Naqsmu Tradizzjonijiet, Tħaddan id-Diversità tal-Kultura u l-Fidi
introduzzjoni
Fil-bidu, kien hemm ħsieb. Sa mill-ewwel żminijiet, il-bniedem ikkontempla l-univers u staqsiet dwar postu fih. Kull kultura tad-dinja hija influwenzata mill-memorja antenati tagħha ta 'mitoloġiji bikrija mgħoddija permezz ta' stejjer orali u miktuba. Dawn l-istejjer li qed jevolvu għenu lil missirijietna jsibu l-ordni f'dinja kaotika u jiddefinixxu r-rwol tagħhom fiha. Huwa minn dawn it-twemmin oriġinali li twieldu l-ideat tagħna dwar it-tajjeb u l-ħażin, it-tajjeb u l-ħażin, u l-kunċett tad-Divin. Dawn il-filosofiji individwali u kollettivi huma l-pedamenti li fuqhom niġġudikaw lilna nfusna u lill-oħrajn. Huma l-pedamenti tal-identità, it-tradizzjonijiet, il-liġijiet, il-moralità u l-psikoloġija soċjali tagħna.
Iċ-ċelebrazzjoni kontinwa ta’ riti u drawwiet distinti tgħinna nħossuna konnessi ma’ grupp u tfassal interrelazzjonijiet ġewwa u barra. Sfortunatament, ħafna minn dawn il-konvenzjonijiet li wirtu saru jenfasizzaw u jsaħħu d-differenzi ta’ bejnietna. Din m'għandhiex għalfejn tkun xi ħaġa ħażina, u rari għandha ħafna jew xi ħaġa x'taqsam mat-tradizzjonijiet infushom, iżda l-mod li bih huma perċepiti u interpretati esternament. Billi nagħmlu aktar biex naqsmu espressjonijiet tal-wirt tagħna u n-narrattivi assoċjati, u billi noħolqu oħrajn ġodda flimkien, nistgħu nissawru u nsaħħu r-relazzjoni tagħna ma’ xulxin u niċċelebraw il-post kondiviż tagħna fl-univers. Nistgħu nsiru nafu lil xulxin u ngħixu flimkien b'mod li issa nistgħu biss noħolmu possibbli.
Il-Valur tal-Otherness
Ftit ilu fl-inħawi kesħin, tal-blat u mifni mir-riħ tal-Atlantiku tat-Tramuntana, il-mod ta’ ħajja tal-antenati tiegħi kien fil-għabex tiegħu. Mewġ kostanti ta 'invażjoni u qawmien li rriżulta minn popli aktar sinjuri, aktar b'saħħithom u teknoloġikament avvanzati kienu ħallewhom fil-ponta tal-estinzjoni. Mhux biss gwerer li jikkunsmaw il-ħajja u l-art, iżda l-adozzjoni fil-biċċa l-kbira ta’ filamenti kulturali attraenti minn dawn l-oħrajn ħalliethom jitħabtu biex iżommu ma’ dak li kien fadal mill-identità tagħhom. Madankollu, kienu qed jinfluwenzaw lill-ġodda wkoll, iż-żewġ gruppi jadattaw kif imxew. Illum insibu li matul is-sekli biżżejjed minn dawn il-popli jgħix biex jiftakruhom u jiksbu għarfien minn dak li ħallewna.
Ma 'kull ġenerazzjoni hemm verżjoni ġdida tal-iskola tal-ħsieb li tipposponi li t-tweġiba għall-kunflitt hija popolazzjoni globali b'omoġeneità akbar ta' twemmin, lingwa u mġiba. Probabbilment, ikun hemm aktar kooperazzjoni, inqas qerda u vjolenza; inqas missirijiet u subien mitlufa fil-battalja, atroċitajiet kontra n-nisa u t-tfal aktar skarsi. Xorta waħda, ir-realtà hija aktar kumplessa. Fil-fatt, ir-riżoluzzjoni tal-kunflitt ta 'spiss teħtieġ sistemi ta' ħsieb kumplimentari, u xi kultant diverġenti, minbarra dawk kongruwenti. It-twemmin li qed jevolvi tagħna jsawwar il-konvinzjonijiet tagħna, u dawn imbagħad jiddeterminaw l-attitudnijiet u l-imġieba tagħna. L-ilħuq ta’ bilanċ bejn dak li jaħdem għalina u dak li jaħdem f’korrispondenza mad-dinja ta’ barra jeħtieġ li timbotta lil hinn mill-ħsieb default li jappoġġja suppożizzjonijiet li l-ħarsa tad-dinja ta’ tagħna grupp huwa superjuri. Hekk kif ġisimna jeħtieġ komponenti differenti, eż. demm u għadam, respirazzjoni u diġestjoni, eżerċizzju u mistrieħ, hekk id-dinja teħtieġ varjazzjoni u diversità fil-bilanċ għas-saħħa u s-sħuħija. Bħala eżempju, nixtieq noffri waħda mit-tradizzjonijiet l-aktar maħbuba tad-dinja, storja.
Bilanċ u Sħuħija
Ħrafa tal-Ħolqien
Qabel iż-żmien kien hemm dlam, dlam aktar profond mil-lejl, vojt, infinit. U f’dak il-mument, il-Ħallieq kellu ħsieb, u l-ħsieb kien ħafif peress li kien oppost mid-dlam. Hija shimmered u ddawwar; nixxa mill-firxa tal-vojt. Jiġġebbed u arkata dahru u sar is-sema.
Is-sema daqqa tar-riħ, u ħadlu bħala ragħad, imma donnu ma kien hemm ebda punt fiha peress li kienet waħedha. Allura, staqsiet lill-Ħallieq, x’inhu l-iskop tiegħi? U, hekk kif il-Ħallieq kien jikkontempla l-mistoqsija, ħareġ ħsieb ieħor. U l-ħsieb twieled bħala kull ħlejqa bil-ġwienaħ. L-espressjoni tagħhom kienet soda b'kuntrast man-natura elużorja tad-dawl. Insetti u għasafar u friefet il-lejl imlew l-arja. Huma bkew, u kantaw, u daru bir-roti tul il-blu u s-sema kienet mimlija bil-ferħ.
Fi żmien twil, il-ħlejjaq tas-sema għajjien; allura, staqsew lill-Ħallieq, dan kollu hemm fl-eżistenza tagħna? U, hekk kif il-Ħallieq irrifletta fuq il-mistoqsija, ħareġ ħsieb ieħor. U l-ħsieb twieled bħala l-art. Ġungi u foresti, muntanji u pjanuri, oċeani u xmajjar u deżerti dehru wara xulxin, differenti minn xulxin. U hekk kif il-ħlejjaq bil-ġwienaħ daħlu fid-djar il-ġodda tagħhom, ferħu.
Imma fi żmien qasir, l-art bil-komodità u s-sbuħija kollha tagħha staqsiet lill-Ħallieq, dan kollu għandu jkun? U, hekk kif il-Ħallieq qies il-mistoqsija, ħareġ ħsieb ieħor. U l-ħsieb twieled bħala kull annimal ta 'l-art u l-ibħra f'kontrobilanċ. U d-dinja kienet tajba. Imma wara ftit, id-dinja stess staqsiet lill-Ħallieq, dan hu t-tmiem? M'għandu jkun hemm xejn aktar? U, hekk kif il-Ħallieq qies il-mistoqsija, ħareġ ħsieb ieħor. U, il-ħsieb twieled bħala umanità, li fih aspetti tal-kreazzjonijiet kollha preċedenti, dawl u dlam, art, ilma u arja, annimali u xi ħaġa aktar. Imbierka bir-rieda u l-immaġinazzjoni kienu maħluqa bl-istess mod kif kellhom ikunu kontradizzjonijiet ta 'xulxin. U permezz tad-distinzjonijiet tagħhom bdew jiskopru u joħolqu, billi welldu għadd kbir ta 'nazzjonijiet, kollha kontropartijiet korrispondenti ta' xulxin. U, qed joħolqu xorta.
Diversità u Diviżjoni
L-aċċettazzjoni sempliċi tagħna li nkunu parti minn disinn akbar ħafna drabi għebet l-interkonnettività, l-impliċitu interdipendenza tal-ħolqien li jippermettilha taħrab mill-iskrutinju u l-attenzjoni li titlob. Dak li hu aktar notevoli mid-differenzi li jesprimu s-soċjetajiet umani huma x-xebh tal-mitoloġiji sottostanti tagħna. Filwaqt li dawn l-istejjer se jirriflettu l-kundizzjonijiet soċjali u etniċi ta’ ċertu żmien jew post, l-ideat li jesprimu għandhom ħafna komuni. Kull sistema taʼ twemmin tal-qedem tinkludi l-fiduċja li aħna parti minn xi ħaġa akbar u nafdaw f’tħassib etern bħal tal-ġenituri li jgħasses fuq il-bnedmin. Jgħidulna li kemm jekk animista, poli jew monoteistiku, hemm Being Suprem interessat fina, wieħed li jimpurtah mill-istess affarijiet li nagħmlu aħna. Hekk kif neħtieġu soċjetà li minnha niġbdu l- identità individwali tagħna, il- kulturi ħadu l- qies tagħhom infushom billi għamlu paragun bejn l- imġiba u l- imġiba attwali tagħhom li huma jemmnu li kienet mixtieqa minn Alla jew allat tagħhom. Għal millenji, prattiċi kulturali u reliġjużi żviluppaw wara kors imfassal minn dawn l-interpretazzjonijiet tal-ħidma tal-univers. Nuqqas ta’ qbil dwar u oppożizzjoni kontra twemmin, drawwiet, riti sagri u osservanzi alternattivi sawru ċiviltajiet, qanqal u sostnew gwerer, u ggwidaw l-ideat tagħna dwar il-paċi u l-ġustizzja, u ġabu d-dinja kif nafuha.
