Sikap Frosty Terhadap Pelarian di Itali

Apa yang Berlaku? Latar Belakang Sejarah kepada Konflik

Abe dilahirkan di Eritrea pada tahun 1989. Dia kehilangan bapanya semasa perang sempadan Ethio-Eritrea, meninggalkan ibunya dan dua adik perempuannya. Abe adalah salah seorang daripada beberapa pelajar cemerlang yang berjaya melalui kolej. Belajar teknologi maklumat di Universiti Asmara, Abe bekerja sambilan untuk menyara ibu dan adik-beradiknya yang balu. Pada masa inilah kerajaan Eritrea cuba mewajibkan beliau menyertai tentera negara. Namun begitu, dia langsung tidak berminat untuk menyertai tentera. Ketakutannya ialah dia akan menghadapi nasib bapanya, dan dia tidak mahu meninggalkan keluarganya tanpa sokongan. Abe telah dipenjarakan dan diseksa selama satu tahun kerana keengganannya menyertai tentera. Abe sakit dan kerajaan membawanya ke hospital supaya dia boleh dirawat. Sembuh daripada penyakitnya, Abe meninggalkan negara asalnya dan pergi ke Sudan dan kemudian Libya melalui Gurun Sahara, dan akhirnya menyeberangi Laut Mediterranean, dia berjaya ke Itali. Abe mendapat status pelarian, mula bekerja dan menyambung pengajian universiti di Itali.

Anna adalah salah seorang rakan sekelas Abe. Dia anti-globalisasi, mengutuk kepelbagaian budaya dan mempunyai penentangan yang kuat terhadap pelarian. Dia biasanya menghadiri mana-mana perhimpunan anti-imigresen di bandar. Semasa perkenalan kelas mereka, dia mendengar tentang status pelarian Abe. Anna ingin menyatakan pendiriannya kepada Abe dan telah mencari masa dan tempat yang sesuai. Pada suatu hari, Abe dan Anna datang ke kelas awal dan Abe menyambutnya dan dia menjawab “awak tahu, jangan ambil kisah peribadi tetapi saya benci pelarian, termasuk awak. Mereka adalah beban kepada ekonomi kita; mereka tidak berbudi bahasa; mereka tidak menghormati wanita; dan mereka tidak mahu mengasimilasikan dan mengamalkan budaya Itali; dan anda mengambil jawatan belajar di sini di universiti yang seorang warganegara Itali berpeluang untuk menghadirinya.”

Abe menjawab: “Sekiranya bukan perkhidmatan ketenteraan wajib dan kekecewaan dianiaya di negara asal saya, saya tidak akan berminat untuk meninggalkan negara saya dan datang ke Itali. ” Selain itu, Abe menafikan semua dakwaan pelarian yang diluahkan Anna dan menyebut mereka tidak mewakilinya sebagai seorang individu. Di tengah pertengkaran mereka, rakan sekelas mereka tiba untuk menghadiri kelas. Abe dan Anna telah diminta untuk menghadiri mesyuarat pengantaraan untuk membincangkan perbezaan mereka dan meneroka apa yang boleh dilakukan untuk mengurangkan atau menghapuskan ketegangan mereka.

Kisah Satu Sama Lain – Bagaimana Setiap Orang Memahami Situasi dan Mengapa

Kisah Anna – Abe dan pelarian lain yang datang ke Itali adalah masalah dan berbahaya kepada keselamatan dan keselamatan rakyat.

jawatan: Abe dan pelarian lain adalah pendatang ekonomi, perogol, orang tidak bertamadun; mereka tidak sepatutnya dialu-alukan di sini di Itali.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Anna berpendapat bahawa semua pelarian yang datang dari negara membangun (termasuk negara asal Abe, Eritrea), adalah pelik bagi budaya Itali. Lebih-lebih lagi, mereka tidak tahu bagaimana untuk bersikap terhadap wanita. Anna bimbang apa yang berlaku di bandar Cologne di Jerman pada Malam Tahun Baru pada 2016 yang termasuk rogol berkumpulan mungkin berlaku di Itali. Dia percaya bahawa kebanyakan pelarian itu juga mahu mengawal cara berpakaian gadis Itali dengan menghina mereka di jalanan. Pelarian termasuk Abe menjadi bahaya bagi kehidupan budaya wanita Itali dan anak perempuan kita. Anna meneruskan: “Saya tidak berasa selesa dan selamat apabila bertemu dengan pelarian di kelas saya mahupun di kawasan sekitar. Oleh itu, ancaman ini akan dibendung hanya apabila kami berhenti memberi peluang kepada pelarian untuk tinggal di sini di Itali."

Isu Kewangan: Kebanyakan pelarian secara amnya, khususnya Abe, berasal dari negara membangun dan mereka tidak mempunyai sumber kewangan untuk menampung perbelanjaan mereka semasa tinggal di sini di Itali. Oleh itu, mereka bergantung kepada kerajaan Itali untuk sokongan kewangan mereka walaupun untuk memenuhi keperluan asas mereka. Selain itu, mereka mengambil pekerjaan kami dan belajar di institusi pendidikan tinggi yang juga dibiayai oleh kerajaan Itali. Oleh itu, mereka mewujudkan tekanan kewangan ke atas ekonomi kita dan menyumbang kepada peningkatan dalam kadar pengangguran di seluruh negara.

Kepunyaan: Itali adalah milik orang Itali. Pelarian tidak sesuai di sini, dan mereka bukan sebahagian daripada komuniti dan budaya Itali. Mereka tidak mempunyai semangat kekitaan untuk budaya itu, dan tidak cuba mengamalkannya. Jika mereka tidak tergolong dalam budaya ini dan mengasimilasikannya, mereka harus meninggalkan negara itu, termasuk Abe.

Kisah Abe – Tingkah laku xenofobia Anna adalah masalahnya.

jawatan: Sekiranya hak asasi manusia saya tidak terancam di Eritrea, saya tidak akan datang ke Itali. Saya di sini melarikan diri daripada penganiayaan untuk menyelamatkan nyawa saya daripada tindakan kerajaan diktator yang melanggar hak asasi manusia. Saya seorang pelarian di Itali, cuba sedaya upaya untuk memperbaiki kehidupan keluarga saya dan keluarga saya dengan meneruskan pengajian kolej saya dan bekerja keras. Sebagai pelarian, saya mempunyai hak untuk bekerja dan belajar. Kesalahan dan jenayah sebilangan atau segelintir pelarian di suatu tempat tidak sepatutnya dikaitkan dan terlalu umum untuk semua pelarian.

Kepentingan:

Keselamatan / Keselamatan: Eritrea adalah salah satu jajahan Itali dan terdapat banyak persamaan dari segi budaya antara rakyat negara-negara ini. Kami mengamalkan begitu banyak budaya Itali dan malah beberapa perkataan Itali sedang dituturkan bersama bahasa kami. Di samping itu, ramai orang Eritrea bercakap bahasa Itali. Cara berpakaian wanita Itali adalah serupa dengan orang Eritrea. Selain itu, saya dibesarkan dalam budaya yang menghormati wanita dengan cara yang sama seperti budaya Itali. Saya secara peribadi mengutuk rogol dan jenayah terhadap wanita, sama ada pelarian atau individu lain melakukannya. Menganggap semua pelarian sebagai pengacau dan penjenayah yang mengancam rakyat negeri tuan rumah adalah tidak masuk akal. Sebagai pelarian dan sebahagian daripada komuniti Itali, saya tahu hak dan kewajipan saya dan saya juga menghormati hak orang lain. Anna tidak sepatutnya takut dengan saya kerana saya seorang pelarian kerana saya seorang yang aman dan mesra dengan semua orang.

Isu Kewangan: Semasa saya belajar, saya mempunyai kerja sambilan sendiri untuk menyara keluarga di rumah. Wang yang saya hasilkan di Eritrea adalah lebih banyak daripada yang saya peroleh di Itali. Saya datang ke negeri tuan rumah untuk mendapatkan perlindungan hak asasi manusia dan mengelakkan penganiayaan daripada kerajaan tanah air saya. Saya tidak mencari beberapa faedah ekonomi. Berkenaan dengan pekerjaan itu, saya diambil bekerja setelah bersaing untuk jawatan kosong dan memenuhi semua syarat. Saya rasa saya memperoleh pekerjaan itu kerana saya sesuai untuk pekerjaan itu (bukan kerana status pelarian saya). Mana-mana warganegara Itali yang mempunyai kecekapan yang lebih baik dan keinginan untuk bekerja di tempat saya mungkin mempunyai peluang yang sama untuk bekerja di tempat yang sama. Selain itu, saya membayar cukai yang sepatutnya dan menyumbang kepada kemajuan masyarakat. Oleh itu, dakwaan Anna bahawa saya membebankan ekonomi negara Itali tidak dapat menampung sebab-sebab yang disebutkan.

Kepunyaan: Walaupun saya asalnya tergolong dalam budaya Eritrea, saya masih cuba untuk mengasimilasikan budaya Itali. Kerajaan Italilah yang memberi saya perlindungan hak asasi manusia yang sewajarnya. Saya mahu menghormati dan hidup selaras dengan budaya Itali. Saya rasa saya tergolong dalam budaya ini kerana saya hidup di dalamnya dari hari ke hari. Oleh itu, nampaknya tidak munasabah untuk mengasingkan saya atau pelarian lain daripada komuniti kerana kita mempunyai latar belakang budaya yang berbeza. Saya sudah pun menjalani kehidupan Itali dengan mengamalkan budaya Itali.

Projek Pengantaraan: Kajian Kes Pengantaraan yang dibangunkan oleh Natan Aslake, 2017

Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi