Konflik Suci: Persimpangan Agama dan Pengantaraan

Abstrak:

Konflik yang melibatkan agama mewujudkan persekitaran yang luar biasa di mana kedua-dua halangan unik dan strategi penyelesaian muncul. Tidak kira sama ada agama wujud sebagai punca konflik, kepercayaan budaya dan agama yang tertanam mempunyai keupayaan untuk mempengaruhi dengan ketara kedua-dua proses dan hasil penyelesaian pertikaian. Bergantung kepada pelbagai kajian kes, kertas kerja ini menyiasat persimpangan agama dan pengantaraan, memfokuskan perbincangan mengenai cabaran yang dibawa oleh pihak agama kepada pengantaraan, bagaimana agama boleh digunakan sebagai strategi dalam prosiding pengantaraan, dan kesan pengantara agama terhadap proses pengantaraan. dan hasil. Walaupun tidak ada kesimpulan muktamad yang dikemukakan berkenaan sama ada pertikaian yang melibatkan agama mewujudkan konflik yang lebih sukar diselesaikan atau sama ada pengantara agama meningkatkan kemungkinan mencapai penyelesaian yang aman, kertas ini berjaya mengenal pasti peluang untuk memasukkan agama dalam proses pengantaraan dan meneroka pelbagai ciri-ciri yang boleh diambil oleh pengantara agama untuk menjejaskan proses pengantaraan. Akhirnya kertas kerja ini bertujuan untuk menyediakan titik permulaan dari mana penyelidikan berterusan ke dalam pelbagai peranan agama dan pelaku agama boleh mainkan dalam proses penyelesaian pertikaian. Ia mencadangkan bahawa apabila peranan agama dalam kedua-dua konflik dalam dan antara negara terus berterusan, dan dalam beberapa kes malah semakin meningkat, pengantara ditugaskan untuk menilai semula bagaimana agama boleh digunakan untuk menentang trend ini untuk kedua-dua menangani konflik dan memberi kesan positif kepada keseluruhan. proses penyelesaian pertikaian. Sememangnya kerana kertas kerja ini berpendapat bahawa agama mempunyai kuasa unik untuk menggalakkan keamanan, komuniti penyelesaian pertikaian perlu mendedikasikan sumber penyelidikan yang banyak ke arah memahami sejauh mana agama boleh mempengaruhi hasil dan strategi penyelesaian konflik secara positif. Pada akhirnya, kertas kerja ini berharap dapat memberikan justifikasi untuk penyelidikan berterusan dengan matlamat utama untuk mencipta model penyelesaian pertikaian yang sah yang boleh direplikasi dalam konflik di seluruh dunia.

Baca atau muat turun kertas penuh:

Hurst, Jamie L (2014). Konflik Suci: Persimpangan Agama dan Pengantaraan

Jurnal Hidup Bersama, 1 (1), ms 32-38, 2014, ISSN: 2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Online).

@Artikel{Hurst2014
Tajuk = {Konflik Suci: Persimpangan Agama dan Pengantaraan }
Pengarang = {Jamie L. Hurst}
Url = {https://icermediation.org/religion-and-mediation/}
ISSN = {2373-6615 (Cetak); 2373-6631 (Dalam Talian)}
Tahun = {2014}
Tarikh = {2014-09-18}
IssueTitle = {Peranan Agama dan Etnik dalam Konflik Kontemporari: Taktik, Strategi dan Metodologi Pengantaraan dan Penyelesaian Berkaitan Yang Baru Muncul}
Jurnal = {Jurnal Hidup Bersama}
Jilid = {1}
Nombor = {1}
Halaman = {32-38}
Penerbit = {Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama}
Alamat = {Gunung Vernon, New York}
Edisi = {2014}.

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi