Dialektik Perang dan Keamanan: Rejim Perang dan Keamanan Gantian Pokot

Abstrak:

Untuk sekian lama campur tangan konflik yang diterajui pihak luar yang bertujuan untuk menangani konflik ganas antara dan dalam kalangan masyarakat yang melanda utara Kenya dan timur Uganda kurang memuaskan, hanya berjaya mencapai gencatan senjata sementara dan episod singkat keamanan relatif. Memandangkan kegagalan berterusan usaha ini, kajian ini berusaha untuk menentukan sama ada sistem budaya orang Pokot (dan jirannya) bertanggungjawab untuk menjadikan usaha tersebut tidak berkesan. Kajian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan temu bual dan perbincangan kumpulan fokus sebagai kaedah pengumpulan data. Kajian itu mendapati bahawa sistem set generasi orang Pokot (dan jiran gugusan Atekernya) yang menghasilkan rejim perang dan keamanan berganti-ganti selama berabad-abad bertanggungjawab terhadap penyerbuan lembu antara etnik yang tidak berkesudahan. Kedua, campur tangan konflik yang diterajui oleh pihak luar dalam dekad yang lalu tidak berjaya kerana pemahaman konteks yang tidak mencukupi (sistem set generasi dan konflik), menganggap konflik itu dipengaruhi oleh faktor di luar konteks penggembala dan kegagalan untuk mencari campur tangan konflik yang wujud dalam sistem budaya pastoral. Untuk meningkatkan peluang kejayaan dalam usaha keamanan di kalangan komuniti ini, aktor keamanan perlu melihat lebih lanjut ke dalam sistem budaya untuk asas asas yang mengekalkan konflik khususnya persekitaran etnik dan antara etnik untuk menginovasi campur tangan konflik yang relevan dengan budaya dan bekerja. Kajian lanjut diperlukan untuk menentukan sama ada komuniti ini mempunyai mekanisme untuk mempercepatkan proses penyerahan kuasa kepada rejim keamanan.

Baca atau muat turun kertas penuh:

Kochomay, Samuel; Akotir, Jackson (2019). Dialektik Perang dan Keamanan: Rejim Perang dan Keamanan Gantian Pokot

Jurnal Hidup Bersama, 6 (1), ms 188-200, 2019, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Kochomay2019
Tajuk = {Dialektik Perang dan Keamanan: Rejim Perang dan Keamanan Ganti Pokot}
Pengarang = {Samuel Kochomay dan Jackson Akotir}
Url = {https://icermediation.org/regimes-of-war-and-peace/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2019}
Tarikh = {2019-12-18}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {6}
Nombor = {1}
Halaman = {188-200}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2019}.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi