Konflik Ramadan di Kawasan Kristian Vienna

Apa yang Berlaku? Latar Belakang Sejarah kepada Konflik

Konflik Ramadan ialah konflik antara kumpulan dan berlaku di kawasan perumahan yang tenang di ibu negara Austria, Vienna. Ia merupakan konflik antara penduduk (yang – seperti kebanyakan orang Austria – Kristian) sebuah bangunan apartmen dan organisasi kebudayaan Muslim Bosnia (“Bosniakischer Kulturverein”) yang telah menyewa sebuah bilik di tingkat bawah kawasan kediaman yang dinamakan untuk berlatih. upacara keagamaan mereka.

Sebelum pertubuhan kebudayaan Islam itu berpindah, seorang usahawan telah menduduki tempat tersebut. Pertukaran penyewa pada tahun 2014 ini menyebabkan beberapa perubahan teruk dalam kewujudan bersama antara budaya, terutamanya pada bulan Ramadan.

Disebabkan ritual ketat mereka pada bulan itu di mana umat Islam berkumpul selepas matahari terbenam untuk meraikan penutupan puasa dengan doa, nyanyian, dan makanan yang boleh berlanjutan hingga tengah malam, peningkatan kebisingan pada waktu malam adalah sangat bermasalah. Orang Islam bersembang di luar rumah dan banyak merokok (kerana ini jelas dibenarkan sebaik sahaja anak bulan terbit di langit). Ini sangat menjengkelkan penduduk sekitar yang ingin menikmati malam yang tenang dan tidak merokok. Di penghujung Ramadan yang menjadi kemuncak tempoh ini, umat Islam beraya dengan lebih riuh-rendah di hadapan rumah, dan jiran tetangga akhirnya mula mengeluh.

Sebahagian daripada penduduk berkumpul, berdepan dan memberitahu umat Islam bahawa kelakuan mereka pada waktu malam tidak boleh diterima kerana ada yang mahu tidur. Umat ​​Islam berasa tersinggung dan mula membincangkan tentang hak mereka untuk menyatakan ritual suci mereka dan kegembiraan mereka pada akhir masa penting ini dalam agama Islam.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Orang Memahami Situasi dan Mengapa

Kisah Muslim - Mereka adalah masalahnya.

jawatan: Kita orang Islam yang baik. Kami mahu memuliakan agama kami dan beribadah kepada Allah seperti yang dia suruh. Orang lain harus menghormati hak kita dan ketelitian kita terhadap agama kita.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Kami menghormati tradisi kami dan kami berasa selamat dalam memupuk ritual kami kerana kami menunjukkan kepada Allah bahawa kami adalah orang yang baik yang menghormatinya dan kata-katanya yang dia berikan kepada kami melalui nabi kami Muhammad. Allah melindungi orang yang mengabdikan diri kepada-Nya. Dalam mengamalkan ritual kami yang setua Al-Quran, kami menunjukkan kejujuran dan kesetiaan kami. Ini membuatkan kita berasa selamat, layak dan dilindungi Allah.

Keperluan fisiologi: Dalam tradisi kita, menjadi hak kita untuk merayakan dengan lantang di penghujung Ramadhan. Kita sepatutnya makan dan minum, dan menyatakan kegembiraan kita. Jika kita tidak dapat mengamalkan dan menegakkan pegangan agama kita sebagaimana yang sepatutnya, kita tidak menyembah Allah dengan secukupnya.

Kepunyaan / Kami / Semangat Pasukan: Kami mahu berasa diterima dalam tradisi kami sebagai orang Islam. Kami adalah orang Islam biasa yang menghormati agama kami dan yang ingin mengekalkan nilai-nilai yang telah kami kembangkan. Bersatu untuk meraikan sebagai sebuah komuniti memberikan kami perasaan keterkaitan.

Harga Diri / Hormat: Kami memerlukan anda untuk menghormati hak kami untuk mengamalkan agama kami. Dan kami ingin anda menghormati kewajipan kami untuk menyambut Ramadan seperti yang diterangkan dalam Al-Quran. Apabila berbuat demikian, kita berasa gembira dan selesa semasa kita berkhidmat dan menyembah Allah melalui perbuatan dan kegembiraan kita.

Penyempurnaan Kendiri: Kami sentiasa setia kepada agama kami dan kami ingin terus mendapat keredhaan Allah kerana matlamat kami untuk menjadi Muslim yang taat sepanjang hidup kami.

Kisah Penduduk (Kristian). – Mereka adalah masalah dengan tidak menghormati kod dan peraturan budaya Austria.

jawatan: Kita mahu dihormati di negara kita sendiri yang terdapat norma dan peraturan budaya dan sosial yang membolehkan kewujudan bersama yang harmoni.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Kami telah memilih kawasan ini untuk didiami kerana ia adalah kawasan yang tenang dan selamat di Vienna. Di Austria, terdapat undang-undang yang menyatakan bahawa selepas jam 10:00 malam kami tidak dibenarkan mengganggu atau mengganggu sesiapa melalui pembuatan bising. Jika seseorang dengan sengaja bertindak melanggar undang-undang, polis akan dipanggil untuk menguatkuasakan undang-undang dan ketenteraman.

Keperluan fisiologi: Kita perlu mendapatkan tidur yang cukup pada waktu malam. Dan disebabkan suhu panas, kami lebih suka membuka tingkap kami. Tetapi dengan berbuat demikian, kami mendengar semua bunyi dan menyedut asap yang keluar dari perhimpunan umat Islam di kawasan di hadapan pangsapuri kami. Selain itu, kami adalah penduduk yang tidak merokok dan menghargai udara yang sihat di sekeliling kami. Semua bau yang datang dari perhimpunan Muslim secara besar-besaran menjengkelkan kita.

Kepunyaan / Nilai Kekeluargaan: Kita mahu berasa selesa di negara kita sendiri dengan nilai, tabiat dan hak kita. Dan kami mahu orang lain menghormati hak tersebut. Gangguan itu menjejaskan komuniti kita secara amnya.

Harga Diri / Hormat: Kami tinggal di kawasan yang aman dan semua orang menyumbang kepada suasana yang tidak bermasalah ini. Kami juga berasa bertanggungjawab untuk menyediakan keharmonian hidup bersama di kawasan kejiranan perumahan ini. Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk menjaga persekitaran yang sihat dan aman.

Penyempurnaan Kendiri: Kami adalah orang Austria dan kami menghormati budaya dan nilai Kristian kami. Dan kami mahu terus hidup aman bersama. Tradisi, tabiat dan kod kami adalah penting bagi kami kerana ia membolehkan kami menyatakan identiti kami dan membantu kami berkembang sebagai individu.

Projek Pengantaraan: Kajian Kes Pengantaraan yang dibangunkan oleh Erika Schuh, 2017

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi