Fenomena Pemikiran Massa

Salah satu faktor utama yang sering mencetuskan konflik etno-agama di negara-negara di seluruh dunia mungkin dikaitkan dengan fenomena maut pemikiran massa, kepercayaan buta dan ketaatan. Di banyak negara, sesetengah orang mempunyai idea yang telah difikirkan sebelumnya bahawa ahli kumpulan etnik atau agama hanyalah musuh mereka. Mereka berfikir bahawa tiada kebaikan yang akan keluar daripada mereka. Ini adalah hasil daripada rungutan dan prasangka yang terkumpul lama. Seperti yang kita perhatikan, rungutan sebegitu sentiasa nyata dalam bentuk ketidakpercayaan, sikap tidak bertolak ansur dan kebencian. Selain itu, terdapat sebilangan ahli kumpulan agama tertentu yang, tanpa sebab, tidak suka bergaul, tinggal, duduk atau berjabat tangan dengan orang dari kumpulan agama lain. Jika orang tersebut diminta menjelaskan mengapa mereka berkelakuan sedemikian, mereka mungkin tidak mempunyai alasan atau penjelasan yang konkrit. Mereka hanya akan memberitahu anda: "itulah yang diajarkan kepada kami"; "mereka berbeza daripada kita"; "kami tidak mempunyai sistem kepercayaan yang sama"; "mereka bercakap bahasa yang berbeza dan mempunyai budaya yang berbeza".

Setiap kali saya mendengar komen itu, saya berasa benar-benar kecewa. Di dalamnya, seseorang melihat bagaimana individu itu tertakluk dan ditakdirkan kepada pengaruh yang merosakkan masyarakat di mana dia hidup.

Daripada melanggan kepercayaan sedemikian, setiap orang harus melihat ke dalam dan bertanya: jika masyarakat terdekat saya memberitahu saya bahawa orang lain itu jahat, rendah diri, atau musuh, apakah yang saya fikirkan sebagai makhluk yang rasional? Jika orang berkata perkara negatif terhadap orang lain, atas alasan apakah saya harus mengasaskan pertimbangan saya sendiri? Adakah saya terbawa-bawa dengan kata-kata orang, atau adakah saya menerima dan menghormati orang lain sebagai manusia seperti saya, tanpa mengira kepercayaan agama atau latar belakang etnik mereka?

Dalam bukunya yang bertajuk, Diri Yang Tidak Ditemui: Dilema Individu dalam Masyarakat Moden, Carl Jung [i] menegaskan bahawa "kebanyakan kehidupan individu dalam masyarakat telah ditakluki oleh aliran budaya ke arah pemikiran massa dan kolektivisme." Jung mendefinisikan pemikiran massa sebagai "pengurangan individu kepada unit kemanusiaan tanpa nama, berfikiran sama, untuk dimanipulasi oleh propaganda dan pengiklanan untuk memenuhi apa sahaja fungsi yang diperlukan daripada mereka oleh mereka yang berkuasa." Semangat berfikiran massa boleh merendahkan dan meminimumkan individu, 'membuat dia berasa tidak berharga walaupun manusia secara keseluruhannya membuat kemajuan.' Seorang lelaki berjisim tidak mempunyai refleksi diri, kekanak-kanakan dalam tingkah lakunya, "tidak munasabah, tidak bertanggungjawab, emosi, tidak menentu dan tidak boleh dipercayai." Dalam massa, individu kehilangan nilainya dan menjadi mangsa "-isme." Tidak menunjukkan rasa tanggungjawab terhadap tindakannya, seorang lelaki beramai-ramai mendapati mudah untuk melakukan jenayah yang mengerikan tanpa berfikir, dan semakin bergantung kepada masyarakat. Sikap seperti ini boleh membawa kepada akibat yang buruk dan konflik.

Mengapakah pemikiran massa menjadi pemangkin kepada konflik etno-agama? Ini kerana masyarakat di mana kita hidup, media, dan beberapa kumpulan etnik dan agama memberikan kita hanya satu sudut pandangan, satu cara berfikir, dan tidak menggalakkan persoalan serius dan perbincangan terbuka. Cara pemikiran lain—atau tafsiran—diabaikan atau dihina. Alasan dan bukti cenderung diketepikan dan kepercayaan dan ketaatan buta digalakkan. Oleh itu, seni penyoalan, yang menjadi pusat kepada pembangunan fakulti kritikal, terbantut. Pendapat lain, sistem kepercayaan atau cara hidup yang bertentangan dengan apa yang dipercayai oleh kumpulan ditolak secara agresif dan tegas. Mentaliti seperti ini terbukti dalam masyarakat kontemporari kita dan telah menyebabkan salah faham antara kumpulan etnik dan agama yang berbeza.

Sikap berjiwa massa perlu diganti dengan kecenderungan minda untuk menyoal, menyemak dan memahami mengapa sesetengah kepercayaan perlu dipegang atau ditinggalkan. Individu perlu terlibat secara aktif dan bukan hanya mengikut dan mematuhi peraturan secara pasif. Mereka perlu menyumbang atau memberi untuk kebaikan umum, dan bukan hanya memakan dan mengharapkan untuk diberi lebih.

Untuk mengubah mentaliti seperti ini, terdapat keperluan untuk mencerahkan setiap minda. Seperti yang akan dikatakan oleh Socrates bahawa "kehidupan yang tidak diteliti tidak bernilai hidup untuk manusia," individu perlu menyemak semula diri mereka sendiri, mendengar suara dalaman mereka, dan cukup berani untuk menggunakan alasan mereka sebelum mereka bercakap atau bertindak. Menurut Immanuel Kant, “Pencerahan ialah kemunculan manusia daripada ketidakmatangan yang dipaksakan sendiri. Ketidakmatangan ialah ketidakmampuan untuk menggunakan pemahaman seseorang tanpa bimbingan daripada orang lain. Ketidakmatangan ini berlaku sendiri apabila puncanya bukan terletak pada kekurangan pemahaman, tetapi kekurangan keazaman dan keberanian untuk menggunakannya tanpa bimbingan daripada orang lain. Sapere Aude! [berani tahu] “Berani menggunakan pemahaman anda sendiri!” – itulah moto makrifat”[ii].

Menentang mentaliti massa ini hanya boleh dilakukan dengan berkesan oleh orang yang memahami keperibadiannya sendiri, kata Carl Jung. Dia menggalakkan penerokaan 'mikrokosmos - cerminan kosmos besar dalam miniatur'. Kita perlu membersihkan rumah kita sendiri, menyusunnya sebelum kita boleh meneruskan untuk mengatur orang lain dan seluruh dunia, kerana “Nemo dat quod non habet”, “tiada sesiapa yang memberikan apa yang dia tidak miliki”. Kita juga perlu membangunkan sikap mendengar untuk mendengar lebih banyak irama dalaman kita atau suara jiwa, dan kurang bercakap tentang orang lain yang tidak berkongsi sistem kepercayaan yang sama dengan kita.

Saya melihat Program Retreat Sabtu Antara Agama ini sebagai peluang untuk muhasabah diri. Sesuatu yang pernah saya panggil Bengkel Suara Jiwa dalam buku yang saya terbitkan pada 2012. Retret seperti ini adalah peluang keemasan untuk peralihan daripada sikap berfikiran massa kepada keperibadian reflektif, daripada pasif kepada aktiviti, daripada pemuridan kepada kepimpinan, dan dari sikap menerima kepada sikap memberi. Melaluinya, kami sekali lagi dijemput untuk mencari dan menemui potensi kami, kekayaan penyelesaian dan keupayaan yang tertanam dalam diri kami, yang diperlukan untuk penyelesaian konflik, keamanan dan pembangunan di negara-negara di seluruh dunia. Oleh itu, kami dijemput untuk menukar fokus kami daripada "luaran"— apa yang ada di luar sana— kepada "dalaman"—apa yang berlaku dalam diri kita. Hasil daripada amalan ini adalah untuk mencapai metanoia, percubaan spontan jiwa untuk menyembuhkan dirinya daripada konflik yang tidak dapat ditanggung dengan mencairkan dan kemudian dilahirkan semula dalam bentuk yang lebih adaptif [iii].

Di tengah-tengah begitu banyak gangguan dan daya tarikan, tuduhan dan kesalahan, kemiskinan, penderitaan, maksiat, jenayah dan konflik keganasan di banyak negara di seluruh dunia, Bengkel Suara Jiwa yang mana pengunduran ini menjemput kita, menawarkan peluang unik untuk ditemui. keindahan dan realiti positif alam semula jadi yang setiap orang bawa dalam dirinya, dan kuasa "jiwa-kehidupan" yang lembut bercakap kepada kita dalam diam. Oleh itu, saya menjemput anda untuk “pergi lebih dalam ke dalam tempat kudus dalam diri anda sendiri, jauh dari segala tergesa-gesa dan apa yang disebut daya tarikan kehidupan luar, dan dalam keheningan untuk mendengar suara jiwa, untuk mendengar permohonannya. , untuk mengetahui kuasanya”[iv]. “Jika fikiran dipenuhi dengan insentif yang tinggi, prinsip-prinsip yang indah, usaha yang diraja, hebat, dan membangkitkan semangat, suara jiwa bercakap dan kejahatan dan kelemahan yang lahir dari sisi yang tidak berkembang dan mementingkan diri manusia kita tidak dapat masuk, jadi mereka akan mati”[v].

Soalan yang saya ingin tinggalkan kepada anda ialah: Apakah sumbangan yang harus kita berikan sebagai rakyat yang mempunyai hak, tanggungjawab dan kewajipan (dan bukan hanya kerajaan, malah pemimpin etnik atau agama kita atau orang lain yang memegang jawatan awam)? Dalam erti kata lain, apakah yang perlu kita lakukan untuk membantu menjadikan dunia kita tempat yang lebih baik?

Refleksi tentang jenis soalan ini membawa kepada kesedaran dan penemuan kekayaan dalaman, keupayaan, bakat, kekuatan, tujuan, kerinduan dan visi kita. Daripada menunggu kerajaan memulihkan keamanan dan perpaduan, kita akan diilhamkan untuk mula mengambil lembu jantan dengan tanduknya untuk bekerja untuk pengampunan, perdamaian, keamanan dan perpaduan. Dengan melakukan ini, kita belajar untuk bertanggungjawab, berani, dan aktif, dan menghabiskan lebih sedikit masa bercakap tentang kelemahan orang lain. Seperti yang dikatakan oleh Katherine Tingley, "berfikir sejenak tentang ciptaan lelaki genius. Jika mereka telah berhenti dan berpatah balik dalam keraguan pada masa apabila dorongan ilahi menyentuh mereka, kita seharusnya tidak mempunyai muzik yang hebat, tidak ada lukisan yang indah, tidak ada seni yang diilhamkan, dan tidak ada ciptaan yang mengagumkan. Daya kreatif yang hebat, menaikkan semangat dan kreatif ini pada asalnya berasal dari sifat ketuhanan manusia. Jika kita semua hidup dalam kesedaran dan keyakinan terhadap kemungkinan besar kita sendiri, kita harus sedar bahawa kita adalah jiwa dan bahawa kita juga mempunyai keistimewaan ilahi jauh melebihi apa-apa yang kita ketahui atau fikirkan. Namun kita mengetepikan perkara ini kerana ia tidak boleh diterima oleh diri kita yang terhad dan peribadi. Mereka tidak sesuai dengan idea-idea prasangka kita. Jadi kita lupa bahawa kita adalah sebahagian daripada skema kehidupan ilahi, bahawa makna kehidupan adalah suci dan suci, dan kita membiarkan diri kita hanyut kembali ke pusaran salah faham, salah faham, keraguan, ketidakbahagiaan, dan keputusasaan”[vi] .

Bengkel Suara Jiwa akan membantu kita mengatasi salah faham, tuduhan, kesalahan, pergaduhan, perbezaan etno-agama, dan dengan berani berdiri untuk pengampunan, perdamaian, keamanan, keharmonian, perpaduan dan pembangunan.

Untuk bacaan lanjut mengenai topik ini, lihat Ugorji, Basil (2012). Daripada Keadilan Budaya kepada Pengantaraan Antara Etnik: Satu Refleksi Mengenai Kemungkinan Pengantaraan Etno-Agama di Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Rujukan

[i] Carl Gustav Jung, pakar psikiatri Switzerland dan pengasas psikologi analitik, menganggap individuasi, proses psikologi menyepadukan yang bertentangan termasuk sedar dengan tidak sedar sambil masih mengekalkan autonomi relatif mereka, yang diperlukan untuk seseorang menjadi utuh. Untuk bacaan terperinci mengenai teori Mass-mindedness, lihat Jung, Carl (2006). Diri Yang Tidak Ditemui: Masalah Individu dalam Masyarakat Moden. Perpustakaan Amerika Baru. ms 15–16 ; baca juga Jung, CG (1989a). Kenangan, Mimpi, Refleksi (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Jawapan kepada Soalan: Apakah Pencerahan? Konigsberg di Prusia, 30 September 1784.

[iii] Daripada bahasa Yunani μετάνοια, metanoia ialah perubahan fikiran atau hati. Baca psikologi Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Kemegahan Jiwa (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, petikan yang diambil dari bab satu buku itu, bertajuk: "The Voice of the Soul", boleh didapati di: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley adalah ketua Persatuan Theosophical (kemudian dinamakan Persaudaraan Sejagat dan Persatuan Teosofi) dari 1896 hingga 1929, dan diingati terutamanya untuk kerja pembaharuan pendidikan dan sosialnya yang berpusat di ibu pejabat antarabangsa Persatuan di Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.