Hubungan antara Konflik Etno-Agama dan Pertumbuhan Ekonomi: Analisis Kesusasteraan Ilmiah
Abstrak:
Penyelidikan ini melaporkan analisis kajian ilmiah yang memfokuskan kepada hubungan antara konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi. Kertas kerja memaklumkan peserta persidangan, pendidik, pemimpin perniagaan dan ahli komuniti tentang kesusasteraan ilmiah dan prosedur penyelidikan yang digunakan dalam menilai hubungan antara konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi. Kaedah yang digunakan dalam penyelidikan ini ialah penilaian artikel jurnal yang dikaji secara ilmiah dan semakan yang memfokuskan kepada konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi. Literatur penyelidikan dipilih daripada pangkalan data ilmiah, dalam talian dan semua artikel perlu memenuhi keperluan untuk disemak oleh rakan sebaya. Setiap artikel dinilai mengikut data dan/atau pembolehubah yang merangkumi konflik, kesan ekonomi, kaedah yang digunakan dalam analisis hubungan antara konflik etno-agama dan ekonomi, dan model teori. Memandangkan pertumbuhan ekonomi adalah penting untuk perancangan ekonomi dan pembangunan dasar, analisis kesusasteraan ilmiah adalah sesuai dengan proses ini. Konflik dan perbelanjaan untuk konflik ini menjejaskan pertumbuhan ekonomi di negara membangun, dan dikaji di pelbagai negara dan keadaan, termasuk komuniti pendatang Cina, China-Pakistan, Pakistan, India dan Pakistan, Sri Lanka, Nigeria, Israel, konflik Osh, NATO, penghijrahan, etnik dan perang saudara, dan perang dan pasaran saham. Kertas kerja ini membentangkan format penilaian artikel jurnal ilmiah mengenai hubungan antara konflik etno-agama dan maklumat pertumbuhan ekonomi tentang arah hubungan. Selain itu, ia menyediakan model untuk penilaian korelasi konflik atau keganasan etno-agama dan pertumbuhan ekonomi. Empat bahagian mengetengahkan negara tertentu untuk tujuan penyelidikan ini.
Muat Turun Artikel Ini
Citation yang dicadangkan:
Kominkiewicz, FB (2022). Hubungan antara konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi: Analisis kesusasteraan ilmiah. Jurnal Hidup Bersama, 7(1), 38-57.
Maklumat Artikel:
@Artikel{Kominkiewicz2022}
Tajuk = {Hubungan antara Konflik Etno-Agama dan Pertumbuhan Ekonomi: Analisis Kesusasteraan Ilmiah}
Pengarang = {Frances Bernard Kominkiewicz}
Url = {https://icermediation.org/relationship-between-ethno-religious-conflict-and-economic-growth-analysis-of-the-scholarly-literature/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2022}
Tarikh = {2022-12-18}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {7}
Nombor = {1}
Halaman = {38-57}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {White Plains, New York}
Edisi = {2022}.
Pengenalan
Kepentingan mengkaji hubungan antara konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi tidak dapat dipertikaikan. Mempunyai pengetahuan ini adalah penting dalam bekerja dengan penduduk untuk menjejaskan pembinaan keamanan. Konflik dilihat sebagai "kuasa pembentuk dalam ekonomi global" (Ghadar, 2006, hlm. 15). Konflik etnik atau agama dianggap sebagai sifat penting konflik dalaman negara membangun tetapi terlalu rumit untuk dikaji sebagai konflik agama atau etnik (Kim, 2009). Kesan ke atas pertumbuhan ekonomi adalah penting untuk dinilai dalam meneruskan pembangunan keamanan. Kesan konflik ke atas modal fizikal dan pengeluaran, dan kos ekonomi pertempuran sebenar, boleh menjadi tumpuan awal diikuti oleh sebarang perubahan dalam persekitaran ekonomi yang disebabkan oleh konflik yang boleh menjejaskan kesan ekonomi konflik ke atas pembangunan negara ( Schein, 2017). Penilaian faktor-faktor ini adalah lebih penting dalam menentukan kesan ke atas ekonomi berbanding jika negara itu menang atau kalah dalam konflik (Schein, 2017). Ia tidak selalu tepat bahawa memenangi konflik boleh mengakibatkan perubahan positif dalam persekitaran ekonomi, dan kehilangan konflik mengakibatkan kesan negatif terhadap persekitaran ekonomi (Schein, 2017). Konflik boleh dimenangi, tetapi jika konflik menyebabkan kesan negatif terhadap persekitaran ekonomi, ekonomi mungkin terjejas (Schein, 2017). Kehilangan konflik boleh membawa kepada peningkatan dalam persekitaran ekonomi, dan oleh itu pembangunan negara dibantu oleh konflik (Schein, 2017).
Banyak kumpulan yang melihat diri mereka sebagai ahli budaya bersama, sama ada agama atau etnik, mungkin terlibat dalam konflik untuk meneruskan pemerintahan sendiri (Stewart, 2002). Kesan ekonomi dicerminkan dalam kenyataan bahawa konflik dan peperangan mempengaruhi taburan penduduk (Warsame & Wilhelmsson, 2019). Krisis pelarian utama di negara yang mempunyai ekonomi mudah rosak seperti Tunisia, Jordan, Lubnan dan Djibouti disebabkan oleh perang saudara di Iraq, Libya, Yaman dan Syria (Karam & Zaki, 2016).
Metodologi
Untuk menilai kesan konflik etno-agama ke atas pertumbuhan ekonomi, analisis kesusasteraan ilmiah sedia ada telah dimulakan yang memfokuskan kepada istilah ini. Artikel ditemui yang menangani pembolehubah seperti keganasan, perang melawan keganasan dan konflik di negara-negara tertentu yang dikaitkan dengan konflik etnik dan agama, dan hanya artikel jurnal yang dikaji semula secara ilmiah yang membincangkan hubungan konflik etnik dan/atau agama dengan pertumbuhan ekonomi sahaja. termasuk dalam analisis literatur penyelidikan.
Mengkaji kesan ekonomi faktor etno-agama boleh menjadi tugas yang berat memandangkan terdapat banyak literatur yang menangani isu dalam bidang ini. Mengkaji jumlah besar penyelidikan mengenai topik adalah sukar bagi penyelidik yang mengkaji kesusasteraan (Bellefontaine & Lee, 2014; Glass, 1977; Light & Smith, 1971). Oleh itu, analisis ini direka untuk menangani persoalan kajian tentang hubungan konflik etnik dan/atau agama dengan pertumbuhan ekonomi melalui pembolehubah yang dikenal pasti. Penyelidikan yang dikaji termasuk pelbagai pendekatan, termasuk kaedah kualitatif, kuantitatif, dan campuran (kualitatif dan kuantitatif).
Penggunaan Pangkalan Data Penyelidikan Dalam Talian
Pangkalan data penyelidikan dalam talian yang terdapat di perpustakaan akademik pengarang telah digunakan dalam carian untuk mencari artikel jurnal ilmiah yang dikaji semula oleh rakan sebaya. Semasa menjalankan carian kesusasteraan, pembatas "Jurnal Ilmiah (Disemak Rakan Sebaya)" digunakan. Disebabkan oleh aspek pelbagai disiplin dan antara disiplin konflik etno-agama dan pertumbuhan ekonomi, banyak dan pelbagai pangkalan data dalam talian telah dicari. Pangkalan data dalam talian yang dicari termasuk, tetapi tidak terhad kepada, yang berikut:
- Academic Search Ultimate
- Amerika: Sejarah dan Kehidupan dengan Teks Penuh
- Koleksi Berkala Sejarah Persatuan Antiquarian Amerika (AAS): Siri 1
- Koleksi Berkala Sejarah Persatuan Antiquarian Amerika (AAS): Siri 2
- Koleksi Berkala Sejarah Persatuan Antiquarian Amerika (AAS): Siri 3
- Koleksi Berkala Sejarah Persatuan Antiquarian Amerika (AAS): Siri 4
- Koleksi Berkala Sejarah Persatuan Antiquarian Amerika (AAS): Siri 5
- Abstrak Seni (HW Wilson)
- Pangkalan Data Agama Atla dengan AtlaSerials
- Bank Rujukan Biografi (HW Wilson)
- Pusat Rujukan Biografi
- Abstrak Biologi
- Koleksi Rujukan Bioperubatan: Asas
- Sumber Perniagaan Lengkap
- CINAHL dengan Teks Penuh
- Daftar Pusat Percubaan Terkawal Cochrane
- Jawapan Klinikal Cochrane
- Pangkalan Data Cochrane Ulasan Sistematik
- Daftar Metodologi Cochrane
- Komunikasi & Media Massa Lengkap
- Koleksi Pengurusan EBSCO
- Sumber Kajian Keusahawanan
- ERIC
- Esei dan Indeks Kesusasteraan Umum (HW Wilson)
- Indeks Sastera Filem & Televisyen dengan Teks Penuh
- Fonte Academica
- Fuente Académica Premier
- Pangkalan Data Kajian Jantina
- GreenFILE
- Perniagaan Kesihatan FullTEXT
- Sumber Kesihatan – Edisi Pengguna
- Sumber Kesihatan: Edisi Kejururawatan/Akademik
- Pusat Rujukan Sejarah
- Teks Penuh Kemanusiaan (HW Wilson)
- Bibliografi Antarabangsa Teater & Tarian dengan Teks Penuh
- Perpustakaan, Sains Maklumat & Abstrak Teknologi
- Pusat Rujukan Sastera Plus
- MagillOnLiterature Plus
- MAS Ultra – Edisi Sekolah
- MasterFILE Perdana
- MEDLINE dengan Teks Penuh
- Carian Tengah Plus
- Koleksi Tentera & Kerajaan
- Direktori MLA Berkala
- Bibliografi Antarabangsa MLA
- Indeks Ahli Falsafah
- Carian Utama
- Koleksi Pembangunan Profesional
- PsikikARTICLES
- PsycINFO
- Pilihan Teks Penuh Panduan Pembaca (HW Wilson)
- Rujukan Latina
- Berita Perniagaan Serantau
- Pusat Rujukan Perniagaan Kecil
- Teks Penuh Sains Sosial (HW Wilson)
- Abstrak Kerja Sosial
- SocINDEX dengan Teks Penuh
- TOPICsearch
- Vente et Gestion
Definisi Pembolehubah
Kesan ekonomi konflik etno-agama memerlukan definisi pembolehubah yang ditangani dalam kajian literatur penyelidikan ini. Seperti yang diceritakan oleh Ghadar (2006), “Takrifan konflik itu sendiri berubah apabila berlakunya konflik antarabangsa konvensional terus menurun manakala insiden perang saudara dan keganasan meningkat” (ms 15). Istilah carian ditakrifkan oleh pembolehubah, dan oleh itu takrif istilah carian adalah penting untuk kajian literatur. Dalam mengkaji literatur, takrifan umum "konflik etno-agama" dan "pertumbuhan ekonomi" tidak dapat ditemui per se dengan perkataan yang tepat itu, tetapi pelbagai istilah telah digunakan yang mungkin menunjukkan makna yang sama atau serupa. Istilah carian yang digunakan terutamanya dalam mencari kesusasteraan termasuk "etnik", "etno", "agama", "agama", "ekonomi", "ekonomi", dan "konflik". Ini digabungkan dalam pelbagai pilih atur dengan istilah carian lain sebagai istilah carian Boolean dalam pangkalan data.
Menurut Oxford English Dictionary Online, "etno-" ditakrifkan sebagai yang berikut dengan klasifikasi "usang", "kuno", dan "jarang" dialih keluar untuk tujuan penyelidikan ini: "Digunakan dalam perkataan yang berkaitan dengan kajian orang atau budaya , diawali dengan (a) bentuk gabungan (sebagai etnografi n., etnologi n., dsb.), dan (b) kata nama (sebagai etnobotani n., etnopsikologi n., dsb.), atau terbitan daripadanya” (Oxford English Dictionary , 2019e). "Etnik" ditakrifkan dalam huraian ini, sekali lagi menghapuskan klasifikasi yang bukan dalam penggunaan umum, "sebagai kata nama: asalnya dan terutamanya Sejarah Yunani Kuno. Perkataan yang menunjukkan kewarganegaraan atau tempat asal”; dan “pada asalnya AS Ahli kumpulan atau subkumpulan yang dianggap sebagai keturunan yang sama, atau mempunyai tradisi kebangsaan atau budaya yang sama; esp. seorang ahli etnik minoriti.” Sebagai kata sifat, "etnik" ditakrifkan sebagai "asalnya Sejarah Yunani Kuno. Daripada perkataan: yang menandakan kewarganegaraan atau tempat asal”; dan “Pada asalnya: daripada atau berkaitan dengan orang-orang berkenaan dengan keturunan mereka (sebenar atau yang dilihat) bersama. Kini biasanya: daripada atau berkaitan dengan asal usul atau tradisi kebangsaan atau budaya”; “Merancang atau mengaitkan hubungan antara kumpulan penduduk yang berbeza di sesebuah negara atau wilayah, esp. di mana terdapat permusuhan atau konflik; yang berlaku atau wujud antara kumpulan tersebut, antara etnik”; “Daripada kumpulan penduduk: dianggap sebagai mempunyai keturunan yang sama, atau tradisi kebangsaan atau budaya yang sama”; “Menentukan atau berkaitan dengan seni, muzik, pakaian, atau unsur-unsur budaya lain yang bercirikan kumpulan atau tradisi kebangsaan atau budaya tertentu (khususnya bukan Barat); dimodelkan atau menggabungkan unsur-unsur ini. Oleh itu: (percakapan) asing, eksotik”; Menetapkan atau berkaitan dengan subkumpulan populasi (dalam kumpulan kebangsaan atau budaya yang dominan) yang dianggap mempunyai keturunan atau tradisi kebangsaan atau budaya yang sama. Di Amerika Syarikat kadang-kadang spek. menunjuk ahli kumpulan minoriti bukan kulit hitam. Sekarang sering dipertimbangkan menyinggung perasaan”; “Menentukan asal usul atau identiti kebangsaan melalui kelahiran atau keturunan dan bukannya mengikut kewarganegaraan sekarang” (Kamus Inggeris Oxford, 2019d).
Penyelidikan mengenai bagaimana pembolehubah, "agama", terlibat dalam konflik ganas boleh dipersoalkan atas empat sebab (Feliu & Grasa, 2013). Isu pertama ialah terdapat kesukaran dalam memilih antara teori yang cuba menjelaskan konflik ganas (Feliu & Grasa, 2013). Dalam isu kedua, kesukaran berpunca daripada pelbagai sempadan definisi berkaitan keganasan dan konflik (Feliu & Grasa, 2013). Sehingga tahun 1990-an, perang dan konflik keganasan antarabangsa terutamanya dalam bidang hubungan antarabangsa dan keselamatan dan kajian strategik walaupun konflik kekerasan dalam negeri meningkat dengan ketara selepas 1960-an (Feliu & Grasa, 2013). Isu ketiga berkaitan dengan perubahan struktur mengenai kebimbangan global terhadap keganasan di dunia dan sifat pergeseran konflik bersenjata sekarang (Feliu & Grasa, 2013). Isu terakhir merujuk kepada keperluan untuk membezakan antara jenis penyebab kerana konflik ganas terdiri daripada banyak bahagian yang berbeza dan berkaitan, berubah, dan merupakan hasil daripada banyak faktor (Cederman & Gleditsch, 2009; Dixon, 2009; Duyvesteyn, 2000; Feliu & Grasa, 2013; Themnér & Wallensteen, 2012).
Istilah "agama" ditakrifkan sebagai kata sifat dalam perkataan ini dengan klasifikasi yang tidak digunakan secara umum dibuang: "Dari seseorang atau kumpulan orang: terikat dengan ikrar agama; tergolong dalam ordo monastik, esp. dalam Gereja Roman Katolik”; “Daripada sesuatu, tempat, dsb.: kepunyaan atau berkaitan dengan perintah monastik; monastik”; “Keutamaan seseorang: berbakti kepada agama; mempamerkan kesan rohani atau praktikal agama, mengikut kehendak agama; alim, bertuhan, bertakwa”; “Daripada, berkaitan dengan, atau prihatin dengan agama” dan “Scrupulous, tepat, ketat, teliti. Dalam mentakrifkan "religius" sebagai kata nama, klasifikasi penggunaan umum berikut disertakan: "Orang yang terikat dengan ikrar monastik atau menumpukan kepada kehidupan keagamaan, esp. dalam Gereja Roman Katolik" dan "Seseorang yang terikat dengan ikrar agama atau menumpukan kepada kehidupan keagamaan, esp. dalam Gereja Roman Katolik” (Kamus Inggeris Oxford, 2019g).
"Agama" ditakrifkan, dengan klasifikasi penggunaan umum termasuk, sebagai "Keadaan kehidupan yang terikat dengan ikrar agama; syarat kepunyaan perintah agama; “Tindakan atau tingkah laku yang menunjukkan kepercayaan kepada, kepatuhan kepada, dan penghormatan kepada tuhan, tuhan, atau kuasa luar biasa yang serupa; pelaksanaan upacara atau upacara keagamaan" apabila digabungkan dengan "Kepercayaan atau pengakuan terhadap beberapa kuasa atau kuasa luar biasa (esp. tuhan atau tuhan) yang biasanya ditunjukkan dalam ketaatan, penghormatan, dan penyembahan; kepercayaan sedemikian sebagai sebahagian daripada sistem yang menentukan kod hidup, esp. sebagai satu cara untuk mencapai peningkatan rohani atau material”; dan “Sistem kepercayaan dan ibadah tertentu” (Kamus Inggeris Oxford, 2019f). Takrifan terakhir telah digunakan dalam carian literatur ini.
Istilah carian, "ekonomi" dan "ekonomi" digunakan dalam mencari pangkalan data. Istilah, "ekonomi", mengekalkan sebelas (11) takrifan dalam Oxford English Dictionary (2019c). Takrifan yang relevan untuk penggunaan analisis ini adalah seperti berikut: “Organisasi atau keadaan sesebuah komuniti atau negara berkenaan dengan faktor ekonomi, esp. pengeluaran dan penggunaan barangan dan perkhidmatan dan pembekalan wang (kini kerap dengan yang); (juga) sistem ekonomi tertentu” (Kamus Inggeris Oxford, 2019). Mengenai istilah, "ekonomi", takrifan berikut digunakan dalam pencarian artikel yang berkaitan: "Daripada, berkaitan dengan, atau berkenaan dengan sains ekonomi atau ekonomi secara amnya” dan “berkaitan dengan pembangunan dan pengawalseliaan sumber material sesebuah komuniti atau negeri” (Kamus Oxford Bahasa Inggeris, 2019b).
Istilah, "perubahan ekonomi", merujuk kepada perubahan kuantitatif kecil dalam ekonomi, dan "perubahan ekonomi", menandakan perubahan besar apa-apa jenis/jenis kepada ekonomi yang sama sekali berbeza, juga dianggap sebagai istilah carian dalam penyelidikan (Cottey, 2018, hlm. 215). Dengan menggunakan syarat ini, sumbangan dimasukkan yang biasanya tidak diambil kira dalam ekonomi (Cottey, 2018).
Dipertimbangkan dalam penyelidikan ini melalui penggunaan istilah carian adalah kos ekonomi langsung dan tidak langsung konflik. Kos langsung ialah kos yang boleh digunakan serta-merta untuk konflik dan termasuk kemudaratan kepada manusia, penjagaan dan penempatan semula individu yang dipindahkan, pemusnahan dan kerosakan kepada sumber fizikal, dan kos ketenteraan dan keselamatan dalaman yang lebih tinggi (Mutlu, 2011).. Kos tidak langsung merujuk kepada akibat konflik seperti kehilangan modal insan akibat kematian atau kecederaan, kehilangan pendapatan akibat pelaburan yang terlupa, pelarian modal, penghijrahan buruh mahir, dan kehilangan kemungkinan pelaburan asing dan hasil pelancongan (Mutlu, 2011). ). Individu yang terlibat dalam konflik juga boleh mengalami kerugian akibat tekanan psikologi dan trauma serta gangguan pendidikan (Mutlu, 2011). Ini diperhatikan dalam kajian Hamber dan Gallagher (2014) yang mendapati bahawa lelaki muda di Ireland Utara tampil dengan isu kesihatan sosial dan mental, dan bilangan yang melaporkan kecederaan diri, mengalami pemikiran untuk membunuh diri, terlibat dalam tingkah laku mengambil risiko atau cubaan membunuh diri. adalah "membimbangkan" (ms 52). Menurut peserta, tingkah laku yang dilaporkan ini berpunca daripada "kemurungan, tekanan, kebimbangan, ketagihan, dianggap tidak bernilai, harga diri yang rendah, kekurangan prospek hidup, rasa diabaikan, putus asa, putus asa dan ancaman dan ketakutan terhadap serangan separa tentera" (Hamber & Gallagher). , 2014, hlm. 52).
“Konflik” ditakrifkan sebagai "pertemuan dengan senjata; pergaduhan, pertempuran”; "perjuangan yang berpanjangan"; berperang, bertempur dengan senjata, persengketaan perang”; "perjuangan mental atau rohani dalam diri seorang lelaki"; “pertembungan atau perbezaan prinsip, pernyataan, hujah, dsb. yang bertentangan.”; “pembangkang, dalam diri individu, keinginan yang tidak serasi atau keperluan yang mempunyai kekuatan yang hampir sama; juga, keadaan emosi yang menyedihkan akibat daripada penentangan sedemikian”; dan “bersama-sama, perlanggaran, atau kesan saling ganas badan fizikal” (Oxford English Dictionary, 2019a). "Perang" dan "keganasan" juga digunakan sebagai istilah carian dengan istilah carian yang disebutkan di atas.
Kesusasteraan kelabu tidak digunakan dalam tinjauan literatur. Artikel teks penuh serta artikel yang bukan teks penuh, tetapi memenuhi definisi pembolehubah yang berkaitan, telah disemak. Pinjaman antara perpustakaan digunakan untuk memesan artikel jurnal ilmiah yang disemak rakan sebaya yang bukan teks penuh dalam pangkalan data dalam talian ilmiah.
Nigeria dan Cameroon
Krisis di Afrika, menurut Mamdani, adalah ilustrasi krisis negara pasca kolonial (2001). Kolonialisme merungkai perpaduan dalam kalangan orang Afrika dan menggantikannya dengan sempadan etnik dan negara (Olasupo, Ijeoma, & Oladeji, 2017). Kumpulan etnik yang memerintah negara lebih banyak memerintah, dan oleh itu negara selepas merdeka runtuh akibat konflik antara etnik dan intra-etnik (Olasupo et al., 2017).
Agama merupakan ciri penting dalam banyak konflik di Nigeria sejak kemerdekaannya pada tahun 1960 (Onapajo, 2017). Sebelum konflik Boko Haram, kajian mendapati bahawa Nigeria adalah salah satu negara Afrika yang mempunyai jumlah konflik agama yang sangat tinggi (Onapajo, 2017). Banyak perniagaan ditutup di Nigeria kerana pergolakan agama dan kebanyakannya dirompak atau dimusnahkan dengan pemiliknya sama ada dibunuh atau dipindahkan (Anwuluorah, 2016). Memandangkan kebanyakan perniagaan antarabangsa dan multi-nasional berpindah ke lokasi lain di mana keselamatan tidak menjadi isu, pekerja menjadi menganggur dan keluarga terjejas (Anwuluorah, 2016). Foyou, Ngwafu, Santoyo, dan Ortiz (2018) membincangkan kesan ekonomi keganasan ke atas Nigeria dan Cameroon. Penulis menerangkan bagaimana pencerobohan Boko Haram merentasi sempadan ke Cameroon Utara telah "menyumbang kepada penyusutan asas ekonomi yang rapuh yang mengekalkan tiga wilayah utara Cameroon [Utara, Utara Jauh, dan Adamawa] dan mengancam keselamatan populasi yang tidak berdaya di rantau ini” (Foyou et al, 2018, ms. 73). Selepas pemberontakan Boko Horam menyeberang ke Cameroon Utara dan bahagian Chad dan Niger, Cameroon akhirnya membantu Nigeria (Foyou et al., 2018). Keganasan Boko Haram di Nigeria, yang telah menyebabkan kematian beribu-ribu orang termasuk orang Islam dan Kristian, dan kemusnahan harta benda, infrastruktur dan projek pembangunan, mengancam “keselamatan negara, menyebabkan bencana kemanusiaan, trauma psikologi, gangguan aktiviti sekolah, pengangguran , dan peningkatan kemiskinan, mengakibatkan ekonomi lemah” (Ugorji, 2017, hlm. 165).
Iran, Iraq, Turki, dan Syria
Perang Iran-Iraq berlangsung dari 1980 hingga 1988 dengan jumlah kos ekonomi kepada kedua-dua negara sebanyak $1.097 trilion, dibaca sebagai 1 trilion dan 97 bilion dolar (Mofrid, 1990). Dengan menyerang Iran, "Saddam Hussein berusaha untuk menyelesaikan masalah dengan jirannya atas ketidaksamaan yang dirasakan dalam Perjanjian Algiers, yang telah dirundingkannya dengan Shah Iran pada tahun 1975, dan untuk sokongan Ayatollah Khomeini terhadap kumpulan penentang Islam yang menentang kerajaan Iraq" (Parasiliti, 2003, hlm. 152).
Negara Islam di Iraq dan Syria (ISIS) diperkasakan oleh konflik dan ketidakstabilan dan menjadi entiti bebas (Esfandiary & Tabatabai, 2015). ISIS menguasai kawasan di luar Syria, maju di Iraq dan Lubnan, dan dalam konflik ganas, membunuh orang awam secara beramai-ramai (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Terdapat laporan mengenai "pembunuhan beramai-ramai dan rogol Syiah, Kristian, dan minoriti etnik dan agama lain" oleh ISIS (Esfandiary & Tabatabai, 2015. hlm. 1). Ia seterusnya dilihat bahawa ISIS mempunyai agenda yang melangkaui agenda pemisah, dan ini berbeza daripada kumpulan pengganas lain di kawasan Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Banyak pembolehubah sebagai tambahan kepada langkah keselamatan mempengaruhi pertumbuhan bandar sesebuah bandar, dan ini termasuk jenis langkah keselamatan, pertumbuhan ekonomi dan populasi, dan kemungkinan ancaman (Falah, 2017).
Selepas Iran, Iraq mempunyai penduduk dunia Syiah terbesar yang terdiri daripada hampir 60-75% rakyat Iraq, dan ia penting untuk strategi agama Iran (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Jumlah dagangan antara Iraq dan Iran ialah $13 bilion (Esfandiary & Tabatabai, 2015). Pertumbuhan perdagangan antara Iran dan Iraq datang melalui pengukuhan hubungan antara pemimpin kedua-dua negara, Kurdi, dan puak Syiah yang lebih kecil (Esfandiary & Tabatabai, 2015).
Kebanyakan Kurd menetap di wilayah yang terkandung di Iraq, Iran, Turki, dan Syria yang dirujuk sebagai Kurdistan (Brathwaite, 2014). Kuasa imperial Uthmaniyyah, British, Soviet dan Perancis mengawal kawasan ini sehingga akhir Perang Dunia II (Brathwaite, 2014). Iraq, Iran, Turki, dan Syria cuba menindas minoriti Kurdish melalui pelbagai dasar yang menghasilkan tindak balas yang berbeza daripada Kurd (Brathwaite, 2014). Penduduk Kurdi Syria tidak memberontak sejak 1961 sehingga pemberontakan PKK pada 1984 dan tiada konflik merebak dari Iraq ke Syria (Brathwaite, 2014). Kurd Syria menyertai etnik bersama mereka dalam konflik mereka menentang Iraq dan Turki dan bukannya memulakan konflik menentang Syria (Brathwaite, 2014).
Wilayah Kurdistan Iraq (KRI) telah mengalami banyak perubahan ekonomi dalam dekad yang lalu, termasuk peningkatan jumlah orang yang pulang sejak 2013, tahun yang menyaksikan pertumbuhan ekonomi di Kurdistan Iraq (Savasta, 2019). Menjejaskan corak penghijrahan di Kurdistan sejak pertengahan 1980-an ialah perpindahan semasa kempen Anfal pada 1988, penghijrahan kembali antara 1991 dan 2003, dan urbanisasi selepas rejim Iraq jatuh pada 2003 (Eklund, Persson, & Pilesjö, 2016). Lebih banyak tanah tanaman musim sejuk diklasifikasikan sebagai aktif semasa tempoh pembinaan semula berbanding tempoh pasca Anfal yang menunjukkan bahawa beberapa tanah terbiar selepas kempen Anfal ditebus semula semasa tempoh pembinaan semula (Eklund et al., 2016). Peningkatan dalam pertanian tidak boleh berlaku selepas sekatan perdagangan pada masa ini yang mungkin menjelaskan lanjutan tanah tanaman musim sejuk (Eklund et al., 2016). Beberapa kawasan yang sebelum ini tidak ditanam menjadi tanah tanaman musim sejuk dan terdapat peningkatan dalam tanah tanaman musim sejuk yang direkodkan sepuluh tahun selepas tempoh pembinaan semula berakhir dan rejim Iraq jatuh (Eklund et al., 2016). Dengan konflik antara Negara Islam (IS) dan kerajaan Kurdish dan Iraq, gangguan pada tahun 2014 menunjukkan bahawa kawasan ini terus terjejas oleh konflik (Eklund et al., 2016).
Konflik Kurdish di Turki mempunyai akar sejarah dalam Empayar Uthmaniyyah (Uluğ & Cohrs, 2017). Pemimpin etnik dan agama harus disertakan dalam memahami konflik Kurdish ini (Uluğ & Cohrs, 2017). Perspektif orang Kurd tentang konflik di Turki dan pemahaman orang Turki secara bersama-sama dan etnik tambahan di Turki adalah penting untuk memahami konflik dalam masyarakat ini (Uluğ & Cohrs, 2016). Pemberontakan Kurdish dalam pilihan raya kompetitif Turki dicerminkan pada tahun 1950 (Tezcur, 2015). Peningkatan pergerakan Kurdish yang ganas dan tanpa kekerasan di Turki didapati pada tempoh selepas 1980 apabila PKK (Partiya Karkereˆn Kurdistan), kumpulan Kurdish pemberontak, memulakan peperangan gerila pada tahun 1984 (Tezcur, 2015). Pertempuran terus menyebabkan kematian selepas tiga dekad selepas permulaan pemberontakan (Tezcur, 2015).
Konflik Kurdish di Turki dilihat sebagai "kes perwakilan untuk perang saudara etno-nasionalis" dengan menjelaskan kaitan antara perang saudara etno-nasionalis dan kemusnahan alam sekitar kerana perang saudara mungkin terpencil dan membenarkan kerajaan melaksanakan rancangannya untuk memusnahkan pemberontakan (Gurses, 2012, p.268). Anggaran kos ekonomi yang ditanggung Turki dalam konflik dengan pemisah Kurdish sejak 1984 dan sehingga akhir 2005 berjumlah $88.1 bilion dalam kos langsung dan tidak langsung (Mutlu, 2011). Kos langsung dikaitkan dengan konflik serta-merta manakala kos tidak langsung adalah akibat seperti kehilangan modal insan akibat kematian atau kecederaan individu, penghijrahan, pelarian modal dan pelaburan terbengkalai (Mutlu, 2011).
Israel
Israel hari ini adalah sebuah negara yang dibahagikan dengan agama dan pendidikan (Cochran, 2017). Terdapat hampir konflik berterusan antara orang Yahudi dan Arab di Israel bermula pada abad kedua puluh dan berterusan hingga awal abad kedua puluh satu (Schein, 2017). British menakluki tanah daripada Uthmaniyyah dalam Perang Dunia I dan wilayah itu menjadi pusat bekalan utama untuk pasukan British dalam Perang Dunia II (Schein, 2017). Diperkukuhkan di bawah mandat British dan kerajaan Israel, Israel telah menyediakan sumber yang berasingan tetapi tidak sama rata dan akses terhad kepada pendidikan kerajaan dan agama dari 1920 hingga sekarang (Cochran, 2017).
Kajian oleh Schein (2017) mendapati bahawa tidak ada satu pun kesan muktamad peperangan terhadap ekonomi Israel. Perang Dunia I, Perang Dunia II, dan Perang Enam Hari memberi manfaat kepada ekonomi Israel, tetapi "'pemberontakan Arab' 1936–1939, perang saudara pada 1947–1948, perang Arab-Israel pertama untuk penduduk Arab Mandatory Palestin, dan dua intifada mempunyai kesan negatif terhadap ekonomi” (Schein, 2017, ms. 662). Kesan ekonomi perang pada tahun 1956 dan perang Lubnan pertama dan kedua adalah "terhad sama ada positif atau negatif" (Schein, 2017, p. 662). Memandangkan perbezaan jangka panjang dalam persekitaran ekonomi dari Perang Arab-Israel pertama untuk penduduk Yahudi Palestin Mandatori dan Perang Yom Kippur dan perbezaan jangka pendek dalam persekitaran ekonomi daripada Perang Attrition tidak dapat ditentukan, kesan ekonomi tidak dapat diselesaikan (Schein, 2017).
Schein (2017) membincangkan dua konsep dalam mengira kesan ekonomi peperangan: (1) faktor yang paling penting dalam pengiraan ini ialah perubahan dalam persekitaran ekonomi daripada perang dan (2) bahawa perang dalaman atau saudara mengakibatkan lebih banyak kerosakan kepada ekonomi. pertumbuhan berbanding kerugian kepada modal fizikal akibat peperangan sejak ekonomi terhenti semasa perang dalaman atau saudara. Perang Dunia I adalah contoh perubahan dalam persekitaran ekonomi daripada perang (Schein, 2017). Walaupun WWI memusnahkan modal pertanian di Israel, perubahan dalam persekitaran ekonomi akibat WWI menjana pertumbuhan ekonomi selepas perang, dan oleh itu WWI mempunyai pengaruh positif ke atas pertumbuhan ekonomi di Israel (Schein, 2017). Konsep kedua ialah perang dalaman atau saudara, yang dicontohkan oleh dua intifada dan 'Pemberontakan Arab', di mana kerugian akibat ekonomi tidak berfungsi untuk tempoh yang panjang, menyebabkan lebih banyak kemudaratan kepada pertumbuhan ekonomi daripada kerugian kepada modal fizikal akibat peperangan ( Schein, 2017).
Konsep-konsep mengenai kesan ekonomi jangka panjang dan jangka pendek perang boleh diaplikasikan dalam kajian yang dijalankan oleh Ellenberg et al. (2017) mengenai sumber utama kos peperangan seperti perbelanjaan hospital, perkhidmatan kesihatan mental untuk mengurangkan reaksi tekanan akut, dan tindakan susulan ambulatori. Kajian itu adalah susulan 18 bulan penduduk awam Israel selepas perang 2014 di Gaza di mana penyelidik menganalisis kos perubatan yang berkaitan dengan serangan roket dan meneliti demografi mangsa yang memfailkan tuntutan hilang upaya. Majoriti kos pada tahun pertama adalah berkaitan dengan kemasukan ke hospital dan bantuan untuk melegakan tekanan (Ellenberg et al., 2017). Kos ambulatori dan pemulihan meningkat pada tahun kedua (Ellenberg et al., 2017). Kesan kewangan sedemikian ke atas persekitaran ekonomi tidak hanya berlaku pada tahun pertama tetapi terus berkembang dalam jangka panjang.
afghanistan
Daripada rampasan kuasa tentera Parti Demokratik Rakyat komunis Afghanistan pada tahun 1978 dan pencerobohan Soviet pada tahun 1979, rakyat Afghanistan telah mengalami tiga puluh tahun keganasan, perang saudara, penindasan, dan penghapusan etnik (Callen, Isaqzadeh, Long, & Sprenger, 2014). Konflik dalaman terus memberi kesan negatif kepada pembangunan ekonomi Afghanistan yang telah mengurangkan pelaburan swasta yang penting (Huelin, 2017). Faktor agama dan etnik yang pelbagai wujud di Afghanistan dengan tiga belas suku etnik yang memegang kepercayaan berbeza bersaing untuk menguasai ekonomi (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014).
Menjejaskan keadaan ekonomi di Afghanistan ialah feudalisme kerana ia bercanggah dengan kemajuan ekonomi Afghanistan (Dixon, Kerr, & Mangahas, 2014). Afghanistan berfungsi sebagai sumber 87% candu dan heroin haram dunia sejak mengecam Taliban pada 2001 (Dixon et al., 2014). Dengan kira-kira 80% penduduk Afghanistan terlibat dalam pertanian, Afghanistan dianggap sebagai ekonomi agraria terutamanya (Dixon et al., 2014). Afghanistan mempunyai sedikit pasaran, dengan candu yang terbesar (Dixon et al., 2014).
Di Afghanistan, sebuah negara yang dilanda perang yang mempunyai sumber semula jadi yang boleh membantu Afghanistan menjadi kurang bergantung kepada bantuan, pelabur dan komuniti berhadapan dengan dasar tidak sensitif konflik daripada kerajaan dan pelabur (del Castillo, 2014). Pelaburan langsung asing (FDI) dalam perladangan mineral dan pertanian, dan dasar kerajaan untuk menyokong pelaburan ini, telah menyebabkan konflik dengan komuniti yang dipindahkan (del Castillo, 2014).
Dianggarkan oleh projek Kos Perang di Watson Institute for International Studies bahawa perbelanjaan AS dari 2001 hingga 2011 melalui pencerobohan Iraq, Afghanistan, dan Pakistan berjumlah $3.2 hingga $4 trilion iaitu tiga kali ganda anggaran rasmi (Masco, 2013). Kos ini termasuk peperangan sebenar, kos perubatan untuk veteran, belanjawan pertahanan rasmi, projek bantuan Jabatan Negara dan Keselamatan Dalam Negeri (Masco, 2013). Penulis mendokumenkan bahawa hampir 10,000 anggota tentera dan kontraktor AS telah terbunuh dan 675,000 tuntutan hilang upaya diserahkan kepada Hal Ehwal Veteran menjelang September 2011 (Masco, 2013). Korban orang awam di Iraq, Afghanistan, dan Pakistan dianggarkan sekurang-kurangnya 137,000, dengan lebih 3.2 juta pelarian dari Iraq yang kini kehilangan tempat tinggal di seluruh wilayah (Masco, 2013). Projek Cost of Wars juga mengkaji banyak kos lain termasuk kos alam sekitar dan kos peluang (Masco, 2013).
Perbincangan dan Kesimpulan
Konflik etno-agama nampaknya memberi kesan kepada negara, individu dan kumpulan dalam cara ekonomi secara langsung dan tidak langsung. Kos tersebut boleh dikesan kepada kos langsung, seperti yang dilihat dalam artikel yang disemak dalam kajian ini, dan juga secara tidak langsung, seperti yang ditunjukkan oleh kajian yang tertumpu di tiga wilayah selatan Thailand - Pattani, Yala, dan Narathiwat (Ford, Jampaklay, & Chamratrithirong, 2018). Dalam kajian ini yang melibatkan 2,053 orang dewasa muda Islam berumur 18-24 tahun, para peserta melaporkan tahap simptom psikiatri yang rendah walaupun peratusan kecil melaporkan "bilangan besar yang cukup tinggi untuk dibimbangkan" (Ford et al., 2018, p. . 1). Lebih banyak gejala psikiatri dan tahap kebahagiaan yang lebih rendah ditemui pada peserta yang ingin berhijrah untuk pekerjaan ke kawasan lain (Ford et al., 2018). Ramai peserta menggambarkan kebimbangan tentang keganasan dalam kehidupan seharian mereka dan melaporkan banyak halangan dalam meneruskan pendidikan, termasuk penggunaan dadah, kos ekonomi pendidikan, dan ancaman keganasan (Ford, et al., 2018). Khususnya, peserta lelaki menyatakan kebimbangan mengenai syak wasangka penglibatan mereka dalam keganasan dan penggunaan dadah (Ford et al., 2018). Rancangan untuk berhijrah atau menetap di Pattani, Yala dan Narathiwat adalah berkaitan dengan pekerjaan yang terhad dan ancaman keganasan (Ford et al., 2018). Didapati bahawa walaupun kebanyakan orang muda bergerak ke hadapan dengan kehidupan mereka dan ramai yang menunjukkan kebiasaan terhadap keganasan, kemelesetan ekonomi akibat keganasan dan ancaman keganasan sering memberi kesan kepada kehidupan seharian mereka (Ford et al., 2018). Kos tidak langsung ekonomi tidak dapat dikira dengan mudah dalam literatur.
Banyak bidang lain kesan ekonomi konflik etno-agama memerlukan penyelidikan lanjut, termasuk penyelidikan yang memberi tumpuan kepada pengiraan korelasi berkenaan konflik etno-agama dan kesan ke atas ekonomi, negara dan wilayah tambahan dan khusus, dan tempoh konflik dan kesannya. dari segi ekonomi. Seperti yang diceritakan oleh Collier (1999), “Peace juga membalikkan perubahan komposisi yang disebabkan oleh perang saudara yang berpanjangan. Implikasinya ialah selepas tamatnya peperangan yang panjang, aktiviti yang terdedah kepada peperangan mengalami pertumbuhan yang sangat pesat: dividen keamanan umum ditambah dengan perubahan komposisi” (ms 182). Untuk usaha membina keamanan, penyelidikan berterusan dalam bidang ini adalah sangat penting.
Cadangan untuk Penyelidikan Lanjutan: Pendekatan Antara Disiplin dalam Peacebuilding
Di samping itu, jika penyelidikan lanjut diperlukan dalam usaha membina keamanan seperti yang dibincangkan sebelum ini mengenai konflik etno-agama, apakah metodologi, proses, dan pendekatan teori yang membantu dalam penyelidikan itu? Kepentingan kerjasama antara disiplin tidak boleh diabaikan dalam pembinaan keamanan kerana pelbagai disiplin termasuk, tetapi tidak terhad kepada, kerja sosial, sosiologi, ekonomi, hubungan antarabangsa, pengajian agama, kajian jantina, sejarah, antropologi, kajian komunikasi, dan sains politik, datang ke proses pembinaan keamanan dengan pelbagai teknik dan pendekatan, khususnya pendekatan teori.
Menunjukkan keupayaan untuk mengajar penyelesaian konflik dan pembinaan keamanan untuk membina keadilan perkauman, sosial, alam sekitar dan ekonomi adalah penting dalam kurikulum pendidikan kerja sosial sarjana muda dan siswazah. Banyak disiplin terlibat dalam mengajar penyelesaian konflik, dan kerjasama disiplin tersebut boleh mengukuhkan proses pembinaan keamanan. Penyelidikan analisis kandungan tidak ditemui melalui carian menyeluruh kesusasteraan semakan rakan sebaya yang menangani penyelesaian konflik pengajaran dari perspektif antara profesional, termasuk perspektif multidisiplin, interdisiplin dan transdisiplin, perspektif yang menyumbang kepada kedalaman, keluasan dan kekayaan penyelesaian konflik dan pendekatan membina keamanan.
Diguna pakai oleh profesion kerja sosial, perspektif ekosistem dibangunkan daripada teori sistem dan menyediakan rangka kerja konseptual untuk pertumbuhan pendekatan generalis dalam amalan kerja sosial (Suppes & Wells, 2018). Pendekatan generalis memberi tumpuan kepada pelbagai peringkat, atau sistem, campur tangan, termasuk individu, keluarga, kumpulan, organisasi dan komuniti. Dalam bidang pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik, negeri, kebangsaan, dan global ditambah sebagai tahap campur tangan walaupun tahap ini sering beroperasi sebagai peringkat organisasi dan komuniti. Dalam Rajah 1 di bawah, negeri, kebangsaan dan global dikendalikan sebagai tahap (sistem) campur tangan yang berasingan. Konseptualisasi ini membolehkan pelbagai disiplin dengan pengetahuan dan kemahiran dalam pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik secara kolaboratif campur tangan pada tahap tertentu, menyebabkan setiap disiplin memberikan kekuatan mereka kepada proses pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik. Seperti yang digariskan dalam Rajah 1, pendekatan antara disiplin bukan sahaja membenarkan, tetapi menggalakkan, semua disiplin untuk mengambil bahagian dalam pembinaan keamanan dan proses penyelesaian konflik terutamanya dalam bekerja dengan pelbagai disiplin seperti dalam konflik etno-agama.
Analisis lanjut mengenai penyelesaian konflik akademik dan penerangan kursus pembinaan keamanan dan kaedah pengajaran dalam kerja sosial dan disiplin lain adalah disyorkan kerana amalan terbaik untuk pembinaan keamanan boleh diterangkan dengan lebih mendalam dan disemak untuk aktiviti pembinaan keamanan. Pembolehubah yang dikaji termasuk sumbangan dan fokus disiplin mengajar kursus penyelesaian konflik dan penglibatan pelajar dalam penyelesaian konflik global. Disiplin kerja sosial, sebagai contoh, memberi tumpuan kepada keadilan sosial, perkauman, ekonomi dan alam sekitar dalam penyelesaian konflik seperti yang dinyatakan dalam Majlis Pendidikan Kerja Sosial 2022 Dasar Pendidikan dan Piawaian Akreditasi untuk Program Sarjana Muda dan Sarjana (ms 9, Council on Social Pendidikan Kerja, 2022):
Kecekapan 2: Majukan Hak Asasi Manusia dan Keadilan Sosial, Kaum, Ekonomi dan Alam Sekitar
Pekerja sosial memahami bahawa setiap orang tanpa mengira kedudukan dalam masyarakat mempunyai hak asasi manusia. Pekerja sosial berpengetahuan tentang ketidakadilan global yang bersilang dan berterusan sepanjang sejarah yang mengakibatkan penindasan dan perkauman, termasuk peranan dan tindak balas kerja sosial. Pekerja sosial menilai secara kritis pengagihan kuasa dan keistimewaan dalam masyarakat untuk mempromosikan keadilan sosial, perkauman, ekonomi dan alam sekitar dengan mengurangkan ketidaksamaan dan memastikan maruah dan rasa hormat kepada semua. Pekerja sosial menyokong dan terlibat dalam strategi untuk menghapuskan halangan struktur yang menindas untuk memastikan sumber sosial, hak dan tanggungjawab diagihkan secara saksama dan hak asasi manusia sivil, politik, ekonomi, sosial dan budaya dilindungi.
Pekerja sosial:
a) memperjuangkan hak asasi manusia di peringkat individu, keluarga, kumpulan, organisasi dan sistem komuniti; dan
b) terlibat dalam amalan yang memajukan hak asasi manusia untuk mempromosikan keadilan sosial, kaum, ekonomi dan alam sekitar.
Analisis kandungan, yang dijalankan melalui sampel rawak kursus penyelesaian konflik melalui program universiti dan kolej di Amerika Syarikat dan global, mendapati bahawa walaupun kursus mengajar konsep penyelesaian konflik, kursus sering tidak diberi tajuk ini dalam disiplin kerja sosial dan dalam disiplin lain. Penyelidikan selanjutnya mendapati kebolehubahan yang besar dalam bilangan disiplin yang terlibat dalam penyelesaian konflik, tumpuan disiplin tersebut dalam penyelesaian konflik, lokasi kursus dan program penyelesaian konflik dalam universiti atau kolej, dan bilangan dan jenis kursus dan kepekatan penyelesaian konflik. Penyelidikan menempatkan pendekatan dan amalan antara profesional yang sangat pelbagai, bertenaga dan kolaboratif untuk penyelesaian konflik dengan peluang untuk penyelidikan dan perbincangan lanjut di Amerika Syarikat dan di seluruh dunia (Conrad, Reyes, & Stewart, 2022; Dyson, del Mar Fariña, Gurrola, & Cross-Denny, 2020; Friedman, 2019; Hatiboğlu, Özateş Gelmez, & Öngen, 2019; Onken, Franks, Lewis, & Han, 2021).
Profesion kerja sosial sebagai pengamal pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik akan menggunakan teori ekosistem dalam proses mereka. Sebagai contoh, pelbagai taktik yang digunakan pemberontak yang tidak bersifat ganas (Ryckman, 2020; Cunningham, Dahl, & Frugé 2017) telah dikaji (Cunningham & Doyle, 2021). Pengamal peacebuilding serta ulama telah memberi perhatian kepada tadbir urus pemberontak (Cunningham & Loyle, 2021). Cunningham dan Loyle (2021) mendapati kajian berkenaan kumpulan pemberontak tertumpu kepada tingkah laku dan aktiviti yang ditunjukkan oleh pemberontak yang bukan dalam kategori berperang, termasuk membina institusi tempatan dan menyediakan perkhidmatan sosial (Mampilly, 2011; Arjona, 2016a; Arjona , Kasfir, & Mampilly, 2015). Menambah pengetahuan yang diperoleh daripada kajian ini, penyelidikan telah memberi tumpuan kepada mengkaji trend yang melibatkan tingkah laku tadbir urus ini di pelbagai negara (Cunningham & Loyle, 2021; Huang, 2016; Heger & Jung, 2017; Stewart, 2018). Walau bagaimanapun, kajian tentang tadbir urus pemberontak sering mengkaji isu tadbir urus terutamanya sebagai sebahagian daripada proses penyelesaian konflik atau mungkin hanya tertumpu pada taktik ganas (Cunningham & Loyle, 2021). Aplikasi pendekatan ekosistem akan berguna dalam mengaplikasikan pengetahuan dan kemahiran antara disiplin dalam proses pembinaan keamanan dan penyelesaian konflik.
Rujukan
Anwuluorah, P. (2016). Krisis agama, keamanan dan keselamatan di Nigeria. Jurnal Antarabangsa Seni & Sains, 9(3), 103–117. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=124904743&site=ehost-live
Arieli, T. (2019). Kerjasama antara perbandaran dan jurang etno-sosial di kawasan pinggiran. Pengajian Serantau, 53(2), 183-194.
Arjona, A. (2016). Pemberontakan: Ketenteraman sosial dalam Perang Columbia. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/9781316421925
Arjona, A., Kasfir, N., & Mampilly, ZC (2015). (Eds.). Pemerintahan pemberontak dalam perang saudara. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781316182468
Bandarage, A. (2010). Wanita, konflik bersenjata dan perdamaian di Sri Lanka: Ke arah perspektif ekonomi politik. Politik & Dasar Asia, 2(4), 653-667.
Beg, S., Baig, T., & Khan, A. (2018). Kesan Koridor Ekonomi China-Pakistan (CPEC) terhadap keselamatan manusia dan peranan Gilgit-Baltistan (GB). Kajian Sains Sosial Global, 3(4), 17-30.
Bellefontaine S., &. Lee, C. (2014). Antara hitam dan putih: Meneliti kesusasteraan kelabu dalam meta-analisis penyelidikan psikologi. Jurnal Pengajian Kanak-kanak & Keluarga, 23(8), 1378–1388. https://doi.org/10.1007/s10826-013-9795-1
Bello, T., & Mitchell, MI (2018). Ekonomi politik koko di Nigeria: Sejarah konflik atau kerjasama? Afrika Hari Ini, 64(3), 70–91. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.2979/africatoday.64.3.04
Bosker, M., & de Ree, J. (2014). Etnik dan penyebaran perang saudara. Jurnal Pembangunan Ekonomi, 108, 206-221.
Brathwaite, KJH (2014). Penindasan dan penyebaran konflik etnik di Kurdistan. kajian di Konflik & Keganasan, 37(6), 473–491. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/1057610X.2014.903451
Callen, M., Isaqzadeh, M., Long, J., & Sprenger, C. (2014). Keganasan dan keutamaan risiko: Bukti eksperimen dari Afghanistan. Kajian Ekonomi Amerika, 104(1), 123–148. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1257/aer.104.1.123
Cederman, L.-E., & Gleditsch, KS (2009). Pengenalan kepada isu khas mengenai "memisahkan Perang Saudara." Jurnal Penyelesaian Konflik, 53(4), 487–495. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022002709336454
Chan, AF (2004). Model enklaf global: Pengasingan ekonomi, konflik intraetnik dan kesan globalisasi ke atas komuniti pendatang Cina. Kajian Dasar Asia Amerika, 13, 21-60.
Cochran, JA (2017). Israel: Berpecah oleh agama dan pendidikan. DOME: Digest of Middle Pengajian Timur, 26(1), 32–55. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/dome.12106
Collier, P. (1999). Mengenai akibat ekonomi perang saudara. Kertas Ekonomi Oxford, 51(1), 168-183. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1093/oep/51.1.168
Conrad, J., Reyes, LE, & Stewart, MA (2022). Mengkaji semula oportunisme dalam konflik sivil: Pengekstrakan sumber asli dan penyediaan penjagaan kesihatan. Jurnal Penyelesaian Konflik, 66(1), 91–114. doi:10.1177/00220027211025597
Cottey, A. (2018). Perubahan persekitaran, perubahan ekonomi dan mengurangkan konflik di sumber. AI & Masyarakat, 33(2), 215–228. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s00146-018-0816-x
Majlis Pendidikan Kerja Sosial. (2022). Majlis pendidikan kerja sosial 2022 dasar pendidikan dan piawaian akreditasi untuk program sarjana muda dan sarjana. Majlis Pendidikan Kerja Sosial.
Cunningham, KG, & Loyle, CE (2021). Pengenalan kepada ciri khas pada proses dinamik tadbir urus pemberontak. Jurnal Penyelesaian Konflik, 65(1), 3–14. https://doi.org/10.1177/0022002720935153
Cunningham, KG, Dahl, M., & Frugé, A. (2017). Strategi rintangan: Kepelbagaian dan penyebaran. Jurnal Sains Politik Amerika (John Wiley & Sons, Inc.), 61(3), 591–605. https://doi.org/10.1111/ajps.12304
del Castillo, G. (2014). Negara yang dilanda perang, sumber asli, pelabur kuasa baru muncul dan sistem pembangunan PBB. Suku Tahunan Dunia Ketiga, 35(10), 1911–1926. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436597.2014.971610
Dixon, J. (2009). Muncul konsensus: Hasil daripada gelombang kedua kajian statistik mengenai penamatan perang saudara. Perang Saudara, 11(2), 121–136. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240802631053
Dixon, J., Kerr, WE, & Mangahas, E. (2014). Afghanistan – Model ekonomi baharu untuk perubahan. Jurnal Hal Ehwal Antarabangsa FAOA, 17(1), 46–50. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=mth&AN=95645420&site=ehost-live
Duyvesteyn, I. (2000). Perang kontemporari: Konflik etnik, konflik sumber atau sesuatu yang lain? Perang Saudara, 3(1), 92. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698240008402433
Dyson, YD, del Mar Fariña, M., Gurrola, M., & Cross-Denny, B. (2020). Penyesuaian sebagai rangka kerja untuk menyokong kepelbagaian kaum, etnik dan budaya dalam pendidikan kerja sosial. Kerja Sosial & Kristian, 47(1), 87–95. https://doi.org/10.34043/swc.v47i1.137
Eklund, L., Persson, A., & Pilesjö, P. (2016). Perubahan ladang semasa konflik, pembinaan semula dan pembangunan ekonomi di Kurdistan Iraq. AMBIO – Jurnal Persekitaran Manusia, 45(1), 78–88. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s13280-015-0686-0
Ellenberg, E., Taragin, MI, Hoffman, JR, Cohen, O., Luft, AD, Bar, OZ, & Ostfeld, I. (2017). Pengajaran daripada menganalisis kos perubatan mangsa keganasan awam: Merancang peruntukan sumber untuk era konfrontasi baharu. Milbank Suku Tahunan, 95(4), 783–800. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/1468-0009.12299
Esfandiary, D., & Tabatabai, A. (2015). Dasar ISIS Iran. Hal Ehwal Antarabangsa, 91(1), 1–15. https://doi.org/10.1111/1468-2346.12183
Falah, S. (2017). Seni bina vernakular peperangan dan kebajikan: Kajian kes dari Iraq. Jurnal Seni & Sains Antarabangsa, 10(2), 187–196. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=127795852&site=ehost-live
Feliu, L., & Grasa, R. (2013). Konflik bersenjata dan faktor agama: Keperluan untuk rangka kerja konseptual yang disintesis dan analisis empirikal baharu – Kes Wilayah MENA. Perang Saudara, 15(4), 431–453. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=93257901&site=ehost-live
Ford, K., Jampaklay, A., & Chamratrithirong, A. (2018). Semakin meningkat usia dalam kawasan konflik: Kesihatan mental, pendidikan, pekerjaan, penghijrahan dan pembentukan keluarga di wilayah paling selatan Thailand. Jurnal Psikiatri Sosial Antarabangsa, 64(3), 225–234. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0020764018756436
Foyou, VE, Ngwafu, P., Santoyo, M., & Ortiz, A. (2018). Pemberontakan Boko Haram dan kesannya terhadap keselamatan sempadan, perdagangan dan kerjasama ekonomi antara Nigeria dan Cameroon: Kajian penerokaan. Kajian Sains Sosial Afrika, 9(1), 66-77.
Friedman, BD (2019). Nuh: Kisah membina keamanan, tanpa kekerasan, perdamaian, dan penyembuhan. Jurnal Agama & Kerohanian dalam Kerja Sosial: Pemikiran Sosial, 38(4), 401–414. https://doi.org/10.1080/15426432.2019.1672609
Ghadar, F. (2006). Konflik: Wajahnya yang berubah. Pengurusan Perindustrian, 48(6), 14–19. Diperoleh Daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=bth&AN=23084928&site=ehost-live
Kaca, GV (1977). Penyepaduan penemuan: Meta-analisis penyelidikan. Kajian Penyelidikan Pendidikan, 5, 351 379-.
Gurses, M. (2012). Akibat alam sekitar perang saudara: Bukti dari konflik Kurdish di Turki. Perang Saudara, 14(2), 254–271. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13698249.2012.679495
Hamber, B., & Gallagher, E. (2014). Kapal yang melintas pada waktu malam: Pengaturcaraan psikososial dan strategi pembinaan keamanan makro dengan lelaki muda di Ireland Utara. Intervensi: Jurnal Kesihatan Mental dan Sokongan Psikososial di Kawasan Terjejas Konflik, 12(1), 43–60. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1097/WTF.0000000000000026
Hatiboğlu, B., Özateş Gelmez, Ö. S., & Öngen, Ç. (2019). Nilai strategi penyelesaian konflik pelajar kerja sosial di Turki. Jurnal Kerja Sosial, 19(1), 142–161. https://doi.org/10.1177/1468017318757174
Heger, LL, & Jung, DF (2017). Berunding dengan pemberontak: Kesan penyediaan perkhidmatan pemberontak ke atas rundingan konflik. Jurnal Penyelesaian Konflik, 61(6), 1203–1229. https://doi.org/10.1177/0022002715603451
Hovil, L., & Lomo, ZA (2015). Pemindahan paksa dan krisis kewarganegaraan di Wilayah Tasik Besar Afrika: Memikirkan semula perlindungan pelarian dan penyelesaian yang tahan lama. Perlindungan (0229 5113-) 31(2), 39–50. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=113187469&site=ehost-live
Huang, R. (2016). Asal usul pendemokrasian zaman perang: Perang saudara, pemerintahan pemberontak, dan rejim politik. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9781316711323
Huelin, A. (2017). Afghanistan: Membolehkan perdagangan untuk pertumbuhan ekonomi dan kerjasama serantau: Memastikan perdagangan yang lebih baik melalui integrasi serantau adalah kunci untuk memulihkan semula ekonomi Afghanistan. Forum Perdagangan Antarabangsa, (3), 32–33. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=crh&AN=128582256&site=ehost-live
Hyunjung, K. (2017). Perubahan ekonomi sosial sebagai prasyarat konflik etnik: Kes konflik Osh pada tahun 1990 dan 2010. Vestnik MGIMO-Universiti, 54(3), 201-211.
