Identiti Etnik dan Agama Membentuk Peraduan untuk Sumber Berasaskan Tanah: Konflik Petani dan Pastoralis Tiv di Nigeria Tengah
Abstrak
Tiv di Nigeria tengah kebanyakannya adalah petani petani dengan penempatan yang tersebar bertujuan untuk menjamin akses kepada tanah ladang. Fulani di Nigeria utara yang lebih gersang adalah penggembala nomad yang bergerak dengan musim hujan dan kering tahunan untuk mencari padang rumput untuk ternakan. Nigeria Tengah menarik golongan nomad kerana terdapat air dan dedaunan di tebing Sungai Benue dan Niger; dan ketiadaan lalat tse-tse di kawasan Tengah. Selama bertahun-tahun, kumpulan ini telah hidup dengan aman, sehingga pada awal tahun 2000-an apabila konflik bersenjata ganas meletus antara mereka berhubung akses ke tanah ladang dan kawasan ragut. Daripada bukti dokumentari dan perbincangan dan pemerhatian kumpulan fokus, konflik itu sebahagian besarnya berpunca daripada letupan penduduk, ekonomi yang mengecut, perubahan iklim, amalan pertanian yang tidak dimodenkan dan kebangkitan Islamisasi. Pemodenan pertanian dan penstrukturan semula tadbir urus memegang janji untuk meningkatkan hubungan antara etnik dan antara agama.
Pengenalan
Postulasi pemodenan di mana-mana pada tahun 1950-an bahawa negara secara semula jadi akan sekular apabila mereka menjadi moden telah dikaji semula berdasarkan pengalaman banyak negara membangun yang membuat kemajuan material, terutamanya sejak bahagian akhir 20th abad. Pemoden telah meletakkan andaian mereka mengenai penyebaran pendidikan dan perindustrian, yang akan memacu urbanisasi dengan peningkatan yang berkaitan dalam keadaan material orang ramai (Eisendaht, 1966; Haynes, 1995). Dengan transformasi besar-besaran mata pencarian material bagi ramai rakyat, nilai kepercayaan agama dan kesedaran pemisah etnik sebagai platform mobilisasi dalam persaingan untuk mendapatkan jalan keluar akan hilang. Memadai untuk ambil perhatian bahawa etnik dan gabungan agama telah muncul sebagai platform identiti yang kukuh untuk bersaing dengan kumpulan lain untuk akses kepada sumber masyarakat, terutamanya yang dikawal oleh Negara (Nnoli, 1978). Memandangkan kebanyakan negara membangun mempunyai kemajmukan sosial yang kompleks, dan identiti etnik dan agama mereka diperkuatkan oleh penjajahan, persaingan dalam bidang politik telah didorong oleh keperluan sosial dan ekonomi pelbagai kumpulan. Kebanyakan negara membangun ini, terutamanya di Afrika, berada pada tahap pemodenan yang sangat asas pada tahun 1950-an hingga 1960-an. Walau bagaimanapun, selepas beberapa dekad pemodenan, kesedaran etnik dan agama agak diperkukuh dan, dalam 21st abad, semakin meningkat.
Pemusatan identiti etnik dan agama dalam politik dan wacana nasional di Nigeria kekal jelas pada setiap peringkat dalam sejarah negara. Kejayaan hampir proses pendemokrasian pada awal 1990-an selepas pilihan raya presiden 1993 mewakili masa di mana rujukan kepada agama dan identiti etnik dalam wacana politik negara berada pada tahap yang rendah. Detik penyatuan pluraliti Nigeria itu hilang dengan pembatalan pilihan raya presiden 12 Jun 1993 di mana Ketua MKO Abiola, seorang Yoruba dari Nigeria Barat Daya telah menang. Pembatalan itu melemparkan negara ke dalam keadaan anarki yang tidak lama kemudian mengambil trajektori agama-etnik (Osaghae, 1998).
Walaupun identiti agama dan etnik telah menerima bahagian utama tanggungjawab untuk konflik yang dicetuskan oleh politik, hubungan antara kumpulan secara umumnya telah dipandu oleh faktor agama-etnik. Sejak kembalinya demokrasi pada tahun 1999, hubungan antara kumpulan di Nigeria telah banyak dipengaruhi oleh identiti etnik dan agama. Dalam konteks ini, oleh itu, boleh diletakkan persaingan untuk sumber berasaskan tanah antara petani Tiv dan penggembala Fulani. Dari segi sejarah, kedua-dua kumpulan telah berhubung secara relatif aman dengan pertempuran di sana-sini tetapi pada tahap yang rendah, dan dengan penggunaan kaedah tradisional penyelesaian konflik, keamanan sering dicapai. Kemunculan permusuhan yang meluas antara kedua-dua kumpulan itu bermula pada tahun 1990-an, di Negeri Taraba, di kawasan ragut di mana aktiviti pertanian oleh petani Tiv mula mengehadkan ruang ragut. Nigeria tengah utara akan menjadi teater pertandingan bersenjata pada pertengahan tahun 2000-an, apabila serangan oleh pengembala Fulani ke atas petani Tiv dan rumah dan tanaman mereka menjadi ciri berterusan hubungan antara kumpulan dalam zon dan di bahagian lain negara. Pertempuran bersenjata ini telah menjadi lebih teruk dalam tempoh tiga tahun kebelakangan ini (2011-2014).
Makalah ini berusaha untuk menjelaskan hubungan antara petani Tiv dan penggembala Fulani yang dibentuk oleh identiti etnik dan agama, dan cuba mengurangkan dinamik konflik terhadap persaingan untuk akses ke kawasan ragut dan sumber air.
Mentakrifkan Kontur Konflik: Pencirian Identiti
Nigeria Tengah terdiri daripada enam negeri, iaitu: Kogi, Benue, Plateau, Nasarawa, Niger dan Kwara. Wilayah ini diistilahkan dengan pelbagai 'tali pinggang tengah' (Anyadike, 1987) atau yang diiktiraf oleh perlembagaan, 'zon geo-politik utara-tengah'. Kawasan ini terdiri daripada kepelbagaian dan kepelbagaian orang dan budaya. Nigeria Tengah adalah rumah kepada pluraliti kompleks etnik minoriti yang dianggap pribumi, manakala kumpulan lain seperti Fulani, Hausa dan Kanuri dianggap sebagai peneroka pendatang. Kumpulan minoriti yang terkenal di kawasan itu termasuk Tiv, Idoma, Eggon, Nupe, Birom, Jukun, Chamba, Pyem, Goemai, Kofyar, Igala, Gwari, Bassa dan lain-lain. Tali pinggang tengah adalah unik sebagai zon yang mempunyai kepekatan terbesar kumpulan etnik minoriti dalam negara.
Nigeria Tengah juga dicirikan oleh kepelbagaian agama: Kristian, Islam dan agama tradisional Afrika. Perkadaran berangka mungkin tidak dapat ditentukan, tetapi agama Kristian kelihatan lebih dominan, diikuti dengan kehadiran ramai orang Islam di kalangan pendatang Fulani dan Hausa. Nigeria Tengah memaparkan kepelbagaian ini yang merupakan cermin pluraliti kompleks Nigeria. Wilayah ini juga meliputi sebahagian daripada negeri Kaduna dan Bauchi, yang dikenali sebagai Kaduna Selatan dan Bauchi, masing-masing (James, 2000).
Nigeria Tengah mewakili peralihan dari savana Nigeria Utara ke kawasan hutan Nigeria Selatan. Oleh itu, ia mengandungi unsur geografi kedua-dua zon iklim. Kawasan ini sangat sesuai untuk kehidupan yang tidak aktif dan, oleh itu, pertanian adalah pekerjaan yang dominan. Tanaman akar seperti kentang, keladi dan ubi kayu ditanam secara meluas di seluruh rantau ini. Bijirin seperti beras, jagung guinea, millet, jagung, biji bennis dan kacang soya juga ditanam secara meluas dan merupakan komoditi utama untuk pendapatan tunai. Penanaman tanaman ini memerlukan dataran yang luas untuk menjamin penanaman yang berterusan dan hasil yang tinggi. Amalan pertanian sedentari disokong oleh hujan tujuh bulan (April-Oktober) dan lima bulan musim kemarau (November-Mac) sesuai untuk penuaian pelbagai jenis bijirin dan tanaman ubi. Rantau ini dibekalkan dengan air semula jadi melalui aliran sungai yang merentasi rantau ini dan mengalir ke Sungai Benue dan Niger, dua sungai terbesar di Nigeria. Anak sungai utama di rantau ini termasuk sungai Galma, Kaduna, Gurara dan Katsina-Ala, (James, 2000). Sumber air dan ketersediaan air ini adalah penting untuk kegunaan pertanian, serta faedah domestik dan pastoral.
The Tiv and the Pastoralist Fulani di Nigeria Tengah
Adalah penting untuk mewujudkan konteks hubungan antara kumpulan dan interaksi antara Tiv, kumpulan yang tidak aktif, dan Fulani, kumpulan penggembala nomad di Nigeria tengah (Wegh, & Moti, 2001). Tiv ialah kumpulan etnik terbesar di Nigeria Tengah, berjumlah hampir lima juta, dengan tumpuan di Negeri Benue, tetapi terdapat dalam jumlah yang besar di Nasarawa, Taraba dan Negeri Plateau (NPC, 2006). Tiv dipercayai telah berhijrah dari Congo dan Afrika Tengah, dan telah menetap di Nigeria tengah dalam sejarah awal (Rubingh, 1969; Bohannans 1953; Timur, 1965; Moti dan Wegh, 2001). Populasi Tiv semasa adalah ketara, meningkat daripada 800,000 pada tahun 1953. Kesan pertumbuhan penduduk ini terhadap amalan pertanian adalah berbeza-beza tetapi kritikal kepada hubungan antara kumpulan.
Orang Tiv kebanyakannya adalah petani petani yang tinggal di atas tanah dan mencari rezeki daripadanya melalui penanamannya untuk makanan dan pendapatan. Amalan pertanian petani adalah pekerjaan biasa di Tiv sehingga hujan yang tidak mencukupi, kesuburan tanah yang merosot dan pengembangan penduduk mengakibatkan hasil tanaman yang rendah, memaksa petani Tiv untuk menerima aktiviti bukan pertanian seperti perdagangan kecil-kecilan. Apabila populasi Tiv agak kecil berbanding dengan tanah yang tersedia untuk penanaman pada tahun 1950-an dan 1960-an, penanaman pindah dan penggiliran tanaman adalah amalan pertanian biasa. Dengan perkembangan berterusan penduduk Tiv, ditambah pula dengan penempatan biasa mereka yang berselerak-jarang untuk mengakses dan mengawal penggunaan tanah, ruang yang boleh ditanam menyusut dengan cepat. Walau bagaimanapun, ramai orang Tiv kekal sebagai petani petani, dan telah mengekalkan penanaman tanah yang tersedia untuk makanan dan pendapatan meliputi pelbagai jenis tanaman.
Orang Fulani, yang kebanyakannya beragama Islam, adalah kumpulan penggembala nomad yang merupakan penggembala lembu tradisional. Pencarian mereka untuk keadaan yang kondusif untuk menternak mereka membuat mereka bergerak dari satu tempat ke tempat lain, dan khususnya ke kawasan yang mempunyai padang rumput dan ketersediaan air serta tiada serangan lalat tsetse (Iro, 1991). Fulani dikenali dengan beberapa nama termasuk Fulbe, Peut, Fula dan Felaata (Iro, 1991, de st. Croix, 1945). Fulani dikatakan berasal dari Semenanjung Arab dan berhijrah ke Afrika Barat. Menurut Iro (1991), Fulani menggunakan mobiliti sebagai strategi pengeluaran untuk mengakses air dan padang rumput dan, mungkin, pasaran. Pergerakan ini membawa penggembala ke sebanyak 20 negara di sub-Sahara Afrika, menjadikan Fulani kumpulan etno-budaya yang paling tersebar (di benua), dan dilihat hanya sedikit dipengaruhi oleh kemodenan dalam hal aktiviti ekonomi penggembala. Fulani penggembala di Nigeria bergerak ke selatan ke lembah Benue dengan lembu mereka mencari padang rumput dan air dari permulaan musim kemarau (November hingga April). Lembah Benue mempunyai dua faktor menarik utama—air dari sungai Benue dan anak sungainya, seperti Sungai Katsina-Ala, dan persekitaran bebas tsetse. Pergerakan pulang bermula dengan permulaan hujan pada bulan April dan berterusan hingga Jun. Apabila lembah itu tepu dengan hujan lebat dan pergerakan terhalang oleh kawasan berlumpur yang mengancam kelangsungan hidup ternakan dan laluan mengecut akibat aktiviti pertanian, meninggalkan lembah menjadi tidak dapat dielakkan.
Peraduan Kontemporari untuk Sumber Berasaskan Tanah
Peraduan untuk akses dan penggunaan sumber berasaskan tanah—terutamanya air dan padang rumput— antara petani Tiv dan penggembala Fulani berlaku dalam konteks sistem pengeluaran ekonomi petani dan nomad yang diguna pakai oleh kedua-dua kumpulan.
Orang Tiv adalah orang yang tidak aktif yang mata pencahariannya berakar umbi daripada amalan pertanian di tanah utama. Pertambahan penduduk memberi tekanan kepada kebolehcapaian tanah yang ada walaupun di kalangan petani. Kemerosotan kesuburan tanah, hakisan, perubahan iklim dan kemodenan berkonspirasi kepada amalan pertanian tradisional yang sederhana dengan cara yang mencabar mata pencarian petani (Tyubee, 2006).
Penggembala Fulani ialah haiwan nomad yang sistem pengeluarannya berkisar pada penternakan lembu. Mereka menggunakan mobiliti sebagai strategi pengeluaran dan juga penggunaan (Iro, 1991). Beberapa faktor telah berkonspirasi untuk mencabar mata pencarian ekonomi Fulani, termasuk pertembungan modenisme dengan tradisionalisme. Orang Fulani telah menentang kemodenan dan oleh itu sistem pengeluaran dan penggunaan mereka sebahagian besarnya kekal tidak berubah dalam menghadapi pertumbuhan penduduk dan pemodenan. Faktor alam sekitar membentuk satu set isu utama yang mempengaruhi ekonomi Fulani, termasuk corak taburan hujan, taburan dan kemusimannya, dan sejauh mana ini mempengaruhi penggunaan tanah. Berkait rapat dengan ini adalah corak tumbuh-tumbuhan, dibahagikan kepada kawasan separa gersang dan hutan. Corak tumbuh-tumbuhan ini menentukan ketersediaan padang rumput, tidak dapat diakses, dan pemangsaan serangga (Iro, 1991; Water-Bayer dan Taylor-Powell, 1985). Oleh itu, corak tumbuh-tumbuhan menerangkan migrasi pastoral. Kehilangan laluan ragut dan rizab akibat aktiviti pertanian sekali gus menetapkan nada untuk konflik kontemporari antara Fulanis penggembala nomad dan petani Tiv tuan rumah mereka.
Sehingga tahun 2001, apabila konflik skala penuh antara petani Tiv dan penggembala Fulani meletus pada 8 September, dan berlarutan selama beberapa hari di Taraba, kedua-dua kumpulan etnik hidup bersama dengan aman. Terdahulu, pada 17 Oktober 2000, pengembala telah bertempur dengan petani Yoruba di Kwara dan penggembala Fulani juga bertempur dengan petani kumpulan etnik yang berbeza pada 25 Jun 2001 di Negeri Nasarawa (Olabode dan Ajibade, 2014). Perlu diingatkan bahawa bulan Jun, September dan Oktober ini berada dalam musim hujan, apabila tanaman ditanam dan dipelihara untuk dituai bermula dari akhir Oktober. Oleh itu, penggembalaan lembu akan menimbulkan kemarahan petani yang mata pencarian mereka akan terancam oleh tindakan pemusnahan oleh ternakan ini. Sebarang tindak balas daripada petani untuk melindungi tanaman mereka, walau bagaimanapun, akan mengakibatkan konflik yang membawa kepada kemusnahan berleluasa rumah kediaman mereka.
Sebelum serangan bersenjata yang lebih terkoordinasi dan berterusan ini yang bermula pada awal 2000-an; konflik antara kumpulan ini mengenai tanah ladang biasanya diredam. Fulani pastoralis akan tiba, dan secara rasmi meminta kebenaran untuk berkhemah dan merumput, yang biasanya diberikan. Sebarang pelanggaran terhadap tanaman petani akan diselesaikan secara baik menggunakan mekanisme penyelesaian konflik tradisional. Di seluruh Nigeria tengah, terdapat sejumlah besar peneroka Fulani dan keluarga mereka yang dibenarkan untuk menetap di komuniti tuan rumah. Walau bagaimanapun, mekanisme penyelesaian konflik nampaknya telah runtuh disebabkan corak penggembala Fulani yang baru tiba bermula pada tahun 2000. Pada masa itu, penggembala Fulani mula tiba tanpa keluarga mereka, kerana hanya lelaki dewasa dengan kawanan mereka, dan senjata canggih di bawah lengan mereka, termasuk Senapang AK-47. Konflik bersenjata antara kumpulan ini kemudiannya mula mengambil dimensi dramatik, terutamanya sejak 2011, dengan kejadian di Taraba, Plateau, Nasarawa dan Benue States.
Pada 30 Jun 2011, Dewan Perwakilan Nigeria membuka perbahasan mengenai konflik bersenjata yang berterusan antara petani Tiv dan rakan sejawatan Fulani mereka di Nigeria tengah. Dewan menyatakan bahawa lebih 40,000 orang, termasuk wanita dan kanak-kanak, telah dipindahkan dan bersesak dalam lima kem sementara yang ditetapkan di Daudu, Ortese, dan Igyungu-Adze di kawasan kerajaan tempatan Guma di Negeri Benue. Beberapa kem termasuk bekas sekolah rendah yang ditutup semasa konflik dan dijadikan kem (HR, 2010: 33). Dewan juga menetapkan bahawa lebih 50 lelaki, wanita dan kanak-kanak Tiv telah terbunuh, termasuk dua askar di sebuah sekolah menengah Katolik, Udei di Negeri Benue. Pada Mei 2011, satu lagi serangan oleh Fulani ke atas petani Tiv berlaku, meragut lebih daripada 30 nyawa dan menyebabkan lebih 5000 orang kehilangan tempat tinggal (Alimba, 2014: 192). Terdahulu, antara 8-10 Februari 2011, petani Tiv di sepanjang pantai Sungai Benue, di kawasan kerajaan tempatan barat Gwer di Benue, diserang oleh gerombolan pengembala yang membunuh 19 petani dan membakar 33 kampung. Penyerang bersenjata kembali semula pada 4 Mac 2011 untuk membunuh 46 orang, termasuk wanita dan kanak-kanak, dan menggeledah seluruh daerah (Azahan, Terkula, Ogli dan Ahemba, 2014:16).
Keganasan serangan ini, dan kecanggihan senjata yang terlibat, dicerminkan dalam peningkatan korban dan tahap kemusnahan. Antara Disember 2010 dan Jun 2011, lebih daripada 15 serangan telah direkodkan, mengakibatkan kehilangan lebih 100 nyawa dan lebih 300 homestead musnah, semuanya di kawasan kerajaan tempatan Gwer-West. Kerajaan bertindak balas dengan penempatan tentera dan polis bergerak ke kawasan yang terjejas, serta penerokaan berterusan inisiatif keamanan, termasuk menubuhkan jawatankuasa mengenai krisis yang dipengerusikan bersama oleh Sultan Sokoto, dan pemerintah terpenting Tiv, TorTiv IV. Inisiatif ini masih diteruskan.
Permusuhan antara kumpulan itu mereda pada tahun 2012 disebabkan oleh inisiatif keamanan yang berterusan dan pengawasan ketenteraan, tetapi kembali dengan intensiti baharu dan pengembangan dalam liputan kawasan pada tahun 2013 yang menjejaskan Gwer-west, Guma, Agatu, Makurdi Guma dan kawasan kerajaan tempatan Logo di Negeri Nasarawa. Pada masa yang berasingan, kampung Rukubi dan Medagba di Doma telah diserang oleh Fulani yang bersenjatakan senapang AK-47, menyebabkan lebih 60 orang mati dan 80 rumah terbakar (Adeyeye, 2013). Sekali lagi pada 5 Julai 2013, penggembala bersenjata Fulani menyerang petani Tiv di Nzorov di Guma, membunuh lebih 20 penduduk dan membakar seluruh penempatan. Petempatan ini adalah di kawasan majlis tempatan yang terdapat di sepanjang pantai sungai Benue dan Katsina-Ala. Persaingan untuk padang rumput dan air menjadi sengit dan boleh menyebabkan konfrontasi bersenjata dengan mudah.
Jadual1. Insiden Terpilih Serangan Bersenjata antara petani Tiv dan pengembala Fulani pada 2013 dan 2014 di tengah Nigeria
| Tarikh | Tempat kejadian | Anggaran Kematian |
| 1/1/13 | Pertembungan Jukun/ Fulani di Negeri Taraba | 5 |
| 15/1/13 | pertembungan petani/Fulani di Negeri Nasarawa | 10 |
| 20/1/13 | pertembungan petani/Fulani di Negeri Nasarawa | 25 |
| 24/1/13 | Fulani/petani bertembung di Negeri Plateau | 9 |
| 1/2/13 | Pertembungan Fulani/Eggon di Negeri Nasarawa | 30 |
| 20/3/13 | Fulani/petani bertembung di Tarok, Jos | 18 |
| 28/3/13 | Fulani/petani bertembung di Riyom, Plateau State | 28 |
| 29/3/13 | Fulani/petani bertembung di Bokkos, Plateau State | 18 |
| 30/3/13 | Pertembungan Fulani/petani/pertembungan polis | 6 |
| 3/4/13 | Fulani/petani bertembung di Guma, Negeri Benue | 3 |
| 10/4/13 | Fulani/petani bertembung di Gwer-west, Benue State | 28 |
| 23/4/13 | Peladang Fulani/Egbe bertembung di Negeri Kogi | 5 |
| 4/5/13 | Fulani/petani bertembung di Negeri Plateau | 13 |
| 4/5/13 | Pertembungan Jukun/Fulani di wukari, negeri Taraba | 39 |
| 13/5/13 | Pertembungan Fulani/Petani di Agatu, negeri Benue | 50 |
| 20/5/13 | Pertembungan Fulani/Petani di sempadan Nasarawa-Benue | 23 |
| 5/7/13 | Serangan Fulani ke atas kampung Tiv di Nzorov, Guma | 20 |
| 9/11/13 | Pencerobohan Fulani Agatu, Negeri Benue | 36 |
| 7/11/13 | Pertembungan Fulani/Petani di Ikpele, okpopolo | 7 |
| 20/2/14 | Pertembungan Fulani/petani, negeri Plateau | 13 |
| 20/2/14 | Pertembungan Fulani/petani, negeri Plateau | 13 |
| 21/2/14 | Fulani/petani bertembung di Wase, negeri Plateau | 20 |
| 25/2/14 | Fulani/petani bertembung dengan Riyom, negeri Plateau | 30 |
| julai 2014 | Fulani menyerang penduduk di Barkin Ladi | 40 |
| Mac 2017 | Serangan Fulani ke atas Gbajimba, negeri Benue | 36 |
| 13/3/14 | Fulani menyerang | 22 |
| 13/3/14 | Fulani menyerang | 32 |
| 11/3/14 | Fulani menyerang | 25 |
Sumber: Chukuma & Atuche, 2014; Akhbar Sun, 2013
Serangan ini menjadi lebih hebat dan sengit sejak pertengahan 2013, apabila jalan utama dari Makurdi ke Naka, ibu pejabat Kerajaan Tempatan Gwer West, disekat oleh lelaki bersenjata Fulani selepas menggeledah lebih daripada enam daerah di sepanjang lebuh raya. Selama lebih daripada setahun, jalan raya itu kekal ditutup kerana pengembala Fulani yang bersenjata bergoyang. Dari 5-9 November 2013, gembala Fulani yang bersenjata lengkap menyerang Ikpele, Okpopolo dan penempatan lain di Agatu, membunuh lebih 40 penduduk dan menggeledah seluruh kampung. Penyerang memusnahkan rumah dan tanah ladang yang menyebabkan lebih 6000 penduduk dipindahkan (Duru, 2013).
Dari Januari hingga Mei 2014, banyak penempatan di Guma, Gwer West, Makurdi, Gwer East, Agatu dan kawasan kerajaan tempatan Logo Benue telah dibanjiri oleh serangan dahsyat oleh gembala bersenjata Fulani. Pembunuhan melanda Ekwo-Okpanchenyi di Agatu pada 13 Mei 2014, apabila 230 pengembala Fulani bersenjata rapi membunuh 47 orang dan memusnahkan hampir 200 rumah dalam serangan sebelum subuh (Uja, 2014). Kampung Imande Jem di Guma telah dilawati pada 11 April, menyebabkan 4 petani petani mati. Serangan di Owukpa, di LGA Ogbadibo serta di kampung Ikpayongo, Agena, dan Mbatsada di wad majlis Mbalom di LGA Timur Gwer di Negeri Benue berlaku pada Mei 2014 membunuh lebih 20 penduduk (Isine dan Ugonna, 2014; Adoyi dan Ameh, 2014 ).
Kemuncak pencerobohan Fulani dan serangan ke atas petani Benue telah disaksikan di Uikpam, kampung Tse-Akenyi Torkula, rumah nenek moyang penguasa terpenting Tiv di Guma, dan dalam penyelewangan penempatan separuh bandar Ayilamo di kawasan kerajaan tempatan Logo. Serangan ke atas kampung Uikpam menyebabkan lebih 30 orang terkorban manakala seluruh kampung itu dibakar. Penceroboh Fulani telah berundur dan berkhemah selepas serangan berhampiran Gbajimba, di sepanjang pantai Sungai Katsina-Ala dan bersedia untuk meneruskan serangan ke atas penduduk yang tinggal. Ketika gabenor Negeri Benue sedang dalam misi mencari fakta, menuju ke Gbajimba, ibu pejabat Guma, dia diserang hendap dari Fulani bersenjata pada 18 Mac 2014, dan realiti konflik akhirnya melanda kerajaan dengan cara yang tidak dapat dilupakan. Serangan ini mengesahkan sejauh mana penggembala Fulani yang nomad bersenjata dan bersedia untuk melibatkan petani Tiv dalam pertandingan untuk sumber berasaskan tanah.
Persaingan untuk mendapatkan padang rumput dan sumber air bukan sahaja memusnahkan tanaman tetapi juga mencemarkan air di luar kebolehgunaan oleh masyarakat tempatan. Mengubah hak akses sumber, dan ketidakcukupan sumber ragut akibat peningkatan penanaman tanaman, menetapkan peringkat konflik (Iro, 1994; Adisa, 2012: Ingawa, Ega dan Erhabor, 1999). Kehilangan kawasan ragut yang diusahakan menyerlahkan konflik ini. Walaupun pergerakan penggembala Nomadi antara 1960 dan 2000 kurang bermasalah, hubungan penggembala dengan petani sejak 2000 telah menjadi semakin ganas dan, dalam empat tahun terakhir, membawa maut dan merosakkan secara meluas. Perbezaan yang ketara wujud antara dua fasa ini. Sebagai contoh, pergerakan oleh Fulani nomad pada fasa awal melibatkan seluruh isi rumah. Ketibaan mereka dikira untuk melaksanakan penglibatan rasmi dengan komuniti tuan rumah dan kebenaran diminta sebelum penyelesaian. Semasa dalam komuniti tuan rumah, perhubungan dikawal oleh mekanisme tradisional dan, apabila perselisihan timbul, mereka diselesaikan secara baik. Ragut dan penggunaan sumber air dilakukan dengan menghormati nilai dan adat setempat. Ragut dilakukan di laluan yang ditanda dan padang yang dibenarkan. Perintah yang dirasakan ini nampaknya telah terganggu oleh empat faktor: perubahan dinamik penduduk, perhatian kerajaan yang tidak mencukupi terhadap isu petani penggembala, keperluan alam sekitar dan percambahan senjata kecil dan senjata ringan.
I) Perubahan Dinamik Penduduk
Berjumlah kira-kira 800,000 pada tahun 1950-an, bilangan Tiv telah meningkat kepada lebih empat juta di Negeri Benue sahaja. Banci penduduk 2006, yang disemak pada 2012, menganggarkan populasi Tiv di negeri Benue berjumlah hampir 4 juta. Fulani, yang tinggal di 21 negara di Afrika, tertumpu di utara Nigeria, terutamanya Kano, Sokoto, Katsina, Borno, Adamawa dan Negeri Jigawa. Mereka adalah majoriti hanya di Guinea, membentuk kira-kira 40% daripada penduduk negara (Anter, 2011). Di Nigeria, mereka membentuk kira-kira 9% daripada penduduk negara itu, dengan kepekatan berat di Barat Laut dan Timur Laut. (Statistik demografi etnik adalah sukar kerana banci penduduk negara tidak menangkap asal usul etnik.) Majoriti Fulani nomad telah diselesaikan dan, sebagai populasi transhumance dengan dua pergerakan bermusim di Nigeria dengan anggaran kadar pertumbuhan penduduk sebanyak 2.8% (Iro, 1994) , pergerakan tahunan ini telah menjejaskan hubungan konflik dengan petani Tiv yang tidak aktif.
Memandangkan pertumbuhan populasi, kawasan yang diragut oleh Fulani telah diambil alih oleh petani, dan sisa-sisa yang merupakan laluan ragut tidak membenarkan pergerakan sesat lembu, yang hampir selalu mengakibatkan kemusnahan tanaman dan tanah ladang. Disebabkan oleh pertambahan penduduk, corak penempatan Tiv yang berselerak bertujuan untuk menjamin akses kepada tanah yang boleh ditanam telah menyebabkan rampasan tanah, dan mengurangkan ruang ragut juga. Oleh itu, pertumbuhan penduduk yang mampan telah menghasilkan akibat yang ketara untuk kedua-dua sistem pengeluaran pastoral dan sedentari. Akibat utama ialah konflik bersenjata antara kumpulan berkenaan berhubung akses kepada padang rumput dan sumber air.
II) Perhatian Kerajaan yang Tidak Mencukupi Terhadap Isu Pastoralis
Iro berhujah bahawa pelbagai kerajaan di Nigeria telah mengabaikan dan meminggirkan kumpulan etnik Fulani dalam tadbir urus, dan melayan isu pastoral dengan alasan rasmi (1994) walaupun sumbangan mereka yang besar kepada ekonomi negara (Abbas, 2011). Sebagai contoh, 80 peratus rakyat Nigeria bergantung kepada Fulani pastoral untuk daging, susu, keju, rambut, madu, mentega, baja, kemenyan, darah haiwan, produk ayam, dan kulit dan kulit (Iro, 1994:27). Walaupun lembu Fulani menyediakan pengangkutan, membajak dan mengangkut, beribu-ribu warga Nigeria juga mencari nafkah daripada "menjual, memerah susu dan melapah atau mengangkut lembu," dan kerajaan memperoleh hasil daripada perdagangan lembu. Walaupun begitu, dasar kebajikan kerajaan dari segi penyediaan air, hospital, sekolah dan padang rumput telah dinafikan berkenaan dengan Fulani pastoral. Usaha kerajaan untuk mewujudkan lubang gerudi tenggelam, mengawal perosak dan penyakit, mewujudkan lebih banyak kawasan ragut dan mengaktifkan semula laluan ragut (Iro 1994, Ingawa, Ega dan Erhabor 1999) diakui, tetapi dilihat sebagai terlalu lambat.
Usaha negara pertama yang ketara ke arah menangani cabaran penggembalaan muncul pada tahun 1965 dengan kelulusan Undang-undang Rizab Ragut. Ini adalah untuk melindungi penggembala daripada ugutan dan kekurangan akses ke padang rumput oleh petani, penternak lembu dan penceroboh (Uzondu, 2013). Walau bagaimanapun, sekeping perundangan ini tidak dikuatkuasakan dan laluan stok kemudiannya disekat, dan hilang ke tanah ladang. Kerajaan sekali lagi meninjau tanah yang ditanda untuk ragut pada tahun 1976. Pada tahun 1980, 2.3 juta hektar telah ditubuhkan secara rasmi sebagai kawasan ragut, mewakili hanya 2 peratus daripada kawasan yang diperuntukkan. Hasrat kerajaan adalah untuk terus mewujudkan 28 juta hektar, daripada 300 kawasan yang ditinjau, sebagai rizab ragut. Daripada jumlah ini hanya 600,000 hektar, meliputi hanya 45 kawasan, dikhususkan. Lebih daripada 225,000 hektar meliputi lapan rizab telah ditubuhkan sepenuhnya oleh kerajaan sebagai kawasan rizab untuk ragut (Uzondu, 2013, Iro, 1994). Kebanyakan kawasan rizab ini telah diceroboh oleh petani, sebahagian besarnya disebabkan oleh ketidakupayaan kerajaan untuk meningkatkan lagi pembangunan mereka untuk kegunaan penggembalaan. Oleh itu, kekurangan pembangunan sistematik akaun sistem rizab ragut oleh kerajaan adalah faktor utama dalam konflik antara Fulanis dan petani.
III) Percambahan Senjata Kecil dan Senjata Ringan (SALW)
Menjelang 2011, dianggarkan terdapat 640 juta senjata kecil yang beredar di seluruh dunia; daripada jumlah ini, 100 juta berada di Afrika, 30 juta di Afrika Sub-Sahara, dan lapan juta berada di Afrika Barat. Paling menarik ialah 59% daripada ini berada di tangan orang awam (Oji dan Okeke 2014; Nte, 2011). Arab Spring, terutamanya pemberontakan Libya selepas 2012, nampaknya telah memburukkan lagi keadaan yang semakin memburuk. Tempoh ini juga bertepatan dengan globalisasi fundamentalisme Islam yang dibuktikan oleh pemberontakan Boko Haram Nigeria di timur laut Nigeria dan keinginan pemberontak Turareg Mali untuk menubuhkan negara Islam di Mali. SALW mudah disembunyikan, diselenggara, murah untuk diperoleh dan digunakan (UNP, 2008), tetapi sangat mematikan.
Satu dimensi penting kepada konflik kontemporari antara penggembala Fulani dan petani di Nigeria, dan khususnya di Nigeria tengah, adalah hakikat bahawa orang Fulani yang terlibat dalam konflik telah bersenjata sepenuhnya semasa ketibaan sama ada menjangkakan krisis, atau dengan niat untuk mencetuskan konflik. . Penternak Fulani nomad pada 1960-1980-an akan tiba di Nigeria tengah dengan keluarga, lembu, parang, senjata buatan tempatan untuk memburu, dan kayu untuk membimbing kumpulan dan pertahanan asas. Sejak 2000, pengembala nomad telah tiba dengan senjata AK-47 dan senjata ringan lain yang tergantung di bawah lengan mereka. Dalam keadaan ini, ternakan mereka sering sengaja dihalau ke ladang, dan mereka akan menyerang mana-mana petani yang cuba menolaknya. Tindakan balas ini boleh berlaku beberapa jam atau hari selepas pertemuan awal dan pada waktu ganjil siang atau malam. Serangan sering dirancang ketika petani berada di ladang mereka, atau ketika penduduk memerhatikan hak pengebumian atau pengebumian dengan kehadiran yang ramai, namun ketika penduduk lain sedang tidur (Odufowokan 2014). Di samping bersenjata berat, terdapat tanda-tanda bahawa penggembala menggunakan bahan kimia (senjata) yang mematikan terhadap petani dan penduduk di Anyiin dan Ayilamo dalam kerajaan tempatan Logo pada Mac 2014: mayat tidak mengalami kecederaan atau kayu tembakan (Vande-Acka, 2014) .
Serangan itu juga menonjolkan isu berat sebelah agama. Orang Fulani kebanyakannya beragama Islam. Serangan mereka terhadap komuniti yang kebanyakannya Kristian di Kaduna Selatan, Negeri Plateau, Nasarawa, Taraba dan Benue telah menimbulkan kebimbangan yang sangat asas. Serangan ke atas penduduk Riyom di Negeri Plateau dan Agatu di Negeri Benue—kawasan yang ramai didiami oleh penganut Kristian—menimbulkan persoalan tentang orientasi keagamaan penyerang. Selain itu, pengembala bersenjata menetap dengan lembu mereka selepas serangan ini dan terus mengganggu penduduk ketika mereka cuba untuk kembali ke rumah nenek moyang mereka yang kini musnah. Perkembangan ini dibuktikan di Guma dan Gwer West, di Negeri Benue dan poket kawasan di Plateau dan Kaduna Selatan (John, 2014).
Keutamaan senjata kecil dan senjata ringan dijelaskan oleh tadbir urus yang lemah, tidak selamat dan kemiskinan (RP, 2008). Faktor lain berkaitan dengan jenayah terancang, keganasan, pemberontakan, politik pilihan raya, krisis agama dan konflik perkauman dan militan (Ahad, 2011; RP, 2008; Vines, 2005). Cara Fulanis nomad kini bersenjata lengkap semasa proses transhumansi mereka, keganasan mereka menyerang petani, rumah dan tanaman, dan penempatan mereka selepas petani dan penduduk melarikan diri, menunjukkan dimensi baharu hubungan antara kumpulan dalam persaingan untuk sumber berasaskan tanah. Ini memerlukan pemikiran baharu dan hala tuju dasar awam.
IV) Had Persekitaran
Pengeluaran pastoral banyak dianimasikan oleh persekitaran di mana pengeluaran berlaku. Dinamik alam sekitar yang tidak dapat dielakkan menentukan kandungan proses pengeluaran transhumance pastoral. Sebagai contoh, penggembala nomad Fulani bekerja, hidup dan membiak dalam persekitaran yang dicabar oleh penebangan hutan, pencerobohan padang pasir, kemerosotan bekalan air dan cuaca dan iklim yang hampir tidak dapat diramalkan (Iro, 1994: John, 2014). Cabaran ini sesuai dengan tesis pendekatan keganasan eko mengenai konflik. Keadaan persekitaran lain termasuk pertumbuhan penduduk, kekurangan air dan kehilangan hutan. Secara tunggal atau gabungan, keadaan ini mendorong pergerakan kumpulan, dan kumpulan migran khususnya, sering mencetuskan konflik etnik apabila mereka mara ke kawasan baharu; pergerakan yang berkemungkinan mengganggu perintah sedia ada seperti kekurangan yang disebabkan (Homer-Dixon, 1999). Kekurangan padang rumput dan sumber air di utara Nigeria semasa musim kemarau dan pergerakan atendan ke selatan ke tengah Nigeria sentiasa memperkukuh kekurangan ekologi dan memerlukan persaingan di kalangan kumpulan dan, oleh itu, konflik bersenjata kontemporari antara petani dan Fulani (Blench, 2004). ; Atelhe dan Al Chukwuma, 2014). Pengurangan tanah akibat pembinaan jalan raya, empangan pengairan dan kerja-kerja swasta dan awam lain, dan pencarian rumput dan air yang tersedia untuk kegunaan lembu semuanya mempercepatkan peluang untuk persaingan dan konflik.
Metodologi
Kertas kerja ini menggunakan pendekatan kajian tinjauan yang menjadikan kajian kualitatif. Menggunakan sumber primer dan sekunder, data dijana untuk analisis deskriptif. Data primer dijana daripada informan terpilih yang mempunyai pengetahuan praktikal dan mendalam tentang konflik bersenjata antara kedua-dua kumpulan. Perbincangan kumpulan fokus telah diadakan dengan mangsa konflik di kawasan kajian fokus. Pembentangan analitikal mengikut model tema dan sub tema yang dipilih untuk menyerlahkan punca asas dan trend yang boleh dikenal pasti dalam penglibatan dengan Fulani nomad dan petani yang tidak aktif di Negeri Benue.
Negeri Benue sebagai Lokus Kajian
Negeri Benue adalah salah satu daripada enam negeri di utara tengah Nigeria, bersebelahan dengan Talian Tengah. Negeri-negeri ini termasuk Kogi, Nasarawa, Niger, Plateau, Taraba, dan Benue. Negeri-negeri lain yang membentuk wilayah Belt Tengah ialah Adamawa, Kaduna (selatan) dan Kwara. Di Nigeria kontemporari, rantau ini bertepatan dengan Tali Pinggang Tengah tetapi tidak sama persis dengannya (Ayih, 2003; Atelhe & Al Chukwuma, 2014).
Negeri Benue mempunyai 23 kawasan kerajaan tempatan yang setara dengan daerah di negara lain. Diwujudkan pada tahun 1976, Benue dikaitkan dengan aktiviti pertanian, kerana sebahagian besar daripada lebih 4 juta penduduknya memperoleh mata pencarian mereka daripada penanaman petani. Pertanian berjentera berada pada tahap yang sangat rendah. Negeri ini mempunyai ciri geografi yang sangat unik; mempunyai Sungai Benue, sungai kedua terbesar di Nigeria. Dengan banyak anak sungai yang agak besar ke Sungai Benue, negeri ini mempunyai akses kepada air sepanjang tahun. Ketersediaan air dari laluan semula jadi, dataran luas yang dipenuhi dengan sedikit tanah tinggi dan cuaca cerah ditambah dengan dua musim cuaca utama iaitu tempoh basah dan kering, menjadikan Benue sesuai untuk amalan pertanian, termasuk pengeluaran ternakan. Apabila unsur bebas lalat tsetse difaktorkan ke dalam gambar, keadaan lebih daripada mana-mana sesuai dengan pengeluaran yang tidak aktif. Tanaman yang diusahakan secara meluas di negeri ini termasuk keladi, jagung, jagung guinea, padi, kekacang, kacang soya, kacang tanah, dan pelbagai jenis tanaman pokok dan sayur-sayuran.
Negeri Benue mencatatkan kehadiran yang kuat dari pluraliti etnik dan kepelbagaian budaya serta heterogeniti agama. Kumpulan etnik yang dominan termasuk Tiv, yang merupakan majoriti jelas merebak di 14 kawasan kerajaan tempatan, dan kumpulan lain ialah Idoma dan Igede. Idoma menduduki tujuh, dan Igede dua, masing-masing kawasan kerajaan tempatan. Enam daripada kawasan kerajaan tempatan yang dominan di Tiv mempunyai kawasan tebing sungai yang besar. Ini termasuk Logo, Buruku, Katsina-Ala, Makurdi, Guma dan Gwer West. Di kawasan penutur Idoma, Agatu LGA berkongsi kawasan yang mahal di sepanjang tebing sungai Benue.
Konflik: Sifat, Punca dan Trajektori
Secara terang-terangan, konflik Fulani petani-nomad timbul daripada konteks interaksi. Fulani penggembala tiba ke negeri Benue dalam jumlah yang besar dengan kawanan mereka sejurus selepas bermulanya musim kemarau (November-Mac). Mereka menetap berhampiran tebing sungai di negeri ini, meragut di sepanjang tebing sungai dan mendapatkan air dari sungai dan anak sungai atau kolam. Kawanan itu mungkin sesat ke ladang, atau sengaja digiring ke ladang untuk memakan tanaman yang sedang tumbuh atau yang sudah dituai dan masih belum dinilai. Orang Fulani pernah menetap di kawasan ini dengan komuniti tuan rumah secara aman, dengan percanggahan pendapat sekali-sekala dimediasi oleh pihak berkuasa tempatan dan diselesaikan secara aman. Sejak akhir 1990-an, pendatang baru Fulani telah bersenjata lengkap untuk berhadapan dengan petani pemastautin di ladang atau rumah kediaman mereka. Penternakan sayur-sayuran di tebing sungai biasanya yang pertama terjejas oleh lembu semasa tiba untuk minum air.
Sejak awal 2000-an, Fulani nomad yang tiba di Benue mula enggan kembali ke utara. Mereka bersenjata lengkap dan bersedia untuk menetap, dan bermulanya hujan pada bulan April menetapkan pentas untuk terlibat dengan petani. Antara April dan Julai, jenis tanaman bercambah dan berkembang, menarik lembu bergerak. Rumput dan tanaman yang tumbuh di tanah yang ditanam dan dibiarkan terbiar kelihatan lebih menarik dan berkhasiat kepada lembu daripada rumput yang tumbuh di luar tanah tersebut. Dalam kebanyakan kes, tanaman ditanam bersebelahan dengan rumput tumbuh di kawasan yang tidak ditanam. Kuku lembu mengejang tanah dan menyukarkan pembajakan dengan cangkul, dan ia memusnahkan tanaman yang semakin meningkat, menyebabkan penentangan terhadap Fulani dan, sebaliknya, serangan ke atas petani pemastautin. Tinjauan ke atas kawasan di mana konflik antara petani Tiv dan Fulani berlaku, seperti Tse Torkula Village, Uikpam dan Gbajimba kawasan separa bandar dan kampung masing-masing, semuanya di Guma LGA, menunjukkan bahawa Fulani bersenjata dengan ternakan mereka menetap selepas menghalau pembingkai Tiv. , dan terus menyerang dan memusnahkan ladang, walaupun dengan kehadiran detasmen anggota tentera yang ditempatkan di kawasan itu. Selain itu, Fulani yang bersenjata berat telah menahan pasukan penyelidik untuk kerja ini selepas pasukan itu menamatkan perbincangan kumpulan fokus dengan petani yang telah kembali ke rumah mereka yang musnah dan cuba membina semula mereka.
Punca
Salah satu punca utama konflik ialah pencerobohan tanah ladang oleh lembu. Ini melibatkan dua perkara: kekejangan tanah, yang menjadikan penanaman menggunakan cara tradisional membaja (cangkul) amat sukar, dan pemusnahan tanaman dan hasil ladang. Pertelingkahan konflik semasa musim tanaman menghalang petani daripada mengusahakan atau membersihkan kawasan tersebut dan membenarkan ragut tanpa sekatan. Tanaman seperti keladi, ubi kayu dan jagung digunakan secara meluas sebagai herba/pastura oleh lembu. Sebaik sahaja orang Fulani memaksa mereka untuk menetap dan menduduki ruang angkasa, mereka boleh berjaya mendapatkan ragut, terutamanya dengan menggunakan senjata. Mereka kemudiannya boleh mengurangkan aktiviti pertanian dan mengambil alih tanah yang ditanam. Mereka yang ditemu bual sebulat suara mengenai pencerobohan tanah ladang ini sebagai punca segera konflik berterusan antara kumpulan tersebut. Nyiga Gogo di kampung Merkyen , (LGA barat Gwer), Terseer Tyondon (kampung Uvir, Guma LGA) dan Emmanuel Nyambo (kampung Mbadwen, Guma LGA) meratapi kehilangan ladang mereka akibat pijak dan ragut lembu yang berterusan. Percubaan petani untuk menentang ini telah ditangkis, memaksa mereka melarikan diri dan seterusnya berpindah ke kem sementara di Daudu, Gereja St. Mary, North Bank, dan Sekolah Menengah Komuniti, Makurdi.
Satu lagi punca konflik adalah persoalan penggunaan air. Petani Benue tinggal di penempatan luar bandar dengan sedikit atau tiada akses kepada air bawaan paip dan/atau pun lubang gerudi. Penduduk luar bandar menggunakan air dari sungai, sungai atau kolam untuk kegunaan kedua-dua untuk kegunaan dan untuk mencuci. Lembu Fulani mencemari sumber air ini melalui penggunaan terus dan dengan membuang semasa berjalan melalui air, menjadikan air itu berbahaya untuk kegunaan manusia. Satu lagi punca segera konflik ialah gangguan seksual terhadap wanita Tiv oleh lelaki Fulani, dan rogol petani wanita tunggal oleh pengembala lelaki semasa wanita itu mengumpul air di sungai atau sungai atau kolam jauh dari rumah mereka. Sebagai contoh, Puan Mkurem Igbawua meninggal dunia selepas dirogol oleh lelaki Fulani yang tidak dikenali, seperti yang dilaporkan oleh ibunya Tabitha Suemo, semasa temu bual di kampung Baa pada 15 Ogos 2014. Terdapat banyak kes rogol yang dilaporkan oleh wanita di kem dan oleh orang yang pulang ke rumah yang musnah di Gwer West dan Guma. Kehamilan yang tidak diingini menjadi bukti.
Krisis ini sebahagiannya berterusan kerana kumpulan vigilante cuba menangkap Fulanis yang telah dengan sengaja membenarkan kumpulan mereka memusnahkan tanaman. Pengembala Fulani kemudiannya terus-menerus diganggu oleh kumpulan vigilante dan, dalam proses itu, vigilante yang tidak bertanggungjawab memeras wang daripada mereka dengan membesar-besarkan laporan terhadap Fulani. Letih dengan pemerasan wang, Fulani mengambil jalan keluar untuk menyerang penyeksa mereka. Dengan mengumpulkan sokongan masyarakat dalam pertahanan mereka, para petani menyebabkan serangan semakin meluas.
Berkait rapat dengan dimensi peras ugut oleh vigilante ini ialah peras ugut oleh ketua tempatan yang mengutip wang daripada Fulani sebagai bayaran untuk kebenaran menetap dan meragut dalam domain ketua. Bagi pengembala, pertukaran wang dengan penguasa tradisional ditafsirkan sebagai bayaran untuk hak untuk merumput dan merumput lembu mereka, tidak kira sama ada pada tanaman atau rumput, dan pengembala mengambil hak ini, dan mempertahankannya, apabila dituduh memusnahkan tanaman. Seorang ketua keluarga, Ulekaa Bee, menyifatkan ini dalam temu bual sebagai punca asas konflik kontemporari dengan Fulanis. Serangan balas oleh Fulani ke atas penduduk penempatan Agashi sebagai tindak balas terhadap pembunuhan lima pengembala Fulani adalah berdasarkan kepada pemerintah tradisional yang menerima wang untuk hak untuk meragut: bagi Fulani, hak untuk meragut adalah sama dengan pemilikan tanah.
Kesan sosio-ekonomi konflik terhadap ekonomi Benue adalah sangat besar. Ini terdiri daripada kekurangan makanan yang disebabkan oleh petani dari empat LGA (Logo, Guma, Makurdi, dan Gwer West) yang terpaksa meninggalkan rumah dan ladang mereka semasa puncak musim penanaman. Kesan sosio-ekonomi lain termasuk kemusnahan sekolah, gereja, rumah, institusi kerajaan seperti balai polis dan kehilangan nyawa (lihat gambar). Ramai penduduk kehilangan barang berharga lain termasuk motosikal (foto). Dua simbol kewibawaan yang dimusnahkan oleh pengembala Fulani yang mengamuk termasuk balai polis dan Sekretariat LG Guma. Cabaran itu dengan cara yang ditujukan kepada negeri, yang tidak dapat menyediakan keselamatan dan perlindungan asas untuk petani. Fulani menyerang balai polis membunuh polis atau memaksa mereka meninggalkan, serta petani yang terpaksa meninggalkan rumah nenek moyang dan ladang mereka dalam menghadapi pendudukan Fulani (lihat foto). Dalam semua keadaan ini, Fulani tidak mempunyai apa-apa kerugian kecuali lembu mereka, yang sering dipindahkan ke tempat yang selamat sebelum melancarkan serangan ke atas petani.
Untuk menyelesaikan krisis ini, petani telah mencadangkan penciptaan ladang lembu, penubuhan rizab ragut dan penentuan laluan ragut. Seperti Pilakyaa Moses di Guma, Persatuan Penternak Lembu Miyelti Allah, Solomon Tyohemba di Makurdi dan Jonathan Chaver dari Tyougahatee di Gwer West LGA semuanya berhujah, langkah-langkah ini akan memenuhi keperluan kedua-dua kumpulan dan menggalakkan sistem pengeluaran pastoral dan sedentari moden.
Kesimpulan
Konflik antara petani Tiv yang tidak aktif dan penggembala Fulani nomad yang mengamalkan transhumance berakar umbi dalam persaingan untuk sumber padang rumput dan air berasaskan tanah. Politik pertandingan ini ditangkap oleh hujah dan aktiviti Persatuan Penternak Lembu Miyetti Allah, yang mewakili Fulanis nomad dan penternak, serta tafsiran konfrontasi bersenjata dengan penternak yang tidak aktif dari segi etnik dan agama. Faktor semula jadi batasan alam sekitar seperti pencerobohan padang pasir, letupan penduduk dan perubahan iklim telah digabungkan untuk memburukkan lagi konflik, seperti isu pemilikan dan penggunaan tanah, dan provokasi pencemaran ragut dan air.
Penentangan Fulani untuk memodenkan pengaruh juga patut dipertimbangkan. Memandangkan cabaran alam sekitar, Fulani mesti dipujuk dan disokong untuk menerima bentuk pengeluaran ternakan yang moden. Pencuri lembu haram mereka, serta pemerasan wang oleh pihak berkuasa tempatan, menjejaskan sikap berkecuali kedua-dua kumpulan ini dari segi pengantaraan konflik antara kumpulan seperti ini. Pemodenan sistem pengeluaran kedua-dua kumpulan berjanji untuk menghapuskan faktor-faktor yang nampaknya wujud yang menyokong persaingan kontemporari untuk sumber berasaskan tanah di antara mereka. Dinamik demografi dan keperluan alam sekitar menunjukkan pemodenan sebagai kompromi yang lebih menjanjikan demi kepentingan kewujudan bersama secara aman dalam konteks kewarganegaraan berperlembagaan dan kolektif.
Rujukan
Adeyeye, T, (2013). Angka kematian dalam krisis Tiv dan Agatu mencecah 60; 81 rumah hangus. The Herald, www.theheraldng.com, diperolehi pada 19th Ogos, 2014.
Adisa, RS (2012). Konflik penggunaan tanah antara petani dan penggembala-implikasi untuk Pembangunan Pertanian dan Luar Bandar di Nigeria. Dalam Rashid Solagberu Adisa (ed.) Isu dan amalan kontemporari pembangunan luar bandar, Dalam Tech. www.intechopen.com/ books/rural-development-contemporary-issues-and-practices.
Adoyi, A. and Ameh, C. (2014). Ramai yang cedera, penduduk meninggalkan rumah ketika pengembala Fulani menyerang komuniti Owukpa di negeri Benue. Post harian. www.dailypost.com.
Alimba, NC (2014). Menyelidik dinamik konflik komunal di utara Nigeria. Dalam Kajian Penyelidikan Afrika; Jurnal Pelbagai Disiplin Antarabangsa, Ethiopia Vol. 8 (1) Siri No.32.
Al Chukwuma, O. dan Atelhe, GA (2014). Perantau menentang orang asli: Ekologi politik konflik penggembala/petani di negeri Nasarawa, Nigeria. Jurnal Antarabangsa Penyelidikan Kontemporari Amerika. Vol. 4. No. 2.
Anter, T. (2011). Siapa orang Fulani dan asal usul mereka. www.tanqanter.wordpress.com.
Anyadike, RNC (1987). Klasifikasi multivariate dan penyerantauan iklim Afrika Barat. Klimatologi teori dan gunaan, 45; 285-292.
Azahan, K; Terkula, A.; Ogli, S, dan Ahemba, P. (2014). Permusuhan Tiv dan Fulani; pembunuhan di Benue; penggunaan senjata maut, Dunia Berita Nigeria Majalah, jilid 17. No. 011.
Blench. R. (2004). Konflik sumber asli di utara tengah Nigeria: Buku panduan dan kajian kes, Mallam Dendo Ltd.
Bohannan, LP (1953). Tiv Nigeria tengah, London.
De St. Croix, F. (1945). The Fulani of Northern Nigeria: Beberapa Nota umum, Lagos, Pencetak Kerajaan.
Duru, P. (2013). 36 takut Dibunuh ketika pengembala Fulani menyerang Benue. The Vanguard Akhbar www.vanguardng.com, diperoleh pada 14 Julai, 2014.
Timur, R. (1965). kisah Akiga, London.
Edward, OO (2014). Konflik antara Fulani Herders dan petani di Nigeria tengah dan selatan: Wacana mengenai cadangan penubuhan laluan ragut dan Rizab. Dalam Jurnal Antarabangsa Seni dan Kemanusiaan, Balier Dar, Ethiopia, AFRREVIJAH Vol.3 (1).
Eisendaht. S. .N (1966). Pemodenan: Bantahan dan perubahan, Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall.
Ingawa, S. A; Ega, LA dan Erhabor, PO (1999). Konflik petani-pastoralis di negeri teras Projek Fadama Kebangsaan, FACU, Abuja.
Isine, I. dan ugonna, C. (2014). Bagaimana untuk menyelesaikan penggembala Fulani, pertempuran petani di Nigeria-Muyetti-Allah- Masa Premium-www.premiumtimesng.com. diperolehi pada 25th Julai, 2014.
Iro, I. (1991). Sistem penggembalaan Fulani. Yayasan Pembangunan Afrika Washington. www.gamji.com.
John, E. (2014). Penggembala Fulani di Nigeria: Soalan, Cabaran, Tuduhan, www.elnathanjohn.blogspot.
James. I. (2000). Fenomena Settle in the Middle Belt dan masalah integrasi nasional di Nigeria. Midland Press. Ltd, Jos.
Moti, JS dan Wegh, S. F (2001). Pertemuan antara agama Tiv dan Kristian, Enugu, Snap Press Ltd.
Nnoli, O. (1978). Politik etnik di Nigeria, Enugu, Penerbit Dimensi Keempat.
Nte, ND (2011). Perubahan corak percambahan senjata kecil dan ringan (SALW) dan cabaran keselamatan negara di Nigeria. Dalam Jurnal Global Kajian Afrika (1); 5-23.
Odufowokan, D. (2014). Penggembala atau skuad pembunuh? The Nation akhbar, 30 Mac. www.thenationonlineng.net.
Okeke, VOS dan Oji, RO (2014). Negeri Nigeria dan percambahan senjata kecil dan senjata ringan di bahagian utara Nigeria. Jurnal Penyelidikan Pendidikan dan sosial, MCSER, Rom-Itali, Vol 4 No1.
Olabode, AD dan Ajibade, LT (2010). Konflik yang disebabkan oleh persekitaran dan pembangunan mampan: Satu kes konflik Fulani-petani di LGA Eke-Ero, negeri Kwara, Nigeria. Dalam Jurnal pembangunan mampan, Vol. 12; No 5.
Osaghae, EE, (1998). gergasi lumpuh, Bloominghtion dan Indianapolis, Indiana University Press.
RP (2008). Senjata kecil dan ringan: Afrika.
Tyubee. BT (2006). Pengaruh iklim ekstrem terhadap pertikaian dan keganasan biasa di Kawasan Tiv di negeri Benue. Dalam Timothy T. Gyuse dan Oga Ajene (eds.) Konflik di lembah Benue, Makurdi, Akhbar Universiti negeri Benue.
Ahad, E. (2011). Penyebaran Senjata Kecil dan Senjata Ringan di Afrika: Kajian kes Delta Niger. Dalam Jurnal Kajian Alam Sekitar Nigeria Sacha Vol 1 No.2.
Uzondu, J. (2013).Kebangkitan semula krisis Tiv-Fulani. www.nigeriannewsworld.com.
Vande-Acka, T. 92014). Krisis Tiv- Fulani: Ketepatan menyerang pengembala mengejutkan petani Benue. www.vanguardngr.com /2012/11/36-ditakuti-dibunuh-penggembala-mogok-Benue.
Kertas kerja ini telah dibentangkan pada Persidangan Antarabangsa Tahunan Pertama Pengantaraan Ethno-Religius Antarabangsa mengenai Penyelesaian Konflik Etnik dan Agama dan Pembinaan Keamanan yang diadakan di New York City, Amerika Syarikat, pada 1 Oktober 1.
Title: “Pertandingan Membentuk Identiti Etnik dan Agama untuk Sumber Berasaskan Tanah: Konflik Petani dan Pastoralis Tiv di Nigeria Tengah”
Penyampai: George A. Genyi, Ph.D., Jabatan Sains Politik, Universiti Negeri Benue Makurdi, Nigeria.
