Agama dan Keganasan: Siri Kuliah Musim Panas 2016

Agama dan Keganasan di Radio ICERM disiarkan pada hari Sabtu, 30 Julai 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York).

Siri Kuliah Musim Panas 2016

Tema: "Agama dan Keganasan?"

Pensyarah Tamu: Kelly James Clark, Ph.D., Felo Penyelidik Kanan di Institut Antara Agama Kaufman di Grand Valley State University di Grand Rapids, MI; Profesor di Program Kepujian Kolej Brooks; dan Pengarang dan Editor lebih daripada dua puluh buku serta Pengarang lebih lima puluh artikel.

Transkrip Syarahan

Richard Dawkins, Sam Harris dan Maarten Boudry mendakwa bahawa agama dan agama sahaja mendorong ISIS dan pelampau seperti ISIS kepada keganasan. Mereka mendakwa faktor lain seperti kehilangan hak sosio-ekonomi, pengangguran, latar belakang keluarga yang bermasalah, diskriminasi dan perkauman telah berulang kali disangkal. Agama, mereka berpendapat, memainkan peranan motivasi utama dalam hasutan keganasan ekstremis.

Memandangkan dakwaan bahawa agama memainkan peranan motivasi yang lebih rendah dalam keganasan pelampau disokong secara empirikal, saya fikir dakwaan Dawkins, Harris dan Boudry bahawa agama dan agama sahaja mendorong pelampau seperti ISIS dan ISIS kepada keganasan adalah sangat tidak dimaklumkan.

Mari kita mulakan dengan tidak berpengetahuan.

Mudah untuk berfikir bahawa masalah di Ireland adalah agama kerana, anda tahu, mereka melibatkan Protestan vs Katolik. Tetapi memberi nama agama kepada pihak menyembunyikan sumber sebenar konflik–diskriminasi, kemiskinan, imperialisme, autonomi, nasionalisme dan rasa malu; tiada seorang pun di Ireland yang memperjuangkan doktrin teologi seperti transubstansiasi atau justifikasi (mereka mungkin tidak dapat menjelaskan perbezaan teologi mereka). Sangat mudah untuk berfikir bahawa pembunuhan beramai-ramai Bosnia ke atas lebih 40,000 orang Islam didorong oleh komitmen Kristian (mangsa Muslim dibunuh oleh Serb Kristian). Tetapi nama-nama mudah ini mengabaikan (a) betapa ceteknya kepercayaan agama pasca-Komunis dan, yang lebih penting, (b) sebab-sebab kompleks seperti kelas, tanah, identiti etnik, kehilangan hak ekonomi, dan nasionalisme.

Ia juga mudah untuk berfikir bahawa ahli ISIS dan al-Qaeda didorong oleh kepercayaan agama, tetapi…

Menyalahkan tingkah laku sedemikian pada agama melakukan kesilapan atribusi asas: mengaitkan punca tingkah laku kepada faktor dalaman seperti ciri keperibadian atau kecenderungan, sambil meminimumkan atau mengabaikan faktor luaran, situasi. Sebagai contoh: jika saya lewat, saya mengaitkan kelambatan saya dengan panggilan telefon yang penting atau trafik yang padat, tetapi jika anda lewat, saya mengaitkannya dengan kecacatan watak (tunggal) (anda tidak bertanggungjawab) dan mengabaikan kemungkinan punca penyumbang luaran . Oleh itu, apabila orang Arab atau Muslim melakukan tindakan keganasan, kami serta-merta percaya bahawa ia adalah disebabkan oleh kepercayaan radikal mereka, sambil mengabaikan kemungkinan dan kemungkinan penyebabnya.

Mari lihat beberapa contoh.

Dalam beberapa minit selepas Omar Mateen membunuh gay di Orlando, sebelum mengetahui bahawa dia telah berjanji setia kepada ISIS semasa serangan itu, dia telah dilabelkan sebagai pengganas. Berikrar setia kepada ISIS memeterai perjanjian itu bagi kebanyakan orang - dia seorang pengganas, didorong oleh Islam radikal. Jika seorang lelaki kulit putih (Kristian) membunuh 10 orang, dia gila. Jika seorang Muslim melakukannya, dia seorang pengganas, didorong oleh satu perkara - kepercayaan ekstremisnya.

Namun, Mateen, dalam semua hal, seorang yang ganas, pemarah, kesat, mengganggu, terasing, perkauman, Amerika, lelaki, homofob. Dia berkemungkinan bi-polar. Dengan akses mudah kepada senjata api. Menurut isteri dan bapanya, dia tidak begitu beragama. Beberapa ikrar setianya kepada puak yang berperang seperti ISIS, Al Qaeda dan Hizbullah menunjukkan bahawa dia tidak tahu sedikit tentang mana-mana ideologi atau teologi. CIA dan FBI tidak menemui sebarang kaitan dengan ISIS. Mateen adalah seorang perkauman yang benci, ganas, (kebanyakannya) tidak beragama, homofobik yang membunuh 50 orang pada "Malam Latin" di kelab itu.

Walaupun struktur motivasi untuk Mateen adalah keruh, ia akan menjadi pelik untuk mengangkat kepercayaan agamanya (seperti mereka) kepada beberapa status motivasi istimewa.

Mohammad Atta, pemimpin serangan 9-11, meninggalkan nota bunuh diri yang menunjukkan kesetiaannya kepada Allah:

Maka ingatlah Allah, sebagaimana firman-Nya di dalam kitab-Nya: 'Ya Tuhan, curahkanlah kesabaran-Mu kepada kami dan tetapkanlah pendirian kami dan berikanlah kemenangan kepada kami terhadap orang-orang kafir.' Dan firman-Nya: 'Dan satu-satunya perkara yang mereka katakan Tuhan, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakan kami yang berlebih-lebihan dan teguhkanlah pendirian kami dan berilah kami kemenangan atas orang-orang kafir.' Dan nabi-Nya berkata: 'Ya Tuhan, Engkau telah menurunkan kitab, Engkau menggerakkan awan, Engkau memberi kami kemenangan atas musuh, menakluki mereka dan memberi kami kemenangan atas mereka.' Berikan kami kemenangan dan buatlah bumi bergegar di bawah kaki mereka. Berdoalah untuk dirimu dan semua saudaramu agar mereka menang dan terkena sasarannya dan mohonlah kepada Allah agar kamu mati syahid menghadapi musuh, tidak lari darinya, dan semoga Dia memberikan kesabaran dan perasaan bahwa apa pun yang terjadi padamu adalah untuk dia.

Sudah tentu kita harus menerima kata-kata Atta.

Namun Atta (bersama-sama pengganasnya) jarang ke masjid, berpesta hampir setiap malam, seorang peminum berat, menghidu kokain, dan makan daging babi. Hampir tidak perkara penyerahan Muslim. Apabila teman wanitanya yang telanjang memutuskan hubungan mereka, dia menceroboh masuk ke dalam apartmennya dan membunuh kucing dan anak kucingnya, mengeluarkan isi perut dan memotong-motong mereka dan kemudian mengedarkan bahagian badan mereka ke seluruh apartmen untuk dia cari kemudian. Ini menjadikan nota bunuh diri Atta kelihatan lebih seperti pengurusan reputasi daripada pengakuan alim. Atau mungkin ia adalah harapan terdesak bahawa tindakannya akan mencapai semacam kepentingan kosmik yang tidak dimiliki oleh kehidupannya yang tidak penting.

Apabila Lydia Wilson, seorang felo penyelidik di Pusat Penyelesaian Konflik Sukar di Universiti Oxford, baru-baru ini menjalankan penyelidikan lapangan dengan tahanan ISIS, dia mendapati mereka "sangat jahil tentang Islam" dan tidak dapat menjawab soalan tentang "undang-undang Syariah, jihad militan, dan khalifah.” Tidak hairanlah apabila pejuang jihad Yusuf Sarwar dan Mohammed Ahmed ditangkap menaiki pesawat di England, pihak berkuasa ditemui di dalam bagasi mereka. Islam untuk Dummies and Al-Quran untuk Dummies.

Dalam artikel yang sama, Erin Saltman, penyelidik kanan anti-ekstremisme di Institut Dialog Strategik, mengatakan bahawa "Pengambilan [ISIS] memainkan keinginan pengembaraan, aktivisme, percintaan, kuasa, kepunyaan, bersama dengan pemenuhan rohani."

Unit sains tingkah laku MI5 England, dalam satu laporan bocor kepada Guardian, mendedahkan bahawa, “jauh daripada menjadi fanatik agama, sebilangan besar mereka yang terlibat dalam keganasan tidak mengamalkan kepercayaan mereka dengan kerap. Ramai yang kurang celik agama dan boleh . . . dianggap sebagai orang baru agama.” Malah, laporan itu berpendapat, "identiti agama yang mantap sebenarnya melindungi daripada radikalisasi yang ganas."

Mengapakah MI5 England berfikir bahawa agama hampir tidak memainkan peranan dalam ekstremisme?

Tidak ada satu pun profil pengganas yang mantap. Ada yang miskin, ada yang tidak. Ada yang menganggur, ada yang tidak. Ada yang berpendidikan rendah, ada yang tidak. Ada yang terasing dari segi budaya, ada yang tidak.

Walau bagaimanapun, jenis faktor luaran ini, walaupun tidak perlu dan tidak mencukupi, do menyumbang kepada radikalisasi dalam sesetengah orang dalam keadaan tertentu. Setiap pelampau mempunyai profil sosio-psikologi uniknya sendiri (yang menjadikan pengenalan mereka hampir mustahil).

Di bahagian Afrika, dengan kadar pengangguran yang melangit tinggi untuk mereka yang berumur 18 hingga 34 tahun, ISIS menyasarkan mereka yang menganggur dan miskin; ISIS menawarkan gaji yang tetap, pekerjaan yang bermakna, makanan untuk keluarga mereka, dan peluang untuk menyerang balik mereka yang dilihat sebagai penindas ekonomi. Di Syria ramai rekrut menyertai ISIS semata-mata untuk menjatuhkan rejim Assad yang ganas; penjenayah yang dibebaskan mendapati ISIS tempat yang sesuai untuk bersembunyi dari masa lalu mereka. Rakyat Palestin didorong oleh dehumanisasi kehidupan sebagai rakyat kelas dua yang tidak berkuasa dalam negara apartheid.

Di Eropah dan Amerika, di mana kebanyakan rekrut adalah lelaki muda yang berpendidikan dan kelas menengah, pengasingan budaya adalah faktor nombor satu mendorong umat Islam kepada ekstremisme. Orang Islam muda yang terasing tertarik dengan media licik yang menawarkan pengembaraan dan kemuliaan kepada kehidupan mereka yang membosankan dan terpinggir. Muslim Jerman didorong oleh pengembaraan dan pengasingan.

Sudah lama berlalu untuk mendengar khutbah Osama bin Laden yang membosankan dan membosankan. Perekrut berkemahiran tinggi ISIS menggunakan media sosial dan hubungan peribadi (melalui internet) untuk mewujudkan ikatan peribadi dan perkauman umat Islam yang tidak berpuas hati yang kemudiannya terpikat untuk meninggalkan kehidupan duniawi dan tidak bermakna mereka dan berjuang bersama untuk tujuan yang mulia. Iaitu, mereka didorong oleh rasa kekitaan dan pencarian kepentingan manusia.

Seseorang mungkin berfikir bahawa impian anak dara akhirat sangat sesuai untuk keganasan. Tetapi sejauh mana kebaikan yang lebih besar berlaku, hampir semua ideologi akan berjaya. Sesungguhnya, ideologi bukan agama pada abad ke-20 menyebabkan lebih banyak penderitaan dan kematian daripada gabungan semua keganasan bermotifkan agama dalam sejarah manusia. Jerman pimpinan Adolf Hitler membunuh lebih daripada 10,000,000 orang yang tidak bersalah, manakala Perang Dunia II menyaksikan kematian 60,000,000 orang (dengan lebih banyak lagi kematian yang disebabkan oleh penyakit dan kebuluran yang berkaitan dengan perang). Pembersihan dan kebuluran di bawah rejim Joseph Stalin membunuh berjuta-juta orang. Anggaran jumlah kematian Mao Zedong berkisar antara 40,000,000-80,000,000. Persalahan agama semasa tidak menghiraukan angka kematian yang mengejutkan ideologi sekular.

Apabila manusia merasakan dirinya tergolong dalam kumpulan, mereka akan melakukan apa sahaja, malah melakukan kekejaman, untuk saudara-saudara mereka dalam kumpulan itu. Saya mempunyai seorang kawan yang berjuang untuk AS di Iraq. Dia dan rakan-rakannya semakin sinis terhadap misi AS di Iraq. Walaupun dia tidak lagi komited secara ideologi kepada matlamat AS, dia memberitahu saya bahawa dia akan melakukan apa sahaja, malah mengorbankan nyawanya sendiri, untuk ahli kumpulannya. Dinamik ini meningkat jika seseorang mampu dis-identify dengan dan tidak berperikemanusiaan mereka yang bukan dalam kumpulan seseorang.

Ahli antropologi Scott Atran, yang telah bercakap dengan lebih ramai pengganas dan keluarga mereka daripada mana-mana sarjana Barat, bersetuju. Dalam keterangan kepada senat AS pada 2010, beliau berkata, “Apa yang mengilhami pengganas paling maut di dunia hari ini bukanlah al-Quran atau ajaran agama sebagai sebab dan seruan tindakan yang mendebarkan yang menjanjikan kemuliaan dan penghargaan di mata rakan-rakan. , dan melalui kawan-kawan, penghormatan dan ingatan abadi di dunia yang lebih luas.” Jihad, katanya, adalah "mendebarkan, mulia dan sejuk."

Harvey Whitehouse dari Oxford mengarahkan pasukan antarabangsa cendekiawan terkenal mengenai motivasi pengorbanan diri yang melampau. Mereka mendapati bahawa ekstremisme ganas tidak didorong oleh agama, ia didorong oleh gabungan dengan kumpulan itu.

Tiada profil psikologi pengganas hari ini. Mereka tidak gila, mereka selalunya berpendidikan tinggi dan ramai yang agak berkemampuan. Mereka didorong, seperti kebanyakan orang muda, oleh rasa kekitaan, keinginan untuk kehidupan yang menarik dan bermakna, dan pengabdian kepada tujuan yang lebih tinggi. Ideologi pelampau, walaupun bukan bukan faktor, biasanya rendah dalam senarai motivasi.

Saya berkata bahawa mengaitkan keganasan pelampau kebanyakannya kepada agama adalah berbahaya tanpa maklumat. Saya telah menunjukkan sebab tuntutan itu tidak dimaklumkan. Ke bahagian berbahaya.

Mengekalkan mitos bahawa agama adalah punca utama keganasan bermain di tangan ISIS dan menghalang pengiktirafan tanggungjawab kami untuk mewujudkan keadaan untuk ISIS.

Buku permainan ISIS, menariknya, bukan Al-Quran, tetapi Pengurusan Savagery (Idarat at-Tawahoush). Strategi jangka panjang ISIS adalah untuk mewujudkan kekacauan sedemikian rupa sehingga penyerahan kepada ISIS akan lebih baik daripada hidup di bawah keadaan perang yang ganas. Untuk menarik golongan muda kepada ISIS, mereka berusaha untuk menghapuskan "Zon Kelabu" antara orang yang beriman dan orang kafir (di mana kebanyakan orang Islam mendapati diri mereka sendiri) dengan menggunakan "serangan keganasan" untuk membantu orang Islam melihat bahawa orang bukan Islam membenci Islam dan mahu membahayakan umat Islam.

Jika orang Islam sederhana berasa terasing dan tidak selamat akibat prejudis, mereka akan terpaksa memilih sama ada murtad (kegelapan) atau jihad (cahaya).

Mereka yang berpegang bahawa agama adalah pendorong utama atau paling penting bagi pelampau, sedang membantu untuk memerah zon kelabu. Dengan mencemarkan Islam dengan berus pelampau, mereka mengekalkan mitos bahawa Islam adalah agama yang ganas dan bahawa orang Islam adalah ganas. Naratif Boudry yang tersilap mengukuhkan gambaran negatif media Barat terhadap umat Islam sebagai ganas, fanatik, taksub dan pengganas (mengabaikan 99.999% umat Islam yang bukan Islam). Dan kemudian kita menuju ke Islamofobia.

Adalah sangat sukar bagi orang Barat untuk mengasingkan pemahaman dan kebencian mereka terhadap ISIS dan pelampau lain tanpa terjerumus ke dalam Islamofobia. Dan peningkatan Islamofobia, ISIS berharap, akan menarik anak muda Islam keluar dari kelabu dan ke dalam perjuangan.

Sebilangan besar umat Islam, harus diperhatikan, mendapati ISIS dan kumpulan pelampau lain zalim, zalim dan kejam.

Ekstremisme ganas, mereka percaya, adalah penyelewengan Islam (kerana KKK dan Westboro Baptist adalah penyelewengan agama Kristian). Mereka memetik Al-Quran yang menyatakan ada tiada paksaan dalam urusan agama (Al-Baqarah: 256). Menurut al-Quran, peperangan hanyalah untuk mempertahankan diri (Al-Baqarah: 190) dan umat Islam diperintahkan supaya tidak menghasut peperangan (Al-Hajj: 39). Abu-Bakr, Khalifah pertama selepas kematian Nabi Muhammad, memberikan arahan ini untuk perang (pertahanan): “Jangan mengkhianati atau menjadi khianat atau berdendam. Jangan mencacatkan. Jangan bunuh kanak-kanak, orang tua atau wanita. Jangan memotong atau membakar pokok palma atau pokok berbuah. Janganlah kamu menyembelih kambing biri-biri, lembu atau unta kecuali untuk makanan kamu. Dan kamu akan menjumpai orang-orang yang membatasi diri mereka untuk beribadat di pertapaan, tinggalkan mereka untuk apa yang mereka bakti.” Berdasarkan latar belakang ini, ekstremisme ganas sememangnya kelihatan seperti penyelewengan Islam.

Pemimpin Islam berada dalam pertempuran sengit menentang ideologi ekstremis. Sebagai contoh, pada tahun 2001, ribuan pemimpin Islam di seluruh dunia segera mengecam serangan Al Qaeda di AS. Pada 14 September 2001, hampir lima puluh pemimpin Islam menandatangani dan mengedarkan kenyataan ini: “Pemimpin gerakan Islam yang bertandatangan di bawah ini berasa ngeri dengan peristiwa Selasa 11 September 2001 di Amerika Syarikat yang mengakibatkan pembunuhan besar-besaran, kemusnahan dan serangan ke atas nyawa yang tidak bersalah. Kami merakamkan rasa simpati dan dukacita yang mendalam. Kami mengutuk, dengan sekeras-kerasnya, insiden yang bertentangan dengan semua norma manusia dan Islam. Ini berlandaskan Undang-Undang Mulia Islam yang melarang segala bentuk serangan terhadap orang yang tidak bersalah. Allah SWT berfirman di dalam Al-Qur'an: 'Tidak ada seorang pun yang memikul beban yang dapat memikul beban orang lain' (Surah al-Isra 17:15).

Akhirnya, saya fikir adalah berbahaya untuk mengaitkan ekstremisme kepada agama dan mengabaikan keadaan luaran, kerana ia menjadikan ekstremisme perkhidmatan masalah apabila ia juga kami masalah. Jika ekstremisme didorong oleh perkhidmatan agama, maka mereka bertanggungjawab sepenuhnya (dan mereka perlu berubah). Tetapi jika ekstremisme didorong sebagai tindak balas kepada keadaan luaran, maka mereka yang bertanggungjawab untuk keadaan tersebut bertanggungjawab (dan perlu berusaha untuk mengubah keadaan tersebut). Sebagai James Gilligan, dalam Mencegah Keganasan, menulis: "Kita tidak boleh mula menghalang keganasan sehingga kita dapat mengakui apa yang kita sendiri lakukan yang menyumbang kepadanya, secara aktif atau pasif."

Bagaimanakah Barat menyumbang kepada keadaan yang mendorong ekstremisme ganas? Sebagai permulaan, kami menggulingkan Presiden yang dipilih secara demokrasi di Iran dan memasang Shah yang zalim (untuk mendapatkan semula akses kepada minyak murah). Selepas pemecahan Empayar Uthmaniyyah, kami membahagikan Timur Tengah mengikut kelebihan ekonomi kami sendiri dan bertentangan dengan pengertian budaya yang baik. Selama beberapa dekad kita telah membeli minyak murah dari Arab Saudi, yang keuntungannya telah menyemarakkan fahaman Wahhabi, akar ideologi ekstremisme Islam. Kami menggugat kestabilan Iraq dengan alasan palsu yang mengakibatkan kematian ratusan ribu orang awam yang tidak bersalah. Kami menyeksa orang Arab kerana melanggar undang-undang antarabangsa dan maruah asas manusia, dan telah menahan orang Arab yang kami tahu tidak bersalah dipenjarakan tanpa tuduhan atau tindakan undang-undang di Guantanamo. Drone kami telah membunuh ramai orang yang tidak bersalah dan dengungan berterusan mereka di langit melanda kanak-kanak dengan PTSD. Dan sokongan unilateral AS terhadap Israel mengekalkan ketidakadilan terhadap rakyat Palestin.

Pendek kata, rasa malu, penghinaan dan pencerobohan kita terhadap orang Arab telah mewujudkan keadaan yang mengilhami tindak balas ganas.

Memandangkan ketidakseimbangan kuasa yang besar, kuasa yang lebih lemah terpaksa menggunakan taktik gerila dan pengeboman berani mati.

Masalahnya bukan hanya mereka. Ia juga menanggung. Keadilan menuntut kita berhenti menyalahkan mereka sepenuhnya dan bertanggungjawab atas sumbangan kita kepada keadaan yang menimbulkan keganasan. Tanpa mematuhi syarat-syarat yang kondusif kepada keganasan, ia tidak akan hilang. Oleh itu, pengeboman permaidani kebanyakannya penduduk awam di mana ISIS bersembunyi hanya akan memburukkan lagi keadaan ini.

Setakat keganasan ekstremis didorong oleh agama, motivasi agama perlu ditentang. Saya menyokong usaha para pemimpin Islam untuk menyuntik anak-anak muda Islam menentang pilihan Islam yang sebenar oleh pelampau.

Desakan terhadap motivasi agama secara empirik tidak disokong. Struktur motivasi pelampau adalah jauh lebih rumit. Lebih-lebih lagi, kami orang Barat telah menyumbangkan keadaan yang mendorong ekstremisme. Kita perlu bekerja keras dan bersama-sama dengan saudara-saudara Islam kita untuk mewujudkan keadaan keadilan, kesaksamaan dan keamanan.

Walaupun keadaan kondusif kepada ekstremisme diperbetulkan, sesetengah penganut sejati mungkin akan meneruskan perjuangan ganas mereka untuk mewujudkan khalifah. Tetapi kumpulan rekrut mereka akan menjadi kering.

Kelly James Clark, Ph.D. (University of Notre Dame) ialah seorang profesor dalam Program Kepujian di Kolej Brooks dan Felo Penyelidik Kanan di Institut Antara Agama Kaufman di Grand Valley State University di Grand Rapids, MI. Kelly telah mengadakan temu janji melawat di Universiti Oxford, Universiti St. Andrews dan Universiti Notre Dame. Beliau adalah bekas Profesor Falsafah di Gordon College dan Calvin College. Beliau bekerja dalam falsafah agama, etika, sains dan agama, serta pemikiran dan budaya Cina.

Beliau ialah pengarang, editor, atau pengarang bersama lebih daripada dua puluh buku dan pengarang lebih lima puluh artikel. Buku-buku beliau termasuk Anak-anak Abraham: Kebebasan dan Toleransi dalam Zaman Konflik Agama; Agama dan Ilmu Asal Usul, Kembali kepada Alasan, Kisah Etika, Apabila Iman Tidak Cukup, and 101 Terma Falsafah Utama Kepentingan Mereka untuk Teologi. milik Kelly Ahli Falsafah Yang Beriman telah diundi salah satu daripadaKekristianan Hari Ini Buku Tahunan 1995.

Beliau baru-baru ini bekerja dengan orang Islam, Kristian dan Yahudi dalam bidang sains dan agama, dan kebebasan beragama. Bersempena dengan ulang tahun kesepuluh 9-11, beliau menganjurkan simposium, "Kebebasan dan Toleransi dalam Zaman Konflik Agama” di Universiti Georgetown.