Kenyataan Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama kepada Sesi Ke-63 Suruhanjaya Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Status Wanita

Tidak menghairankan, Amerika Syarikat bukan pihak dalam Konvensyen Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu Mengenai Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Wanita (“CEDAW”). Wanita di AS masih berisiko lebih besar daripada lelaki untuk:

  1. Gelandangan akibat keganasan rumah tangga
  2. Kemiskinan
  3. Pekerjaan dalam pekerjaan bergaji rendah
  4. Kerja pengasuhan tanpa gaji
  5. Keganasan seksual
  6. Had ke atas hak reproduktif
  7. Gangguan seksual di tempat kerja

Gelandangan Akibat Keganasan Rumah Tangga

Walaupun lelaki AS lebih berkemungkinan daripada wanita AS kehilangan tempat tinggal, satu daripada empat wanita gelandangan di AS tidak mempunyai tempat perlindungan akibat keganasan rumah tangga. Keluarga yang diketuai oleh ibu tunggal kaum minoriti dan mempunyai sekurang-kurangnya dua orang anak amat terdedah kepada kehilangan tempat tinggal, disebabkan oleh etnik, belia, dan kekurangan sumber kewangan dan sosial.

Kemiskinan

Wanita kekal pada risiko kemiskinan yang lebih besar—walaupun di salah satu negara terkaya di dunia—disebabkan keganasan, diskriminasi, perbezaan gaji dan pekerjaan yang lebih tinggi dalam pekerjaan bergaji rendah atau penyertaan dalam kerja pengasuhan tanpa gaji. Seperti yang dinyatakan di atas, wanita minoriti amat terdedah. Menurut American Civil Liberties Union, wanita kulit hitam memperoleh 64% daripada gaji yang diperoleh oleh lelaki kulit putih, dan wanita Hispanik memperoleh 54%.

Pekerjaan dalam Pekerjaan Bergaji Rendah

Walaupun Akta Gaji Sama pada 1963 telah membantu mengurangkan jurang gaji antara lelaki dan wanita di AS daripada 62% pada tahun 1979 kepada 80% pada tahun 2004, Institut Penyelidikan Dasar Wanita menunjukkan bahawa kami tidak menjangkakan pariti upah—untuk wanita kulit putih—sehingga 2058. Tiada unjuran yang jelas untuk wanita minoriti.

Kerja Mengasuh Tanpa Gaji

Menurut Kumpulan Bank Dunia Wanita, Perniagaan dan Undang-undang 2018 melaporkan, hanya tujuh daripada ekonomi dunia gagal memberikan sebarang cuti bersalin berbayar. Amerika Syarikat adalah salah satu daripadanya. Negeri, seperti New York, menyediakan Cuti Keluarga Berbayar yang boleh digunakan oleh lelaki dan wanita, tetapi NY masih dalam minoriti negeri yang menyediakan cuti berbayar tersebut. Ini menyebabkan ramai wanita terdedah kepada penderaan kewangan, serta penderaan fizikal, emosi dan seksual.

Keganasan Seksual

Satu pertiga daripada wanita AS telah menjadi mangsa keganasan seksual. Wanita dalam tentera AS lebih berkemungkinan dirogol oleh askar lelaki mengikut daripada terbunuh dalam pertempuran.

Lebih daripada empat juta telah mengalami keganasan seksual daripada pasangan intim, namun Missouri masih membenarkan perogol berkanun dan pemangsa seksual untuk mengelakkan sabitan jika mereka berkahwin dengan mangsa mereka. Florida hanya mengubah suai undang-undang yang serupa pada awal Mac 2018, dan Arkansas meluluskan undang-undang tahun lepas yang membenarkan perogol menyaman mangsa mereka, jika mangsa ingin menggugurkan kehamilan yang disebabkan oleh jenayah ini.

Had ke atas Hak Reproduktif

Statistik yang diterbitkan oleh Institut Guttmacher menunjukkan hampir 60% wanita yang menggugurkan kandungan sudah pun menjadi ibu. Jawatankuasa Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu Menentang Penyeksaan mengiktiraf keperluan untuk kontraseptif dan pengguguran yang selamat untuk melindungi hak asasi wanita, namun AS terus memotong program di seluruh dunia yang menawarkan wanita kebebasan reproduktif yang sama seperti yang dinikmati oleh lelaki.

Gangguan seksual

Wanita juga lebih berisiko mengalami gangguan seksual di tempat kerja. Di AS, gangguan seksual bukanlah satu jenayah dan hanya sekali-sekala dihukum secara sivil. Hanya apabila gangguan menjadi serangan nampaknya tindakan diambil. Walaupun begitu, sistem kami masih cenderung untuk meletakkan mangsa dibicarakan dan melindungi pelakunya. Kes-kes baru-baru ini melibatkan Brock Turner dan Harvey Weinstein telah menyebabkan wanita AS mencari "ruang selamat" yang bebas daripada lelaki, yang mungkin hanya akan mengehadkan lebih banyak peluang ekonomi—dan mungkin tertakluk kepada tuntutan diskriminasi.

Masa Hadapan

Pusat Pengantaraan Etno-Agama Antarabangsa (ICERM) komited untuk menyokong keamanan mampan di negara-negara di seluruh dunia, dan itu tidak akan berlaku tanpa wanita. Kita tidak boleh membina keamanan yang mampan dalam komuniti di mana 50% penduduk dikecualikan daripada jawatan kepimpinan Peringkat Atas dan Julat Pertengahan yang mempengaruhi dasar (lihat Matlamat 4, 8 & 10). Oleh itu, ICERM menyediakan latihan dan pensijilan dalam Pengantaraan Etno-Agama untuk menyediakan wanita (dan lelaki) bagi kepimpinan sedemikian, dan kami berharap dapat memudahkan perkongsian yang membina institusi perdamaian yang kukuh (lihat Matlamat 4, 5, 16 & 17). Memahami bahawa negara anggota yang berbeza mempunyai keperluan segera yang berbeza-beza, kami berusaha untuk membuka dialog dan kerjasama di kalangan pihak yang terjejas di semua peringkat, supaya tindakan sewajarnya boleh diambil dengan berhati-hati dan penuh hormat. Kami masih percaya kami boleh hidup dengan aman dan harmoni, apabila dibimbing dengan mahir untuk menghormati kemanusiaan antara satu sama lain. Dalam dialog, seperti pengantaraan, kita boleh mencipta bersama penyelesaian yang mungkin tidak dapat dilihat sebelum ini.

Nance L. Schick, Esq., Wakil Utama Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama di Ibu Pejabat Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, New York. 

Muat Turun Penyata Penuh

Kenyataan Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama kepada Sesi Ke-63 Suruhanjaya Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Status Wanita (11 hingga 22 Mac 2019).
Kongsi

Artikel yang berkaitan

Membina Komuniti Berdaya Tahan: Mekanisme Akauntabiliti Berfokuskan Kanak-kanak untuk Komuniti Yazidi Selepas Genosid (2014)

Kajian ini memfokuskan kepada dua cara melalui mekanisme akauntabiliti boleh dijalankan dalam era pasca pembunuhan beramai-ramai komuniti Yazidi: kehakiman dan bukan kehakiman. Keadilan peralihan ialah peluang pasca krisis yang unik untuk menyokong peralihan komuniti dan memupuk rasa berdaya tahan dan harapan melalui sokongan strategik pelbagai dimensi. Tiada pendekatan 'satu saiz sesuai untuk semua' dalam jenis proses ini, dan kertas kerja ini mengambil kira pelbagai faktor penting dalam mewujudkan asas bagi pendekatan berkesan untuk bukan sahaja memegang anggota Negara Islam Iraq dan Levant (ISIL). bertanggungjawab atas jenayah mereka terhadap kemanusiaan, tetapi untuk memberi kuasa kepada ahli Yazidi, khususnya kanak-kanak, untuk mendapatkan semula rasa autonomi dan keselamatan. Dengan berbuat demikian, penyelidik membentangkan piawaian antarabangsa mengenai kewajipan hak asasi manusia kanak-kanak, dengan menyatakan yang relevan dalam konteks Iraq dan Kurdish. Kemudian, dengan menganalisis pengajaran yang dipelajari daripada kajian kes senario serupa di Sierra Leone dan Liberia, kajian itu mengesyorkan mekanisme akauntabiliti antara disiplin yang tertumpu kepada menggalakkan penyertaan dan perlindungan kanak-kanak dalam konteks Yazidi. Jalan khusus di mana kanak-kanak boleh dan harus mengambil bahagian disediakan. Temu bual di Kurdistan Iraq dengan tujuh kanak-kanak yang terselamat dalam kurungan ISIL membenarkan akaun secara langsung untuk memaklumkan jurang semasa dalam mengurus keperluan selepas penawanan mereka, dan membawa kepada penciptaan profil militan ISIL, mengaitkan yang didakwa sebagai pelakunya kepada pelanggaran undang-undang antarabangsa yang khusus. Testimoni ini memberikan gambaran unik tentang pengalaman mangsa Yazidi yang masih muda, dan apabila dianalisis dalam konteks agama, komuniti dan wilayah yang lebih luas, memberikan kejelasan dalam langkah seterusnya yang holistik. Penyelidik berharap dapat menyampaikan rasa segera dalam mewujudkan mekanisme keadilan peralihan yang berkesan untuk komuniti Yazidi, dan menyeru aktor tertentu, serta masyarakat antarabangsa untuk memanfaatkan bidang kuasa sejagat dan menggalakkan penubuhan Suruhanjaya Kebenaran dan Rekonsiliasi (TRC) sebagai cara yang tidak menghukum untuk menghormati pengalaman Yazidis, sambil menghormati pengalaman kanak-kanak itu.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi