Troli Membeli-belah

Tiada produk dalam troli.

Troli Membeli-belah

Tiada produk dalam troli.

Perkahwinan Campur Muslim-Buddha di Ladakh

Hayley Rose Glaholt Disember 18, 2017

Apa yang Berlaku? Latar Belakang Sejarah kepada Konflik

Cik Stanzin Saldon (kini Shifah Agha) ialah seorang wanita Buddha dari Leh, Ladakh, sebuah bandar yang majoritinya beragama Buddha. Encik Murtaza Agha ialah seorang lelaki Islam dari Kargil, Ladakh, sebuah bandar yang majoritinya beragama Islam.

Shifah dan Murtaza bertemu pada 2010 di sebuah kem di Kargil. Mereka diperkenalkan oleh abang Murtaza. Mereka berkomunikasi selama bertahun-tahun, dan minat Shifah terhadap Islam mula berkembang. Pada tahun 2015, Shifah mengalami kemalangan kereta. Dia menyedari dia jatuh cinta dengan Murtaza, dan dia melamarnya.

Pada April 2016, Shifah secara rasmi memeluk Islam, dan mengambil nama "Shifah" (berubah daripada Buddha "Stanzin"). Pada Jun/Julai 2016, mereka meminta bapa saudara Murtaza melangsungkan majlis akad nikah untuk mereka secara rahsia. Dia melakukannya, dan akhirnya keluarga Murtaza mengetahuinya. Mereka tidak berpuas hati, tetapi apabila bertemu Shifah mereka menerimanya ke dalam keluarga.

Berita tentang perkahwinan itu tidak lama kemudian tersebar kepada keluarga Buddha Shifah di Leh, dan mereka sangat marah tentang perkahwinan itu, dan tentang fakta bahawa dia telah berkahwin dengan seorang lelaki (Muslim) tanpa persetujuan mereka. Dia melawat mereka pada Disember 2016, dan pertemuan itu menjadi emosional dan ganas. Keluarga Shifah membawanya kepada paderi Buddha sebagai cara mengubah fikirannya, dan mereka mahu perkahwinan itu dibatalkan. Pada masa lalu, beberapa perkahwinan Islam-Buddha di rantau ini telah dibatalkan kerana perjanjian lama antara masyarakat untuk tidak berkahwin campur.

Pada Julai 2017, pasangan itu memutuskan perkahwinan mereka didaftarkan di mahkamah supaya ia tidak boleh dibatalkan. Shifah memberitahu keluarganya perkara ini pada September 2017. Mereka bertindak balas dengan pergi ke polis. Selanjutnya, Persatuan Buddha Ladakh (LBA) mengeluarkan kata dua kepada Kargil yang didominasi Muslim, memohon mereka mengembalikan Shifah ke Leh. Pada September 2017, pasangan itu mengadakan perkahwinan Muslim di Kargil, dan keluarga Murtaza hadir. Tiada seorang pun keluarga Shifah yang hadir.

LBA kini telah memutuskan untuk mendekati Perdana Menteri India, Narendra Modi, untuk meminta kerajaan menangani apa yang mereka rasa sebagai masalah yang semakin meningkat di Ladakh: wanita Buddha ditipu untuk memeluk Islam melalui perkahwinan. Mereka merasakan bahawa kerajaan negeri Jammu dan Kashmir telah terus mengabaikan masalah ini, dan dengan berbuat demikian, kerajaan cuba menghapuskan kawasan penganut Buddha.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Orang Memahami Situasi dan Mengapa

Parti 1: Shifah dan Murtaza

Kisah Mereka - Kami bercinta dan kami harus bebas untuk berkahwin antara satu sama lain tanpa masalah.

jawatan: Kami tidak akan bercerai dan Shifah tidak akan kembali kepada agama Buddha, atau kembali ke Leh.

Kepentingan:

Keselamatan/Keselamatan: Saya (Shifah) berasa selamat dan terhibur dengan keluarga Murtaza. Saya berasa terancam oleh keluarga saya sendiri apabila saya melawat, dan saya takut apabila anda membawa saya kepada paderi Buddha. Kekecohan mengenai perkahwinan kami telah menyukarkan kehidupan kami dengan tenang, dan kami sentiasa diganggu oleh wartawan dan orang ramai. Keganasan telah tercetus antara penganut Buddha dan Muslim akibat perkahwinan kami, dan terdapat perasaan bahaya secara umum. Saya perlu merasakan bahawa keganasan dan ketegangan ini telah berakhir.

fisiologi: Sebagai pasangan suami isteri, kami telah membina rumah bersama dan kami bergantung antara satu sama lain untuk keperluan fisiologi kami: perumahan, pendapatan, dll. Kami tahu bahawa keluarga Murtaza akan menyokong kami jika apa-apa yang buruk berlaku, dan kami mahu perkara itu berterusan.

Kepunyaan: Saya (Shifah) berasa diterima oleh masyarakat Islam dan oleh keluarga Murtaza. Saya berasa ditolak oleh masyarakat Buddha dan oleh keluarga saya sendiri, kerana mereka telah bertindak balas dengan teruk terhadap perkahwinan ini dan tidak datang ke majlis perkahwinan saya. Saya perlu berasa seperti saya masih disayangi oleh keluarga saya dan oleh masyarakat Buddha di Leh.

