektif

Pandemik coronavirus adalah awan ribut yang merosakkan dengan lapisan perak. Ia mengejutkan dunia dan meninggalkan pelbagai tindakan dan reaksi selepas itu. COVID-19 di Nigeria mencatat sejarah sebagai krisis kesihatan awam yang mencetuskan kebangkitan agama. Ia menggegarkan sistem penjagaan kesihatan Nigeria dan gereja-gereja kenabian sehingga asasnya. Makalah ini mempermasalahkan kegagalan nubuatan kemakmuran Disember 2019 untuk 2020. Menggunakan kaedah penyelidikan sejarah, ia menyokong data primer dan sekunder untuk menunjukkan kesan injil kemakmuran 2020 yang gagal terhadap interaksi sosial dan kepercayaan dalam gereja kenabian. Ia mendapati bahawa daripada semua agama teratur yang beroperasi di Nigeria, gereja kenabian adalah yang paling menarik. Sebelum COVID-19, mereka berdiri tegak sebagai pusat penyembuhan yang terkenal, peramal, dan pemutus kuk jahat. Dan kepercayaan pada potensi nubuatan mereka adalah kuat dan tidak tergoyahkan. Pada 31 Disember 2019, kedua-dua orang Kristian yang teguh dan tidak tetap membuat tarikh dengan para nabi dan pastor untuk mendapatkan mesej nubuatan Tahun Baru. Mereka berdoa ke arah 2020, membuang dan mengelakkan semua kuasa jahat yang sepatutnya digunakan untuk menghalang kemakmuran mereka. Mereka menabur benih melalui persembahan dan persepuluhan untuk menyokong kepercayaan mereka. Akibatnya, semasa pandemik beberapa orang percaya yang teguh dalam gereja-gereja kenabian berlayar di bawah khayalan kenabian bahawa liputan oleh darah Yesus membina kekebalan dan inokulasi terhadap COVID-19. Dalam persekitaran yang sangat nubuatan, sesetengah warga Nigeria tertanya-tanya: kenapa tidak ada nabi yang melihat COVID-19 datang? Mengapa mereka tidak dapat menyembuhkan mana-mana pesakit COVID-19? Pemikiran ini mengubah kedudukan kepercayaan dalam gereja-gereja kenabian di Nigeria.

Kongsi

Peranan Meringankan Agama dalam Hubungan Pyongyang-Washington

Kim Il-sung membuat perjudian yang dikira semasa tahun-tahun terakhirnya sebagai Presiden Republik Demokratik Rakyat Korea (DPRK) dengan memilih untuk menjadi tuan rumah kepada dua pemimpin agama di Pyongyang yang pandangan dunianya sangat berbeza dengan pandangannya sendiri dan antara satu sama lain. Kim mula-mula mengalu-alukan Pengasas Gereja Penyatuan Sun Myung Moon dan isterinya Dr. Hak Ja Han Moon ke Pyongyang pada November 1991, dan pada April 1992 dia menjadi tuan rumah kepada Penginjil Amerika yang diraikan Billy Graham dan anaknya Ned. Kedua-dua Bulan dan Graham mempunyai hubungan sebelum ini dengan Pyongyang. Moon dan isterinya kedua-duanya berasal dari Utara. Isteri Graham, Ruth, anak kepada mubaligh Amerika ke China, telah menghabiskan tiga tahun di Pyongyang sebagai pelajar sekolah menengah. Pertemuan Moons dan Grahams dengan Kim menghasilkan inisiatif dan kerjasama yang bermanfaat kepada Utara. Ini berterusan di bawah anak Presiden Kim Kim Jong-il (1942-2011) dan di bawah Pemimpin Tertinggi DPRK semasa Kim Jong-un, cucu Kim Il-sung. Tiada rekod kerjasama antara Bulan dan kumpulan Graham dalam bekerjasama dengan DPRK; walau bagaimanapun, masing-masing telah mengambil bahagian dalam inisiatif Track II yang telah berkhidmat untuk memaklumkan dan kadangkala mengurangkan dasar AS terhadap DPRK.

Kongsi

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi