Kenyataan Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama kepada Sesi Kesembilan Kumpulan Kerja Terbuka Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Penuaan

Menjelang 2050, lebih daripada 20% penduduk dunia akan berumur 60 tahun atau lebih. Saya akan berusia 81 tahun, dan dalam beberapa cara, saya tidak menjangkakan dunia akan dikenali, sama seperti ia tidak dapat dikenali oleh "Jane", yang meninggal dunia pada Februari pada usia 88 tahun. Dilahirkan di kawasan luar bandar di United Negara pada permulaan The Great Depression, dia berkongsi cerita tentang akses terhad kepada air mengalir, catuan bekalan semasa Perang Dunia II, kehilangan bapanya kerana membunuh diri, dan kematian kakaknya akibat penyakit jantung beberapa tahun sebelum pembedahan jantung terbuka diperkenalkan. Pergerakan Hak Pilih Wanita AS berlaku antara Jane dan tiga adik perempuannya, memberikannya lebih banyak kebebasan dan peluang, namun dia juga terdedah kepada quid pro quo gangguan seksual di tempat kerja, penderaan kewangan di rumah, dan seksisme yang diinstitusikan di mahkamah, apabila mendapatkan nafkah anak daripada bekas suaminya.

Jane tidak terhalang. Dia menulis surat kepada wakil kerajaannya dan menerima bantuan daripada ahli keluarga, rakan dan ahli komuniti. Akhirnya, dia mendapat sokongan yang dia perlukan dan keadilan yang sepatutnya. Kita mesti memastikan semua orang mempunyai akses yang sama kepada sumber tersebut.

Autonomi dan Kemerdekaan

Di AS, kebanyakan negeri mempunyai undang-undang penjagaan yang melindungi autonomi dan kebebasan orang tua dengan memberikan penilaian mahkamah terhadap sebarang sekatan ke atas hak ini. Walau bagaimanapun, terdapat perlindungan yang tidak mencukupi apabila penatua secara sukarela menyerahkan atau berkongsis hak tertentu, seperti melalui Powers of Attorney (POA) yang menetapkan Peguam Dalam Fakta (AIF) untuk membuat keputusan mengenai harta tanah, harta peribadi ketara, pelaburan dan transaksi kewangan lain. Lazimnya, hanya terdapat cabaran untuk transaksi sedemikian, di mana penderaan dan ketidakupayaan boleh dibuktikan, dan kebanyakan keluarga tidak mempunyai pendidikan khusus untuk mengenali tanda penderaan.

Satu daripada enam orang yang berumur lebih 60 tahun mengalami penderaan. Seperti dalam kebanyakan kes penderaan, mangsa paling terdedah dan paling mudah dikawal apabila diasingkan daripada sistem sokongan, pendidikan dan perkhidmatan pembangunan sosial yang lain. Kita mesti melakukan kerja yang lebih baik untuk menyepadukan warga emas kita dalam keluarga, kediaman, sekolah, tempat kerja dan komuniti kita. Kita juga mesti meningkatkan kebolehan mereka yang menghadapi orang dewasa yang semakin tua, supaya mereka mungkin mengenali tanda-tanda penderaan dan peluang untuk memperbaiki kehidupan orang terpinggir dari semua latar belakang.

Dua hari sebelum kematian Jane, dia menandatangani POA Tahan Lama yang memberi ahli keluarga kuasa undang-undang untuk membuat keputusan untuknya. AIF tidak memahami bahawa kuasanya terhad kepada keputusan yang dibuat untuk kepentingan Jane, dan dia merancang untuk "menghabiskan" sebahagian besar aset Jane. AIF cuba melayakkan Jane mendapat bantuan kerajaan yang bergantung kepada aset, mengabaikan keupayaan Jane untuk membayar penjagaannya dan dia menyatakan hasrat untuk pulang ke rumahnya. AIF juga cuba untuk mengekalkan aset harta pusaka, yang mana dia adalah benefisiari.

Mengetahui keadaan asal Jane mempunyai keperluan pelaporan mandatori, apabila pegawai tertentu menyedari potensi penderaan, salah seorang ahli keluarga Jane memberitahu pihak berkuasa tentang 11 tanda penderaan yang mencurigakan. Walaupun diberi mandat, tiada tindakan diambil. Sekiranya Jane tidak meninggal dunia sejurus selepas POA ditandatangani, AIF mungkin akan disiasat untuk Penipuan Medicaid dan Penyalahgunaan Orang Tua.

Kita tidak akan pernah tahu sejauh mana undang-undang itu akan melindungi hak Jane untuk autonomi dan kemerdekaan. Namun, apabila populasi kita semakin meningkat, akan ada lebih banyak cerita seperti dia, dan tidak mungkin kita boleh bergantung sepenuhnya pada Kedaulatan Undang-undang untuk melindungi orang tua seperti Jane.

panjang-Term Penjagaan and Bertenang Penjagaan

Jane mendapat manfaat daripada perubatan moden dan mengalahkan kanser sebanyak tiga kali. Namun dia juga terpaksa bertarung dengan pembawa insuransnya, pasukan perubatan, jabatan pengebilan pembekal dan lain-lain untuk segala-galanya daripada rawatan yang dia perlukan untuk menghormati daya tahan dan kecekapan mentalnya. Selepas dia bersara, dia menawarkan diri selama 18 tahun di pusat perlindungan gelandangan untuk wanita, menjaga ahli keluarga yang lebih muda, dan terus memimpin keluarga dan rumah tangganya, namun dia sering dilayan seolah-olah dia harus bersyukur kerana umurnya yang panjang, daripada mencari meneruskan rawatan untuk pelbagai penyakitnya. Pada masa dia dikejarkan ke dalam satu pembedahan, pundi hempedunya telah berlubang oleh batu karang yang telah terkumpul selama lebih kurang 10 tahun—sementara pasukan perubatannya menolak aduan perutnya sebagai sebahagian daripada "usia tua". Dia sembuh dan hidup hampir tiga tahun lagi.

Ia adalah kejatuhan yang agak kecil yang mengakibatkan kemasukan terakhir Jane ke pusat pemulihan. Dia terjatuh di rumahnya, tempat dia tinggal berdikari, dan mengalami patah tulang jari terkecil di tangan kanannya. Dia bergurau dengan salah seorang anak perempuannya tentang bagaimana dia perlu belajar berjalan dengan kasut baharunya. Semasa dia meninggalkan pejabat pakar bedah, di mana dia menjalani perundingan yang disyorkan, dia jatuh dan patah tulang pelvisnya, tetapi dia dijangka kembali ke keadaan asasnya selepas beberapa minggu menjalani terapi fizikal dan pekerjaan.

Jane sebelum ini telah pulih daripada kanser payudara, radiasi dan kemoterapi, pneumonektomi, penggantian separa pinggul, pembuangan pundi hempedu dan penggantian bahu secara menyeluruh—walaupun apabila pakar bius merawatnya secara berlebihan dan menyebabkan satu-satunya paru-parunya runtuh. Jadi, ahli keluarganya menjangkakan pemulihan yang jauh lebih baik berbanding sebelum ini. Baik mereka mahupun dia mula merancang untuk yang terburuk, sehingga dia mengalami dua jangkitan (yang boleh dicegah). Jangkitan telah diselesaikan, tetapi ia diikuti oleh radang paru-paru dan fibrilasi atrium.

Keluarga Jane tidak bersetuju dengan rancangan penjagaannya. Walaupun dia mengekalkan keupayaan mental dan undang-undang untuk membuat keputusan sendiri, perbincangan berlaku selama berminggu-minggu tanpa dia atau pengganti perubatannya. Sebaliknya, pasukan perubatannya bercakap sekali-sekala dengan ahli keluarga yang kemudiannya menjadi AIF. Rancangan untuk memasukkan Jane ke rumah jagaan—di atas kehendaknya tetapi untuk kemudahan AIF—telah dibincangkan di hadapan Jane seolah-olah dia tidak hadir, dan dia menjadi terlalu bingung untuk menjawab.

Jane telah memberikan hak kepada seseorang yang tidak berpengalaman dalam menganalisis polisi insurans kompleks yang melindungi rawatannya, yang mengabaikan kehendaknya, dan yang membuat keputusan terutamanya untuk faedah peribadi (dan di bawah tekanan keletihan atau ketakutan). Arahan perubatan yang lebih baik, usaha wajar di pihak pusat pemulihan, dan latihan yang diperlukan oleh AIF mungkin telah membuat perubahan dalam penjagaan Jane dan memelihara hubungan keluarga.

Masa Hadapan

Pusat Pengantaraan Etno-Agama Antarabangsa (ICERM) komited untuk menyokong keamanan mampan di negara-negara di seluruh dunia, dan itu tidak akan berlaku tanpa orang tua kita. Akibatnya, kami telah menubuhkan Forum Penatua Sedunia, dan Persidangan 2018 kami akan memberi tumpuan kepada Sistem Tradisional Penyelesaian Konflik. Persidangan itu akan merangkumi pembentangan daripada pemerintah tradisional dan pemimpin orang asli dari seluruh dunia, yang kebanyakannya adalah warga emas.

Selain itu, ICERM menyediakan latihan dan pensijilan dalam Pengantaraan Etno-Agama. Dalam kursus itu, kami membincangkan kes di mana peluang untuk menyelamatkan nyawa terlepas, sebahagiannya disebabkan oleh ketidakupayaan orang yang berkuasa untuk mempertimbangkan pandangan dunia orang lain. Kami juga membincangkan kekurangan menyelesaikan pertikaian dengan hanya penglibatan Pemimpin Peringkat Atas, Julat Pertengahan atau Akar Umbi. Tanpa pendekatan komuniti yang lebih holistik, keamanan yang mampan tidak mungkin (lihat Matlamat 16).

Di ICERM, kami menggalakkan dan memperkasakan dialog antara kumpulan yang kelihatan berbeza. Kami menjemput anda untuk melakukan perkara yang sama, sepanjang sesi kesembilan Kumpulan Kerja Terbuka mengenai Penuaan ini:

  1. Pertimbangkan pandangan dunia orang lain, walaupun anda tidak bersetuju dengan mereka.
  2. Dengar dengan niat untuk memahami, tidak menambah hujah atau cabaran.
  3. Fokus pada komitmen anda dan cara memenuhinya tanpa mengurangkan matlamat orang lain.
  4. Berusaha untuk memperkasakan warga emas kita, menguatkan suara mereka bukan sahaja untuk melindungi mereka daripada penyalahgunaan, tetapi juga untuk menyesuaikan penyelesaian kepada kehendak dan keperluan sebenar mereka.
  5. Cari peluang yang membolehkan seramai mungkin orang memperolehi.

Mungkin terdapat peluang untuk mengurangkan kadar pengangguran yang tinggi dengan faedah pengasuh keluarga berbayar. Ini akan membolehkan pembawa insurans kesihatan (sama ada dibiayai secara persendirian atau melalui cukai yang diperuntukkan kepada program pembayar tunggal) mengurangkan kos sara hidup dibantu, sambil menyediakan pendapatan kepada penganggur. Ini amat penting untuk Matlamat 1, memandangkan majoriti dunia yang hidup dalam kemiskinan adalah wanita dan kanak-kanak, selalunya di kawasan luar bandar. Kami juga tahu bahawa wanita menyediakan perkhidmatan yang paling tidak dibayar, biasanya dalam isi rumah, yang mungkin termasuk saudara yang lebih tua, selain kanak-kanak. Ini boleh memajukan Matlamat 2, 3, 5, 8 dan 10 juga.

Begitu juga, kami mempunyai rekod bilangan anak muda yang kekurangan mentor dan tokoh ibu bapa. Mungkin sudah tiba masanya untuk memikirkan semula sistem pendidikan kita, membenarkan pembelajaran sepanjang hayat, kedua-dua mata pelajaran akademik dan kemahiran hidup. Sekolah kami sering menumpukan pada "pembelajaran" jangka pendek, berpusatkan ujian yang melayakkan pelajar ke kolej. Bukan setiap pelajar akan pergi ke kolej, tetapi kebanyakannya memerlukan kemahiran dalam kewangan peribadi, keibubapaan dan teknologi—kemahiran yang dimiliki oleh ramai warga emas, namun mungkin ingin dipertingkatkan. Satu cara untuk meningkatkan pemahaman adalah dengan mengajar atau mentor, yang akan membolehkan pelajar yang lebih tua menggunakan otak mereka, membina hubungan sosial dan mengekalkan rasa nilai. Sebaliknya, pelajar yang lebih muda akan mendapat manfaat daripada perspektif baharu, pemodelan tingkah laku dan kepimpinan dalam kemahiran seperti teknologi atau matematik baharu. Selanjutnya, sekolah boleh mendapat manfaat daripada orang dewasa tambahan di tangan untuk mengurangkan tingkah laku yang tidak diingini daripada golongan muda yang masih menentukan siapa mereka dan di mana mereka sesuai.

Apabila didekati sebagai perkongsian antara pihak yang mempunyai minat yang serasi, jika tidak serupa, kemungkinan tambahan timbul. Marilah kita membuka perbualan yang membantu kita menentukan tindakan untuk menjadikan kemungkinan itu sebagai realiti kita.

Nance L. Schick, Esq., Wakil Utama Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama di Ibu Pejabat Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, New York. 

Muat Turun Penyata Penuh

Kenyataan Pusat Antarabangsa untuk Pengantaraan Etno-Agama ke Sesi Kesembilan Kumpulan Kerja Terbuka Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu mengenai Penuaan (5 April 2018).
Kongsi

Artikel yang berkaitan

Agama di Igboland: Kepelbagaian, Relevan dan Kepunyaan

Agama adalah salah satu fenomena sosioekonomi yang mempunyai impak yang tidak dapat dinafikan kepada manusia di mana-mana sahaja di dunia. Walaupun kelihatan suci, agama bukan sahaja penting untuk memahami kewujudan mana-mana penduduk asli tetapi juga mempunyai kaitan dasar dalam konteks antara etnik dan pembangunan. Bukti sejarah dan etnografi mengenai manifestasi dan tatanama yang berbeza tentang fenomena agama banyak terdapat. Negara Igbo di Selatan Nigeria, di kedua-dua belah Sungai Niger, merupakan salah satu kumpulan budaya keusahawanan kulit hitam terbesar di Afrika, dengan semangat keagamaan yang jelas yang melibatkan pembangunan mampan dan interaksi antara etnik dalam sempadan tradisinya. Tetapi landskap keagamaan Igboland sentiasa berubah. Sehingga tahun 1840, agama (agama) dominan Igbo adalah pribumi atau tradisional. Kurang daripada dua dekad kemudian, apabila aktiviti mubaligh Kristian bermula di kawasan itu, satu kuasa baru telah dilepaskan yang akhirnya akan mengkonfigurasi semula landskap agama orang asli di kawasan itu. Agama Kristian berkembang menjadi kerdil dominasi yang kedua. Sebelum seratus tahun Kristian di Igboland, Islam dan kepercayaan lain yang kurang hegemoni muncul untuk bersaing dengan agama Igbo dan Kristian asli. Kertas kerja ini menjejaki kepelbagaian agama dan kaitan fungsinya dengan pembangunan harmoni di Igboland. Ia mengambil datanya daripada karya yang diterbitkan, temu bual dan artifak. Ia berhujah bahawa apabila agama baharu muncul, landskap agama Igbo akan terus mempelbagaikan dan/atau menyesuaikan, sama ada untuk keterangkuman atau eksklusiviti dalam kalangan agama sedia ada dan baru muncul, untuk kelangsungan hidup orang Igbo.

Kongsi

Membina Komuniti Berdaya Tahan: Mekanisme Akauntabiliti Berfokuskan Kanak-kanak untuk Komuniti Yazidi Selepas Genosid (2014)

Kajian ini memfokuskan kepada dua cara melalui mekanisme akauntabiliti boleh dijalankan dalam era pasca pembunuhan beramai-ramai komuniti Yazidi: kehakiman dan bukan kehakiman. Keadilan peralihan ialah peluang pasca krisis yang unik untuk menyokong peralihan komuniti dan memupuk rasa berdaya tahan dan harapan melalui sokongan strategik pelbagai dimensi. Tiada pendekatan 'satu saiz sesuai untuk semua' dalam jenis proses ini, dan kertas kerja ini mengambil kira pelbagai faktor penting dalam mewujudkan asas bagi pendekatan berkesan untuk bukan sahaja memegang anggota Negara Islam Iraq dan Levant (ISIL). bertanggungjawab atas jenayah mereka terhadap kemanusiaan, tetapi untuk memberi kuasa kepada ahli Yazidi, khususnya kanak-kanak, untuk mendapatkan semula rasa autonomi dan keselamatan. Dengan berbuat demikian, penyelidik membentangkan piawaian antarabangsa mengenai kewajipan hak asasi manusia kanak-kanak, dengan menyatakan yang relevan dalam konteks Iraq dan Kurdish. Kemudian, dengan menganalisis pengajaran yang dipelajari daripada kajian kes senario serupa di Sierra Leone dan Liberia, kajian itu mengesyorkan mekanisme akauntabiliti antara disiplin yang tertumpu kepada menggalakkan penyertaan dan perlindungan kanak-kanak dalam konteks Yazidi. Jalan khusus di mana kanak-kanak boleh dan harus mengambil bahagian disediakan. Temu bual di Kurdistan Iraq dengan tujuh kanak-kanak yang terselamat dalam kurungan ISIL membenarkan akaun secara langsung untuk memaklumkan jurang semasa dalam mengurus keperluan selepas penawanan mereka, dan membawa kepada penciptaan profil militan ISIL, mengaitkan yang didakwa sebagai pelakunya kepada pelanggaran undang-undang antarabangsa yang khusus. Testimoni ini memberikan gambaran unik tentang pengalaman mangsa Yazidi yang masih muda, dan apabila dianalisis dalam konteks agama, komuniti dan wilayah yang lebih luas, memberikan kejelasan dalam langkah seterusnya yang holistik. Penyelidik berharap dapat menyampaikan rasa segera dalam mewujudkan mekanisme keadilan peralihan yang berkesan untuk komuniti Yazidi, dan menyeru aktor tertentu, serta masyarakat antarabangsa untuk memanfaatkan bidang kuasa sejagat dan menggalakkan penubuhan Suruhanjaya Kebenaran dan Rekonsiliasi (TRC) sebagai cara yang tidak menghukum untuk menghormati pengalaman Yazidis, sambil menghormati pengalaman kanak-kanak itu.

Kongsi

Penukaran kepada Islam dan Nasionalisme Etnik di Malaysia

Kertas kerja ini merupakan segmen projek penyelidikan yang lebih besar yang memfokuskan kepada kebangkitan nasionalisme dan ketuanan etnik Melayu di Malaysia. Walaupun kebangkitan nasionalisme etnik Melayu boleh dikaitkan dengan pelbagai faktor, kertas ini secara khusus memfokuskan kepada undang-undang pemelukan Islam di Malaysia dan sama ada ia telah memperkukuh atau tidak sentimen ketuanan etnik Melayu. Malaysia adalah sebuah negara berbilang kaum dan agama yang memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1957 daripada British. Orang Melayu sebagai kumpulan etnik terbesar sentiasa menganggap agama Islam sebagai sebahagian daripada identiti mereka yang memisahkan mereka daripada kumpulan etnik lain yang dibawa masuk ke negara ini semasa penjajahan British. Walaupun agama Islam adalah agama rasmi, Perlembagaan membenarkan agama lain diamalkan secara aman oleh rakyat Malaysia bukan Melayu, iaitu etnik Cina dan India. Walau bagaimanapun, undang-undang Islam yang mengawal perkahwinan orang Islam di Malaysia telah mewajibkan orang bukan Islam mesti memeluk Islam sekiranya mereka ingin berkahwin dengan orang Islam. Dalam kertas kerja ini, saya berpendapat bahawa undang-undang pemelukan Islam telah digunakan sebagai alat untuk mengukuhkan sentimen nasionalisme etnik Melayu di Malaysia. Data awal dikumpul berdasarkan temu bual dengan orang Melayu Islam yang berkahwin dengan bukan Melayu. Keputusan telah menunjukkan bahawa majoriti orang Melayu yang ditemu bual menganggap penukaran agama kepada Islam sebagai mustahak seperti yang dikehendaki oleh agama Islam dan undang-undang negeri. Di samping itu, mereka juga tidak melihat sebab mengapa orang bukan Melayu akan membantah memeluk Islam, kerana apabila berkahwin, anak-anak secara automatik akan dianggap sebagai Melayu mengikut Perlembagaan, yang juga disertakan dengan status dan keistimewaan. Pandangan orang bukan Melayu yang telah memeluk Islam adalah berdasarkan temu bual sekunder yang telah dijalankan oleh ulama lain. Sebagai seorang Muslim dikaitkan dengan menjadi orang Melayu, ramai orang bukan Melayu yang bertukar agama berasa dirampas rasa identiti agama dan etnik mereka, dan berasa tertekan untuk memeluk budaya etnik Melayu. Walaupun mengubah undang-undang penukaran mungkin sukar, dialog terbuka antara agama di sekolah dan di sektor awam mungkin merupakan langkah pertama untuk menangani masalah ini.

Kongsi