Lejn Il-Ksib ta' Koeżistenza Paċifika Etno-Reliġjuża fin-Niġerja
Astratt
Id-diskorsi politiċi u tal-midja huma ddominati mir-retorika avvelenata tal-fundamentaliżmu reliġjuż speċjalment fost it-tliet twemmin Abrahamiċi tal-Islam, il-Kristjaneżmu u l-Ġudaiżmu. Dan id-diskors predominanti huwa mħeġġeġ mit-teżi tal-kunflitt taċ-ċiviltà kemm immaġinarja kif ukoll reali promossa minn Samuel Huntington fl-aħħar tad-disgħinijiet.
Dan id-dokument jadotta approċċ ta’ analiżi kawżali fl-eżami tal-kunflitti etno-reliġjużi fin-Niġerja u mbagħad jieħu dawra minn dan id-diskors prevalenti biex jagħmel każ għal perspettiva interdipendenti li tara t-tliet twemmin Abrahamiċi jaħdmu flimkien f’kuntesti differenti biex jimpenjaw ruħhom u joffru soluzzjonijiet għal problemi soċjali, politiċi, ekonomiċi u kulturali f’kuntest lokalizzat ta’ pajjiżi differenti. Għalhekk, minflok id-diskors antagonistiku mimli mibegħda ta 'superjorità u dominanza, id-dokument jargumenta għal approċċ li jimbotta l-fruntieri ta' koeżistenza paċifika għal livell kompletament ġdid.
introduzzjoni
Matul is-snin sal-lum, ħafna Musulmani madwar id-dinja nnutaw b’nostalġija ix-xejriet tad-dibattitu modern fl-Amerika, l-Ewropa, l-Afrika u n-Niġerja b’mod partikolari dwar l-Islam u l-Musulmani u kif dan id-dibattitu tmexxa primarjament permezz ta’ ġurnaliżmu sensazzjonali u attakk ideoloġiku. Għalhekk, se jkun sottostima li wieħed jgħid li l-Islam jinsab fuq quddiem tad-diskors kontemporanju u sfortunatament mifhum ħażin minn ħafna fid-dinja żviluppata (Watt, 2013).
Tajjeb li wieħed jinnota li l-Iżlam minn żminijiet antiki ħafna b’lingwaġġ inekwivoku jonora, jirrispetta u jżomm il-ħajja umana sagrosanta. Skond Qur'an 5:32, Allah jgħid "...Aħna ordnat għat-Tfal ta 'Iżrael li min slays ruħ sakemm ma jkunx (fil-kastig) għall-qtil jew tixrid ħażin fuq l-art għandu jkun bħallikieku kien qatel l-umanità kollha; u min isalva ħajja jkun bħallikieku ta l-ħajja lill-bnedmin kollha...” (Ali, 2012).
L-ewwel taqsima f'dan id-dokument tipprovdi analiżi kritika tad-diversi kunflitti etno-reliġjużi fin-Niġerja. It-tieni taqsima tad-dokument tiddiskuti r-rabta bejn il-Kristjaneżmu u l-Islam. Xi wħud mit-temi ewlenin sottostanti u l-ambjenti storiċi li jaffettwaw lill-Musulmani u lil dawk li mhumiex Musulmani huma diskussi wkoll. U t-tielet taqsima tikkonkludi d-diskussjoni b’sommarju u rakkomandazzjonijiet.
Konflitti Etno-Reliġjużi fin-Niġerja
In-Niġerja hija stat nazzjonali multi-etniku, multi-kulturali u multi-reliġjuż b’aktar minn erba’ mitt nazzjonalità etnika assoċjata ma’ ħafna kongregazzjonijiet reliġjużi (Aghemelo & Osumah, 2009). Sa mis-snin 1920, in-Niġerja esperjenzat numru mhux ħażin ta’ kunflitti etno-reliġjużi fir-reġjuni tat-Tramuntana u tan-Nofsinhar b’tali mod li l-pjan direzzjonali għall-indipendenza tagħha kien ikkaratterizzat minn kunflitti bl-użu ta’ armi perikolużi bħal xkubetti, vleġeġ, pruwi u machetes u fl-aħħar mill-aħħar irriżulta. fil-gwerra ċivili mill-1967 sal-1970 (Best & Kemedi, 2005). Fis-snin tmenin, in-Niġerja (l-istat ta' Kano b'mod partikolari) kienet imġarrba mill-kunflitt intra-Musulman ta' Maitatsine orkestrat minn kjeriku Kamerunjan li qatel, imgħajjef u qered proprjetà li tiswa aktar minn diversi miljuni ta' naira.
Il-Musulmani kienu l-vittmi ewlenin tal-attakk għalkemm ftit numru ta’ persuni mhux Musulmani ġew affettwati bl-istess mod (Tamuno, 1993). Il-grupp Maitatsine estenda l-havoc tiegħu għal stati oħra bħal Rigassa/Kaduna u Maiduguri/Bulumkutu fl-1982, Jimeta/Yola u Gombe fl-1984, il-kriżijiet Zango Kataf fl-Istat ta’ Kaduna fl-1992 u Funtua fl-1993 (Best, 2001). It-tendenza ideoloġika tal-grupp kienet kompletament barra mill-kurrent prinċipali tat-tagħlim Iżlamiku u min oppona t-tagħlim tal-grupp sar oġġett ta 'attakk u qtil.
Fl-1987, kien hemm tifqigħa ta 'kunflitti inter-reliġjużi u etniċi fit-tramuntana bħall-kriżijiet Kafanchan, Kaduna u Zaria bejn Insara u Musulmani f'Kaduna (Kukah, 1993). Xi wħud mit-torrijiet tal-avorju saru wkoll teatru ta’ vjolenza mill-1988 sal-1994 bejn studenti Musulmani u Kristjani bħal Bayero University Kano (BUK), Ahmadu Bello University (ABU) Zaria u University of Sokoto (Kukah, 1993). Il-kunflitti etno-reliġjużi ma naqsux iżda komplew aktar fis-snin disgħin b'mod partikolari fir-reġjun taċ-ċinturin tan-nofs bħall-kunflitti bejn is-Sayawa-Hausa u l-Fulani fiż-Żona tal-Gvern Lokali ta' Tafawa Balewa tal-Istat ta' Bauchi; il-Komunitajiet Tiv u Jukun fl-Istat ta’ Taraba (Otite & Albert, 1990) u bejn Bassa u Egbura fl-Istat ta’ Nasarawa (Best, 1999).
Ir-reġjun tal-Lbiċ ma kienx kompletament iżolat mill-kunflitti. Fl-1993, kien hemm rewwixta vjolenti kkaġunata mill-annullament tal-elezzjonijiet tat-12 ta’ Ġunju 1993 li fihom rebaħ il-mibki Moshood Abiola u l-qraba tiegħu pperċepew l-annullament bħala żball ta’ ġustizzja u ċaħda ta’ min imisshom biex jiggvernaw il-pajjiż. Dan wassal għal kunflitt vjolenti bejn l-aġenziji tas-sigurtà tal-gvern federali tan-Niġerja u membri tal-Kungress tal-Popli O'dua (OPC) li jirrappreżentaw lill-qraba Yoruba (Best & Kemedi, 2005). Konflitt simili aktar tard ġie estiż għan-Niġerja tan-Nofsinhar-Nofsinhar u tax-Xlokk. Pereżempju, l-Egbesu Boys (EB) fin-Nofsinhar tan-Nofsinhar tan-Niġerja storikament bdew iseħħu bħala grupp kulturali Ijaw kif reliġjuż iżda aktar tard saru grupp tal-milizzja li attakka faċilitajiet tal-gvern. L-azzjoni tagħhom, huma sostnew kienet infurmata mill-esplorazzjoni u l-isfruttament tar-riżorsi taż-żejt ta 'dak ir-reġjun mill-Istat Niġerjan u xi korporazzjonijiet multinazzjonali bħala farsa tal-ġustizzja fid-Delta tan-Niġer bl-esklużjoni tal-maġġoranza tal-indiġeni. Is-sitwazzjoni kerha tat lok għal gruppi ta’ milizzji bħall-Moviment għall-Emanċipazzjoni tad-Delta tan-Niġer (MEND), il-Forza tal-Voluntiera tan-Niġer Delta Popolari (NDPVF) u Niger Delta Vigilante (NDV) fost oħrajn.
Is-sitwazzjoni ma kinitx differenti fix-Xlokk fejn kienu joperaw il-Bakassi Boys (BB). Il-BB ġie ffurmat bħala grupp viġilanti bl-uniku għan li jipproteġi u jipprovdi s-sigurtà għan-negozjanti Igbo u l-klijenti tagħhom kontra l-attakki bla waqfien minn ħallelin armati minħabba l-inkapaċità tal-pulizija Niġerjana li tilħaq ir-responsabbiltà tagħha (HRW & CLEEN, 2002 :10). Għal darb'oħra mill-2001 sal-2004 fl-Istat tal-Plateau, stat paċifiku s'issa kellu s-sehem morr tiegħu ta' kunflitti etno-reliġjużi bejn il-Musulmani l-aktar Fulani-Wase li huma rgħajja tal-baqar u l-milizzji Taroh-Gamai li huma fil-biċċa l-kbira Kristjani u aderenti tar-reliġjonijiet tradizzjonali Afrikani. Dak li beda inizjalment bħala ġlied indiġeni-settler aktar tard laħaq il-qofol tagħhom f'kunflitt reliġjuż meta l-politiċi sfruttaw is-sitwazzjoni biex isolvu l-punteġġi u jiksbu vantaġġ kontra r-rivali politiċi perċepiti tagħhom (Global IDP Project, 2004). Il-ħarsa qasira lejn l-istorja tal-kriżijiet etno-reliġjużi fin-Niġerja hija indikazzjoni tal-fatt li l-kriżijiet fin-Niġerja kellhom kuluri kemm reliġjużi kif ukoll etniċi għall-kuntrarju tal-impressjoni monokroma perċepita ta 'dimensjoni reliġjuża.
Nexus bejn il-Kristjaneżmu u l-Islam
Kristjan-Musulmani: Aderenti tal-Kredu Abrahamiku tal-Monoteiżmu (TAUHID)
Kemm il-Kristjaneżmu kif ukoll l-Islam għandhom l-għeruq tagħhom fil-messaġġ universali tal-monoteiżmu li l-Profeta Ibrahim (Abraham) il-paċi tkun fuqu (pboh) ippriedka lill-umanità matul iż-żmien tiegħu. Huwa stieden lill-umanità għall-uniku Alla Waħdieni veru u biex jeħles lill-umanità mis-sajtut tal-bniedem għall-bniedem; għas-servitù tal-bniedem lejn Alla li Jista’ Kollox.
L-aktar Profeta meqjum ta’ Allah, Isa (Ġesù Kristu) (pboh) segwa l-istess triq kif irrappurtat fil-Verżjoni Internazzjonali Ġdida (NIV) tal-Bibbja, Ġwanni 17:3 “Issa din hi l-ħajja ta’ dejjem: biex ikunu jafuk, l-uniku Alla veru, u Ġesù Kristu, li int bgħatt.” F’parti oħra tal-NIV tal-Bibbja, Mark 12:32 jgħid: “Għid tajjeb, għalliem,” wieġeb ir-raġel. “Għandek raġun meta tgħid li Alla hu wieħed u m’hemm ħadd ħliefu” (Bible Study Tools, 2014).
Il-Profeta Muhammad (pboh) segwa wkoll l-istess messaġġ universali b’ħeġġa, reżiljenza u dekor maqbud b’mod xieraq fil-Koran Glorjuż 112:1-4: “Għid: Hu Alla l-Wieħed u Uniku; Allah Min hu fil-bżonn ta 'ħadd u Min kollha huma fil-bżonn; Hu ma tnissel u lanqas ma ġie mnissel. U ħadd ma huwa komparabbli miegħu” (Ali, 2012).
Kelma Komuni bejn Musulmani u Insara
Kemm jekk l-Iżlam jew il-Kristjaneżmu, dak li hu komuni għaż-żewġ naħat huwa li l-aderenti taż-żewġ twemmin huma bnedmin u d-destin ukoll jgħaqqadhom flimkien bħala Niġerjani. L-aderenti taż-żewġ reliġjonijiet iħobbu lil pajjiżhom u lil Alla. Barra minn hekk, in-Niġerjani huma nies ospitabbli u li jħobbu ħafna. Iħobbu jgħixu fil-paċi ma’ xulxin u ma’ nies oħra fid-dinja. Ġie osservat fi żminijiet riċenti li xi wħud mill-għodod qawwija użati minn dawk li jagħmlu l-inkwiet biex jikkawżaw diżaffezzjoni, mibegħda, diżunjoni u gwerra tribali huma l-etniċità u r-reliġjon. Skont liema naħa tad-diviżjoni wieħed jappartjeni, dejjem ikun hemm il-propensità minn naħa waħda li jkollha naħa ta 'fuq kontra l-oħra. Imma Allah li Jista’ Kollox iwissi lil kulħadd u lil kulħadd fil-Koran 3:64 biex “Għid: O Nies tal-Ktieb! Ejjew f’termini komuni bejnietna u bejnek: li aħna ma nqimu lil ħadd ħlief lil Alla; wieqfa, minn fostna, sinjuri u patruni minbarra Alla.” Jekk imbagħad iduru lura, tgħid: “Agħtu xhieda li aħna (għall-inqas) qed inbaxxu għar-Rieda t’Alla” biex nilħqu kelma komuni sabiex id-dinja nimxu ‘l quddiem (Ali, 2012).
Bħala Musulmani, aħna nappellaw lil ħutna Kristjani biex jagħrfu ġenwinament id-differenzi tagħna u japprezzawhom. Importanti, għandna niffukaw aktar fuq oqsma fejn naqblu. Għandna naħdmu flimkien biex insaħħu r-rabtiet komuni tagħna u nfasslu mekkaniżmu li jippermettilna napprezzaw b'mod reċiproku l-oqsma tagħna ta' nuqqas ta' qbil b'rispett reċiproku lejn xulxin. Bħala Musulmani, aħna nemmnu fil-Profeti u l-Messaġġieri ta’ Allah tal-passat kollha mingħajr ebda diskriminazzjoni bejniethom. U fuq dan, Allah jikkmanda fil-Koran 2:285 biex: “Għid: ‘Aħna nemmnu f’Allah u dak li ġie rivelat lilna u dak li ġie rivelat lil Abraham u Ismael u lil Iżakk u Ġakobb u d-dixxendenti tiegħu, u t-tagħlim li Allah ta lil Mosè u Ġesù u lil Profeti oħra. Aħna ma nagħmlu l-ebda distinzjoni bejn l-ebda wieħed minnhom; u lilu nissottomettu” (Ali, 2012).
Għaqda fid-Diversità
Il-bnedmin kollha huma l-ħolqien ta’ Alla li Jista’ Kollox sa minn Adam (Is-Sliem fuqu) sal-ġenerazzjonijiet preżenti u futuri. Id-differenzi fil-kuluri tagħna, il-lokalitajiet ġeografiċi, il-lingwi, ir-reliġjonijiet u l-kultura fost l-oħrajn huma l-manifestazzjonijiet tad-dinamika tar-razza umana kif imsemmi fil-Koran 30:22 b’hekk “...Tas-Sinjali Tiegħu huwa l-ħolqien tas-smewwiet u l-art u id-diversità tal-ilsna u l-kuluri tiegħek. Tabilħaqq hemm Sinjali f’dan għall-għorrief” (Ali, 2012). Per eżempju, Qur'an 33:59 jgħid li huwa parti minn obbligu reliġjuż ta' nisa Musulmani li jilbsu l-Hyab fil-pubbliku sabiex "...Jistgħu jiġu rikonoxxuti u mhux molestati..." (Ali, 2012). Filwaqt li l-irġiel Musulmani huma mistennija li jżommu s-sess maskili tagħhom li jżommu d-daqna u jnaqqashom il-mustaches biex jiddifferenzjawhom minn dawk li mhumiex Musulmani; dawn tal-aħħar huma fil-libertà li jadottaw il-mod kif jilbsu u l-identità tagħhom mingħajr ma jiksru d-drittijiet tal-oħrajn. Dawn id-differenzi huma maħsuba biex jippermettu lill-bnedmin jagħrfu lil xulxin u fuq kollox, jaġġornaw l-essenza reali tal-ħolqien tagħhom.
Il-Profeta Muhammad, (pboh) qal: “Kulmin jiġġieled taħt bandiera b’appoġġ għal kawża partiġġjana jew bi tweġiba għal sejħa ta’ kawża partiġġjana jew biex jgħin kawża partiġġjana u mbagħad jinqatel, il-mewt tiegħu hija mewt fil-kawża ta’ injoranza” (Robson, 1981). Biex tenfasizza l-importanza tal-istqarrija msemmija hawn fuq, ta’ min jinnota li jissemma test skritturali tal-Koran fejn Alla jfakkar lill-umanità li huma kollha nisel tal-istess missier u omm. Alla, l-Iktar Eżaltat jiġbor fil-qosor l-għaqda tal-umanità fil-Koran 49:13 f’din il-perspettiva: “O umanità! Ħloqna lilkom ilkoll minn raġel u mara, u għamilnikom f’ġnus u tribujiet biex tkunu tafu lil xulxin. Tassew l-aktar nobbli fostkom quddiem Allah hu l-aktar li jibża’ minn Alla. Żgur Allah Jaf Kollox, Konxju Kollox” (Ali, 2012).
Mhux se jkun totalment żbaljat li wieħed isemmi li l-Musulmani fin-Niġerja tan-Nofsinhar ma rċevewx trattament ġust mill-kontropartijiet tagħhom partikolarment dawk fil-gvernijiet u s-settur privat organizzat. Kien hemm bosta każijiet ta’ molestazzjoni, fastidju, provokazzjoni u vittimizzazzjoni ta’ Musulmani fin-Nofsinhar. Pereżempju, kien hemm każijiet fejn ħafna Musulmani kienu qed jiġu ttikkettjati b’mod sarkastiku f’uffiċċji tal-gvern, skejjel, postijiet tas-suq, fit-toroq u distretti bħala “Ayatollah”, “OIC”, “Osama Bin Laden”, “Maitatsine”, “Sharia” u reċentement "Boko Haram." Huwa importanti li wieħed isemmi li l-elastiċità tal-paċenzja, l-akkomodazzjoni u t-tolleranza li l-Musulmani fin-Niġerja tan-Nofsinhar qed juru minkejja l-inkonvenjenzi li jiltaqgħu magħhom, hija strumentali għall-koeżistenza paċifika relattiva li qed tgawdi n-Niġerja tan-Nofsinhar.
Tkun kif tkun, hija r-responsabbiltà tagħna li naħdmu kollettivament biex nipproteġu u nissalvagwardjaw l-eżistenza tagħna. Meta nagħmlu dan, irridu nevitaw l-estremiżmu; eżerċita kawtela billi tagħraf id-differenzi reliġjużi tagħna; juru livell għoli ta 'fehim u rispett lejn xulxin b'tali mod li kulħadd u kull wieħed jingħata opportunitajiet ugwali sabiex in-Niġerjani jkunu jistgħu jgħixu fil-paċi ma' xulxin irrispettivament mill-affiljazzjonijiet tribali u reliġjużi tagħhom.
Koeżistenza Paċifika
Ma jistax ikun hemm żvilupp u tkabbir sinifikanti fi kwalunkwe komunità misjuba minn kriżijiet partikolari. In-Niġerja bħala nazzjon qed tgħaddi minn esperjenza orribbli f’idejn il-membri tal-grupp Boko Haram. It-theddida ta’ dan il-grupp għamlet ħsarat terribbli lill-psike tan-Niġerjani. L-effetti ħżiena ta' l-attivitajiet ħżiena tal-grupp għas-setturi soċjo-politiċi u ekonomiċi tal-pajjiż ma jistgħux jiġu kkwantifikati f'termini ta' telf.
Il-kwantum ta’ ħajjiet innoċenti u proprjetà mitlufa għaż-żewġ naħat (jiġifieri l-Musulmani u l-Insara) minħabba l-attivitajiet ħżiena u bla Alla ta’ dan il-grupp ma jistax jiġi ġġustifikat (Odere, 2014). Mhux biss sagrileġju iżda inuman biex ngħidu l-inqas. Filwaqt li l-isforzi prodiġjużi tal-Gvern Federali tan-Niġerja huma apprezzati fil-ħidma tiegħu biex tinstab soluzzjoni dejjiema għall-isfidi tas-sigurtà tal-pajjiż, għandu jirdoppja l-isforz tiegħu u juża l-mezzi kollha inklużi iżda mhux limitati għall-involviment tal-grupp fi djalogu sinifikanti. kif inkapsulat fil-Koran 8:61 “Jekk jinklinaw għall-paċi, inklinaw lilek ukoll għaliha, u afda f’Allah. Żgur li Jisma’ Kollox, Jaf Kollox” sabiex jitneħħa l-baxx tar-ribelljoni attwali (Ali, 2012).
Rakkomandazzjonijiet
Ħarsien tal-Libertà Reliġjuża
Wieħed josserva li d-dispożizzjonijiet kostituzzjonali għal-libertà tal-qima, l-espressjoni reliġjuża u l-obbligu kif stabbiliti fit-taqsima 38 (1) u (2) tal-Kostituzzjoni tal-1999 tar-Repubblika Federali tan-Niġerja huma dgħajfa. Għalhekk, hemm bżonn li jiġi promoss approċċ ibbażat fuq id-drittijiet tal-bniedem għall-protezzjoni tal-libertà reliġjuża fin-Niġerja (Rapport tad-Dipartiment tal-Istati tal-Istati Uniti, 2014). Ħafna mit-tensjonijiet, il-kunflitti u l-konflagrazzjonijiet li jirriżultaw fil-Lbiċ, in-Nofsinhar u x-Xlokk bejn l-Insara u l-Musulmani fin-Niġerja huma minħabba l-abbuż flagranti tad-drittijiet fundamentali individwali u tal-grupp tal-Musulmani f’dik il-parti tal-pajjiż. Il-kriżijiet fil-Majjistral, il-Grigal u ċ-Ċentru tat-Tramuntana huma wkoll attribwiti għall-abbuż flagranti tad-drittijiet tal-Insara f’dik il-parti tal-pajjiż.
Promozzjoni ta’ Tolleranza Reliġjuża u Akkomodazzjoni ta’ Fehmiet Opposti
Fin-Niġerja, l-intolleranza ta' fehmiet opposti minn aderenti tar-reliġjonijiet ewlenin tad-dinja saħħnet il-politika u kkawżat tensjoni (Salawu, 2010). Il-mexxejja reliġjużi u komunitarji għandhom jippritkaw u jippromwovu tolleranza etno-reliġjuża u akkomodazzjoni ta' fehmiet opposti bħala parti mill-mekkaniżmi ta' approfondiment tal-koeżistenza paċifika u l-armonija fil-pajjiż.
Titjib tal-Iżvilupp tal-Kapital Uman tan-Niġerjani
L-injoranza hija sors wieħed li wassal għal faqar kbir fost riżorsi naturali abbundanti. Flimkien mar-rata għolja dejjem tiżdied ta’ qgħad fost iż-żgħażagħ, il-livell ta’ injoranza qed jiżdied. Minħabba l-għeluq bla waqfien tal-iskejjel fin-Niġerja, is-sistema edukattiva tinsab fi stat ta’ koma; b'hekk jiċħad lill-istudenti Niġerjani l-opportunità li jiksbu għarfien sod, twelid morali u livell għoli ta 'dixxiplina speċjalment dwar metodi differenti ta' soluzzjoni paċifika ta 'tilwim jew kunflitti (Osaretin, 2013). Għalhekk, hemm il-ħtieġa li kemm il-gvern kif ukoll is-settur privat organizzat jikkumplimentaw lil xulxin billi jtejbu l-iżvilupp tal-kapital uman tan-Niġerjani speċjalment iż-żgħażagħ u n-nisa. Dan hu a sine qua non għall-kisba ta’ soċjetà progressiva, ġusta u paċifika.
It-tixrid tal-Messaġġ ta’ Ħbiberija Ġenwina u Imħabba Sinċiera
L-istigazzjoni tal-mibegħda f'isem il-prattika reliġjuża f'organizzazzjonijiet reliġjużi hija attitudni negattiva. Filwaqt li huwa minnu li kemm il-Kristjaneżmu kif ukoll l-Islam jistqarru s-slogan "Ħobb lill-proxxmu tiegħek bħalek innifsek," dan huwa madankollu osservat aktar fil-ksur (Raji 2003; Bogoro, 2008). Dan huwa riħ ħażin li ma jonfoħ lil ħadd tajjeb. Wasal iż-żmien li l-mexxejja reliġjużi jippritkaw l-Evanġelju ġenwin tal-ħbiberija u l-imħabba sinċiera. Din hija l-vettura li se tieħu lill-umanità fid-dar tal-paċi u s-sigurtà. Barra minn hekk, il-Gvern Federali tan-Niġerja għandu jagħmel pass ulterjuri billi jdaħħal fis-seħħ leġiżlazzjoni li tikkriminalizza l-inċitament għall-mibegħda minn organizzazzjonijiet reliġjużi jew individwu(i) fil-pajjiż.
Promozzjoni ta' Ġurnaliżmu Professjonali u Rappurtaġġ Bilanċjat
Matul is-snin sal-lum, studji reċenti wrew li r-rappurtar negattiv ta’ kunflitti (Ladan, 2012) kif ukoll l-isterjotipar ta’ reliġjon partikolari minn sezzjoni tal-midja fin-Niġerja sempliċement minħabba li xi individwi ġabu ruħhom ħażin jew wettqu att kundannabbli huma riċetta għal diżastru u distorsjoni tal-koeżistenza paċifika f'pajjiż multi-etniku u pluralistiku bħan-Niġerja. Għalhekk, hemm bżonn li l-organizzazzjonijiet tal-midja jaderixxu strettament mal-etika tal-ġurnaliżmu professjonali. L-avvenimenti għandhom jiġu investigati bir-reqqa, analizzati u rappurtar ibbilanċjat mogħti mingħajr sentimenti personali u preġudizzju tar-reporter jew tal-organizzazzjoni tal-midja. Meta dan jitwettaq, ebda naħa waħda tal-firda ma tħoss li ma ġietx ittrattata b'mod ġust.
Rwol ta' Organizzazzjonijiet Sekulari u Ibbażati fuq il-Fidi
Organizzazzjonijiet Sekulari Mhux Governattivi (NGOs) u Organizzazzjonijiet ibbażati fuq il-Fidi (FBOs) għandhom jirduppjaw l-isforzi tagħhom bħala faċilitaturi ta’ djalogi u medjaturi ta’ kunflitti bejn partijiet konfliġġenti. Barra minn hekk, għandhom iżidu l-promozzjoni tagħhom billi jissensibilizzaw u jikkuxjenzjaw lin-nies dwar id-drittijiet tagħhom u d-drittijiet tal-oħrajn speċjalment dwar il-koeżistenza paċifika, drittijiet ċiviċi u reliġjużi fost oħrajn (Enukora, 2005).
Governanza Tajba u Non-partiġjaniżmu tal-Gvernijiet fil-livelli kollha
Ir-rwol li qed ikollu l-gvern tal-federazzjoni ma għenx is-sitwazzjoni; pjuttost approfondit il-kunflitti etno-reliġjużi fost il-poplu Niġerjan. Pereżempju, studju jindika li l-gvern federali kien responsabbli biex jaqsam il-pajjiż fuq linji reliġjużi b'tali mod li l-konfini bejn Musulmani u Kristjani spiss jikkoinċidu ma 'xi firdiet etniċi u kulturali importanti (HRW, 2006).
Il-gvernijiet fil-livelli kollha għandhom jogħlew minn fuq il-bord, ikunu mhux partiġġjani fl-għoti ta’ dividendi ta’ governanza tajba u jitqiesu bħala ġusti fir-relazzjoni tagħhom man-nies tagħhom. Huma (Gvernijiet fil-livelli kollha) għandhom jevitaw id-diskriminazzjoni u l-marġinalizzazzjoni tan-nies meta jittrattaw proġetti ta’ żvilupp u kwistjonijiet reliġjużi fil-pajjiż (Salawu, 2010).
Sommarju u Konklużjoni
Huwa t-twemmin tiegħi li s-soġġorn tagħna f'dan il-kuntest multi-etniku u reliġjuż imsejjaħ in-Niġerja la huwa żball u lanqas saħta. Anzi, huma ddisinjati divinament minn Alla li Jistaʼ Kollox biex jisfruttaw ir-riżorsi umani u materjali tal-pajjiż għall-benefiċċju tal-umanità. Għalhekk, Koran 5:2 u 60:8-9 jgħallmu li l-bażi tal-interazzjoni u r-relazzjoni bejn l-umanità għandha tkun it-tjieba u l-pidità mmexxija biex "...Jgħinu lil xulxin fit-tjieba u l-pieta..." (Ali, 2012) kif ukoll mogħdrija u qalb tajba rispettivament, “Fil-każ ta’ dawk (minn dawk li mhumiex Musulmani) li ma jiġġieldux kontrik minħabba l-fidi (tagħkom), u lanqas ikeċċikom minn art twelidkom, Alla ma jipprojbixxix li turihom qalb tajba u li iġibu ruħhom magħhom b’ekwità sħiħa: għax tassew, Alla jħobb lil dawk li jaġixxu b’ġustizzja. Alla jipprojbixxilek biss li ddur fil-ħbiberija lejn dawk li jiġġieldu kontrik minħabba (tagħkom) il-fidi, u jkeċċik minn art twelidek, jew jgħin (oħrajn) biex ikeċċik: u għal dawk (minn fostkom) li jduru. lejhom fil-ħbiberija, huma huma, li huma tassew ħażen!” (Ali, 2012).
Referenzi
AGHEMELO, TA & OSUMAH, O. (2009) Gvern Niġerjan u Politika: Perspettiva Introduttorja. Belt Benin: Mara Mon Bros & Ventures Limited.
ALI, AY (2012) Il-Koran: Gwida u Ħniena. (Traduzzjoni) Ir-Raba' Edizzjoni tal-Istati Uniti, Ippubblikat minn TahrikeTarsile Qur'an, Inc. Elmhurst, New York, USA.
BEST, SG & KEMEDI, DV (2005) Gruppi Armati u Kunflitt fi Xmajjar u Stati tal-Plateau, in-Niġerja. A Small Arms Survey Publication, Ġinevra, l-Isvizzera, pp. 13-45.
BEST, SG (2001) 'Reliġjon u Kunflitti Reliġjużi fit-Tramuntana tan-Niġerja.'Università ta' Jos Ġurnal tax-Xjenza Politika, 2(3); pp.63-81.
BEST, SG (2004) Ġestjoni ta' Kunflitt u Kunflitt Komuniali fit-tul: Il-Kunflitt ta' Bassa-Egbura fiż-Żona tal-Gvern Lokali ta' Toto, l-Istat ta' Nasarawa, in-Niġerja. Ibadan: John Archers Publishers.
GĦODOD TA’ STUDJU TAL-BIBBJA (2014) Complete Jewish Bible (CJB) [Homepage ta’ Bible Study Tools (BST)]. Disponibbli onlajn: http://www.biblestudytools.com/cjb/ Aċċessat nhar il-Ħamis, 31 ta’ Lulju, 2014.
BOGORO, SE (2008) Ġestjoni ta' Konflitti Reliġjużi mill-Persuni ta' Prattikanti. L-Ewwel Konferenza Nazzjonali Annwali tas-Soċjetà għall-Istudji u l-Prattika tal-Paċi (SPSP), 15-18 ta 'Ġunju, Abuja, Niġerja.
DAILY TRUST (2002) It-Tlieta, 20 ta’ Awwissu, p.16.
ENUKORA, LO (2005) Il-ġestjoni tal-Vjolenza Etno-Reliġjuża u d-Differenzjazzjoni taż-Żona f'Kaduna Metropolis, f'AM Yakubu et al (eds) Ġestjoni ta' Kriżijiet u Kunflitti fin-Niġerja Mill-1980.Vol. 2, p.633. Baraka Press and Publishers Ltd.
Proġett GLOBAL IDP (2004) 'Niġerja, Kawżi u Sfond: Ħarsa ġenerali; Plateau State, Epiċentru tal-Inkwiet.'
GOMOS, E. (2011) Qabel Il-Kriżijiet Jos Jikkunsmawna Lkoll fil Vanguard, 3rd Frar.
Human Rights Watch [HRW] u Ċentru għall-Edukazzjoni għall-Infurzar tal-Liġi [CLEEN], (2002) Is-Subien Bakassi: Il-Leġittimizzazzjoni tal-Qtil u t-Tortura. Human Rights Watch 14(5), Aċċessat fit-30 ta' Lulju, 2014 http://www.hrw.org/reports/2002/nigeria2/
Human Rights Watch [HRW] (2005) Vjolenza fin-Niġerja, Oil Rich Rivers State fl-2004. Briefing Paper. New York: HRW. Frar.
Human Rights Watch [HRW] (2006) “M’għandhomx dan il-post.” Diskriminazzjoni tal-Gvern Kontra "Mhux Indiġeni" fin-Niġerja, 18(3A), pp.1-64.
ISMAIL, S. (2004) Li tkun Musulmana: Iżlam, Iżlamiżmu u Politika tal-Identità Gvern u Oppożizzjoni, 39(4); pp.614-631.
KUKAH, MH (1993) Reliġjon, Politika u Enerġija fit-Tramuntana tan-Niġerja. Ibadan: Kotba tal-Ispettru.
LADAN, MT (2012) Differenza Etno-Reliġjuża, Vjolenza Rikorrenti u Bini tal-Paċi fin-Niġerja: Iffoka fuq l-Istati Bauchi, Plateau u Kaduna. Dokument ewlieni ppreżentat waqt taħdita/preżentazzjoni ta’ riċerka pubblika u diskussjonijiet dwar it-tema: Differenza, Konflitt u Bini tal-Paċi permezz tal-Liġi organizzata miċ-Ċentru tal-Liġi Kostituzzjonali ta’ Edinburgh (ECCL), l-Iskola tal-Liġi tal-Università ta’ Edinburgh flimkien maċ-Ċentru għall-Popolazzjoni u l-Iżvilupp , Kaduna, li saret f'Arewa House, Kaduna, il-Ħamis, 22 ta' Novembru.
MIRRA NAZZJONALI (2014) L-Erbgħa, 30 ta’ Lulju, p.43.
ODERE, F. (2014) Boko Haram: Dekodifikazzjoni ta' Alexander Nekrassov. In-Nazzjon, il-Ħamis, 31 ta’ Lulju, p.70.
OSARETIN, I. (2013) Konflitt Etno-Reliġjuż u Bini tal-Paċi fin-Niġerja: Il-Każ ta 'Jos, Plateau State. Ġurnal Akkademiku ta' Studji Interdixxiplinari 2 (1), pp. 349-358.
OSUMAH, O. & OKOR, P. (2009) Implimentazzjoni ta' Għanijiet ta' Żvilupp tal-Millenju (MDGs) u Sigurtà Nazzjonali: Ħsieb Strateġiku. Li tkun preżentazzjoni tal-karta fit-2nd Konferenza Internazzjonali dwar l-Għanijiet ta' Żvilupp tal-Millenju u l-Isfidi fl-Afrika li saret fid-Delta State University, Abraka, 7-10 ta' Ġunju.
OTITE, O. & ALBERT, IA, eds. (1999) Kunflitti fil-Komunità fin-Niġerja: Ġestjoni, Riżoluzzjoni u Trasformazzjoni. Ibadan: Spettru, Xogħlijiet tal-Paċi tal-Assoċjati Akkademiċi.
RAJI, BR (2003) Il-Ġestjoni ta 'Kunflitti Vjolenti Etno-Reliġjużi fin-Niġerja: Studju ta' Każ ta 'TafawaBalewa u Żoni tal-Gvern Lokali ta' Bogoro tal-Istat ta 'Bauchi. Dissertazzjoni mhux ippubblikata Mibgħuta lill-Istitut tal-Istudji Afrikani, Università ta 'Ibadan.
ROBSON, J. (1981) Mishkat Al-Masabih. Traduzzjoni bl-Ingliż b'Noti ta' Spjega. Volum II, Kapitlu 13 Ktieb 24, p.1022.
SALAWU, B. (2010) Ethno-Religious Conflicts in Nigeria: Causal Analysis and Proposals for New Management Strategies , Ġurnal Ewropew tax-Xjenzi Soċjali, 13 (3), pp. 345-353.
TAMUNO, TN (1993) Paċi u Vjolenza fin-Niġerja: Riżoluzzjoni tal-Konflitti fis-Soċjetà u l-Istat. Ibadan: Bord dwar in-Niġerja mill-Proġett tal-Indipendenza.
TIBI, B. (2002) L-Isfida tal-Fundamentaliżmu: l-Islam Politiku u d-Disturb tad-Dinja l-Ġdida. Università ta 'California Press.
RAPPORT TAD-DIPARTIMENT TA' L-ISTAT TA' L-ISTATI UNITI (2014) "In-Niġerja: Ineffettiv biex Tneħħi l-Vjolenza." In-Nazzjon, il-Ħamis, 31 ta’ Lulju, pp.2-3.
WATT, WM (2013) Fundamentaliżmu Iżlamiku u Modernità (RLE Politics of Islam). Routledge.
Dan id-dokument ġie ppreżentat fl-Ewwel Konferenza Internazzjonali Annwali taċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża dwar ir-Riżoluzzjoni tal-Konflitti Etniċi u Reliġjużi u l-Bini tal-Paċi li saret fi New York City, l-Istati Uniti, fl-1 ta’ Ottubru 1.
Titolu: “Lejn Il-Ksib ta’ Koeżistenza Paċifika Etno-Reliġjuża fin-Niġerja”
Preżentatur: Imam Abdullahi Shuaib, Direttur Eżekuttiv/CEO, Zakat and Sadaqat Foundation (ZSF), Lagos, in-Niġerja.