Ikelegbe, A. (2016). Ekonomi konflik di Wilayah Delta Niger yang kaya dengan minyak di Nigeria. Kajian Afrika & Asia, 15(1), 23-55.
Jesmy, ARS, Kariam, MZA, & Applanaidu, SD (2019). Adakah konflik mempunyai kesan negatif terhadap pertumbuhan ekonomi di Asia Selatan? Institusi & Ekonomi, 11(1), 45-69.
Karam, F., & Zaki, C. (2016). Bagaimanakah peperangan melembapkan perdagangan di rantau MENA? Ekonomi Gunaan, 48(60), 5909–5930. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00036846.2016.1186799
Kim, H. (2009). Kerumitan konflik dalaman di Dunia Ketiga: Di luar konflik etnik dan agama. Politik & Dasar, 37(2), 395–414. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/j.1747-1346.2009.00177.x
Light RJ, & Smith, PV (1971). Mengumpul bukti: Prosedur untuk menyelesaikan kontraindikasi antara kajian penyelidikan yang berbeza. Kajian Pendidikan Harvard, 41, 429-471.
Masco, J. (2013). Mengaudit perang melawan keganasan: Projek Kos Perang Institut Watson. Ahli Antropologi Amerika, 115(2), 312–313. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1111/aman.12012
Mamdani, M. (2001). Apabila mangsa menjadi pembunuh: Kolonialisme, nativisme, dan pembunuhan beramai-ramai di Rwanda. Akhbar Universiti Princeton.
Mampilly, ZC (2011). Pemerintah pemberontak: Pemerintahan pemberontak dan kehidupan awam semasa perang. Cornell University Press.
Matveevskaya, AS, & Pogodin, SN (2018). Integrasi migran sebagai satu cara untuk mengurangkan kecenderungan kepada konflik dalam komuniti multinasional. Vestnik Sankt-Peterburgskogo Universiteta, Seriia 6: Filosofia, Kulturologia, Politologia, Mezdunarodnye Otnosenia, 34(1), 108-114.
Mofid, K. (1990). Pembinaan semula ekonomi Iraq: Membiayai keamanan. Dunia ketiga Suku tahun, 12(1), 48–61. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/01436599008420214
Mutlu, S. (2011). Kos ekonomi konflik sivil di Turki. Pengajian Timur Tengah, 47(1), 63-80. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/00263200903378675
Olasupo, O., Ijeoma, E., & Oladeji, I. (2017). Nasionalisme dan Pergolakan Nasionalis di Afrika: Trajektori Nigeria. Kajian Ekonomi Politik Hitam, 44(3/4), 261–283. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1007/s12114-017-9257-x
Onapajo, H. (2017). Penindasan negara dan konflik agama: Bahaya tindakan keras negara terhadap minoriti Syiah di Nigeria. Jurnal Hal Ehwal Minoriti Muslim, 37(1), 80–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13602004.2017.1294375
Onken, SJ, Franks, CL, Lewis, SJ, & Han, S. (2021). Dialog-awareness-tolerance (DAT): Dialog berbilang lapisan yang mengembangkan toleransi untuk kekaburan dan ketidakselesaan dalam usaha ke arah penyelesaian konflik. Jurnal Kepelbagaian Etnik & Budaya dalam Kerja Sosial: Inovasi dalam Teori, Penyelidikan & Amalan, 30(6), 542–558. doi:10.1080/15313204.2020.1753618
Kamus Inggeris Oxford (2019a). Konflik. https://www.oed.com/view/Entry/38898?rskey=NQQae6&result=1#eid.
Kamus Inggeris Oxford (2019b). ekonomi. https://www.oed.com/view/Entry/59384?rskey=He82i0&result=1#eid.
Kamus Inggeris Oxford (2019c). Ekonomi. https://www.oed.com/view/Entry/59393?redirectedFrom=economy#eid.
Kamus Inggeris Oxford (2019d). Etnik. https://www.oed.com/view/Entry/64786?redirectedFrom=ethnic#eid
Kamus Inggeris Oxford (2019e). Etno-. https://www.oed.com/view/Entry/64795?redirectedFrom=ethno#eid.
Kamus Inggeris Oxford (2019f). agama. https://www.oed.com/view/Entry/161944?redirectedFrom=religion#eid.
Kamus Inggeris Oxford (2019g). Beragama. https://www.oed.com/view/Entry/161956?redirectedFrom=religious#eid.
Parasiliti, AT (2003). Punca dan masa peperangan Iraq: Penilaian kitaran kuasa. Kajian Sains Politik Antarabangsa, 24(1), 151–165. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0192512103024001010
Rehman, F. ur, Fida Gardazi, SM, Iqbal, A., & Aziz, A. (2017). Keamanan & ekonomi di luar kepercayaan: Kajian kes Kuil Sharda. Wawasan Pakistan, 18(2), 1-14.
Ryckman, KC (2020). Beralih kepada keganasan: Peningkatan pergerakan tanpa kekerasan. Jurnal Penyelesaian Konflik, 64(2/3): 318–343. doi:10.1177/0022002719861707.
Sabir, M., Torre, A., & Magsi, H. (2017). Konflik guna tanah dan kesan sosio-ekonomi projek infrastruktur: Kes Empangan Diamer Bhasha di Pakistan. Pembangunan & Dasar Kawasan, 2(1), 40-54.
Savasta, L. (2019). Modal insan Wilayah Kurdish Iraq. Orang Kurdish yang kembali sebagai ejen yang mungkin untuk penyelesaian proses pembinaan negara. Revista Transilvania, (3), 56–62. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=asn&AN=138424044&site=ehost-live
Schein, A. (2017). Akibat ekonomi peperangan di tanah Israel dalam seratus tahun terakhir, 1914-2014. Hal Ehwal Israel, 23(4), 650–668. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/13537121.2017.1333731
Schneider, G., & Troeger, VE (2006). Perang dan ekonomi dunia: Reaksi pasaran saham terhadap konflik antarabangsa. Jurnal Penyelesaian Konflik, 50(5), 623-645.
Stewart, F. (2002). Punca utama konflik ganas di negara membangun. BMJ: Perubatan British Jurnal (Edisi Antarabangsa), 324(7333), 342-345. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1136/bmj.324.7333.342
Stewart, M. (2018). Perang saudara sebagai pembentukan negara: Tadbir urus strategik dalam perang saudara. Antarabangsa Organisasi, 72(1), 205-226.
Suppes, M., & Wells, C. (2018). Pengalaman kerja sosial: Pengenalan berasaskan kes kepada kerja sosial dan kebajikan sosial (7th Ed.). Pearson.
Tezcur, GM (2015). Tingkah laku pilihan raya dalam perang saudara: Konflik Kurdish di Turki. Граждански Peperangan, 17(1), 70–88. Diperoleh daripada http://smcproxy1.saintmarys.edu:2083/login.aspx?direct=true&db=khh&AN=109421318&site=ehost-live
Themnér, L., & Wallensteen, P. (2012). Konflik bersenjata, 1946–2011. Jurnal Keamanan Penyelidikan, 49(4), 565–575. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1177/0022343312452421
Tomescu, TC, & Szucs, P. (2010). Niaga hadapan berbilang memproyeksikan tipologi konflik masa depan dari perspektif NATO. Revista Academiei Fortelor Terestre, 15(3), 311-315.
Ugorji, B. (2017). Konflik etno-agama di Nigeria: Analisis dan penyelesaian. Jurnal Hidup Bersama, 4-5(1), 164-192.
Ullah, A. (2019). Integrasi FATA dalam Khyber Pukhtunkhwa (KP): Kesan terhadap Koridor Ekonomi China-Pakistan (CPEC). Jurnal Sains Sosial FWU, 13(1), 48-53.
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2016). Penerokaan kerangka konflik Kurdish orang awam di Turki. Keamanan dan Konflik: Jurnal Psikologi Keamanan, 22(2), 109–119. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1037/pac0000165
Uluğ, Ö. M., & Cohrs, JC (2017). Bagaimanakah pakar berbeza daripada ahli politik dalam memahami konflik? Perbandingan pelakon Track I dan Track II. Penyelesaian Konflik Suku Tahun, 35(2), 147–172. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1002/crq.21208
Warsame, A., & Wilhelmsson, M. (2019). Konflik bersenjata dan corak saiz pangkat yang lazim di 28 negeri Afrika. Kajian Geografi Afrika, 38(1), 81–93. https://smcproxy1.saintmarys.edu:2166/10.1080/19376812.2017.1301824
Ziesemer, TW (2011). Penghijrahan bersih negara membangun: Kesan peluang ekonomi, bencana, konflik dan ketidakstabilan politik. Jurnal Ekonomi Antarabangsa, 25(3), 373-386.
