Hidup Bersama dalam Aman dan Harmoni: Ucapan Aluan Persidangan

Selamat datang! Saya gembira dan berbesar hati berada di sini bersama anda. Terima kasih kerana menyertai kami hari ini. Kami mempunyai program yang memberi inspirasi dan menarik di hadapan.

Tetapi sebelum kita bermula, saya ingin berkongsi beberapa pendapat dengan anda. Kita manusia cenderung melihat diri kita sebagai terdiri daripada daging dan darah, tulang dan otot, kain kain, sehelai rambut, dilanggar oleh keadaan di luar kawalan kita.

Kami menganggap satu sama lain sebagai bintik-bintik biasa di kalangan orang ramai; kemudian datang seorang Gandhi atau seorang Emerson, seorang Mandela, seorang Einstein atau seorang Buddha di tempat kejadian, dan dunia berasa kagum, mempercayai bahawa mereka tidak mungkin terdiri daripada perkara yang sama seperti anda dan saya.

Ini adalah salah faham, kerana pada hakikatnya perkataan dan perbuatan orang yang kita kagumi dan hormati tidak bermakna jika kita tidak dapat memahaminya. Dan kita tidak dapat memahami maksudnya melainkan kita sudah bersedia untuk melihat kebenaran yang mereka ajarkan dan menjadikannya milik kita sendiri.

Kami lebih daripada yang kami fikirkan - Aspek dari permata berseri yang sama. Tetapi, ini tidak selalu kelihatan jelas.

Contohnya…Mei lalu, Wall Street Journal menerbitkan karya op-ed yang dikarang bersama oleh Penasihat Keselamatan Negara AS Lt. Jen McMasters. Satu ayat menonjol:

Ia berbunyi: "Dunia bukanlah komuniti global, tetapi arena untuk negara, pelakon bukan kerajaan dan perniagaan untuk terlibat dan bersaing untuk mendapatkan kelebihan."

Nasib baik, hanya kerana seseorang yang berkuasa mengatakan sesuatu tidak menjadikannya benar.

Lihat sekeliling anda pada orang-orang di dalam bilik ini. Apa yang awak nampak? Saya melihat kekuatan, kecantikan, ketahanan, kebaikan. Saya melihat kemanusiaan.

Setiap daripada kita mempunyai kisah yang memulakan kita dalam perjalanan yang membawa kita ke sini hari ini.

Saya ingin berkongsi saya dengan anda. Tiga puluh tahun yang lalu, saya telah dijemput untuk membantu orang asli yang mempunyai sisa berbahaya dan amunisi lama yang mencemari tanah mereka. Saya berasa rendah diri dengan prospek itu. Kemudian dalam perjalanan pulang, saya ternampak pelekat bampar yang bertulis "Jika pengikut akan memimpin, pemimpin akan mengikut." Jadi, saya buat kerja.

Dan kemudiannya berkhidmat dalam bidang konflik dan penstabilan untuk negara-negara yang rapuh di seluruh dunia dengan PBB, kerajaan, tentera, agensi penderma dan sup abjad keseluruhan organisasi kemanusiaan.

Kira-kira satu pertiga daripada masa saya dihabiskan dalam pertemuan dengan kepimpinan negara tuan rumah, pengedar senjata, duta, pengedar, komando angkatan bersenjata, pemimpin agama, raja dadah/perang dan pengarah misi.

Kami belajar banyak daripada satu sama lain, dan saya percaya bahawa kami telah mencapai sesuatu yang baik. Tetapi apa yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dilupakan adalah masa yang saya habiskan di luar dewan itu, di sisi lain cermin tingkap.

Di sana, setiap hari orang, sering hidup dalam persekitaran yang paling teruk dan paling berbahaya tanpa kerajaan yang berfungsi, hanya akses sekejap kepada makanan, air bersih atau bahan api, terus terancam, mendirikan gerai pasar mereka, menanam tanaman, menjaga anak-anak. , menjaga haiwan, membawa kayu.

Walaupun bekerja berjam-jam setiap hari dalam keadaan terdesak, mereka mencari cara untuk bekerjasama untuk membantu diri mereka sendiri, jiran mereka, dan yang paling luar biasa, orang yang tidak dikenali.

Dalam cara yang besar dan kecil, mereka menyelesaikan beberapa masalah dunia yang paling sukar diatasi dan sukar diatasi. Mereka berkongsi apa yang mereka tahu & sedikit yang mereka ada dengan orang lain, terlantar akibat peperangan, oleh broker kuasa, oleh pergolakan sosial & juga warga asing dari luar negara cuba, selalunya tidak cekap, untuk membantu.

Kecekalan, kemurahan hati, kreativiti dan layanan mereka tiada tandingan.

Mereka dan diaspora mereka adalah guru yang paling berharga. Seperti kamu, mereka menyalakan lilin masing-masing, mengusir kegelapan, menyatukan dunia dalam terang.

Ini adalah sifat masyarakat globalWSJ boleh memetik saya tentang itu.

Saya ingin menutup dengan menguraikan Dr. Ernest Holmes dari tahun 1931:

“Cari dunia menjadi baik. Lihat setiap lelaki atau wanita sebagai jiwa yang berkembang. Biarkan fikiran anda dikuasai oleh kebijaksanaan manusia yang menolak kebohongan yang memisahkan kita, dan menjadi dikurniakan kuasa, kedamaian, dan ketenangan yang dapat menyatukan kita ke dalam keutuhan.”

Dianna Wuagneux, Ph.D., Pengerusi Emeritus ICERM, bercakap pada Persidangan Antarabangsa Tahunan 2017 mengenai Penyelesaian Konflik Etnik dan Agama dan Pembinaan Keamanan, New York City, 31 Oktober 2017.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi