Black Lives Matter: Decrypting Razziżmu Encrypted
Astratt
L-aġitazzjoni tal- Materja ta 'Lives Iswed moviment iddomina d-diskors pubbliku fl-Istati Uniti. Mobilizzati kontra l-qtil ta’ nies suwed mhux armati, il-moviment u s-simpatizzanti tagħhom għamlu sensiela ta’ talbiet għall-ġustizzja u d-dinjità għan-nies suwed. Madankollu, ħafna kritiċi qajmu tħassib dwar il-leġittimità tal-frażi, Ħajja sewda kwistjoni peress ħajjiet kollha irrispettivament mir-razza, għandha tkun importanti. Dan id-dokument m'għandux l-intenzjoni li jsegwi d-dibattitu li għaddej dwar l-użu semantiku ta' ħajjiet suwed or ħajjiet kollha. Minflok, id-dokument ifittex li jistudja, permezz tal-lentijiet tat-teoriji kritiċi Afrikani Amerikani (Tyson, 2015) u teoriji rilevanti oħra tal-kunflitt soċjali, il-bidla spiss traskurata iżda importanti li seħħet fir-relazzjonijiet tar-razza fl-Amerika, bidla minn razziżmu strutturali ċar għall-forma moħbija tagħha - razziżmu kriptat. Huwa l-argument ta 'dan id-dokument li bħalma l-Moviment għad-Drittijiet Ċivili kien strumentali biex jintemm razziżmu strutturali ċar, diskriminazzjoni miftuħa u segregazzjoni, il Materja ta 'Lives Iswed il-moviment kien strumentali bil-qalb decrypting razziżmu kriptat fl-Istati Uniti.
Introduzzjoni: Konsiderazzjonijiet Preliminari
Il-frażi "Black Lives Matter", "moviment ta' liberazzjoni tal-Iswed" emerġenti tal-21st seklu, iddominat kemm id-diskorsi pubbliċi kif ukoll privati fl-Istati Uniti. Mill-ħolqien tagħha fl-2012 wara l-qtil extraġudizzjarju ta’ tifel Afrikan Amerikan ta’ 17-il sena, Trayvon Martin, minn viġilanti tal-komunità ta’ Sanford, Florida, George Zimmerman, li kien illiberat minn ġurija fuq il-bażi ta’ awtodifiża taħt il-liġi ta’ Florida “. Stand Your Ground statute,” legalment magħruf bħala “Justifikable Use of Force” (Leġiżlatura tal-Florida, 1995-2016, XLVI, Ch. 776), il-moviment Black Lives Matter mmobilizza miljuni ta’ Afrikani Amerikani u s-simpatizzanti tagħhom biex jiġġieldu kontra l-qtil ta’ Afrikani Amerikani u brutalità tal-pulizija; li titlob ġustizzja, ugwaljanza, ekwità u ġustizzja; u li jasserixxu t-talbiet tagħhom għad-drittijiet fundamentali tal-bniedem u d-dinjità.
L-allegazzjonijiet imressqa mill-moviment Black Lives Matter, għalkemm aċċettati b'mod wiesa' mis-simpatizzanti tal-grupp, iltaqgħu ma' kritika minn dawk li jemmnu li l-ħajjiet kollha, irrispettivament mill-etniċità, razza, reliġjon, sess jew status soċjali tagħhom, huma importanti. Huwa argumentat mill-proponenti ta '"All Lives Matter" li huwa inġust li wieħed jiffoka biss fuq il-kwistjonijiet Afrikani Amerikani mingħajr ma jirrikonoxxi wkoll il-kontribuzzjonijiet u s-sagrifiċċji li jagħmlu n-nies mill-komunitajiet l-oħra biex jipproteġu liċ-ċittadini kollha u lill-pajjiż kollu, inklużi s-sagrifiċċji erojċi. tal-pulizija. Fuq il-bażi ta’ dan, il-frażijiet All Lives Matter, Native Lives Matter, Latino Lives Matter, Blue Lives Matter, u Police Lives Matter, nibtu b’reazzjoni diretta għal “attivisti li mmobilizzati kontra l-brutalità tal-pulizija u l-attakki fuq ħajjiet suwed” (Townes, 2015, paragrafu 3).
Għalkemm l-argumenti tal-proponenti tal-ħajja kollha huma importanti jistgħu jidhru li huma oġġettivi u universali, ħafna mexxejja prominenti fl-Amerika jemmnu li l-istqarrija "il-ħajja sewda jimpurtaw" hija waħda leġittima. Filwaqt li jispjega l-leġittimità ta’ “il-ħajja suwed jimporta” u għaliex għandha tittieħed bis-serjetà, il-President Barack Obama, kif iċċitata f’Townes (2015), jidhirlu:
Naħseb li r-raġuni li l-organizzaturi użaw il-frażi ‘black lives matter’ ma kinitx għax kienu qed jissuġġerixxu li l-ħajja ta’ ħaddieħor ma tgħodd. Dak li kienu qed jissuġġerixxu kien, hemm problema speċifika li qed isseħħ fil-komunità Afrikana-Amerikana li mhux qed isseħħ f'komunitajiet oħra. U din hija kwistjoni leġittima li rridu nindirizzaw. (para. 2)
Din il-problema unika għall-komunità Afrikana Amerikana li jirreferi għaliha l-President Obama hija marbuta mal-brutalità tal-pulizija, qtil ta’ nies suwed mhux armati, u sa ċertu punt, priġunerija mhux ġustifikata taż-żgħażagħ Afrikani Amerikani għal reati minuri. Kif enfasizzaw ħafna kritiċi Afrikani Amerikani, hemm “numru sproporzjonat ta’ priġunieri ta’ kulur f’dan il-pajjiż [l-Istati Uniti]” (Tyson, 2015, p. 351) li għalihom jemmnu li huwa minħabba “l-prattiki diskriminatorji razzjali fi ħdan il- sistemi legali u ta’ infurzar tal-liġi” (Tyson, 2015, p. 352). Għal dawn ir-raġunijiet, xi kittieba jargumentaw li “ma ngħidux ‘il-ħajjiet kollha jimpurtaw’, għax meta niġu għall-brutalità tal-pulizija, mhux il-korpi kollha jiffaċċjaw l-istess livelli ta’ deumanizzazzjoni u vjolenza li jagħmlu l-korpi suwed” (Brammer, 2015, para . 13).
Dan id-dokument m'għandux l-intenzjoni li jsegwi d-dibattitu pubbliku dwar jekk Black Lives Matter huwiex leġittimu jew jekk All Lives Matter għandux jirċievi l-istess attenzjoni bħalma għamlu ħafna awturi u kummentaturi. Fid-dawl tad-diskriminazzjoni intenzjonata żvelata kontra l-komunità Afrikana Amerikana fuq il-bażi tar-razza permezz ta’ brutalità tal-pulizija, prattiki tal-qorti u attivitajiet oħra b’motivazzjoni razzjali, u li jafu li dawn il-prattiki diskriminatorji intenzjonati, impenjati volontarjament huma bi ksur tal-Erbatax-il Emenda u liġijiet federali oħra , dan id-dokument ifittex li jistudja u jafferma li l-kwistjoni sottostanti li l-moviment Black Lives Matter qed jimmilita u jiġġieled kontriha hija razziżmu kriptat. It-terminu razziżmu kriptat hija ispirata minn Restrepo u Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” li targumenta li:
L-ewwel għan tal-kriptaġġ huwa l-moħbi tad-dimensjonijiet kollha tal-poter. Bil-kriptaġġ tal-lingwa teknolegali u, għalhekk, proċeduri, protokolli u deċiżjonijiet, manifestazzjonijiet sottili ta 'poter isiru ma jinstabux għal kull min m'għandux l-għarfien lingwistiku biex jikser l-encryption. Għalhekk, l-encryption jiddependi fuq l-eżistenza ta 'grupp li għandu aċċess għall-formuli ta' encryption u grupp ieħor li jinjorahom kompletament. Dawn tal-aħħar, peress li huma qarrejja mhux awtorizzati, huma miftuħa għall-manipulazzjoni. (p. 12)
Razziżmu kriptat kif huwa użat f'dan id-dokument juri li l- razzista encrypted jaf u jifhem il-prinċipji sottostanti ta razziżmu strutturali u vjolenza iżda ma jistgħux jiddiskriminaw b'mod ċar u miftuħ kontra l-komunità Afrikana Amerikana minħabba li d-diskriminazzjoni miftuħa u r-razziżmu strutturali huma pprojbiti u magħmula illegali mill-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964 u Liġijiet Federali oħra. L-argument ewlieni ta’ dan id-dokument huwa li l-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964 għadda mit-88 Kungress (1963–1965) u ffirmat f’liġi fit-2 ta’ Lulju, 1964 mill-President Lyndon B. Johnson intemm. razziżmu strutturali ċar iżda, sfortunatament, ma spiċċatx razziżmu kriptat, Li huwa moħbi forma ta’ diskriminazzjoni razzjali. Minflok, il-projbizzjoni uffiċjali ta ' razziżmu strutturali ċar welldet din il-forma ġdida ta’ diskriminazzjoni razzjali li hija intenzjonalment moħbija mill- razzisti kriptati, iżda moħbija mill-komunità Afrikana Amerikana ivvittimizzata, de-umanizzata, terrorizzata u sfruttata.
Għalkemm it-tnejn razziżmu strutturali u, razziżmu kriptat jinvolvu pożizzjoni ta 'poter jew awtorità, kif se jkun iddettaljat fil-kapitoli sussegwenti, dak li jagħmel razziżmu kriptat differenti minn razziżmu strutturali hija li din tal-aħħar kienet istituzzjonalizzata u kkunsidrata legali qabel l-adozzjoni tal-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964, filwaqt li tal-ewwel hija moħbija individwalment u tista’ titqies bħala illegali biss meta, jew jekk u biss jekk, tiġi dekriptata u ppruvata minn awtoritajiet ogħla. Razziżmu kriptat jinvesti xi forma ta pseudopower għall- razzista encrypted li min-naħa tiegħu jużaha biex jimmanipula lill-Amerikani Afrikani bla setgħa, vulnerabbli u mhux privileġġjati. “Iċ-ċavetta għall-poter bħala dominazzjoni fid-dinja psewdomokratika u globalizzata tagħna hija l-kriptaġġ tagħha. Il-kompitu tagħna huwa li niżviluppaw strateġiji għad-decryption tagħha” (Restrepo u Hincappie, 2013, p. 1). B’analoġija bejn il-Moviment tad-Drittijiet Ċivili mmexxi minn Dr Martin Luther King, Jr. u l-moviment Black Lives Matter immexxi minn Patrisse Cullors, Opal Tometi, u Alicia Garza, dan id-dokument jafferma li hekk kif il-Moviment għad-Drittijiet Ċivili kien strumentali biex jispiċċa razziżmu strutturali ċar, diskriminazzjoni miftuħa u segregazzjoni fl-Istati Uniti, il-moviment Black Lives Matter kien strumentali b'kuraġġ fid-decrypting razziżmu kriptat fl-Istati Uniti – forma ta’ razziżmu li ġiet ipprattikata b’mod wiesa’ minn ħafna individwi li jinsabu f’pożizzjoni ta’ poter inklużi l-uffiċjali tal-infurzar tal-liġi.
Studju dwar l-aġitazzjoni tal-moviment Black Lives Matter mhux se jkun komplut mingħajr eżami tas-suppożizzjonijiet teoretiċi sottostanti r-relazzjonijiet tar-razza fl-Istati Uniti. Għal din ir-raġuni, dan id-dokument ifittex li jispira minn erba’ teoriji rilevanti. L-ewwel hija "Kritika Afrikana Amerikana", teorija kritika li tanalizza l-kwistjonijiet razzjali li kkaratterizzaw l-istorja Afrikana Amerikana minn "Il-Passaġġ tan-Nofsani: it-trasportazzjoni ta' captives Afrikani madwar l-Oċean Atlantiku" (Tyson, 2015, p. 344) sa l-Istati Uniti fejn kienu sottomessi bħala skjavi għal ħafna sekli. It-tieni hija dik ta’ Kymlicka (1995) “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights” li tirrikonoxxi u tagħti “drittijiet differenzjati mill-grupp” lil gruppi partikolari li sofrew razziżmu storiku, diskriminazzjoni u emarġilizzazzjoni (pereżempju, il-komunità Afrikana Amerikana). It-tielet hija t-teorija ta’ Galtung (1969). vjolenza strutturali li jista’ jinftiehem mid-distinzjoni bejn “vjolenza diretta u indiretta”. Filwaqt li l-vjolenza diretta tiġbor l-ispjegazzjoni tal-awturi tal-vjolenza fiżika, il-vjolenza indiretta tirrappreżenta strutturi ta’ oppressjoni li jipprevjenu sezzjoni taċ-ċittadinanza milli jkollha aċċess għall-ħtiġijiet u d-drittijiet umani bażiċi tagħhom u b’hekk iġġiegħel ir-“realizzazzjonijiet somatiċi u mentali attwali tan-nies ikunu taħt ir-realizzazzjonijiet potenzjali tagħhom” (Galtung, 1969, p. 168). U r-raba’ hija l-kritika ta’ Burton (2001) tal-“istruttura tradizzjonali tal-poter-elite” – struttura tipifikata fil-mentalità “aħna-huma”-, li ssostni li individwi li huma soġġetti għal vjolenza strutturali mill-istituzzjonijiet u n-normi inerenti fil- l-istruttura tal-poter-elite definittivament se twieġeb billi tuża approċċi ta 'mġieba differenti, inklużi l-vjolenza u d-diżubbidjenza soċjali.
Permezz tal-lentijiet ta’ dawn it-teoriji tal-kunflitt soċjali, id-dokument janalizza b’mod kritiku l-bidla importanti li seħħet fl-istorja tal-Amerika, jiġifieri, tranżizzjoni minn razziżmu strutturali ċar għal razziżmu kriptat. Meta jsir dan, isiru sforzi biex jiġu enfasizzati żewġ tattiċi kruċjali inerenti fiż-żewġ forom ta' razziżmu. L-waħda hija l-iskjavitù, id-diskriminazzjoni miftuħa u s-segregazzjoni ċara li tikkaratterizza r-razziżmu strutturali. L-oħra hija l-brutalità tal-pulizija u l-qtil ta’ nies suwed mhux armati li huma eżempji ta’ razziżmu kriptat. Fl-aħħar, ir-rwol tal-moviment Black Lives Matter fid-dekriptaġġ tar-razziżmu kriptat huwa eżaminat u artikolat.
Razziżmu Strutturali
Il-promozzjoni tal-moviment Black Lives Matter tmur lil hinn mill-brutalità tal-pulizija u l-qtil li għaddejjin tal-poplu Afrikan Amerikan u l-immigranti Afrikani. Il-fundaturi ta’ dan il-moviment iddikjaraw kategorikament fuq il-websajt tagħhom, #BlackLivesMatter fuq http://blacklivesmatter.com/ li “Jiċċentra lil dawk li ġew emarġinati fi ħdan il-movimenti ta’ liberazzjoni ta’ l-Iswed, u jagħmilha tattika biex (ri) jinbena l-moviment ta’ liberazzjoni ta’ l-Iswed..” Abbażi tal-valutazzjoni tiegħi, il-moviment Black Lives Matter qed jiġġieled kontrih razziżmu kriptat. Madankollu, wieħed ma jistax jifhem razziżmu kriptat fl-Istati Uniti mingħajr rikors għal razziżmu strutturali, Għal razziżmu strutturali inġenerat razziżmu kriptat matul il-ħafna sekli tal-attiviżmu mhux vjolenti Afrikan Amerikan u l-att sesswali li dan l-attiviżmu kellu mal-leġiżlazzjonijiet, razziżmu kriptat il-bidu ta ' razziżmu strutturali.
Qabel ma neżaminaw ir-realtajiet storiċi madwar ir-razziżmu fl-Istati Uniti, huwa importanti li nirriflettu fuq it-teoriji tal-kunflitt soċjali msemmija hawn fuq filwaqt li nenfasizzaw ir-rilevanza tagħhom għas-suġġett. Nibdew billi niddefinixxu t-termini: razziżmu, istruttura, u encryption. Ir-razziżmu huwa definit bħala "ir-relazzjonijiet ta 'poter mhux ugwali li jikbru mid-dominazzjoni soċjopolitika ta' razza minn oħra u li jirriżultaw fi prattiki diskriminatorji sistematiċi (pereżempju, segregazzjoni, dominazzjoni u persekuzzjoni)" (Tyson, 2015, p. 344). Ir-razziżmu maħsub b’dan il-mod jista’ jiġi spjegat mit-twemmin ideoloġiku fl-“ieħor” superjuri, jiġifieri, is-superjorità tar-razza dominanti fuq ir-razza dominata. Għal din ir-raġuni, ħafna teoristi kritiċi Afrikani Amerikani jiddistingwu terminoloġiji oħra assoċjati mar-razziżmu, inklużi iżda mhux limitati għal razzjalizmu, razzjali u, razzista. Ir-razzjaliżmu huwa "it-twemmin fis-superjorità razzjali, inferjorità u purità bbażat fuq il-konvinzjoni li l-karatteristiċi morali u intellettwali, bħall-karatteristiċi fiżiċi, huma proprjetajiet bijoloġiċi li jiddifferenzjaw ir-razez" (Tyson, 2015, p. 344). Razzjalista huwa għalhekk kull min ikollu tali twemmin fis-superjorità razzjali, inferjorità, u purità. U razzista huwa kull min jinsab f’“pożizzjoni ta’ poter bħala membru tal-grupp politikament dominanti” li jipprattika prattiki diskriminatorji sistematiċi, “per eżempju, jiċħad lil persuni kwalifikati ta’ kulur impjieg, akkomodazzjoni, edukazzjoni, jew kull ħaġa oħra li għalihom huma ‘re intitolat” (Tyson, 2015, p. 344). B'dawn id-definizzjonijiet kunċettwali, isir aktar faċli għalina biex nifhmu razziżmu strutturali u, razziżmu kriptat.
L-espressjoni, razziżmu strutturali, fih kelma importanti li tagħha eżami riflessiv jgħinna nifhmu t-terminu. Il-kelma li trid tiġi eżaminata hija: istruttura. L-istruttura tista' tiġi definita b'modi differenti, iżda għall-fini ta' dan id-dokument, id-definizzjonijiet ipprovduti minn Oxford Dictionary u Learners Dictionary se jkunu biżżejjed. Għall-ewwel, istruttura tfisser li “Tibni jew tirranġa skont pjan; li tagħti mudell jew organizzazzjoni lil xi ħaġa” (Definizzjoni ta istruttura bl-Ingliż, nd Fid-dizzjunarju onlajn ta’ Oxford); u skont dan tal-aħħar huwa “il-mod kif xi ħaġa hija mibnija, irranġata, jew organizzata” (Id-definizzjoni tal-Istudenti tal-istruttura, nd Fid-dizzjunarju online tal-istudenti ta’ Merriam-Webster). Iż-żewġ definizzjonijiet flimkien jissuġġerixxu li qabel il-ħolqien ta’ struttura, kien hemm pjan, deċiżjoni konxja li tirranġa jew torganizza xi ħaġa skont dak il-pjan, segwita minn eżekuzzjoni tal-pjan u konformità gradwali u sfurzata li tirriżulta fil-formazzjoni ta’ mudell. Ripetizzjoni ta’ dan il-proċess se tagħti lin-nies sens apparentement falz ta’ struttura – mod ta’ għajxien etern, immutabbli, li ma jinbidilx, fiss, statiku, kostanti u universalment aċċettabbli li jibqa’ irrevokabbli – il-mod kif issir xi ħaġa. Fid-dawl ta’ din id-definizzjoni, nistgħu nifhmu kif ġenerazzjonijiet ta’ nies Ewropej bnew, ġew edukati u edukati lid-dixxendenti tagħhom fi, strutturi tar-razziżmu mingħajr ma ndunaw il-livell ta’ ħsara, korriment u inġustizzja li kienu qed jagħmlu fuq it-tiġrijiet l-oħra, speċjalment it-tiġrija sewda.
L-inġustizzji akkumulati orkestrati mill- strutturi tar-razziżmu kontra l-Amerikani Afrikani huma fil-qalba tal-aġitazzjoni tal-moviment Black Lives Matter għall-ġustizzja u t-trattament ugwali. Minn perspettiva teoretika, l-aġitazzjoni tal-moviment Black Lives Matter tista’ tinftiehem mill-“Kritika Afrikana Amerikana”, teorija kritika li tanalizza l-kwistjonijiet razzjali li kkaratterizzaw l-istorja Afrikana Amerikana minn “Il-Passaġġ tan-Nofsani: it-trasport ta’ captives Afrikani madwar il- Oċean Atlantiku” (Tyson, 2015, p. 344) lejn l-Istati Uniti fejn ġew sottomessi bħala skjavi għal ħafna sekli. Sabiex jispjegaw l-isfidi li jiffaċċjaw l-Amerikani Afrikani bħala riżultat ta 'skjavitù, razziżmu u diskriminazzjoni, il-kritiċi Afrikani Amerikani jagħmlu użu mit-"Teorija tar-Razza Kritika" (Tyson, 2015, pp. 352 -368). Din it-teorija hija primarjament ikkonċernata ma 'eżami tal-interazzjonijiet tagħna minn perspettiva tar-razza kif ukoll tinvestiga kif dawn l-interazzjonijiet jaffettwaw il-benessri ta' kuljum tal-minoranzi, speċjalment il-komunità Afrikana Amerikana. Billi tanalizza r-riżultati ċari u moħbija tal-interazzjonijiet bejn l-Amerikani Afrikani u l-popolazzjoni dominanti Ewropea (abjad awtoproklamata) fl-Istati Uniti, Tyson (2015) jafferma li:
it-teorija kritika tar-razza teżamina l-modi li bihom id-dettalji tal-ħajja tagħna ta’ kuljum huma relatati mar-razza, għalkemm ma nistgħux nirrealizzawha, u tistudja t-twemmin kumpless li jissejjes fuq dak li jidher li huma suppożizzjonijiet sempliċi u komuni dwar ir-razza sabiex turi fejn u kif ir-razziżmu għadu jiffjorixxi fl-eżistenza tagħha 'moħbija'. (p. 352)
Il-mistoqsijiet li jiġu f'moħħna huma: Kif hija rilevanti t-teorija tar-razza kritika għall-moviment Black Lives Matter? Għaliex id-diskriminazzjoni razzjali għadha kwistjoni fl-Amerika minħabba l-fatt li l-prattiki diskriminatorji razzjali ċari mwettqa kontra l-Amerikani Afrikani matul il-perjodu ta’ qabel il-Moviment tad-Drittijiet Ċivili twaqqfu legalment mill-Atti tad-Drittijiet Ċivili tal-1964, u meta wieħed iqis li l- President tal-Istati Uniti huwa wkoll ta 'dixxendenza Afrikana Amerikana? Biex twieġeb l-ewwel mistoqsija, huwa importanti li jiġi enfasizzat il-fatt li kemm il-proponenti kif ukoll l-avversarji tal-moviment Black Lives Matter ma jaqblux dwar il-kwistjonijiet razzjali li wasslu għall-emerġenza tal-moviment. In-nuqqas ta' qbil tagħhom huwa dwar il-mod jew il-mod li bih l-attivisti tal-moviment Black Lives Matter jippruvaw jilħqu l-għanijiet tagħhom. Biex juri li l-moviment Black Lives Matter għandu talba leġittima għall-ugwaljanza, l-ekwità u drittijiet oħra tal-bniedem, il-kritiċi tagħhom, speċjalment il-proponenti tal-moviment All Lives Matter b'implikazzjoni jinkludu lill-Amerikani Afrikani fil-kategorija ta' "Ħajjiet Kollha" li huma importanti hekk kif huma. avukat għall-ugwaljanza u l-ekwità għaċ-ċittadini kollha irrispettivament mir-razza, is-sess, ir-reliġjon, il-ħila, in-nazzjonalità, eċċ.
Il-problema bl-użu ta '"All Lives Matter" hija li tonqos milli tirrikonoxxi r-realtajiet storiċi u razzjali u l-inġustizzji tal-passat li jikkaratterizzaw l-Istati Uniti. Għal din ir-raġuni, ħafna teoristi liberali ta drittijiet tal-minoranzi u, multikulturaliżmu jargumentaw li kategorizzazzjoni ġenerika bħal "All Lives Matter" teskludi "drittijiet speċifiċi għall-grupp" jew, fi kliem ieħor, "drittijiet differenzjati għall-grupp" (Kymlicka, 1995). Sabiex jirrikonoxxu u jagħtu “drittijiet differenzjati skond il-grupp” lil gruppi partikolari li sofrew razziżmu storiku, diskriminazzjoni u emarġinazzjoni (pereżempju, il-komunità Afrikana Amerikana), Will Kymlicka (1995), wieħed mit-teoristi ewlenin dwar multikulturaliżmu, kien involut b'mod attiv f'analiżi filosofika, riċerka akkademika u formulazzjoni ta' politika dwar kwistjonijiet relatati mad-drittijiet tal-gruppi minoritarji. Fil-ktieb tiegħu, “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights,” Kymlicka (1995), bħal ħafna teoristi kritiċi tar-razza, jemmen li l-liberaliżmu kif ġie mifhum u użat fil-formulazzjoni tal-politiki tal-gvern falla fil-promozzjoni u d-difiża tad-drittijiet ta’ il-minoranzi li qed jgħixu fi ħdan soċjetà akbar, pereżempju, il-komunità Afrikana Amerikana fl-Istati Uniti. L-idea konvenzjonali dwar il-liberaliżmu hija li “l-impenn liberali għal-libertà individwali huwa kontra l-aċċettazzjoni tad-drittijiet kollettivi; u li l-impenn liberali għad-drittijiet universali huwa kontra l-aċċettazzjoni tad-drittijiet ta’ gruppi speċifiċi” (Kymlicka, 1995, p. 68). Għal Kymlicka (1995), din il-“politika ta’ negliġenza beninna” (pp. 107-108) li wasslet għal emarġinazzjoni kontinwa tal-minoranzi għandha tiġi kkoreġuta.
B'mod simili, it-teoristi tar-razza kritiċi jemmnu li l-prinċipji liberali kif ġew ifformulati u mifhuma huma limitati meta jitqiegħdu fil-prattika f'soċjetà multikulturali. L-idea hija li peress li l-konservattiżmu oppona bil-qawwa kull proposta ta’ politika li titqies li tkun ta’ benefiċċju għall-minoranzi oppressi, il-liberaliżmu m’għandux jibqa’. konċiljatorju or moderat kif kien fuq kwistjonijiet razzjali. huwa veru li l-liberaliżmu kien ta’ għajnuna biex, pereżempju, jgħaddi abbozz ta’ liġi li neħħiet is-segregazzjoni tal-iskejjel, iżda t-teoristi kritiċi tar-razza jemmnu li “m’għamel xejn biex jirrimedja l-fatt li l-iskejjel għadhom segregati mhux bil-liġi iżda mill-faqar” (Tyson, 2015, p. 364). Barra minn hekk, minkejja li l-Kostituzzjoni tafferma opportunitajiet indaqs għaċ-ċittadini kollha, id-diskriminazzjoni għadha sseħħ kuljum fl-oqsma tal-impjiegi u l-akkomodazzjoni. Il-Kostituzzjoni ma rnexxilhiex tieqaf razziżmu moħbi u prattiċi diskriminatorji kontra l-Afrikani Amerikani li għadhom fi żvantaġġ, filwaqt li l-poplu Ewropew (abjad) ikompli jgawdi privileġġi kważi fis-setturi kollha tas-soċjetà.
Ir-razziżmu strutturali jista' jiġi deskritt bħala li jipprivileġġa sezzjoni waħda tas-soċjetà fuq l-oħra – il-minoranzi. Il-membri tal-grupp privileġġjati – il-popolazzjoni bajda – jingħataw aċċess faċli għad-dividendi tal-governanza demokratika filwaqt li l-minoranzi mhux privileġġjati huma intenzjonalment, moħbija jew apertament ristretti milli jkollhom aċċess għall-istess dividendi pprovduti mill-governanza demokratika. X'inhu allura privileġġ abjad? Kif jista 'l- bla privileġġ Tfal Afrikani Amerikani li, għall-ebda għażla tagħhom stess, jitwieldu fil-faqar, distretti foqra, skejjel mhux mgħammra, u ċirkostanzi li jiġġustifikaw preġudizzju, sorveljanza, waqfien u frisk, u xi kultant brutalità tal-pulizija, jiġu assistiti biex jikkompetu mal-kontropartijiet bojod tagħhom?
"Privileġġ abjad," skond Delgado & Stefancic (2001, kif iċċitata f'Tyson, 2015) jista 'jiġi definit bħala "l-għadd kbir ta' vantaġġi soċjali, benefiċċji, u korteżiji li jiġu meta tkun membru tar-razza dominanti" (p. 361) ). Fi kliem ieħor, "il-privileġġ abjad huwa forma ta 'razziżmu ta' kuljum għaliex il-kunċett kollu ta 'privileġġ jistrieħ fuq il-kunċett ta' żvantaġġ" (Tyson, 2015, p. 362). Li jċedi l-privileġġ abjad, Wildman (1996, kif iċċitata f'Tyson, 2015) jemmen li huwa "li tieqaf taparsi li r-razza ma jimpurtax" (p. 363). Il-kunċett ta 'privileġġ huwa rilevanti ħafna għall-fehim tas-sitwazzjoni Afrikana Amerikana. Li titwieled f'familja Afrikana Amerikana ma tiddependix fuq l-għażla ta 'tifel Afrikan Amerikan. Fi kliem ieħor, hija bbażata fuq ix-xorti u mhux fuq l-għażla; u għal din ir-raġuni, it-tifel Afrikan Amerikan m’għandux jiġi kkastigat minħabba għażla jew deċiżjoni li ma ħax. Minn din il-perspettiva, Kymlicka (1995) jemmen bis-sħiħ li "drittijiet speċifiċi għall-grupp" jew "drittijiet differenzjati għall-grupp" huma ġġustifikati "fi ħdan teorija liberali ugwalitarja ... li tenfasizza l-importanza li jiġu rettifikati inugwaljanzi mhux magħżula" (p. 109). Filwaqt li twessa’ din il-linja ta’ ħsieb ftit iktar u għall-konklużjoni loġika tagħha, wieħed jista’ jargumenta li l-allegazzjonijiet tal-moviment “Black Lives Matter” għandhom ugwalment jitqiesu ġustifikabbli, għax dawn it-talbiet huma vitali biex wieħed jifhem kif il-vittmi tar-razziżmu strutturali jew istituzzjonali u l-vjolenza jħossu.
Wieħed mit-teoristi tal-kunflitti soċjali li x-xogħol tiegħu fuq "vjolenza strutturali" jibqa' rilevanti għall-fehim tiegħu razziżmu strutturali or razziżmu istituzzjonalizzat fl-Istati Uniti hemm Galtung (1969). Il-kunċett ta’ Galtung (1969) ta’ vjolenza strutturali li jibbaża fuq diretta u, indiretta il-vjolenza, fost affarijiet oħra, tista’ tgħinna nifhmu kif jiffunzjonaw l-istrutturi u l-istituzzjonijiet iddisinjati biex iġibu diskriminazzjoni razzjali kontra r-razza Afrikana Amerikana u minoranzi oħra. Filwaqt li vjolenza diretta jaqbad l-ispjegazzjoni tal-awturi vjolenza fiżika, vjolenza indiretta jirrappreżenta strutturi ta’ oppressjoni li jipprevjenu sezzjoni taċ-ċittadinanza milli jkollha aċċess għall-ħtiġijiet u d-drittijiet umani bażiċi tagħhom u b’hekk iġġiegħel ir-“realizzazzjonijiet somatiċi u mentali attwali tan-nies ikunu taħt ir-realizzazzjonijiet potenzjali tagħhom” (Galtung, 1969, p. 168).
B’analoġija, wieħed jista’ jargumenta li bħalma l-indiġeni tad-Delta tan-Niġer tan-Niġerja sofrew l-effetti insopportabbli tal-vjolenza strutturali f’idejn il-gvern Niġerjan u l-kumpaniji taż-żejt multinazzjonali, l-esperjenza Afrikana Amerikana fl-Istati Uniti, li tibda minn il-ħin tal-wasla tal-ewwel skjavi, permezz tal-ħin tal- Emanċipazzjoni, Il- Att dwar id-Drittijiet Ċivili, u sa l-emerġenza riċenti tal- Materja ta 'Lives Iswed moviment, kien immarkat ħafna minn vjolenza strutturali. Fil-każ tan-Niġerja, l-ekonomija tan-Niġerja hija primarjament ibbażata fuq ir-riżorsi naturali, speċjalment l-estrazzjoni taż-żejt fir-reġjun tad-Delta tan-Niġer. Id-dividendi mill-bejgħ taż-żejt li ġej mid-Delta tan-Niġer jintużaw biex jiżviluppaw l-ibliet ewlenin l-oħra, jarrikkixxu l-kampanji ta 'estrazzjoni barranin u l-impjegati espatrijati tagħhom, iħallsu lill-politiċi, kif ukoll jibnu toroq, skejjel u infrastrutturi oħra fil-bliet l-oħra. Madankollu, in-nies tad-Delta tan-Niġer mhux biss isofru l-effetti ħżiena tal-estrazzjoni taż-żejt – pereżempju t-tniġġis ambjentali u l-qerda tal-ħabitat mogħti minn Alla tagħhom –, iżda ġew traskurati għal sekli sħaħ, imsikkta, soġġetti għal faqar kbir u trattament inuman. Dan l-eżempju ġie f’moħħi spontanjament waqt li kont qed naqra l-ispjegazzjonijiet ta’ Galtung (1969) dwar il-vjolenza strutturali. Bl-istess mod, l-esperjenza Afrikana Amerikana ta’ vjolenza strutturali skont Tyson (2015) hija dovuta għal:
l-inkorporazzjoni ta’ politiki u prattiċi razzisti fl-istituzzjonijiet li bihom topera soċjetà: pereżempju, l-edukazzjoni; gvernijiet federali, statali u lokali; il-liġi, kemm f’dak li hu miktub fuq il-kotba kif ukoll kif tiġi implimentata mill-qrati u mill-uffiċjali tal-pulizija; kura tas-saħħa, u d-dinja korporattiva. (p. 345)
Iż-żarmar tal-istrutturi li huma bbażati fuq politiki razzisti jeħtieġ sfida mhux vjolenti jew kultant vjolenti u għalja tal-istituzzjonijiet u l-istrutturi tal-oppressjoni. Bl-istess mod li l-mexxejja tad-Delta tan-Niġer, appoġġjati minn Ken Saro-Wiwa, wettqu ġlieda mhux vjolenti għall-ġustizzja kontra d-dittaturi militari Niġerjani ta’ dak iż-żmien, li għalihom Saro-Wiwa u ħafna oħrajn ħallsu l-premju tal-libertà b’ħajjithom bħala dittaturi militari. ikkundannahom għall-mewt mingħajr proċess dovut, Martin Luther King Jr. “sar il-mexxej tal-Moviment tad-Drittijiet Ċivili” (Lemert, 2013, p. 263) li uża mezzi mhux vjolenti biex itemm legalment id-diskriminazzjoni razzjali uffiċjali fl-Istati Uniti. Sfortunatament, Dr King “kien maqtul f’Memphis fl-1968 hekk kif kien qed jorganizza ‘l-marċ tan-nies foqra’ f’Washington” (Lemert, 2013, p. 263). Il-qtil ta’ attivisti mhux vjolenti bħal Dr King u Ken Saro-Wiwa jgħallimna lezzjoni importanti dwar il-vjolenza strutturali. Skont Galtung (1969):
Meta l-istruttura tkun mhedda, dawk li jibbenefikaw mill-vjolenza strutturali, fuq kollox dawk li huma fil-quċċata, jipprovaw jippreservaw l-istatus quo tant immirat biex jipproteġi l-interessi tagħhom. Billi jiġu osservati l-attivitajiet ta’ diversi gruppi u persuni meta struttura tkun mhedda, u b’mod aktar partikolari billi jiġi nnutat min jiġi biex isalva l-istruttura, jiġi introdott test operattiv li jista’ jintuża biex jikklassifika l-membri tal-istruttura f’termini tal-interess tagħhom fiż-żamma tal-istruttura. (p. 179)
Il-mistoqsija li tiġi f’moħħna hija: Kemm se jdumu l-gwardjani tal-vjolenza strutturali jibqgħu jżommu l-istruttura? Fil-każ tal-Istati Uniti, ħadet tant deċennji biex jibda l-proċess taż-żarmar tal-istrutturi inkorporati fid-diskriminazzjoni razzjali, u kif wera l-moviment Black Lives Matter, hemm ħafna xogħol xi jsir.
F'konformità mal-idea ta' Galtung (1969) tal-vjolenza strutturali, Burton (2001), fil-kritika tiegħu tal-“istruttura tradizzjonali tal-poter-elite” – struttura tipifikata fil-mentalità “aħna-huma”-, jemmen li individwi li huma soġġetti għal vjolenza strutturali mill-istituzzjonijiet u n-normi inerenti fl-istruttura tal-poter-elite definittivament se jwieġbu billi jużaw approċċi differenti ta' mġiba, inklużi l-vjolenza u d-diżubbidjenza soċjali. Ibbażat fuq it-twemmin fil-kriżi taċ-ċiviltà, l-awtur jenfasizza l-fatt li l-użu tal-koerzjoni m'għadux biżżejjed biex iżżomm il-vjolenza strutturali kontra l-vittmi tagħha. L-avvanz għoli fit-teknoloġija tal-komunikazzjoni, pereżempju, l-użu tal-midja soċjali u l-abbiltà li torganizza u tiġbor il-partitarji jistgħu faċilment iġibu l-bidla soċjali meħtieġa – bidla fid-dinamika tal-poter, restawr tal-ġustizzja, u fuq kollox it-tmiem tal-vjolenza strutturali f’ is-soċjetà.
Razziżmu Encrypted
Kif diskuss fil-kapitoli preċedenti – il-kapitoli li jindirizzaw kunsiderazzjonijiet preliminari u razziżmu strutturali – waħda mid-differenzi bejn razziżmu strutturali u, razziżmu kriptat hija li matul l-era tar-razziżmu strutturali, l-Amerikani Afrikani kienu legalment tikkettati bħala mhux ċittadini jew barranin u tneħħew mid-drittijiet tal-vot u l-opportunità li jimmobilizzaw għal promozzjoni, azzjoni u ġustizzja, filwaqt li għaddew minn riskju għoli li jinqatlu mill-Ewropej (abjad). ) supremacists fl-Istati Uniti, speċjalment fin-Nofsinhar. Is-suwed, skont Du Bois (1935, kif iċċitata f’Lemert, 2013) kienu ffaċċjati bl-effetti tar-razziżmu kroniku fin-Nofsinhar. Dan huwa evidenti fil-“paga pubblika u psikoloġika” differenzjata li l-“grupp abjad ta’ ħaddiema” (Lemert, 2013, p. 185) irċieva flimkien mal-paga baxxa tagħhom, għall-kuntrarju tal-“grupp iswed ta’ ħaddiema” li batew strutturali. , diskriminazzjoni psikoloġika u pubblika. Barra minn hekk, il-midja mainstream "kważi kompletament injorat lin-Negru ħlief fil-kriminalità u r-redikolu" (Lemert, 2013, p. 185). Il-poplu Ewropew ma kellu l-ebda każ għall-iskjavi Afrikani li ġabu lejn l-Amerika, iżda l-prodotti tagħhom kienu apprezzati u għeżież ħafna. Il-ħaddiem Afrikan kien “maqbud u aljenat” mill-prodott tiegħu. Din l-esperjenza tista’ tiġi illustrata aktar bl-użu tat-teorija ta’ Marx (kif iċċitata f’Lemert, 2013) ta’ “Labour imbiegħed” li tgħid li:
L-aljenazzjoni tal-ħaddiem fil-prodott tiegħu tfisser mhux biss li x-xogħol tiegħu jsir oġġett, eżistenza esterna, imma li jeżisti barra minnu, b’mod indipendenti, bħala xi ħaġa aljena għalih, u li ssir qawwa tagħha stess li tiffaċċjah; ifisser li l-ħajja li huwa ta lill-oġġett jikkonfrontah bħala xi ħaġa ostili u barranija. (p. 30)
L-aljenazzjoni tal-iskjav Afrikan mill-prodott tiegħu - il-prodotti stess tax-xogħol tiegħu stess - hija simbolika ħafna biex tifhem il-valur attribwit lill-Afrikani mill-ħtaf Ewropej tagħhom. Il-fatt li l-iskjav Afrikan tneħħa mid-dritt tiegħu għall-prodott tax-xogħol tiegħu jfisser li dawk li ħatfuh qisuh mhux bħala bniedem, iżda bħala ħaġa, bħala xi ħaġa aktar baxxa, proprjetà li tista’ tinxtara u tinbiegħ, li setgħet tintuża. jew meqruda bir-rieda. Madankollu, wara l-abolizzjoni tal-iskjavitù u l-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964 li uffiċjalment ipprojbixxa d-diskriminazzjoni razzjali fl-Istati Uniti, id-dinamika tar-razziżmu fl-Amerika nbidlet. Il-magna (jew l-ideoloġija) li ispirat u katalizzat ir-razziżmu ġiet trasferita mill-istat u mdaħħla fl-imħuħ, l-irjus, l-għajnejn, il-widnejn u l-idejn ta’ xi nies individwali Ewropej (abjad). Peress li l-istat kien taħt pressjoni biex jillegalizza razziżmu strutturali ċar, ir-razziżmu strutturali ma kienx għadu legali imma issa illegali.
Hekk kif jingħad komunement, “drawwiet qodma jmutu iebes,” huwa diffiċli ħafna li tbiddel u tieqaf mill-imġiba jew drawwa mdorri u eżistenti sabiex taġġusta għal mod ġdid ta’ għajxien – kultura ġdida, weltanschauung u drawwa ġdida. Peress li ma tistax tgħallem kelb antik tricks ġodda, isir estremament diffiċli u bil-mod għal xi nies Ewropej (bojod) li jabbandunaw ir-razziżmu u jħaddnu ordni ġdida ta’ ġustizzja u ugwaljanza. Bil-liġi formali tal-istat u fit-teorija, ir-razziżmu ġie abolit fi ħdan l-istrutturi ta 'oppressjoni stabbiliti qabel. Permezz ta' wirt kulturali informali, akkumulat, u fil-prattika, ir-razziżmu metamorfosizzat mill-prinċipji strutturali tiegħu għal forma kriptata; mis-sorveljanza tal-istat sal-ġurisdizzjoni tal-individwu; min-natura ċara u ovvja tagħha għal forom aktar moħbija, moħbija, moħbija, inviżibbli, moħbija, mgħottija u moħbija. Dan kien it-twelid ta razziżmu kriptat fl-Istati Uniti tal-Amerika li kontrihom il-moviment Black Lives Matter qed jimmilita, jipprotesta u jiġġieled fil-21st seklu.
Fil-parti introduttorja ta’ dan id-dokument, iddikjarajt li l-użu tiegħi tat-terminu, razziżmu kriptat hija ispirata minn Restrepo u Hincapíe (2013) “The Encrypted Constitution: A New Paradigm of Oppression,” li targumenta li:
L-ewwel għan tal-kriptaġġ huwa l-moħbi tad-dimensjonijiet kollha tal-poter. Bil-kriptaġġ tal-lingwa teknolegali u, għalhekk, proċeduri, protokolli u deċiżjonijiet, manifestazzjonijiet sottili ta 'poter isiru ma jinstabux għal kull min m'għandux l-għarfien lingwistiku biex jikser l-encryption. Għalhekk, l-encryption jiddependi fuq l-eżistenza ta 'grupp li għandu aċċess għall-formuli ta' encryption u grupp ieħor li jinjorahom kompletament. Dawn tal-aħħar, peress li huma qarrejja mhux awtorizzati, huma miftuħa għall-manipulazzjoni. (p. 12)
Minn din il-kwotazzjoni, wieħed jista 'faċilment jifhem il-karatteristiċi ta' ġewwa ta ' razziżmu kriptat. L-ewwel, f'soċjetà razzista kriptata, hemm żewġ gruppi ta 'nies: il-grupp privileġġjat u l-grupp mhux privileġġjat. Il-membri tal-grupp privileġġjati għandhom aċċess għal dak li Restrepo u Hincappie (2013) isejħu “formuli ta’ encryption” (p. 12) li fuqhom il-prinċipji ta’ razziżmu moħbi jew kriptat u prattiki diskriminatorji huma bbażati. Minħabba li l-membri tal-grupp privileġġjati huma dawk li jokkupaw pożizzjonijiet ta’ tmexxija fl-uffiċċji pubbliċi u setturi strateġiċi oħra tas-soċjetà, u minħabba l-fatt li jippossjedu l- formuli ta' encryption, jiġifieri, il-kodiċi sigrieti li bihom il-membri tal-grupp privileġġjati jikkodifikaw u jiddekowdja l-algoritmu jew settijiet ta 'struzzjoni u mudelli ta' interazzjonijiet bejn il-gruppi privileġġjati u mhux privileġġjati, jew imqiegħda b'mod differenti u espliċitu, bejn l-abjad u s-suwed fl-Istati Uniti, il- nies bojod (privileġġjati) jistgħu faċilment jiddiskriminaw u jimmarġinalizzaw lill-Afrikani Amerikani (suwed mhux privileġġjati), xi drabi mingħajr ma jirrealizzaw li qed ikunu razzisti. Dan tal-aħħar, li m'għandux aċċess għall- formuli ta' encryption, is-settijiet sigrieti ta’ informazzjoni, jew il-kodiċijiet moħbija tal-operat li jiċċirkolaw fi ħdan il-grupp privileġġjat, xi drabi lanqas biss jirrealizzaw x’qed jiġrilhom. Dan jispjega n-natura tad-diskriminazzjoni razzjali moħbija, moħbija jew kriptata li sseħħ fi ħdan is-sistema edukattiva, id-djar, l-impjiegi, il-politika, il-midja, ir-relazzjoni bejn il-pulizija u l-komunità, is-sistema tal-ġustizzja, eċċ. Tyson (2015) jaqbad indirettament l-idea ta razziżmu kriptat u kif taħdem fl-Istati Uniti billi tafferma li:
Kif jafu ħafna Amerikani ta’ kull kulur, madankollu, ir-razziżmu ma sparixxax: għadu biss “taħt l-art”. Jiġifieri, l-inġustizzja razzjali fl-Istati Uniti għadha problema kbira u urġenti; huwa sempliċement isir inqas viżibbli milli kien. L-inġustizzja razzjali tiġi pprattikata bil-moħbi, biex ngħidu hekk, biex tiġi evitata l-prosekuzzjoni legali, u ffjorixxiet b’modi li, f’ħafna każijiet, il-vittmi tagħha biss jafu sewwa. (p. 351)
Hemm ħafna eżempji li bihom wieħed jista’ juri l-operat tar-razzisti kriptati. Eżempju wieħed huwa l-oppożizzjoni ċara u moħbija mhux raġonevoli ta’ xi Repubblikani għall-proposti kollha ta’ politika li introduċa l-President Barack Obama, l-ewwel President Afrikan Amerikan tal-Istati Uniti. Anke wara li rebħu l-elezzjonijiet presidenzjali fl-2008 u l-2012, grupp ta’ Repubblikani appoġġjati minn Donald Trump xorta jargumentaw li l-President Obama ma twieledx fl-Istati Uniti. Għalkemm ħafna Amerikani ma jeħdux lil Trump bis-serjetà, iżda wieħed għandu jiddubita l-motivazzjonijiet tiegħu biex iċaħħad lil Obama mid-drittijiet kostituzzjonali tiegħu bħala ċittadin Amerikan bit-twelid. Dan mhux mod moħbi, kodifikat jew kriptat kif tgħid li Obama mhux kwalifikat biex ikun il-President tal-Istati Uniti għax huwa raġel iswed ta’ dixxendenza Afrikana, u mhux abjad biżżejjed biex ikun president f’pajjiż li l-maġġoranza tiegħu huma? abjad?
Eżempju ieħor huwa t-talba li l-kritiċi Afrikani Amerikani jikkwotaw dwar il-prattiki diskriminatorji razzjali fi ħdan is-sistemi legali u tal-infurzar tal-liġi. “Il-pussess ta’ 28 gramma ta’ crack cocaine (użati l-aktar minn suwed Amerikani) awtomatikament iwassal għal sentenza obbligatorja ta’ ħabs ta’ ħames snin. Madankollu, jeħtieġ 500 gramma ta’ kokaina trab (użata prinċipalment minn Amerikani bojod) biex tiskatta dik l-istess sentenza ta’ ħabs obbligatorja ta’ ħames snin” (Tyson, 2015, p. 352). Barra minn hekk, is-sorveljanza razzjali u l-preġudizzju motivata mill-pulizija fil-viċinat Afrikan Amerikan u l-waqfien u t-tqattigħ li jirriżultaw, il-brutalità tal-pulizija u l-isparar bla bżonn ta’ Afrikani Amerikani mhux armati jistgħu jitqiesu bl-istess mod li joriġinaw mill-prinċipji ta’ razziżmu kriptat.
Razziżmu kriptat kif huwa użat f'dan id-dokument juri li l- razzista encrypted jaf u jifhem il-prinċipji sottostanti ta razziżmu strutturali u vjolenza iżda ma jistgħux jiddiskriminaw b'mod ċar u miftuħ kontra l-komunità Afrikana Amerikana minħabba li d-diskriminazzjoni miftuħa u r-razziżmu strutturali ċar huma pprojbiti u magħmula illegali mill-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964 u Liġijiet Federali oħra. L-Att dwar id-Drittijiet Ċivili tal-1964 għadda mit-88 Kungress (1963–1965) u ffirmat bħala liġi fit-2 ta’ Lulju, 1964 mill-President Lyndon B. Johnson intemm razziżmu strutturali ċar iżda, sfortunatament, ma spiċċatx razziżmu kriptat, Li huwa moħbi forma ta’ diskriminazzjoni razzjali. Billi timmobilizza b'mod konsistenti u gradwali miljuni ta 'nies mhux biss fl-Istati Uniti iżda wkoll madwar id-dinja kontra l- aġenda razzista encrypteda tas-supremaċisti bojod, il-moviment Black Lives Matter irnexxielu joħloq kuxjenza u jgħolli s-sensi tagħna għall-fatti ta razziżmu kriptat timmanifesta ruħha f'ħafna forom, li jvarjaw minn profil għall-brutalità tal-pulizija; minn ċitazzjonijiet u arresti sal-qtil ta’ Afrikani Amerikani mhux armati; kif ukoll minn prattiki diskriminatorji ta' impjieg u akkomodazzjoni għal emarġinazzjoni u oppressjoni motivati mir-razzji fl-iskejjel. Dawn huma ftit eżempji ta’ razziżmu kriptat li l-moviment Black Lives Matter għen biex jiddeċifra.
Decrypting Razziżmu Encrypted
Li razziżmu kriptat ġie decrypted permezz tal-attiviżmu tal-moviment Black Lives Matter mhuwiex b'disinn irranġat minn qabel, iżda minn serendipity - terminu użat fit-28 ta’ Jannar, 1754 minn Horace Walpole li jfisser “skoperti, b’inċident u sagaċità, ta’ affarijiet” (Lederach 2005, p. 114) għadu mhux magħruf. Mhux mill-intelliġenza komuni tal-fundaturi tal-moviment Black Lives Matter, iżda mill-agunija u l-uġigħ tal-adoloxxenti mhux armati u mijiet ta’ ħajjiet suwed li nqatgħu f’daqqa mill-armi tas-suprematiċisti bojod awtoproklamati li f’qalbhom. hija mibegħda velenuża kkodifikata lejn ħajjiet suwed, u li f’moħħha, f’ras u f’moħħha nqabdet deċiżjoni li joqtol persuna sewda mhux armata b’reminixxenza tal-qadim strutturi tar-razziżmu.
Jista’ jiġi argumentat li l-brutalità tal-pulizija, il-preġudizzju, il-preġudizzju u l-isterjotipi kontra r-razza sewda fil-pajjiż kollu kienu wkoll prevalenti fl-istrutturi qodma tar-razziżmu. Iżda l-avvenimenti f’Ferguson, Missouri, taw lir-riċerkaturi, lil dawk li jfasslu l-politika u lill-pubbliku ġenerali fehim fil-fond tan-natura ta’ razziżmu kriptat. L-attiviżmu tal-moviment Black Lives Matter kien strumentali biex kabbar id-dawl tal-investigazzjoni għall-prattiki diskriminatorji kontra, u l-qtil tal-Afrikani Amerikani mhux armati. L-investigazzjoni tad-Dipartiment tal-Pulizija ta’ Ferguson li saret u ppubblikata mid-Diviżjoni tad-Drittijiet Ċivili tad-Dipartiment tal-Ġustizzja tal-Istati Uniti fl-4 ta’ Marzu 2015 wara l-qtil ta’ Michael Brown, Jr. tiżvela li l-prattiki tal-infurzar tal-liġi ta’ Ferguson jagħmlu ħsara sproporzjonata lir-residenti Afrikani-Amerikani ta’ Ferguson u huma misjuqa. parzjalment minn preġudizzju razzjali, inkluż l-isterjotipi (Rapport DOJ, 2015, p. 62). Ir-rapport jispjega wkoll li l-azzjonijiet tal-infurzar tal-liġi ta’ Ferguson jimponu impatt differenti fuq l-Amerikani Afrikani li jikser il-liġi federali; u li l-prattiki tal-infurzar tal-liġi ta 'Ferguson huma motivati parzjalment minn intenzjoni diskriminatorja bi ksur tal-Erbatax-il Emenda u liġijiet federali oħra (Rapport tad-Diviżjoni tad-Drittijiet Ċivili tad-DOJ, 2015, pp. 63 – 70).
Għalhekk, mhuwiex sorprendenti li l-komunità Afrikana Amerikana hija rrabjata mill-prattiċi motivati razzjalment tal-forza tal-pulizija ddominata l-abjad. Mistoqsija waħda li tiġi f'moħħna hija: setgħet id-Diviżjoni tad-Drittijiet Ċivili tad-DOJ investigat id-Dipartiment tal-Pulizija ta 'Ferguson jekk mhux għall-attiviżmu tal-moviment Black Lives Matter? Probabbilment le. Forsi, kieku mhux għall-protesti persistenti mtellgħin mill-moviment Black Lives Matter, il-qtil motivat razzjalment tan-nies suwed mhux armati fi Florida, Ferguson, New York, Chicago, Cleveland, u f’ħafna bliet u stati oħra mill-pulizija, ma kienx ġew esposti u investigati. Il-moviment Black Lives Matter jista’ għalhekk jiġi interpretat bħala “vuċi ta’ kulur” unika (Tyson, 2015, p. 360) – kunċett ta’ razza kritika li jsostni li “kittieba u ħassieba ta’ minoranza huma ġeneralment f’pożizzjoni aħjar minn kittieba u ħassieba bojod. biex jiktbu u jitkellmu dwar ir-razza u r-razziżmu għax jesperjenzaw ir-razziżmu direttament” (Tyson, 2015, p. 360). Il-proponenti tal-“vuċi tal-kulur” jistiednu lill-vittmi tad-diskriminazzjoni razzjali biex jirrakkontaw l-istejjer tagħhom hekk kif esperjenzaw diskriminazzjoni. Il-moviment Black Lives Matter għandu dan ir-rwol importanti ta’ rakkont, u meta jagħmel dan, iservi bħala 21st seklu sejħa biex mhux biss jinbidel l-istatus quo attwali inkorporat fil razziżmu kriptat, iżda biex jesponu u jiddekodifikaw dak li Restrepo u Hincapíe (2013) isejħu l-“formuli ta’ encryption” (p. 12), il-kodiċijiet sigrieti li bihom il-membri tal-grupp privileġġjati jikkodifikaw u jiddekodifikaw l-algoritmu u l-mudelli ta’ interazzjonijiet bejn il-gruppi privileġġjati u mhux privileġġjati. , jew imqiegħda differenti u espliċitament, bejn l-abjad u l-iswed fl-Istati Uniti.
konklużjoni
Minħabba n-natura kumplessa u kkumplikata tar-razziżmu fl-Istati Uniti, u meta wieħed iqis il-limitazzjonijiet li ltaqa’ magħhom l-awtur waqt li kien qed jiġbor data dwar il-bosta każijiet ta’ vjolenza kontra nies suwed, il-biċċa l-kbira tal-kritiċi jistgħu jargumentaw li dan id-dokument m’għandux biżżejjed dejta fuq il-post (jiġifieri sorsi primarji ) li fuqhom għandhom ikunu bbażati l-argumenti u l-pożizzjonijiet tal-awtur. Peress li riċerka fuq il-post jew metodi oħra ta’ ġbir ta’ data huma kundizzjoni meħtieġa għal riżultati u sejbiet validi ta’ riċerka, madankollu, wieħed jista’ jargumenta wkoll li mhumiex kundizzjoni suffiċjenti għal analiżi kritika tal-kunflitti soċjali kif sar b’mod riflessiv f’dan id-dokument. bl-użu ta’ teoriji ta’ kunflitt soċjali li huma rilevanti għas-suġġett taħt studju.
Kif innutat fl-introduzzjoni, l-għan ewlieni li dan id-dokument għandu l-kompitu tiegħu huwa li jeżamina u janalizza l-attivitajiet tal-moviment "Black Lives Matter" u l-isforzi tagħhom biex jikxef id-diskriminazzjoni razzjali moħbija inkorporata fl-istituzzjonijiet u l-istorja tal-Istati Uniti sabiex biex tinħoloq triq għall-ġustizzja, l-ugwaljanza u l-ekwità għall-minoranzi, speċjalment il-komunità Afrikana Amerikana. Biex jintlaħaq dan il-għan, id-dokument eżamina erba 'teoriji ta' kunflitt soċjali rilevanti: "Kritika Afrikana Amerikana" (Tyson, 2015, p. 344); Kymlicka (1995) “Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights” li tirrikonoxxi u tagħti “drittijiet differenzjati mill-grupp” lil gruppi partikolari li sofrew razziżmu storiku, diskriminazzjoni u marġinalizzazzjoni; It-teorija ta' Galtung (1969). vjolenza strutturali li jenfasizza strutturi ta’ oppressjoni li jipprevjenu sezzjoni taċ-ċittadinanza milli jkollha aċċess għall-bżonnijiet u d-drittijiet umani bażiċi tagħhom u b’hekk iġġiegħel “ir-realizzazzjonijiet somatiċi u mentali attwali tan-nies ikunu taħt ir-realizzazzjonijiet potenzjali tagħhom” (Galtung, 1969, p. 168); u finalment il-kritika ta’ Burton (2001) tal-“istruttura tradizzjonali tal-poter-elite” – struttura tipifikata fil-mentalità “aħna-huma”-, li ssostni li individwi li huma soġġetti għal vjolenza strutturali mill-istituzzjonijiet u n-normi inerenti fil-poter- struttura elite definittivament se twieġeb billi tuża approċċi differenti ta 'mġieba, inklużi l-vjolenza u d-diżubbidjenza soċjali.
L-analiżi tal-kunflitt razzjali fl-Istati Uniti li dan id-dokument għamel b’suċċess fid-dawl ta’ dawn it-teoriji, u bl-għajnuna ta’ eżempji konkreti turi tranżizzjoni jew bidla minn razziżmu strutturali ċar għal razziżmu kriptat. Din it-tranżizzjoni seħħet minħabba li bil-liġi formali tal-istat u fit-teorija, ir-razziżmu ġie abolit fl-Istati Uniti. Permezz ta' wirt kulturali informali, akkumulat, u fil-prattika, ir-razziżmu metamorfosizzat mill-prinċipji strutturali ċari tiegħu għal forma kriptata u moħbija; huwa mxiet mis-sorveljanza tal-istat għall-ġurisdizzjoni tal-individwu; min-natura ċara u ovvja tagħha għal forom aktar moħbija, moħbija, moħbija, inviżibbli, moħbija, mgħottija u moħbija.
Din il-forma moħbija, moħbija, kodifikata jew moħbija ta’ diskriminazzjoni razzjali hija dak li dan id-dokument jirreferi għalih bħala razziżmu kriptat. Dan id-dokument jafferma li bħalma l-Moviment għad-Drittijiet Ċivili kien strumentali biex jintemm razziżmu strutturali ċar, diskriminazzjoni miftuħa u segregazzjoni fl-Istati Uniti, il-moviment Black Lives Matter kien strumentali b'kuraġġ fid-decrypting razziżmu kriptat fl-Istati Uniti. Eżempju partikolari jistgħu jkunu l-avvenimenti f’Ferguson, Missouri, li pprovdew fehim fil-fond tan-natura ta’ razziżmu kriptat lir-riċerkaturi, dawk li jfasslu l-politika u l-pubbliku ġenerali permezz tar-Rapport tad-DOJ (2015) li jiżvela li l-prattiki tal-infurzar tal-liġi ta 'Ferguson jagħmlu ħsara sproporzjonata lir-residenti Afrikani-Amerikani ta' Ferguson u huma mmexxija parzjalment minn preġudizzju razzjali, inkluż l-isterjotipi (p. 62). Il-moviment Black Lives Matter huwa għalhekk "vuċi tal-kulur" unika (Tyson, 2015, p. 360) li tgħin lill-Amerikani Afrikani storikament dominati u emarġinati razzjalment biex jirrakkontaw l-istejjer tagħhom hekk kif esperjenzaw diskriminazzjoni.
L-istejjer tagħhom kienu strumentali biex jiddeċifraw ir-razziżmu kkodifikat fl-Istati Uniti. Madankollu, hija meħtieġa aktar riċerka biex wieħed jifhem id-diversi modi li permezz tagħhom il-21st attivisti Afrikani Amerikani mhux vjolenti tas-seklu jsemmgħu leħinhom, u janalizzaw l-isfidi li jiltaqgħu magħhom fl-attiviżmu tagħhom kif ukoll jeżaminaw ir-reazzjoni mill-gvern u l-popolazzjoni bajda dominanti.
Referenzi
Brammer, JP (2015, 5 ta’ Mejju). L-indiġeni Amerikani huma l-grupp l-aktar probabbli li jinqatlu mill-Pulizija. Reviżjoni tan-Nazzjon Blu. Miġbur minn http://bluenationreview.com/
Burton, JW (2001). Fejn immorru minn hawn? The International Journal of Peace Studies, 6(1). Miġbur minn http://www.gmu.edu/programs/icar/ijps/vol6_1/Burton4.htm
Ħajjiet Iswed jimpurtaw. (nd). Miġbur fit-8 ta' Marzu, 2016, minn http://blacklivesmatter.com/about/
Definizzjoni ta ' istruttura bl-Ingliż. (nd) Fil Dizzjunarju online ta' Oxford. Miġbur minn http://www.oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/structure
Du Bois WEB (1935). Rikostruzzjoni sewda fl-Amerika. New York: Atheneum.
Galtung, J. (1969). Vjolenza, paċi, u riċerka għall-paċi. Ġurnal tar-Riċerka tal-Paċi, 6(3), 167-191. Miġbur minn http://www.jstor.org/stable/422690
Investigazzjoni tad-Dipartiment tal-Pulizija ta’ Ferguson. (2015, 4 ta’ Marzu). Rapport tad-Diviżjoni tad-Drittijiet Ċivili tad-Dipartiment tal-Ġustizzja tal-Istati Uniti. Miġbur fit-8 ta' Marzu, 2016, minn https://www.justice.gov/
Kymlicka, W. (1995). Ċittadinanza multikulturali: Teorija liberali tad-drittijiet tal-minoranzi. New York: Oxford University Press.
Definizzjoni ta' l-istruttura ta' min jitgħallem. (nd) Fil Dizzjunarju online tal-istudent ta' Merriam-Webster. Miġbur minn http://learnersdictionary.com/definition/structure
Lederach, JP (2005). L-immaġinazzjoni morali: L-arti u r-ruħ tal-bini tal-paċi. New York: Oxford University Press.
Lemert, C. (Ed.) (2013). Teorija soċjali: Il-qari multikulturali, globali u klassiku. Boulder, CO: Westview Press.
Restrepo, RS & Hincapíe GM (2013, 8 ta' Awwissu). Il-kostituzzjoni kriptata: Paradigma ġdida ta 'oppressjoni. Ħsieb Legali Kritiku. Miġbur minn http://criticallegalthinking.com/
L-Istatuti tal-Florida tal-2015. (1995-2016). Miġbur fit-8 ta' Marzu, 2016, minn http://www.leg.state.fl.us/Statutes/
Townes, C. (2015, 22 ta’ Ottubru). Obama jispjega l-problema bi 'kull ħajja jimpurtaha.' ThinkProgress. Miġbur minn http://thinkprogress.org/justice/
Tyson, L. (2015). Teorija kritika llum: Gwida faċli għall-utent. New York, NY: Routledge.
L-awtur, Dr Basile Ugorji, huwa l-President u l-Kap Eżekuttiv taċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża. Huwa kiseb Ph.D. fl-Analiżi u Riżoluzzjoni tal-Kunflitti mid-Dipartiment tal-Istudji tar-Riżoluzzjoni tal-Kunflitti, Kulleġġ tal-Arti, Umanistika u Xjenzi Soċjali, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