Harga Diri/Penghormatan: Kita sudah dewasa dan kita bebas membuat keputusan sendiri. Anda harus mempercayai kami untuk membuat keputusan yang sesuai untuk diri kami sendiri. Umat ​​Islam dan Buddha seharusnya boleh bergantung antara satu sama lain dan menyokong antara satu sama lain. Kita perlu merasakan bahawa keputusan kita untuk berkahwin dihormati, dan cinta kita juga dihormati. Saya (Shifah) juga perlu merasakan bahawa keputusan saya untuk memeluk Islam telah difikirkan dengan baik dan adalah keputusan saya sendiri, bukannya saya dipaksa melakukannya.

Pertumbuhan Perniagaan/Keuntungan/Aktualisasi Diri: Kami berharap perkahwinan kami dapat mewujudkan jambatan antara keluarga Islam dan Buddha, dan membantu menghubungkan dua bandar kami.

Parti 2: Keluarga Buddha Shifah

Kisah Mereka - Perkahwinan anda adalah penghinaan kepada agama, tradisi dan keluarga kami. Ia harus dibatalkan.

jawatan: Anda harus meninggalkan satu sama lain dan Shifah harus kembali ke Leh, dan kembali kepada agama Buddha. Dia ditipu dalam hal ini.

Kepentingan:

Keselamatan/Keselamatan: Kami berasa terancam oleh orang Islam apabila kami berada di Kargil, dan kami berharap orang Islam akan meninggalkan bandar kami (Leh). Keganasan telah berlaku kerana perkahwinan anda, dan pembatalan akan menenangkan orang ramai. Kita perlu tahu bahawa ketegangan ini akan diselesaikan.

fisiologi: Kewajipan kami sebagai keluarga kamu ialah memberi nafkah kepada kamu (Shifah), dan kamu telah menegur kami dengan tidak meminta izin kami untuk perkahwinan ini. Kami perlu merasakan bahawa anda mengakui peranan kami sebagai ibu bapa anda, dan semua yang kami berikan kepada anda dihargai.

Kepunyaan: Masyarakat Buddha perlu kekal bersama, dan ia telah pecah. Sungguh memalukan untuk kami melihat jiran kami mengetahui bahawa anda telah meninggalkan kepercayaan dan masyarakat kami. Kita perlu merasakan bahawa kita diterima oleh masyarakat Buddha, dan kita mahu mereka tahu bahawa kita membesarkan seorang anak perempuan Buddha yang baik.

Harga Diri/Penghormatan: Sebagai anak perempuan kami, anda sepatutnya meminta kebenaran kami untuk berkahwin. Kami telah menurunkan kepercayaan dan tradisi kami kepada anda, tetapi anda telah menolaknya dengan memeluk Islam dan memotong kami dari hidup anda. Anda telah tidak menghormati kami, dan kami perlu merasakan bahawa anda memahaminya dan bahawa anda menyesal kerana berbuat demikian.

Pertumbuhan Perniagaan/Keuntungan/Aktualisasi Diri: Umat ​​Islam semakin berkuasa di rantau kita, dan umat Buddha mesti bersatu atas sebab politik dan ekonomi. Kita tidak boleh berpuak-puak atau berbeza pendapat. Perkahwinan dan penukaran agama anda membuat kenyataan yang lebih besar tentang cara penganut Buddha dilayan di rantau kita. Wanita Buddha yang lain telah ditipu untuk berkahwin dengan orang Islam, dan wanita kita dicuri. Agama kita semakin pupus. Kita perlu tahu bahawa ini tidak akan berlaku lagi, dan komuniti Buddha kita akan kekal kuat.

Projek Pengantaraan: Kajian Kes Pengantaraan yang dibangunkan oleh Hayley Rose Glaholt, 2017

Lihat atau muat turun kajian kes pengantaraan dalam PDF

Kajian Kes yang dibangunkan oleh Glaholt, Hayley Rose (2017). Perkahwinan Campur Muslim-Buddha di Ladakh
MUAT TURUN
Kongsi
Kategori: Kajian Kes Pengantaraan
Tags: , , , , , ,
Hayley Rose Glaholt

Artikel yang berkaitan

Penukaran

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi
Nur Daud November 18, 2023
Igboland

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi
Egodi Uchendu November 17, 2023

Laporan

Tingkah laku gangguan atau buli
Mengandungi kandungan matang atau sensitif
Mengandungi maklumat yang mengelirukan atau salah
Mengandungi kandungan kasar atau menghina
Mengandungi spam, kandungan palsu atau perisian hasad yang berpotensi

Sekat Ahli?

Sila sahkan anda mahu menyekat ahli ini.

Anda tidak lagi dapat:

  • Lihat catatan ahli yang disekat
  • Sebutkan ahli ini dalam catatan
  • Jemput ahli ini ke kumpulan
  • Pesan ahli ini
  • Tambahkan ahli ini sebagai sambungan

Sila ambil perhatian: Tindakan ini juga akan membuang ahli ini dari sambungan anda dan menghantar laporan kepada pentadbir laman web. Tunggu beberapa minit untuk proses ini selesai.

Laporan

Anda telah melaporkan perkara ini .