Separatisme di Timur Ukraine: Status Donbass

Apa yang Berlaku? Latar Belakang Sejarah kepada Konflik

Dalam Pilihan Raya Presiden Ukraine 2004, semasa Revolusi Jingga berlaku, timur mengundi Viktor Yanukovich, kegemaran Moscow. Ukraine Barat mengundi Viktor Yushchenko, yang memihak kepada hubungan yang lebih kukuh dengan Barat. Dalam undian larian, terdapat dakwaan penipuan pengundi di kawasan kejiranan 1 juta undi tambahan memihak kepada calon pro-Rusia, jadi penyokong Yuschenko turun ke jalan untuk menuntut keputusan itu dibatalkan. Ini disokong oleh EU dan AS. Rusia jelas menyokong Yanukovich, dan mahkamah agung Ukraine memutuskan bahawa pengulangan perlu berlaku.

Maju pantas ke 2010, dan Yuschenko digantikan oleh Yanukovich dalam pilihan raya yang dianggap adil. 4 tahun kerajaan korup dan pro-Rusia kemudian, semasa revolusi Euromaidan, peristiwa itu diikuti dengan beberapa siri perubahan dalam sistem sosiopolitik Ukraine, termasuk pembentukan kerajaan sementara baharu, pemulihan perlembagaan sebelumnya, dan seruan untuk mengadakan pilihan raya presiden. Penentangan terhadap Euromaidan mengakibatkan pengilhakan Crimea, pencerobohan timur Ukraine oleh Rusia, dan membangkitkan semula sentimen pemisah di Donbass.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Kumpulan Memahami Situasi dan Mengapa

Pemisah Donbass' Cerita 

jawatan: Donbass, termasuk Donetsk dan Luhansk, harus bebas mengisytiharkan kemerdekaan dan mentadbir sendiri, kerana mereka akhirnya mempunyai kepentingan mereka sendiri.

Kepentingan:

Legitimasi Kerajaan: Kami menganggap peristiwa 18-20 Februari 2014, sebagai pengambilalihan kuasa yang tidak sah dan rampasan gerakan protes oleh nasionalis Ukraine sayap kanan. Sokongan segera yang diterima oleh nasionalis dari Barat menunjukkan bahawa ini adalah satu helah untuk mengurangkan pegangan kuasa kerajaan Pro-Rusia. Tindakan kerajaan Ukraine sayap kanan untuk melemahkan peranan bahasa Rusia sebagai bahasa kedua melalui percubaan membatalkan undang-undang berkaitan bahasa serantau dan memecat kebanyakan pemisah sebagai pengganas yang disokong asing, membuat kami membuat kesimpulan bahawa pentadbiran semasa Petro Poroshenko tidak mengambil kira. mengambil kira kebimbangan kita dalam kerajaan.

Pemeliharaan Budaya: Kami menganggap diri kami berbeza dari segi etnik daripada orang Ukraine, kerana kami pernah menjadi sebahagian daripada Rusia sebelum 1991. Sebilangan besar daripada kami di Donbass (16 peratus), berpendapat kami harus benar-benar bebas dan jumlah yang sama percaya kami sepatutnya meningkatkan autonomi. Hak linguistik kita harus dihormati.

Kesejahteraan Ekonomi: Potensi kenaikan Ukraine ke dalam Kesatuan Eropah akan memberi kesan negatif ke atas pangkalan pembuatan era Soviet kami di timur, kerana kemasukan dalam Pasaran Bersama akan mendedahkan kami kepada persaingan yang melemahkan daripada pembuatan yang lebih murah dari Eropah Barat. Di samping itu, langkah penjimatan yang sering disokong oleh birokrasi EU selalunya mempunyai kesan memusnahkan kekayaan ke atas ekonomi ahli yang baru diterima. Atas sebab ini, kami ingin beroperasi dalam Kesatuan Kastam dengan Rusia.

Precedent: Sama seperti bekas Kesatuan Soviet, terdapat banyak contoh negara yang berfungsi diwujudkan selepas pembubaran negara yang lebih besar dan pelbagai etnik. Kes seperti Montenegro, Serbia dan Kosovo memberikan contoh yang boleh kami ikuti. Kami merayu kepada preseden tersebut dalam menghujahkan kes kami untuk kemerdekaan daripada Kiev.

Perpaduan Ukraine – Donbass harus kekal sebagai sebahagian daripada Ukraine.

jawatan: Donbass adalah sebahagian daripada Ukraine dan tidak sepatutnya berpisah. Sebaliknya, ia harus berusaha untuk menyelesaikan masalahnya dalam struktur pentadbiran semasa Ukraine.

Kepentingan:

Kesahihan Proses: Referendum yang diadakan di Crimea dan Donbass tidak mendapat kelulusan dari Kiev dan oleh itu adalah tidak sah. Di samping itu, sokongan Rusia untuk pemisahan timur membuatkan kita percaya bahawa pergolakan di Donbass adalah disebabkan terutamanya oleh keinginan Rusia untuk melemahkan kedaulatan Ukraine, dan dengan itu tuntutan pemisah adalah serupa dengan tuntutan Rusia.

Pemeliharaan Budaya: Kami menyedari bahawa Ukraine mempunyai perbezaan etnik, tetapi kami percaya bahawa cara terbaik untuk kedua-dua rakyat kami adalah melalui pemusatan berterusan dalam negara bangsa yang sama. Kami telah, sejak kemerdekaan pada tahun 1991, mengiktiraf bahasa Rusia sebagai bahasa serantau yang penting. Kami selanjutnya menyedari bahawa hanya sekitar 16 peratus penduduk Donbass, menurut tinjauan Institut Sosiologi Antarabangsa Kiev 2014, menyokong kemerdekaan sepenuhnya.

Kesejahteraan Ekonomi: Ukraine menyertai Kesatuan Eropah akan menjadi cara mudah untuk mendapatkan pekerjaan dan gaji yang lebih baik untuk ekonomi kita, termasuk menaikkan gaji minimum. Penyepaduan dengan EU juga akan meningkatkan kekuatan kerajaan demokratik kita dan memerangi rasuah yang menjejaskan kehidupan seharian kita. Kami percaya bahawa Kesatuan Eropah memberikan kami jalan terbaik untuk pembangunan kami.

Precedent: Donbass bukanlah wilayah pertama yang menyatakan minat terhadap pemisahan daripada negara bangsa yang lebih besar. Sepanjang sejarah, unit nasional sub-negeri lain telah menyatakan kecenderungan pemisah yang sama ada telah ditundukkan atau didorong pergi. Kami percaya pemisahan boleh dicegah seperti dalam kes wilayah Basque di Sepanyol, yang tidak lagi menyokong orientasi bebas. vis-à-vis Sepanyol.

Projek Pengantaraan: Kajian Kes Pengantaraan yang dibangunkan oleh Manuel Mas Cabrera, 2018

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi