Il-Fenomenu tal-Mass-mindedness

Wieħed mill-fatturi ewlenin li ħafna drabi jqanqal il-kunflitti etno-reliġjużi f’pajjiżi madwar id-dinja jista’ jiġi attribwit għall-fenomenu fatali ta’ moħħ tal-massa, twemmin għomja u ubbidjenza. F’ħafna pajjiżi, xi nies għandhom idea taʼ qabel li l- membri taʼ xi gruppi etniċi jew reliġjużi huma sempliċement l- għedewwa tagħhom. Jaħsbu li qatt mhu se joħroġ xejn tajjeb minnhom. Dawn huma r-riżultati ta’ ilmenti u preġudizzji akkumulati fit-tul. Kif nosservaw, ilmenti bħal dawn dejjem juru fil-forma ta 'sfiduċja, intolleranza qawwija u mibegħda. Barra minn hekk, hemm xi membri taʼ ċerti gruppi reliġjużi li, għall-ebda raġuni, ma jixtiequx jassoċjaw, jgħixu, joqogħdu bilqiegħda jew saħansitra jagħtu idejn nies minn gruppi reliġjużi oħra. Jekk dawk in-nies jintalbu jispjegaw għaliex iġibu ruħhom b’dan il-mod, jista’ ma jkollhomx raġunijiet jew spjegazzjoni konkreti. Sempliċement jgħidulek: “dak hu li ġejna mgħallma”; “huma differenti minna”; “m’għandniex l-istess sistema ta’ twemmin”; “jitkellmu lingwa differenti u għandhom kultura differenti”.

Kull darba li nisma’ dawk il-kummenti, inħossni kompletament diżappuntat. Fihom, wieħed jara kif l-individwu huwa suġġett u kkundannat għall-influwenza distruttiva tas-soċjetà li jgħix fiha.

Minflok ma jaderixxi għal twemmin bħal dan, kull persuna għandha tħares lejn ġewwa u tistaqsi: jekk is-soċjetà immedjata tiegħi tgħidli li l-persuna l-oħra hija ħażina, inferjuri, jew għadu, x’naħseb jien li jiena razzjonali? Jekk in-nies jgħidu affarijiet negattivi kontra oħrajn, fuq liema bażi għandi nibbaża l-ġudizzji tiegħi stess? Jien inġarr minn dak li jgħidu n-nies, jew naċċetta u nirrispetta lill-oħrajn bħala bnedmin bħali, irrispettivament mit-twemmin reliġjuż jew l-isfond etniku tagħhom?

Fil-ktieb tiegħu bit-titlu, Is-Self mhux Skopert: Id-Dilemma tal-Individwu fis-Soċjetà Moderna, Carl Jung [i] jafferma li “ħafna mill-ħajja individwali tan-nies fis-soċjetà ġiet sottomessa mit-tendenza kulturali lejn moħħ tal-massa u kollettiviżmu.” Jung jiddefinixxi l-moħħ tal-massa bħala “t-tnaqqis ta’ individwi għal unitajiet anonimi tal-umanità li jaħsbuha l-istess, biex jiġu mmanipulati mill-propaganda u r-reklamar biex iwettqu kwalunkwe funzjoni meħtieġa minnhom minn dawk fil-poter.” L-ispirtu ta' moħħ tal-massa jista' jneħħi l-valur u jimminimizza lill-individwu, 'jagħmel lilu jew lilha jħossuhom bla valur anke hekk kif l-umanità kollha kemm hi tagħmel progress'. Raġel tal-massa nieqes milli jirrifletti lilu nnifsu, huwa infantili fl-imġieba tiegħu, "mhux raġonevoli, irresponsabbli, emozzjonali, erratiku u mhux affidabbli." Fil-quddiesa, l-individwu jitlef il-valur tiegħu jew tagħha u jsir vittma ta’ “-iżmi”. Ma juri l-ebda sens ta' responsabbiltà għall-azzjonijiet tiegħu, bniedem tal-massa jsibha faċli li jwettaq reati tal-biża' mingħajr ma jaħseb, u jiddependu dejjem aktar mis-soċjetà. Din it-tip ta’ attitudni tista’ twassal għal konsegwenzi u kunflitti diżastrużi.

