Kunflitti Etniċi u Reliġjużi: Kif Nistgħu Ngħinu
introduzzjoni
Nixtieq sinċerament nirringrazzja lilkom ilkoll tal-preżenza tagħkom, apprezzata ħafna mill-Bord tal-ICERM u minni nnifsi. Jien grat lejn il-ħabib tiegħi, Basil Ugorji, għad-dedikazzjoni tiegħu lejn l-ICERM u l-għajnuna kostanti, speċjalment għal membri ġodda bħali. Il-gwida tiegħu matul il-proċess ippermettili nintegra mat-tim. Għal dan, jien grat ħafna u kuntent li nkun membru tal-ICERM.
L-idea tiegħi hija li naqsam xi ħsibijiet dwar il-kunflitti etniċi u reliġjużi: kif iseħħu u kif issolvihom b'mod effettiv. F'dak ir-rigward, ser niffoka fuq żewġ każijiet speċifiċi: l-Indja u l-Kosta tal-Avorju.
Aħna ngħixu f'dinja fejn nittrattaw kriżijiet kuljum, uħud minnhom jeskalaw f'kunflitti vjolenti. Avvenimenti bħal dawn jikkawżaw tbatija umana u jħallu konsegwenzi multipli, inkluż mewt, korrimenti, u PTSD (Disturb ta’ Stress Post Trawmatiku).
In-natura ta’ dawk il-kunflitti tvarja f’termini ta’ kundizzjonijiet ekonomiċi, pożizzjonijiet ġeopolitiċi, kwistjonijiet ekoloġiċi (l-aktar minħabba l-iskarsezza tar-riżorsi), kunflitti bbażati fuq l-identità bħal razza, etniċità, reliġjon, jew kultura u ħafna oħrajn.
Fosthom, il-kunflitt etniku u reliġjuż għandu mudell storiku ta' tilwim vjolenti, jiġifieri: il-Ġenoċidju tal-1994 kontra t-Tutsis fir-Rwanda li sewa 800,000 vittma (sors: Marijke Verpoorten); il-kunflitt ta' Srebenica tal-1995, ex-Jugoslavja li qatel 8,000 Musulmani (sors: TPIY); it-tensjoni reliġjuża f'Xinjiang bejn Musulmani Uighurs u Hans appoġġjati mill-gvern Ċiniż; il-persekuzzjoni tal-komunitajiet Kurdi Iraqini fl-1988 (użu tal-gaz kontra nies Kurdi fil-belt ta' Halabja (sors: https://www.usherbrooke.ca/); u tensjonijiet etnoreliġjużi fl-Indja..., biex insemmu biss ftit.
Dawn il-kunflitti huma wkoll kumplessi ħafna u diffiċli biex jiġu solvuti, billi jittieħed pereżempju l-kunflitt Għarbi-Iżraeljan fil-Lvant Nofsani, li huwa wieħed mill-aktar kunflitti fit-tul u kumplessi fid-dinja.
Konflitti bħal dawn idumu għal perjodu aktar estiż għax għandhom għeruq sodi fin-narrattivi tal-antenati; huma wirtu u motivati ħafna minn ġenerazzjoni għal oħra, u jagħmluhom sfida biex jispiċċaw. Jista’ jieħu ħafna żmien qabel ma n-nies jaqblu li jimxu ‘l quddiem b’piżijiet u regħba mill-passat.
Ħafna drabi, xi politiċi jużaw ir-reliġjon u l-etniċità bħala għodda ta’ manipulazzjoni. Dawn il-politiċi jissejħu intraprendituri politiċi li jużaw strateġija differenti biex jimmanipulaw l-opinjoni u jbeżżgħu lin-nies billi jġegħluhom iħossu li hemm theddida għalihom jew għall-grupp speċifiku tagħhom. L-unika soluzzjoni hija li jirreaġixxu filwaqt li r-reazzjonijiet tagħhom jidhru bħal ġlieda biex jgħixu (sors: François Thual, 1995).
Każ tal-Indja (Christophe Jaffrelot, 2003)
Fl-2002, l-istat ta' Gujarat esperjenza vjolenza bejn il-maġġoranza tal-Ħindu (89%) u l-minoranza Musulmana (10%). L-irvellijiet interreliġjużi kienu rikorrenti, u jien ngħid li saħansitra saru strutturali fl-Indja. L-istudju minn Jaffrelot jenfasizza li, ħafna drabi, l-irvellijiet iseħħu lejlet l-elezzjonijiet minħabba pressjoni wisq bejn gruppi reliġjużi, politiċi, u huwa wkoll mingħajr sforz għall-politiċi biex jikkonvinċu lill-votanti b'argumenti reliġjużi. F’dak il-kunflitt, il-Musulmani huma meqjusa bħala l-ħames kolonna (tradituri) minn ġewwa, li jheddu s-sigurtà tal-Ħindu filwaqt li għandhom kompliċità mal-Pakistan. Min-naħa l-oħra, il-partiti nazzjonalisti jxerrdu messaġġi anti-Musulmani u b’hekk joħolqu moviment nazzjonalista użat għall-ġid tagħhom waqt l-elezzjonijiet. Mhux biss li l-partiti politiċi għandhom jiġu akkużati b’tali kundizzjonijiet għax l-uffiċjali tal-istat huma wkoll responsabbli. F’dan it-tip ta’ kunflitt, l-uffiċjali tal-istat jitħabtu biex iżommu l-opinjoni favurihom, u għalhekk jappoġġaw intenzjonalment lill-maġġoranza tal-Ħindu. Minħabba f’hekk, l-interventi mill-pulizija u l-armata waqt l-irvellijiet huma minimi ħafna u bil-mod u kultant jidhru tard ħafna wara t-tifqigħat u l-ħsarat kbar.
Għal xi popolazzjonijiet Hindu, dawn l-irvellijiet huma opportunitajiet ta’ vendetta għall-Musulmani, xi kultant għonja ħafna u meqjusa bħala sfruttaturi sinifikanti tal-Hindu indiġeni.
Każ tal-Kosta tal-Avorju (Phillipe Hugon, 2003)
It-tieni każ li rrid niddiskuti huwa l-kunflitt fil-Côte d'Ivoire mill-2002 sal-2011. Jien kont uffiċjal ta' kollegament meta l-gvern u r-ribelli ffirmaw il-ftehim ta' paċi f'Ouagadougou fl-4 ta' Marzu 2007.
Dan il-kunflitt ġie deskritt bħala kunflitt bejn Dioulas Musulmani mit-Tramuntana u nsara min-Nofsinhar. Għal sitt snin (2002-2007), il-pajjiż kien maqsum fit-Tramuntana, okkupat mir-ribelli appoġġjati mill-popolazzjoni tat-Tramuntana u n-Nofsinhar, ikkontrollat mill-gvern. Anke jekk il-kunflitt jidher qisu kunflitt etnoreliġjuż, jeħtieġ li jiġi rrimarkat li mhuwiex.
Oriġinarjament il-kriżi bdiet fl-1993 meta miet l-eks President Félix Houphouët Boigny. Il-Prim Ministru tiegħu Alassane Ouattara ried jissostitwih, b'referenza għall-kostituzzjoni, iżda ma rriżultax kif ippjana, u warajh ġie l-president tal-parlament, Henry Konan Bédié.
Bédié mbagħad organizza elezzjonijiet sentejn wara, fl-1995, iżda Alassane Ouattara ġie eskluż mill-kompetizzjoni (b'tricks legali...).
Sitt snin wara, fl-1999 Bédié tkeċċa minn kolp ta’ stat immexxi minn suldati żgħażagħ tat-Tramuntana leali lejn Alassane Ouattara. L-avvenimenti kienu segwiti mill-elezzjonijiet organizzati fl-2000 mill-putschisti, u Alassane Ouattara reġa’ ġie eskluż, u dan ippermetta lil Laurent Gbagbo jirbaħ l-elezzjonijiet.
Wara dan, fl-2002, kien hemm ribelljoni kontra Gbagbo, u t-talba primarja tar-ribelli kienet l-inklużjoni tagħhom fil-proċess demokratiku. Irnexxielhom jirrestrinġu lill-gvern biex jorganizza elezzjonijiet fl-2011 li fihom Alassane Ouattara tħalla jipparteċipa bħala kandidat u mbagħad rebaħ.
F’dan il-każ, it-tfittxija għall-poter politiku kienet il-kawża tal-kunflitt li nbidel f’ribelljoni armata u qatel aktar minn 10,000 ruħ. Barra minn hekk, l-etniċità u r-reliġjon kienu jintużaw biss biex jikkonvinċu lill-militanti, speċifikament dawk fiż-żoni rurali, dawk b’edukazzjoni baxxa.
Fil-biċċa l-kbira tal-kunflitti etniċi u reliġjużi, l-istrumentalizzazzjoni tal-etniċità u t-tensjonijiet reliġjużi hija element ta’ kummerċjalizzazzjoni għas-servizz tal-imprendituri politiċi li jimmiraw li jimmobilizzaw attivisti, ġellieda u riżorsi. Huma, għalhekk, dawk li jiddeċiedu liema dimensjoni jdaħħlu fis-seħħ biex jilħqu l-għanijiet tagħhom.
X'nistgħu nagħmlu?
Il-mexxejja tal-Komunità reġgħu lura fit-triq it-tajba f'ħafna oqsma wara l-falliment tal-mexxejja politiċi nazzjonali. Dan huwa pożittiv. Madankollu, għad hemm triq twila biex tinbena l-fiduċja u l-kunfidenza fost il-popolazzjonijiet lokali, u parti mill-isfidi hija n-nuqqas ta’ persunal kwalifikat biex jittratta l-mekkaniżmi tar-riżoluzzjoni tal-kunflitti.
Kulħadd jista 'jkun mexxej f'perjodi stabbli, iżda sfortunatament, minħabba kriżijiet multipli li jseħħu fuq u fuq, huwa essenzjali li tagħżel mexxejja kwalifikati għall-komunità u l-pajjiżi. Mexxejja li jistgħu jwettqu l-missjoni tagħhom b'mod effettiv.
konklużjoni
Jiena konxju li din it-teżi hija suġġetta għal ħafna kritika, imma nixtieq biss li nżommu dan f’moħħna: motivazzjonijiet fil-kunflitti mhumiex dak li jidher fl-ewwel lok. Jista 'jkollna nħaffru aktar fil-fond qabel ma nifhmu x'inhu verament iqanqal il-kunflitti. F'ħafna każijiet, il-kunflitti etnoreliġjużi jintużaw biss biex ikopru xi ambizzjonijiet u proġetti politiċi.
Imbagħad hija r-responsabbiltà tagħna bħala dawk li jġibu l-paċi li nidentifikaw fi kwalunkwe kunflitt wieħed min huma l-atturi li qed jevolvu u x'inhuma l-interessi tagħhom. Għalkemm dan jista 'ma jkunx faċli, huwa essenzjali li kontinwament titħarreġ u taqsam l-esperjenza mal-mexxejja tal-komunità biex jipprevjenu l-kunflitt (fl-aħjar każijiet) jew isolvuhom fejn diġà eskalaw.
Fuq dik in-nota, nemmen li l-ICERM, Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża, huwa mekkaniżmu eċċellenti biex jgħinna niksbu s-sostenibbiltà billi jġibu studjużi, mexxejja politiċi u komunitarji flimkien biex jaqsmu l-għarfien u l-esperjenza.
Grazzi tal-attenzjoni tagħkom, u nittama li din tkun bażi għad-diskussjonijiet tagħna. U grazzi għal darb'oħra talli lqagħni fit-tim u ppermettini nkun parti minn dan il-vjaġġ mill-isbaħ bħala dawk li jġibu l-paċi.
Dwar l-Ispeaker
Yacouba Isaac Zida kien uffiċjal anzjan tal-armata ta’ Burkina Faso fil-grad ta’ Ġenerali.
Huwa ġie mħarreġ f’ħafna pajjiżi fosthom il-Marokk, il-Kamerun, it-Tajwan, Franza, u l-Kanada. Kien ukoll parteċipant fi programm ta’ Operazzjonijiet Speċjali Konġunti f’Università f’Tampa, Florida, l-Istati Uniti.
Wara r-rewwixta tal-poplu fil-Burkina Faso f'Ottubru 2014, is-Sur Zida inħatar mill-armata bħala Kap tal-Istat interim tal-Burkina Faso biex imexxi l-konsultazzjoni li rriżultat fil-ħatra ta' ċivili bħala l-mexxej tat-tranżizzjoni. Is-Sur Zida mbagħad inħatar bħala Prim Ministru f’Novembru 2014 mill-gvern ċivili ta’ tranżizzjoni.
Huwa rriżenja f’Diċembru 2015 wara li mexxa l-aktar elezzjoni ħielsa li qatt għamlet il-Burkina Faso. Minn Frar 2016 is-Sur Zida ilu jgħix f’Ottawa, il-Kanada, mal-familja tiegħu. Huwa ddeċieda li jmur lura l-iskola għal Ph.D. fl-Istudji tal-kunflitt. L-interessi tar-riċerka tiegħu huma ffukati fuq it-terroriżmu fir-reġjun tas-Saħel.