Ħolqien Kollettivi
Darba kien aċċettat li d-Divin jeżisti fi ħdan dak kollu li nistgħu nikonċepixxu minnu: ġebel, arja, nar, annimali u nies. Aktar tard biss, anke jekk rikonoxxuti bħala li jkollhom spirtu divin, ħafna nies waqfu jemmnu lilhom infushom jew lil xulxin li huma magħmul mill-Ispirtu Divin.
Ladarba Alla nbidel biex ikun kompletament separat, u l-bnedmin soġġetti għal, aktar milli parti mid-Divinità, sar komuni li l-Ħallieq jiġi mogħni bi kwalitajiet ta’ ġenituri, bħall-imħabba kbira. Imħeġġa u msaħħa minn osservazzjonijiet li d-dinja tista’ tkun post distruttiv u li ma jaħfer fejn in-natura tista’ tiswaq it-tentattivi tal-bniedem biex jikkontrolla d-destin tiegħu, dan Alla ngħata wkoll ir-rwol ta’ protettur omnipotenti, ħafna drabi definittivament punittiv. Fi kważi kull sistema taʼ twemmin, Alla, jew allat u allat huma suġġetti għall-emozzjonijiet umani. Hawnhekk ħarġet it-theddida tal-għira ta’ Alla, ir-riżentiment, iż-żamma tal-favur u r-rabja li tista’ tkun mistennija bħala riżultat ta’ għemil ħażin perċepit.
Klann tradizzjonali tal-kaċċatur-jiġbor jista 'jagħżel li jemenda kwalunkwe imġieba potenzjalment ta' ħsara għall-ambjent biex jiżgura li l-allat tad-deżert ikomplu jipprovdu l-kaċċa. Familja pija tistaʼ tiddeċiedi li tgħin lil dawk fil-bżonn parzjalment biex jiżguraw is-salvazzjoni taʼ dejjem tagħhom. Il-biża’ u l-ansjetà assoċjati ma’ din il-preżenza li tista’ kollox ħafna drabi tejbu r-relazzjoni tagħna ma’ xulxin u mad-dinja ta’ madwarna. Madankollu, il-proġettazzjoni ta’ Alla bħala entità separata biss li hija responsabbli tista’ twassal għal aspettattivi ta’ għonja partikolari bħala dritt; u kultant, ġustifikazzjoni għal kondotta dubjuża mingħajr tort. Għal kull azzjoni jew riżultat, ir-responsabbiltà tista 'tiġi assenjata lil Alla, faħxija, innokwa jew benevolenti.
Jekk persuna tiddeċiedi (u tista’ tikkonvinċi lill-oħrajn fil-komunità) li Alla japprova azzjoni, dan jippermetti l-maħfra minn kollox mill-iżgħar trasgressjoni soċjali għal carnage bla sens. F'dan l-istat tal-moħħ, il-ħtiġijiet ta 'ħaddieħor jistgħu jiġu injorati, u t-twemmin attivament utilizzat bħala raġuni biex jagħmlu ħsara lin-nies, affarijiet ħajjin oħra, jew saħansitra l-tessut tal-pjaneta nnifisha. Dawn huma l-kundizzjonijiet li taħthom jiġu abbandunati l-aktar konvenzjonijiet għeżież u profondi tal-umanità bbażati fl-imħabba u l-kompassjoni. Dawn huma ż-żminijiet meta dak li jġiegħelna nipprovdu lill-barrani bħala mistieden, nittrattaw ħlejjaq oħra kif nixtiequ li niġu trattati aħna, infittxu soluzzjonijiet ta’ tilwima bl-intenzjoni li rrestawraw l-armonija permezz tal-ġustizzja, huma rrinunzjati.
Il-kulturi jkomplu jinbidlu u jikbru permezz tal-kummerċ, il-komunikazzjonijiet tal-massa, il-konkwista, l-assimilazzjoni intenzjonata u mhux intenzjonata, id-diżastri magħmulin mill-bniedem u naturali. Il-waqt kollu aħna konxjament u inkonxjament nevalwaw lilna nfusna u lill-oħrajn kontra l-valuri tagħna mmexxija mill-twemmin. Huwa l-mod kif nifformulaw il-liġijiet tagħna u navvanzaw il-kunċetti tagħna dwar dak li jikkostitwixxi soċjetà ġusta; huwa l-apparat li bih nassenjaw id-dmir tagħna lejn xulxin, il-boxxla li biha nagħżlu d-direzzjoni tagħna, u l-metodu li nużaw biex infasslu u jantiċipaw il-konfini. Dawn il-paraguni jservu biex ifakkruna x’għandna komuni; jiġifieri, is-soċjetajiet kollha jonoraw il-fiduċja, il-qalb tajba, il-ġenerożità, l-onestà, ir-rispett; is-sistemi kollha ta’ twemmin jinkludu riverenza għall-affarijiet ħajjin, impenn lejn l-anzjani, dmir li jieħdu ħsieb dawk dgħajfin u bla sahha, u responsabbiltajiet kondiviżi għas-saħħa, il-protezzjoni u l-benessri ta’ xulxin. Madankollu, fid-duttrina tal-affiljazzjonijiet etniċi u tal-fidi tagħna, eż. kif nikkonkludu jekk imġieba hijiex aċċettabbli, jew liema regoli nużaw biex niddefinixxu l-obbligu reċiproku, il-barometri morali u etiċi stabbiliti li għamilna spiss jiġbduna f’direzzjonijiet opposti. Normalment, id-differenzi huma kwistjoni ta 'gradi; l-aktar, tant sottili fil-fatt li ma jkunux jistgħu jintgħarfu għal min ma jkunx inizjat.
Ħafna minna taw xhieda tar-rispett, il-ħbiberija u l-appoġġ reċiproku meta niġu għal każijiet ta’ kooperazzjoni bejn nies ta’ tradizzjonijiet spiritwali differenti. Bl-istess mod, rajna kif anke l-aktar nies tipikament tolleranti jistgħu jsiru riġidi u bla kompromessi, anke vjolenti, meta tfaċċa d-dogma.
Il-kompulsjoni li niffissaw fuq il-kuntrasti hija ġġenerata mill-ħtieġa axjali tagħna li nilħqu s-suppożizzjonijiet kunfidenti tagħna dwar xi jfisser li nkunu f'konformità mal-interpretazzjonijiet tagħna ta 'Alla, jew id-Divin, jew it-Tao. Ħafna nies jargumentaw li minħabba li ħafna mid-dinja issa hija agnostika, din il-linja ta 'ħsieb m'għadhiex tapplika. Madankollu, kull konverżazzjoni li jkollna magħna nfusna, kull deċiżjoni li niddeliberaw, kull għażla li nimpjegaw hija bbażata fuq preċetti ta’ x’inhu tajjeb, x’inhu aċċettabbli, x’inhu tajjeb. Dawn il-ġlidiet huma kollha msejsa fl-akkulturazzjoni u t-tagħlim tagħna mit-tfulija li ġew trażmessi permezz ta’ ġenerazzjonijiet suċċessivi, imsejsa fuq mori antiki. Dan hu għaliex ħafna nies jħossu bħallikieku l-kulturi jew is-sistemi tat-twemmin ta’ ħaddieħor huma fl-oppożizzjoni għal tagħhom stess. Minħabba li, il-prinċipji ideoloġiċi (spiss bla ma jkunu jafu) għandhom l-għeruq fl-idea inerenti għat-twemmin bikri li devjazzjonijiet mill- L-aspettattivi tal-Ħallieq ma jistax ikun “It-tajjeb” u għalhekk, għandu jkun "Ħażin." U konsegwentement (minn din il-perspettiva), li tisfida dan il-“ħażin” billi timmina l-prattiki jew it-twemmin ta’ ħaddieħor li jfixklu, trid tkun “tajba.”
Ġejjin Flimkien
L-antenati tagħna mhux dejjem għażlu strateġiji li jkunu ta’ vantaġġ fit-tul, iżda drawwiet reliġjużi u tradizzjonijiet kulturali li baqgħu ħajjin u baqgħu meqjuma huma dawk li għamlu użu mill-għarfien sagru; jiġifieri, l-obbligu li nikkonnettjaw u nipparteċipaw fil-ħajja tal-familja umana akbar tagħna, billi nafu li kull wieħed huwa wild tal-Ħolqien. Wisq drabi aħna ma nieħdux vantaġġ mill-opportunitajiet biex nistiednu lill-oħrajn biex jaqsmu dawn il-prattiċi mal-familji tagħna, biex nitkellmu dwar dak li nonoraw u nfakkru, meta u kif niċċelebraw.
L-għaqda ma teħtieġx uniformità. Is-soċjetajiet jiddependu fuq il-pollinazzjoni inkroċjata tal-filosofiji biex jgħixu fi qbil u jkunu reżiljenti f’dinja li dejjem tinbidel. Hemm periklu reali ħafna li l-politiki mmotivati mill-benefiċċji implikati ta’ soċjetà globali aktar iffissata kulturalment se jikkontribwixxu involontarjament għall-mewt ta’ dak li jagħmel tali soċjetà vijabbli – id-diversità tagħha. Hekk kif it-tnissil fit-tnissil idgħajjef speċi, mingħajr konsiderazzjoni bir-reqqa dwar kif jiġu protetti u niġġeneraw differenzi lokali u kunċettwali, il-kapaċità tal-umanità li tadatta u tirnexxi se tiddgħajjef. Billi jiskopru modi kif jidentifikaw u jippermettu l-inkorporazzjoni ta’ distintività sinifikanti, insostitwibbli, fi strateġija fit-tul, dawk li jfasslu l-politika jistgħu jirbħu fuq dawk l-individwi u gruppi jibżgħu li jitilfu l-wirt, id-drawwiet u l-identità tagħhom, filwaqt li jiggarantixxu l-vitalità tal-komunità dinjija emerġenti. Iktar minn kull oħra, din hija r-raġuni għaliex irridu nieħdu l-ħin biex nagħtu minna nfusna permezz ta’ rakkont tal-istejjer tagħna, inkluż l-ispirtu tad-drawwiet li wirtu, il-post minn fejn ġejjin, il-karattru li jħaddnu, it-tifsira li huma. jinkorporaw. Dan huwa mod qawwi u sinifikanti biex insiru nafu lil xulxin u nifhmu r-rilevanza tagħna għal xulxin.
Bħal biċċiet tal-puzzle, huwa fil-postijiet fejn aħna differenti li nikkumplimentaw lil xulxin. Eżatt bħal fil-Ħolqien Leġġenda hawn fuq, huwa fil-bilanċ li sħuħija hija maħluqa; dak li jiddistinguna jagħtina l-kuntest li minnu niksbu l-għarfien, niżviluppaw u nkomplu noħolqu b’modi li jtejbu l-koeżjoni u l-benessri. Id-diversità m'għandhiex għalfejn tfisser firda. Mhux meħtieġ li nifhmu kompletament il-valuri u l-prattiċi ta’ xulxin. Madankollu, huwa vitali li naċċettaw li l-varjazzjonijiet għandhom u jridu jeżistu. L-għerf divin ma jistax jitnaqqas minn kjeriċi u studjużi legali. Qatt mhu żgħir, moħħu żgħir, bigoted jew aggressiv. Qatt ma japprova jew japprova l-preġudizzju jew il-vjolenza.
Huwa d-Divin li naraw meta nħarsu fil-mera, kif ukoll dak li naraw meta nħarsu f’għajnejn ħaddieħor, rifless kollettiv tal-umanità kollha. Huma d-differenzi magħquda tagħna li jagħmluna sħaħ. Huma t-tradizzjonijiet tagħna li jippermettulna niżvelaw lilna nfusna, nagħrfu lilna nfusna, nitgħallmu u niċċelebraw dak li jispirana mill-ġdid, biex nagħmlu dinja aktar miftuħa u ġusta. Dan nistgħu nagħmluh b’aġilità u umiltà; nistgħu nagħżlu li ngħixu fi qbil mal-grazzja.
Minn Dianna Wuagneux, Ph.D., President Emeritus, Bord tad-Diretturi taċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża; Konsulent Anzjan għall-Politika Internazzjonali u Espert tas-Suġġett.
Dokument sottomess lill-5 Konferenza Internazzjonali Annwali dwar ir-Riżoluzzjoni tal-Konflitti Etniċi u Reliġjużi u l-Konsolidazzjoni tal-Paċi li saret miċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża fil-Queens College, City University of New York, fi sħubija maċ-Ċentru għall-Fehim Etniku, Razzjali u Reliġjuż (CERRU). ).
