Agama dan Konflik di Seluruh Dunia: Adakah Terdapat Penyelesaian?

Agama dan Konflik di Seluruh Dunia: Adakah Terdapat Penyelesaian? di Radio ICERM yang disiarkan pada Khamis, 15 September 2016 @ 2 PM Waktu Timur (New York).

Siri Syarahan ICERM

Tema: "Agama dan Konflik di Seluruh Dunia: Adakah Terdapat Penyelesaian?"

Pensyarah Tamu: Peter Ochs, Ph.D., Edgar Bronfman Profesor Pengajian Yudaik Moden di Universiti Virginia; dan Pengasas Bersama (Abraham) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (sebuah NGO yang mengkhususkan diri untuk melibatkan agensi kerajaan, agama dan masyarakat sivil dalam pendekatan komprehensif untuk mengurangkan konflik keganasan berkaitan agama).

Sinopsis:

Tajuk berita terkini nampaknya memberi lebih berani kepada golongan sekular untuk berkata "Kami memberitahu anda begitu!" Adakah agama itu sendiri benar-benar berbahaya kepada manusia? Atau adakah diplomat barat mengambil masa terlalu lama untuk menyedari bahawa kumpulan agama tidak semestinya bertindak seperti kumpulan sosial lain: bahawa terdapat sumber agama untuk keamanan serta konflik, bahawa ia memerlukan pengetahuan khusus untuk memahami agama, dan gabungan kerajaan dan kerajaan yang baru. pemimpin agama dan masyarakat sivil diperlukan untuk melibatkan kumpulan agama pada masa aman dan juga konflik. Kuliah ini memperkenalkan kerja “Global Covenant of Religions, Inc.,” sebuah NGO baharu yang didedikasikan untuk menggunakan sumber agama serta kerajaan dan masyarakat sivil untuk mengurangkan keganasan berkaitan agama….

Rangka Kuliah

Pengenalan: Kajian terkini mencadangkan bahawa agama sememangnya merupakan faktor penting dalam konflik bersenjata di seluruh dunia. Saya akan bercakap dengan anda dengan berani. Saya akan bertanya apa yang kelihatan seperti 2 soalan yang mustahil? Dan saya juga akan mendakwa menjawab mereka: (a) Adakah agama itu sendiri benar-benar berbahaya kepada manusia? SAYA AKAN menjawab Ya. (b) Tetapi adakah terdapat sebarang penyelesaian kepada keganasan berkaitan agama? SAYA AKAN jawab Ya ada. Tambahan pula, saya akan mempunyai cukup chutzpah untuk berfikir bahawa saya boleh memberitahu anda apakah penyelesaiannya.

Kuliah saya disusun dalam 6 tuntutan utama.

Tuntut #1:  AGAMA sentiasa BERBAHAYA kerana setiap agama secara tradisinya menempatkan satu cara untuk memberikan individu manusia akses terus kepada nilai terdalam masyarakat tertentu. Apabila saya mengatakan ini, saya menggunakan istilah "nilai" untuk merujuk kepada cara akses langsung kepada peraturan tingkah laku dan identiti dan hubungan yang menyatukan masyarakat - dan oleh itu mengikat ahli masyarakat antara satu sama lain.

Tuntut #2: Dakwaan kedua saya ialah AGAMA LEBIH BAHAYA SEKARANG, HARI INI

Terdapat banyak sebab Mengapa, tetapi saya percaya sebab yang paling kuat dan paling mendalam ialah tamadun Barat moden selama berabad-abad berusaha sedaya upaya untuk membatalkan kuasa agama dalam kehidupan kita.

Tetapi mengapakah usaha moden untuk melemahkan agama menjadikan agama lebih berbahaya? Sebaliknya sepatutnya berlaku! Berikut ialah respons 5 langkah saya:

• Agama tidak hilang.
• Terdapat penyaluran tenaga otak dan tenaga budaya dari agama-agama besar Barat, dan oleh itu jauh dari pemupukan yang teliti terhadap sumber-sumber nilai yang mendalam yang masih ada di sana sering tidak dihadiri pada asas-asas tamadun Barat.
• Kehilangan itu berlaku bukan sahaja di Barat tetapi juga di negara-negara Dunia Ketiga yang dijajah selama 300 tahun oleh kuasa Barat.
• Selepas 300 tahun penjajahan, agama kekal kuat dalam keghairahan penganutnya di Timur dan Barat, tetapi agama juga masih kurang berkembang melalui pendidikan, penghalusan dan penjagaan yang terganggu selama berabad-abad.  
• Kesimpulan saya ialah, apabila pendidikan dan pembelajaran dan pengajaran agama kurang dibangunkan dan tidak diperhalusi, maka nilai-nilai kemasyarakatan yang dipupuk secara tradisi oleh agama-agama menjadi kurang berkembang dan tidak dihalusi serta ahli-ahli kumpulan agama berkelakuan buruk apabila berhadapan dengan cabaran dan perubahan baharu.

Tuntut #3: Dakwaan ketiga saya membimbangkan mengapa kuasa besar dunia gagal menyelesaikan peperangan berkaitan agama dan konflik ganas. Berikut adalah tiga bukti tentang kegagalan ini.

• Komuniti hal ehwal luar negara Barat, termasuk Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, baru-baru ini mengambil perhatian rasmi mengenai peningkatan global dalam konflik keganasan khususnya berkaitan agama.
• Analisis yang ditawarkan oleh Jerry White, bekas Timbalan Penolong Setiausaha Negara yang menyelia Biro Jabatan Negara yang baharu yang memberi tumpuan kepada pengurangan konflik, khususnya apabila ia melibatkan agama:…Beliau berhujah bahawa, melalui penajaan institusi ini, beribu-ribu agensi kini melakukan kerja yang baik di lapangan, menjaga mangsa konflik berkaitan agama dan, dalam beberapa kes, merundingkan pengurangan tahap keganasan berkaitan agama. Beliau menambah, bagaimanapun, bahawa institusi ini tidak mempunyai kejayaan keseluruhan dalam menghentikan mana-mana satu kes konflik berkaitan agama yang berterusan.
• Walaupun kuasa negara berkurangan di banyak bahagian dunia, kerajaan Barat utama masih kekal sebagai agen tunggal yang paling kuat untuk bertindak balas terhadap konflik di seluruh dunia. Tetapi para pemimpin, penyelidik dan ejen dasar luar dan semua kerajaan ini telah mewarisi andaian berabad-abad lamanya bahawa kajian teliti agama dan masyarakat agama bukanlah alat yang diperlukan untuk penyelidikan dasar luar, penggubalan dasar, atau rundingan.

Tuntut #4: Dakwaan keempat saya ialah Penyelesaian memerlukan konsep pembinaan keamanan yang agak baharu. Konsep ini hanya "agak baru," kerana ia adalah perkara biasa dalam banyak komuniti rakyat, dan dalam banyak tambahan mana-mana kumpulan agama dan jenis kumpulan tradisional yang lain. Walau bagaimanapun, ia adalah "baru", kerana pemikir moden telah cenderung untuk menanggalkan kebijaksanaan biasa ini memihak kepada beberapa prinsip abstrak yang berguna, tetapi hanya apabila dibentuk semula agar sesuai dengan setiap konteks pembinaan keamanan konkrit yang berbeza. Mengikut konsep baru ini:

• Kami tidak mengkaji "agama" secara umum sebagai jenis umum pengalaman manusia....Kami mengkaji cara kumpulan individu yang terlibat dalam konflik mempraktikkan kepelbagaian tempatan mereka sendiri dari agama tertentu. Kami melakukan ini dengan mendengar ahli kumpulan ini menerangkan agama mereka dalam istilah mereka sendiri.
• Apa yang kami maksudkan dengan pengajian agama bukanlah semata-mata kajian tentang nilai terdalam kumpulan tempatan tertentu; ia juga merupakan kajian tentang cara nilai tersebut mengintegrasikan tingkah laku ekonomi, politik dan masyarakat mereka. Itulah yang hilang dalam analisis politik konflik sehingga kini: perhatian kepada nilai yang menyelaraskan semua aspek aktiviti kumpulan, dan apa yang kita panggil "agama" merujuk kepada bahasa dan amalan yang melaluinya kebanyakan kumpulan bukan Barat tempatan menyelaraskan mereka. nilai.

Tuntut #5: Dakwaan keseluruhan saya yang kelima ialah program untuk organisasi antarabangsa baharu, “The Global Covenant of Religions,” menggambarkan bagaimana pembina keamanan boleh menggunakan konsep baharu ini untuk mereka bentuk dan melaksanakan dasar dan strategi untuk menyelesaikan konflik berkaitan agama di seluruh dunia. Matlamat penyelidikan GCR digambarkan oleh usaha inisiatif penyelidikan baharu di Universiti Virginia: Agama, Politik, dan Konflik (RPC). RPC membuat cabutan di premis berikut:

• Kajian perbandingan adalah satu-satunya cara untuk memerhatikan corak tingkah laku keagamaan. Analisis khusus disiplin, contohnya dalam bidang ekonomi atau politik mahupun pengajian agama, tidak mengesan corak sedemikian. Tetapi, kami telah mendapati bahawa, apabila kami membandingkan hasil analisis sedemikian secara bersebelahan, kami boleh mengesan fenomena khusus agama yang tidak muncul dalam mana-mana laporan individu atau set data.
• Ia hampir semua tentang bahasa. Bahasa bukan sekadar sumber makna. Ia juga merupakan sumber tingkah laku atau prestasi sosial. Kebanyakan kerja kami memberi tumpuan kepada kajian bahasa kumpulan yang terlibat dalam konflik berkaitan agama.
• Agama Orang Asli: Sumber yang paling berkesan untuk mengenal pasti dan membaiki konflik berkaitan agama mesti diambil daripada kumpulan agama asli yang menjadi pihak dalam konflik itu.
• Agama dan Sains Data: Sebahagian daripada program penyelidikan kami adalah pengiraan. Sesetengah pakar, contohnya, dalam ekonomi dan politik, menggunakan alat pengiraan untuk mengenal pasti kawasan maklumat khusus mereka. Kami juga memerlukan bantuan saintis data untuk membina keseluruhan model penjelasan kami.  
• Kajian Nilai “Hearth-to-Hearth”.: Bertentangan dengan andaian Pencerahan, sumber terkuat untuk membaiki konflik antara agama bukan terletak di luar, tetapi jauh di dalam sumber lisan dan bertulis yang dihormati oleh setiap kumpulan agama: apa yang kami labelkan sebagai "perapian" di sekeliling ahli kumpulan berkumpul.

Tuntut #6: Tuntutan keenam dan terakhir saya ialah kami mempunyai bukti di lapangan bahawa kajian nilai Hearth-to-Hearth benar-benar boleh menarik ahli kumpulan lawan ke dalam perbincangan dan rundingan yang mendalam. Satu ilustrasi menggunakan hasil "Penalaran Kitab Suci": 25 tahun. usaha untuk menarik orang Islam, Yahudi dan Kristian yang sangat beragama (dan lebih baru-baru ini ahli agama Asia), ke dalam kajian bersama tentang teks dan tradisi kitab suci mereka yang sangat berbeza.

Dr. Peter Ochs ialah Profesor Edgar Bronfman bagi Pengajian Yudaik Moden di Universiti Virginia, di mana beliau juga mengarahkan program siswazah pengajian agama dalam "Kitab Suci, Tafsiran, dan Amalan," pendekatan antara disiplin terhadap tradisi Abrahamik. Beliau ialah pengasas bersama Persatuan (Abraham) untuk Penaakulan Kitab Suci dan Perjanjian Global Agama (sebuah NGO yang mengkhususkan diri untuk melibatkan agensi kerajaan, agama dan masyarakat sivil dalam pendekatan komprehensif untuk mengurangkan konflik keganasan berkaitan agama). Beliau mengarahkan Inisiatif penyelidikan Universiti Virginia dalam Agama, Politik, dan Konflik. Antara penerbitannya ialah 200 esei dan ulasan, dalam bidang Agama dan Konflik, falsafah dan teologi Yahudi, falsafah Amerika, dan dialog teologi Yahudi-Kristian-Muslim. Banyak buku beliau termasuk Another Reformation: Postliberal Christianity and the Jews; Peirce, Pragmatisme dan Logik Kitab Suci; The Free Church and Israel's Covenant dan jilid yang disunting, Krisis, Panggilan dan Kepimpinan dalam Tradisi Abraham.