Troli Membeli-belah

Tiada produk dalam troli.

Troli Membeli-belah

Tiada produk dalam troli.

Bercerita sebagai Cara untuk Pendidikan Keamanan: Dialog Antara Budaya di Selatan Thailand

Erna Anjarwati September 18, 2014

Abstrak:

Artikel ini berkaitan dengan penyelidikan lapangan saya pada 2009 yang memfokuskan pada penggunaan penceritaan keamanan sebagai medium untuk pembelajaran transformatif pendidikan keamanan. Penyelidikan itu bertujuan untuk menggalakkan perdamaian sosial dan dialog antara budaya antara belia Thai-Buddha dan Melayu-Muslim dalam konflik etno-agama antara negeri yang berterusan di Selatan Thailand. Senehi (2002) berpendapat bahawa bercerita adalah instrumen untuk sosialisasi dan pendidikan. Ini dilihat sebagai kunci kepada transformasi konflik dan pembinaan keamanan dengan memotivasikan orang ramai untuk menjalani transformasi diri. Kajian saya telah dimaklumkan oleh kerangka teori pendidikan keamanan dan transformasi konflik yang bertujuan untuk menggalakkan penglibatan keamanan yang membina melalui pendekatan tanpa kekerasan yang menangani isu-isu utama dan meningkatkan pemahaman, kesaksamaan, dan rasa hormat dalam perhubungan (Lederach, 2003). Melalui temu bual dan sesi kumpulan fokus, serta bengkel seni dengan belia dari pihak yang berkonflik, kajian kes menunjukkan bahawa pendidikan keamanan melalui penceritaan boleh digunakan sebagai alat penceritaan kebenaran naratif, bertujuan untuk memulihkan hubungan antara peribadi, menyembuhkan traumatik. pengalaman dan menggalakkan kewujudan bersama sosial. Kaedah ini dapat memupuk dialog antara budaya dan antara agama. Selanjutnya ia boleh menyumbang kepada pembangunan budaya keamanan, di mana amalan bercerita tentang keamanan dengan ahli dari kumpulan 'yang lain' boleh ditafsirkan sebagai keinginan untuk menyatakan suara dan perasaan "yang tidak didengari" untuk dikongsi dengan 'the other'. lain'. Ia berhubung dengan amalan mendengar secara aktif untuk mengatasi prasangka, yang membawa kepada proses pembelajaran transformatif. Melalui penggunaan penceritaan, peserta dalam kajian diberi peluang untuk berkongsi pengalaman hidup mereka, mengesahkan satu sama lain, dan menginternalisasi kemungkinan baru untuk meluahkan dan bekerja melalui kedua-dua pemikiran dan perasaan yang sedar dan tertekan bersama-sama. Proses itu menyumbang kepada potensi peserta untuk mengubah budaya keganasan kepada budaya keamanan. Oleh itu, penceritaan keamanan boleh dilihat sebagai alat untuk transformasi konflik dan pendidikan keamanan, serta tindakan seni yang boleh membawa kepada perubahan sosial tanpa kekerasan dalam masyarakat yang berpecah mengikut garis etno-agama.

Baca atau muat turun kertas penuh:

Anjarwati, Erna; Trimble, Allison (2014. Bercerita sebagai Cara untuk Pendidikan Keamanan: Dialog Antara Budaya di Selatan Thailand
MUAT TURUN

Jurnal Hidup Bersama, 1 (1), ms 45-52, 2014, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Anjarwati2014
Tajuk = {Bercerita Sebagai Cara untuk Pendidikan Keamanan: Dialog Antara Budaya di Selatan Thailand}
Pengarang = {Erna Anjarwati dan Allison Trimble}
Url = {https://icermediation.org/intercultural-dialogue-in-southern-thailand/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2014}
Tarikh = {2014-09-18}
IssueTitle = {Peranan Agama dan Etnik dalam Konflik Kontemporari: Taktik, Strategi dan Metodologi Pengantaraan dan Penyelesaian Berkaitan Yang Baru Muncul}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {1}
Nombor = {1}
Halaman = {45-52}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2014}.

Lihat atau muat turun kertas penuh
Kongsi
Kategori: Jurnal Hidup Bersama
Tags: , , , ,
Erna Anjarwati

Artikel yang berkaitan

Penukaran

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi
Nur Daud November 18, 2023
Igboland

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi
Egodi Uchendu November 17, 2023
Yazidi

Membina Komuniti Berdaya Tahan: Mekanisme Akauntabiliti Berfokuskan Kanak-kanak untuk Komuniti Yazidi Selepas Genosid (2014)

Kajian ini memfokuskan kepada dua cara melalui mekanisme akauntabiliti boleh dijalankan dalam era pasca pembunuhan beramai-ramai komuniti Yazidi: kehakiman dan bukan kehakiman. Keadilan peralihan ialah peluang pasca krisis yang unik untuk menyokong peralihan komuniti dan memupuk rasa berdaya tahan dan harapan melalui sokongan strategik pelbagai dimensi. Tiada pendekatan 'satu saiz sesuai untuk semua' dalam jenis proses ini, dan kertas kerja ini mengambil kira pelbagai faktor penting dalam mewujudkan asas bagi pendekatan berkesan untuk bukan sahaja memegang anggota Negara Islam Iraq dan Levant (ISIL). bertanggungjawab atas jenayah mereka terhadap kemanusiaan, tetapi untuk memberi kuasa kepada ahli Yazidi, khususnya kanak-kanak, untuk mendapatkan semula rasa autonomi dan keselamatan. Dengan berbuat demikian, penyelidik membentangkan piawaian antarabangsa mengenai kewajipan hak asasi manusia kanak-kanak, dengan menyatakan yang relevan dalam konteks Iraq dan Kurdish. Kemudian, dengan menganalisis pengajaran yang dipelajari daripada kajian kes senario serupa di Sierra Leone dan Liberia, kajian itu mengesyorkan mekanisme akauntabiliti antara disiplin yang tertumpu kepada menggalakkan penyertaan dan perlindungan kanak-kanak dalam konteks Yazidi. Jalan khusus di mana kanak-kanak boleh dan harus mengambil bahagian disediakan. Temu bual di Kurdistan Iraq dengan tujuh kanak-kanak yang terselamat dalam kurungan ISIL membenarkan akaun secara langsung untuk memaklumkan jurang semasa dalam mengurus keperluan selepas penawanan mereka, dan membawa kepada penciptaan profil militan ISIL, mengaitkan yang didakwa sebagai pelakunya kepada pelanggaran undang-undang antarabangsa yang khusus. Testimoni ini memberikan gambaran unik tentang pengalaman mangsa Yazidi yang masih muda, dan apabila dianalisis dalam konteks agama, komuniti dan wilayah yang lebih luas, memberikan kejelasan dalam langkah seterusnya yang holistik. Penyelidik berharap dapat menyampaikan rasa segera dalam mewujudkan mekanisme keadilan peralihan yang berkesan untuk komuniti Yazidi, dan menyeru aktor tertentu, serta masyarakat antarabangsa untuk memanfaatkan bidang kuasa sejagat dan menggalakkan penubuhan Suruhanjaya Kebenaran dan Rekonsiliasi (TRC) sebagai cara yang tidak menghukum untuk menghormati pengalaman Yazidis, sambil menghormati pengalaman kanak-kanak itu.

Kongsi
Brenda Hershey November 17, 2023

Laporan

Tingkah laku gangguan atau buli
Mengandungi kandungan matang atau sensitif
Mengandungi maklumat yang mengelirukan atau salah
Mengandungi kandungan kasar atau menghina
Mengandungi spam, kandungan palsu atau perisian hasad yang berpotensi

Sekat Ahli?

Sila sahkan anda mahu menyekat ahli ini.

Anda tidak lagi dapat:

  • Lihat catatan ahli yang disekat
  • Sebutkan ahli ini dalam catatan
  • Jemput ahli ini ke kumpulan
  • Pesan ahli ini
  • Tambahkan ahli ini sebagai sambungan

Sila ambil perhatian: Tindakan ini juga akan membuang ahli ini dari sambungan anda dan menghantar laporan kepada pentadbir laman web. Tunggu beberapa minit untuk proses ini selesai.

Laporan

Anda telah melaporkan perkara ini .