Għaliex il-moħħ tal-massa huwa katalist għall-kunflitti etno-reliġjużi? Dan għaliex is-soċjetà li ngħixu fiha, il-midja, u xi gruppi etniċi u reliġjużi jippreżentawna biss punt ta’ vista wieħed, mod wieħed ta’ ħsieb, u ma jħeġġux interrogazzjoni serja u diskussjoni miftuħa. Modi oħra taʼ ħsieb—jew interpretazzjonijiet—jiġu injorati jew denigrati. Ir-raġuni u l-evidenza għandhom tendenza li jiġu miċħuda u t-twemmin għomja u l-ubbidjenza mħeġġa. Għalhekk, l-arti tal-interrogazzjoni, li hija ċentrali għall-iżvilupp tal-fakultà kritika, hija stunted. Opinjonijiet oħra, sistemi ta 'twemmin jew modi ta' ħajja li huma kuntrarji għal dak li jemmen grupp huma miċħuda b'mod aggressiv u qawwi. Din it-tip ta’ mentalità hija evidenti fis-soċjetajiet kontemporanji tagħna u kkawża nuqqas ta’ ftehim bejn gruppi etniċi u reliġjużi differenti.

L-attitudni ta’ moħħ tal-massa jeħtieġ li tiġi sostitwita bid-dispożizzjoni tal-moħħ biex jiddubita, jirrevedi u jifhem għaliex xi twemmin għandu jinżamm jew jiġi abbandunat. L-individwi jeħtieġ li jkunu involuti b'mod attiv u mhux biss li jsegwu u jżommu r-regoli b'mod passiv. Jeħtieġ li jikkontribwixxu jew jagħtu għall-ġid ġenerali, u mhux biss jikkunsmaw u jistennew li jingħataw aktar.

Sabiex tinbidel din it-tip ta’ mentalità, hemm bżonn li ddawwal kull moħħ. Hekk kif Sokrate se jgħid li “l-​ħajja mhux eżaminata mhix taʼ min jgħix għal bniedem,” l-​individwi għandhom bżonn jerġgħu jeżaminaw lilhom infushom, jisimgħu leħinhom taʼ ġewwa, u jkunu kuraġġużi biżżejjed biex jużaw ir-​raġuni tagħhom qabel ma jitkellmu jew jaġixxu. Skont Immanuel Kant, “Il-Illuminiżmu huwa l-ħruġ tal-bniedem mill-immaturità imposta minnu nnifsu. L-immaturità hija l-inabbiltà li wieħed juża l-fehim tiegħu mingħajr gwida minn ħaddieħor. Din l-immaturità hija imposta minnha nfisha meta l-kawża tagħha ma tkunx fin-nuqqas ta’ fehim, iżda fin-nuqqas ta’ deċiżjoni u kuraġġ biex tużaha mingħajr gwida minn ħaddieħor. Sapere Aude! [Aċċerta ruħek li tkun taf] “Kun kuraġġ tuża l-fehim tiegħek stess!” – dak hu l-motto tal-illuminazzjoni”[ii].

Li tirreżisti din il-mentalità tal-massa tista’ ssir biss b’mod effettiv mill-persuna li tifhem l-individwalità tagħha stess, jgħid Carl Jung. Huwa jħeġġeġ esplorazzjoni tal-'mikrokożmu – riflessjoni tal-kożmo l-kbir f'minjatura'. Irridu naddfu d-dar tagħna stess, inpoġġuha fl-ordni qabel ma nkunu nistgħu nimxu 'l quddiem biex inpoġġu lill-oħrajn u lill-bqija tad-dinja, għax "Nemo dat quod non habet”, “ħadd ma jagħti dak li m’għandux”. Jeħtieġ ukoll li niżviluppaw attitudni ta’ smigħ sabiex nisimgħu aktar ir-ritmu tal-bnedmin ta’ ġewwa tagħna jew il-vuċi tar-ruħ, u nitkellmu inqas dwar oħrajn li ma jaqsmux l-istess sistemi ta’ twemmin magħna.

Jiena nara dan il-Programm ta’ Irtir tas-Sibt Interreliġjużi bħala opportunità ta’ riflessjoni personali. Xi ħaġa li darba sejjaħt il-Workshop ta’ Leħen ir-Ruħ fi ktieb li ppubblikajt fl-2012. Irtir bħal dan huwa opportunità tad-deheb għal tranżizzjoni mill-attitudni ta’ moħħ tal-massa għall-individwalità riflessiva, mill-passività għall-attività, mid-dixxipulat għal tmexxija, u mill-attitudni li tirċievi għal dik li tagħti. Permezz tagħha, aħna għal darb’oħra mistiedna nfittxu u niskopru l-potenzjali tagħna, il-ġid ta’ soluzzjonijiet u kapaċitajiet inkorporati fina, li huma meħtieġa għar-riżoluzzjoni tal-kunflitti, il-paċi u l-iżvilupp f’pajjiżi madwar id-dinja. Għalhekk aħna mistiedna nbiddlu l-attenzjoni tagħna mill-“esterni”—dak li hemm barra—għall-“intern”—dak li qed jiġri ġewwa fina. Ir-riżultat ta 'din il-prattika huwa li jinkiseb metanoja, tentattiv spontanju tal-psike biex tfejjaq lilha nnifisha minn kunflitt insupportabbli billi tinħall u mbagħad terġa’ titwieled f’forma aktar adattiva [iii].

F’nofs tant distrazzjonijiet u attrazzjonijiet, akkużi u ħtija, faqar, tbatija, viċi, kriminalità u kunflitti vjolenti f’ħafna pajjiżi madwar id-dinja, il-Workshop ta’ Leħen ir-Ruħ li jistidinna għalih dan l-irtir, joffri opportunità unika biex niskopru is-sbuħija u r-realtajiet pożittivi tan-natura li kull persuna ġġorr ġewwa fiha jew lilha, u l-qawwa tar-“ruħ-ħajja” li tkellimna bil-mod fis-skiet. Għalhekk, nistiednek biex “tidħol aktar fil-fond fis-santwarju ta’ ġewwa tal-esseri tiegħek stess, ‘il bogħod mill-għaġla u l-hekk imsejħa attrazzjonijiet tal-ħajja ta’ barra, u fis-skiet biex tisma’ l-leħen tar-ruħ, biex tisma’ t-talba tagħha. , biex tkun taf il-qawwa tagħha”[iv]. “Jekk il-moħħ ikun mimli b’inċentivi għoljin, prinċipji sbieħ, sforzi rjali, mill-isbaħ u li jgħollihom, il-vuċi tar-ruħ titkellem u l-ħażen u d-dgħufijiet imwielda min-naħa mhux żviluppata u egoista tan-natura umana tagħna ma jistgħux jidħlu, għalhekk imutu”[v].

Il-mistoqsija li rrid inħallik biha hija: X’kontribut għandna nagħtu bħala ċittadini bi drittijiet, responsabbiltajiet u obbligi (u mhux biss il-gvern, lanqas il-mexxejja etniċi jew reliġjużi tagħna jew oħrajn li għandhom karigi pubbliċi)? Fi kliem ieħor, x’għandna nagħmlu biex nagħmlu d-dinja tagħna post aħjar?

Riflessjoni fuq din it-tip ta’ mistoqsija twassal għal għarfien u skoperta tar-rikkezza, il-kapaċitajiet, it-talenti, is-saħħa, l-iskop, ix-xewqat u l-viżjoni tagħna ta’ ġewwa. Minflok nistennew li l-gvern jerġa’ jġib il-paċi u l-għaqda, inkunu ispirati biex nibdew nieħdu l-barri minn qrunu biex naħdmu għall-maħfra, ir-rikonċiljazzjoni, il-paċi u l-għaqda. Billi nagħmlu dan, nitgħallmu nkunu responsabbli, kuraġġużi u attivi, u nqattgħu inqas ħin nitkellmu dwar id-dgħufijiet ta’ nies oħrajn. Kif tpoġġiha Katherine Tingley, “aħseb għal mument fil-kreazzjonijiet tal-irġiel tal-ġenju. Kieku waqfu u daru lura fid-dubju fiż-żmien meta messhom l-impuls divin, m’għandna jkollna l-ebda mużika grandjuża, l-ebda pitturi sbieħ, l-ebda arti ispirata, u l-ebda invenzjonijiet meraviljużi. Dawn il-forzi mill-isbaħ, li jgħollu u kreattivi oriġinarjament ġejjin min-natura divina tal-bniedem. Jekk aħna lkoll għexu fis-sensi u l-konvinzjoni tal-possibbiltajiet kbar tagħna stess, għandna nirrealizzaw li aħna erwieħ u li aħna wkoll għandna privileġġi divini ferm lil hinn minn kull ħaġa li nafu jew saħansitra naħsbu fiha. Madankollu, dawn inwarrbuhom minħabba li mhumiex aċċettabbli għal nfusna personali limitati tagħna. Ma jaqblux mal-ideat prekonċepiti tagħna. Għalhekk ninsew li aħna parti mill-iskema divina tal-ħajja, li t-tifsira tal-ħajja hija sagra u qaddisa, u nħallu lilna nfusna nerġgħu nerġgħu lura fil-vortiċi ta’ nuqqas ta’ ftehim, kunċett żbaljat, dubju, inkuntentizza, u disprament”[vi] .

Il-Workshop ta’ Leħen ir-Ruħ se jgħinna mmorru lil hinn minn nuqqas ta’ ftehim, akkużi, ħtija, ġlied, differenzi etno-reliġjużi, u b’kuraġġ insostnu għall-maħfra, ir-rikonċiljazzjoni, il-paċi, l-armonija, l-għaqda u l-iżvilupp.

Għal aktar qari dwar dan is-suġġett, ara Ugorji, Basile (2012). Mill-Ġustizzja Kulturali għall-Medjazzjoni Inter-Etnika: Riflessjoni dwar il-Possibilità ta' Medjazzjoni Etno-Reliġjuża fl-Afrika. Colorado: Outskirts Press.

Referenzi

[i] Carl Gustav Jung, psikjatra Żvizzeru u fundatur tal-psikoloġija analitika, qiesu l-individwazzjoni, proċess psikoloġiku ta’ integrazzjoni tal-opposti inkluż il-konxju mal-inkonxju filwaqt li xorta jżommu l-awtonomija relattiva tagħhom, meħtieġa biex persuna ssir sħiħa. Għal qari dettaljat dwar it-teorija tal-Mass-mindedness, ara Jung, Carl (2006). Is-Sew mhux Skopert: Il-Problema tal-Individwu fis-Soċjetà Moderna. Librerija Amerikana Ġdida. pp. 15–16; aqra wkoll Jung, CG (1989a). Memorji, Ħolm, Riflessjonijiet (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.). New York: Random House, Inc.

[ii] Immanuel Kant, Tweġiba għall-Mistoqsija: X'inhu l-Illuminiżmu? Konigsberg fi Prussja, 30 ta’ Settembru 1784.

[iii] Mill-Grieg μετάνοια, metanoia hija bidla fil-moħħ jew fil-qalb. Aqra l-psikoloġija ta' Carl Jung, op cit.

[iv] Katherine Tingley, Is-Splendor tar-Ruħ (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996, kwotazzjoni meħuda mill-ewwel kapitlu tal-ktieb, bit-titlu: “The Voice of the Soul”, disponibbli fuq: http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a .htm. Katherine Tingley kienet mexxejja tas-Soċjetà Teosofika (dak iż-żmien kienet imsejħa l-Fratellanza Universali u s-Soċjetà Teosofika) mill-1896 sal-1929, u hija mfakkra b'mod partikolari għax-xogħol tagħha ta' riforma edukattiva u soċjali ċċentrata fil-kwartieri ġenerali internazzjonali tas-Soċjetà f'Point Loma, California.

[V] Ibid.

[Vi] Ibid.