Il-Prospetti għall-Paċi u s-Sigurtà f'Soċjetajiet Multi-Etniċi u Reliġjużi: Studju ta' Każ tal-Imperu Oyo l-Antik fin-Niġerja

Astratt                            

Il-vjolenza saret denominazzjoni ewlenija fl-affarijiet globali. Bilkemm tgħaddi ġurnata mingħajr aħbarijiet dwar attivitajiet terroristiċi, gwerer, ħtif, kriżi etnika, reliġjuża u politika. Il-kunċett aċċettat huwa li s-soċjetajiet multi-etniċi u reliġjużi ħafna drabi huma suxxettibbli għall-vjolenza u l-anarkija. L-istudjużi ħafna drabi malajr jiċċitaw pajjiżi bħall-ex Jugoslavja, is-Sudan, il-Mali u n-Niġerja bħala każijiet ta’ referenza. Filwaqt li huwa minnu li kull soċjetà li għandha identitajiet plurali tista’ ssir suxxettibbli għal forzi diviżivi, huwa wkoll truiżmu li popli, kulturi, drawwiet u reliġjonijiet diversi jistgħu jiġu armonizzati f’sħiħ wieħed u qawwi. Eżempju tajjeb huma l-Istati Uniti tal-Amerika li hija taħlita ta’ tant popli, kulturi, u anke reliġjonijiet u bla dubju hija l-iktar nazzjon b’saħħtu fid-dinja f’kull ramifikazzjoni. Hija l-pożizzjoni ta 'dan id-dokument li fir-realtà, m'hemm l-ebda soċjetà li hija strettament mono-etnika jew reliġjuża fin-natura. Is-soċjetajiet kollha fid-dinja jistgħu jiġu kklassifikati fi tliet gruppi. L-ewwelnett, hemm soċjetajiet li, jew permezz ta’ evoluzzjoni organika jew relazzjonijiet armonjużi bbażati fuq il-prinċipji ta’ tolleranza, ġustizzja, ġustizzja u ugwaljanza, ħolqu stati paċifiċi u qawwija li fihom l-etniċità, l-affiljazzjonijiet tribali jew l-inklinazzjonijiet reliġjużi għandhom biss rwoli nominali u fejn hemm għaqda fid-diversità. It-tieni, hemm soċjetajiet fejn hemm gruppi u reliġjonijiet dominanti waħedhom li jrażżnu lill-oħrajn u esternament għandhom dehra ta’ unità u armonija. Madankollu, soċjetajiet bħal dawn ipoġġu fuq il-keg proverbjali tal-porvli u jistgħu jitilgħu fil-fjammi tal-bigotry etniku u reliġjuż mingħajr ebda twissija adegwata. It-tielet, hemm soċjetajiet fejn ħafna gruppi u reliġjonijiet jikkontestaw għas-supremazija u fejn il-vjolenza hija dejjem l-ordni tal-ġurnata. Mill-ewwel grupp huma n-nazzjonijiet Yoruba qodma, speċjalment l-Imperu Oyo antik fin-Niġerja pre-kolonjali u fil-biċċa l-kbira, nazzjonijiet tal-Ewropa tal-Punent u l-Istati Uniti tal-Amerika. Nazzjonijiet Ewropej, l-Istati Uniti u ħafna nazzjonijiet Għarab jaqgħu wkoll fit-tieni kategorija. Għal sekli sħaħ, l-Ewropa kienet imdaħħla f’kunflitti reliġjużi, speċjalment bejn Kattoliċi u Protestanti. L-abjad fl-Istati Uniti ddominaw u oppressaw ukoll gruppi razzjali oħra, speċjalment is-suwed, għal sekli sħaħ u ġiet miġġielda gwerra ċivili biex tindirizza u tirrimedja dawn il-ħażin. Madankollu, id-diplomazija, mhux il-gwerer, hija t-tweġiba għat-tilwim reliġjuż u razzjali. In-Niġerja u l-biċċa l-kbira tan-nazzjonijiet Afrikani jistgħu jiġu kklassifikati fit-tielet grupp. Dan id-dokument għandu l-intenzjoni li juri, mill-esperjenza tal-Imperu Oyo, il-prospetti abbundanti għall-paċi u s-sigurtà f'soċjetà multi-etnika u reliġjuża.

introduzzjoni

Madwar id-dinja, hemm konfużjoni, kriżi u kunflitti. It-terroriżmu, il-ħtif, il-ħtif, is-serq bl-armi, ir-rewwixti armati, u t-taqlib etno-reliġjuż u politiku saru l-ordni tas-sistema internazzjonali. Ġenoċidju sar denominazzjoni komuni bl-isterminazzjoni sistematika ta 'gruppi bbażati fuq identitajiet etniċi u reliġjużi. Bilkemm tgħaddi ġurnata mingħajr aħbarijiet dwar kunflitti etniċi u reliġjużi minn partijiet differenti tad-dinja. Mill-pajjiżi fl-ex Jugoslavja għar-Rwanda u l-Burundi, mill-Pakistan għan-Niġerja, mill-Afganistan għar-Repubblika Ċentru-Afrikana, il-kunflitti etniċi u reliġjużi ħallew marki li ma jitħassrux ta’ qerda fuq is-soċjetajiet. Ironikament, il-biċċa l-kbira tar-reliġjonijiet, jekk mhux kollha, jaqsmu twemmin simili, l-aktar f'deity suprema li ħolqot l-univers u l-abitanti tiegħu u kollha għandhom kodiċi morali dwar il-koeżistenza paċifika man-nies ta 'reliġjonijiet oħra. Il-​Bibbja Mqaddsa, f’Rumani 12:18, tordna lill-​Kristjani jagħmlu dak kollu li jistgħu biex jikkoeżistu b’mod paċifiku mal-​irġiel kollha irrispettivament mir-​razez jew ir-​reliġjonijiet tagħhom. Quran 5: 28 jagħti wkoll mandat lill-Musulmani biex juru mħabba u ħniena lil nies ta’ twemmin ieħor. Is-Segretarju Ġenerali tan-Nazzjonijiet Uniti, Ban Ki-moon, fiċ-ċelebrazzjoni tal-Jum Vesak fl-2014, jafferma wkoll li Buddha, il-fundatur tal-Buddiżmu u ispirazzjoni kbira għal ħafna reliġjonijiet oħra fid-dinja, ippriedka l-paċi, il-kompassjoni u l-imħabba. għall-ħlejjaq kollha ħajjin. Madankollu, ir-reliġjon, li suppost hija fattur li jgħaqqad fis-soċjetajiet, saret kwistjoni ta’ firda li ddestabilizzat ħafna soċjetajiet u kkawżat miljuni ta’ mwiet u qerda bla dubju ta’ proprjetajiet. Huwa wkoll ebda kontra li ħafna vantaġġi jakkumulaw għal soċjetà bi gruppi etniċi differenti. Ir-realtà, madankollu, hija li l-kriżi etnika kompliet toħnoq il-benefiċċji ta' żvilupp mistennija li jistgħu jinkisbu mis-soċjetajiet pluralistiċi.

L-Imperu Oyo l-antik, b’kuntrast, jippreżenta stampa tas-soċjetà fejn id-diversitajiet reliġjużi u tribali kienu armonizzati biex jiżguraw il-paċi, is-sigurtà u l-iżvilupp. L-Imperu kien jinkludi diversi gruppi sub-etniċi bħall-Ekiti, Ijesha, Awori, Ijebu, eċċ Kien hemm ukoll mijiet ta’ deities adorati mid-diversi popli fl-Imperu, iżda affiljazzjonijiet reliġjużi u tribali ma kinux fatturi diviżivi iżda li jgħaqqdu fl-Imperu. . Dan id-dokument għalhekk ifittex li joffri soluzzjonijiet meħtieġa għall-koeżistenza paċifika f'soċjetajiet multi-etniċi u reliġjużi bbażati fuq il-mudell l-antik tal-Imperu Oyo.

Qafas Kunċettwali

Paċi

Il-Longman Dictionary of Contemporary English jiddefinixxi l-paċi bħala sitwazzjoni fejn m'hemm l-ebda gwerra jew ġlied. Il-Collins English Dictionary jaraha bħala n-nuqqas ta 'vjolenza jew disturbi oħra u l-preżenza ta' liġi u ordni fi stat. Rummel (1975) jasserixxi wkoll li l-paċi hija stat ta’ liġi jew gvern ċivili, stat ta’ ġustizzja jew tjubija u l-oppost ta’ kunflitt antagonistiku, vjolenza jew gwerra. Essenzjalment, il-paċi tista’ tiġi deskritta bħala n-nuqqas ta’ vjolenza u soċjetà paċifika hija post fejn tirrenja l-armonija.

Sigurtà

Nwolise (1988) jiddeskrivi s-sigurtà bħala “sigurtà, libertà u protezzjoni kontra periklu jew riskju.” Il-Funk and Wagnall's College Standard Dictionary jiddefinixxiha wkoll bħala l-kundizzjoni li tkun protett minn, jew mhux espost għal periklu jew riskju.

Ħarsa qasira lejn id-definizzjonijiet tal-paċi u s-sigurtà tiżvela li ż-żewġ kunċetti huma ż-żewġ naħat tal-istess munita. Il-paċi tista’ tinkiseb biss meta u fejn ikun hemm is-sigurtà u s-sigurtà nnifisha tiggarantixxi l-eżistenza tal-paċi. Fejn ikun hemm sigurtà inadegwata, il-paċi tibqa’ elużiva u n-nuqqas ta’ paċi tikkonnota nuqqas ta’ sigurtà.

etniċità

Id-Dizzjunarju Ingliż Collins jiddefinixxi l-etniċità bħala “li tirrelata ma’ jew karatteristiċi ta’ grupp uman li għandu karatteristiċi razzjali, reliġjużi, lingwistiċi u ċerti karatteristiċi oħra komuni.” Peoples and Bailey (2010) jaħsbu li l-etniċità hija bbażata fuq antenati kondiviżi, tradizzjonijiet kulturali u storja li jiddistingwu grupp ta’ nies minn gruppi oħra. Horowitz (1985) issostni wkoll li l-etniċità tirreferi għall-askrizzjonijiet bħall-kulur, id-dehra, il-lingwa, ir-reliġjon eċċ., li jiddifferenzjaw grupp minn oħrajn.

reliġjon

M'hemm l-ebda definizzjoni waħda aċċettabbli ta 'reliġjon. Hija definita skont il-perċezzjoni u l-qasam tal-persuna li tiddefinixxiha, iżda bażikament ir-reliġjon tidher li hija t-twemmin tal-bniedem fi u l-attitudni lejn bniedem sopranaturali pperċepit bħala sagru (Appleby, 2000). Adejuyigbe u Ariba (2013) jarawha wkoll bħala t-twemmin f'Alla, il-kreatur u l-kontrollur tal-univers. Il-Webster's College Dictionary jpoġġiha b'mod aktar fil-qosor bħala sett ta' twemmin dwar il-kawża, in-natura u l-iskop tal-univers, speċjalment meta jitqies bħala l-ħolqien ta' aġenzija jew aġenziji superumani, li naturalment jinvolvu osservanzi devozzjonali u ritwali, u ħafna drabi jkun fihom karattru morali. kodiċi li jirregola l-kondotta tal-affarijiet tal-bniedem. Għal Aborisade (2013), ir-reliġjon tipprovdi l-mezzi għall-promozzjoni tal-paċi mentali, l-inculkazzjoni tal-virtujiet soċjali, il-promozzjoni tal-benesseri tal-popli, fost oħrajn. Għalih, ir-reliġjon għandha tinfluwenza b’mod pożittiv is-sistemi ekonomiċi u politiċi.

Post Teoretiku

Dan l-istudju huwa bbażat fuq it-teoriji Funzjonali u ta' Kunflitt. It-teorija Funzjonali tipposponi li kull sistema li tiffunzjona hija magħmula minn unitajiet differenti li jaħdmu flimkien għall-ġid tas-sistema. F'dan il-kuntest, soċjetà hija magħmula minn gruppi etniċi u reliġjużi differenti li jaħdmu flimkien biex jiżguraw l-iżvilupp tas-soċjetà (Adenuga, 2014). Eżempju tajjeb huwa l-Imperu Oyo l-antik fejn il-gruppi sub-etniċi u l-gruppi reliġjużi differenti kienu jeżistu flimkien b’mod paċifiku u fejn is-sentimenti etniċi u reliġjużi kienu mdaħħla taħt l-interessi tas-soċjetà.

It-teorija tal-Konflitt, madankollu, tara ġlieda bla tmiem għall-poter u l-kontroll mill-gruppi dominanti u subordinati fis-soċjetà (Myrdal, 1994). Dan huwa dak li nsibu fil-biċċa l-kbira tas-soċjetajiet multi-etniċi u reliġjużi llum. Il-ġlidiet għall-poter u l-kontroll mill-gruppi differenti ħafna drabi jingħataw ġustifikazzjonijiet etniċi u reliġjużi. Gruppi etniċi u reliġjużi maġġuri jridu kontinwament jiddominaw u jikkontrollaw il-gruppi l-oħra filwaqt li l-gruppi minoritarji jirreżistu wkoll id-dominazzjoni kontinwa mill-gruppi maġġoritarji, li jwassal għal ġlieda bla tmiem għall-poter u l-kontroll.

L-Imperu Oyo Qadim

Skont l-istorja, l-Imperu Oyo l-antik twaqqaf minn Oranmiyan, prinċep ta 'Ile-Ife, id-dar antenati tal-poplu Joruba. Oranmiyan u ħutu riedu jmorru jivvendikaw insult li għadda lil missierhom mill-ġirien tagħhom tat-Tramuntana, iżda fi triqithom, l-aħwa battu u l-armata qamet. Il-forza ta’ Oranmiyan kienet żgħira wisq biex iwettaq il-battalja b’suċċess u minħabba li ma riedx jirritorna lejn Ile-Ife mingħajr aħbarijiet ta’ kampanja ta’ suċċess, beda jdur madwar ix-xatt tan-nofsinhar tax-Xmara Niġer sakemm wasal f’Bussa fejn il-kap lokali ta lilu serp kbir b'seħer maġiku mwaħħal mal-gerżuma tiegħu. Oranmiyan ingħata struzzjonijiet biex isegwi dan is-serp u jistabbilixxi renju kull fejn sparixxa. Huwa segwa s-serp għal sebat ijiem, u skond l-istruzzjonijiet mogħtija, huwa stabbilixxa renju fis-sit fejn is-serp sparixxa fis-seba 'jum (Ikime, 1980).

L-Imperu Oyo l-antik probabbilment ġie stabbilit fl-14^th seklu iżda saret forza ewlenija biss f’nofs is-17^th seklu u sal-aħħar tat-18^th seklu, l-Imperu kien kopra kważi l-Yorubaland kollu kollu (li hija l-parti tal-Lbiċ tan-Niġerja moderna). Il-Joruba okkupaw ukoll xi żoni fin-naħa ta’ fuq tal-pajjiż u estiża wkoll sa Dahomey li kienet tinsab f’dik li llum hija r-Repubblika tal-Benin (Osuntokun u Olukojo, 1997).

F'intervista mogħtija lill-Focus Magazine fl-2003, l-Alaafin preżenti ta 'Oyo irrikonoxxa l-fatt li l-Imperu Oyo l-antik għamel ħafna battalji anke kontra tribujiet Joruba oħra iżda afferma li l-gwerer la kienu etnikament u lanqas reliġjużi motivati. L-Imperu kien imdawwar minn ġirien ostili u ġew miġġielda gwerer biex jew jipprevjenu aggressjonijiet esterni jew biex tinżamm l-integrità territorjali tal-Imperu billi jiġġieldu attentati seċessjonisti. Qabel id-19^th seklu, il-popli li jgħixu fl-imperu ma kinux jissejħu Joruba. Kien hemm ħafna gruppi sub-etniċi differenti inklużi l-Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha, eċċ. It-terminu "Yoruba" ġie maħluq taħt il-ħakma kolonjali biex jidentifika n-nies li jgħixu fl-Imperu Oyo l-antik (Johnson , 1921). Minkejja dan il-fatt, madankollu, l-etniċità qatt ma kienet forza motivanti għall-vjolenza peress li kull grupp gawda minn status semi-awtonomu u kellu l-kap politiku tiegħu stess li kien subordinat għall-Alaafin ta 'Oyo. Tfasslu wkoll ħafna fatturi li jgħaqqdu biex jiżguraw li kien hemm spirtu qawwi taʼ fratellanza, appartenenza, u għaqda fl-Imperu. Oyo "esporta" ħafna mill-valuri kulturali tiegħu lill-gruppi l-oħra fl-Imperu, filwaqt li ħadem ukoll ħafna mill-valuri tal-gruppi l-oħra. Fuq bażi annwali, rappreżentanti minn madwar l-Imperu kollha kkonverġu f'Oyo biex jiċċelebraw il-festival Bere ma 'l-Alaafin u kienet drawwa li l-gruppi differenti jibagħtu rġiel, flus, u materjali biex jgħinu lill-Alaafin jipproċedi għall-gwerer tiegħu.

L-Imperu Oyo l-antik kien ukoll stat multi-reliġjuż. Fasanya (2004) jinnota li hemm bosta deities magħrufa bħala 'orishas' f'Yorubaland. Dawn deities jinkludu ifa (l-alla tad-divinazzjoni), sango (l-alla tar-ragħad), Ogun (l-alla tal-ħadid), Saponna (l-alla tal-ġidri), Oya (l-alla tar-riħ), Yemoja (l-alla tax-xmara), eċċ Apparti dawn orishas, kull belt jew raħal Joruba kellha wkoll id-ditijiet jew il-postijiet speċjali tagħha li jqimu. Pereżempju, Ibadan, peress li kien post bl-għoljiet ħafna, kien iqimu ħafna mill-għoljiet. Xmajjar u xmajjar f’Yorubaland kienu wkoll meqjuma bħala oġġetti taʼ qima.

Minkejja l-proliferazzjoni tar-reliġjonijiet, l-allat u l-allat fl-Imperu, ir-reliġjon ma kinitx fattur ta’ firda iżda li jgħaqqad peress li kien hemm it-twemmin fl-eżistenza ta’ Deity Suprema msejħa “Olodumare” jew “Olorun” (il-ħallieq u s-sid tas-smewwiet. ). Il- orishas kienu meqjusa bħala messaġġiera u kondjuwiti għal din id-Deity Suprema u kull reliġjon kienet għalhekk rikonoxxuta bħala forma ta’ qima. Olodumare. Ma kienx rari wkoll li raħal jew belt ikollu allat u allat multipli jew li familja jew individwu jirrikonoxxi varjetà ta’ dawn. orishas bħala r-rabtiet tagħhom mad-Deity Suprema. Bl-istess mod, il- Ogboni il-fraternità, li kienet l-ogħla kunsill spiritwali fl-Imperu u li kellha wkoll poteri politiċi immensi, kienet magħmula minn nies eminenti li kienu jappartjenu għal gruppi reliġjużi differenti. B'dan il-mod, ir-reliġjon kienet rabta bejn individwi u gruppi fl-Imperu.

Ir-reliġjon qatt ma ntużat bħala skuża għall-ġenoċidju jew għal xi gwerra ta’ attrizzjoni għax Olodumare kien meqjus bħala l-aktar bniedem qawwi u li kellu l-ħila, il-kapaċità u l-kapaċità li jikkastiga lill-għedewwa tiegħu u jippremja lin-nies tajbin (Bewaji, 1998). Għalhekk, il-​ġlieda kontra battalja jew il-​prosekuzzjoni taʼ gwerra sabiex tgħin lil Alla “jikkastiga” lill-​għedewwa Tiegħu tikkonnota li Hu m’għandux il-​ħila li jikkastiga jew jippremja u li Hu jrid joqgħod fuq irġiel imperfetti u mortali biex jiġġieldu għalih. Alla, f’dan il-kuntest, jonqos is-sovranità u huwa dgħajjef. Madankollu, Olodumare, fir-reliġjonijiet Joruba, huwa meqjus bħala l-imħallef finali li jikkontrolla u juża d-destin tal-bniedem biex jew jippremjah jew jikkastigah (Aborisade, 2013). Alla jistaʼ jorkestra ġrajjiet biex jippremja raġel. Jista’ wkoll ibierek ix-xogħlijiet ta’ idejh u tal-familja tiegħu. Alla jikkastiga wkoll individwi u gruppi permezz ta’ ġuħ, nixfa, sfortuna, pestilenza, sterilità jew mewt. Idowu (1962) jaqbad fil-qosor l-essenza tal-Joruba Olodumare billi jirreferi għalih “bħala l-aktar esser qawwi li għalih xejn mhu kbir wisq jew żgħir wisq. Jista’ jwettaq dak kollu li jixtieq, l-għarfien tiegħu huwa inkomparabbli u m’għandux ugwali; hu imħallef tajjeb u imparzjali, hu qaddis u benevolenti u jqassam il-ġustizzja b’ġustizzja ħanina.”

L-argument ta 'Fox (1999) li r-reliġjon tipprovdi sistema ta' twemmin mgħobbija b'valur, li min-naħa tagħha tipprovdi standards u kriterji ta 'mġieba, issib l-espressjoni l-aktar vera tagħha fl-Imperu Oyo l-antik. L-imħabba u l-biża 'ta' Olodumare għamel liċ-ċittadini ta 'l-Imperu jobdu l-liġi u għandhom sens għoli ta' moralità. Erinosho (2007) sostna li l-Yoruba kienu virtuż ħafna, iħobbu u ġentili u li l-vizzji soċjali bħall-korruzzjoni, is-serq, l-adulterju u affarijiet simili kienu raritajiet fl-Imperu Oyo l-antik.

konklużjoni

L-insigurtà u l-vjolenza li s-soltu jikkaratterizzaw lis-soċjetajiet multi-etniċi u reliġjużi huma ġeneralment attribwiti għan-natura plurali tagħhom u t-tfittxija mill-gruppi etniċi u reliġjużi differenti biex "jgħollu" r-riżorsi tas-soċjetà u biex jikkontrollaw l-ispazju politiku għad-detriment tal-oħrajn. . Dawn il-ġlidiet ħafna drabi huma ġġustifikati fuq il-bażi ta 'reliġjon (ġlieda għal Alla) u superjorità etnika jew razzjali. Madankollu, l-esperjenza l-antika ta 'l-Imperu Oyo hija indikatur għall-fatt li l-prospetti naraw għal koeżistenza paċifika u b'estensjoni, sigurtà f'soċjetajiet plurali jekk il-bini tan-nazzjon jittejjeb u jekk l-etniċità u r-reliġjonijiet għandhom biss rwoli nominali.

Globalment, il-vjolenza u t-terroriżmu qed jheddu l-koeżistenza paċifika tar-razza umana, u jekk ma tingħatax attenzjoni, jistgħu jwasslu għal gwerra dinjija oħra ta’ kobor u dimensjoni bla preċedent. Huwa f’dan il-kuntest li d-dinja kollha tista’ tidher bilqiegħda fuq keg ta’ porvli li, jekk ma jittieħdux kura u miżura adegwata, jista’ jisplodi f’kull ħin minn issa. Għalhekk hija l-opinjoni tal-awturi ta’ dan id-dokument li korpi dinjin bħan-NU, l-Organizzazzjoni tat-Trattat tal-Atlantiku tat-Tramuntana, l-Unjoni Afrikana, eċċ., għandhom jingħaqdu flimkien biex jindirizzaw il-kwistjoni tal-vjolenza reliġjuża u etnika bl-uniku għan li jsibu soluzzjonijiet aċċettabbli għal dawn il-problemi. Jekk jibżgħu minn din ir-realtà, se jkunu biss jipposponu l-ġranet ħżiena.

Rakkomandazzjonijiet

Il-mexxejja, speċjalment dawk li jokkupaw karigi pubbliċi, għandhom jiġu mħeġġa biex jakkomodaw affiljazzjonijiet reliġjużi u etniċi ta’ nies oħra. Fl-Imperu Oyo l-antik, l-Alaafin kien meqjus bħala missier għal kulħadd irrispettivament mill-gruppi etniċi jew reliġjużi tal-popli. Il-gvernijiet għandhom ikunu ġusti mal-gruppi kollha fis-soċjetà u m'għandhomx jitqiesu bħala preġudikati favur jew kontra xi grupp. It-teorija tal-Konflitt tgħid li l-gruppi kontinwament ifittxu li jiddominaw ir-riżorsi ekonomiċi u l-poter politiku f’soċjetà iżda fejn il-gvern jidher li huwa ġust u ġust, il-ġlieda għad-dominazzjoni titnaqqas drastikament.

Bħala korollarju għal dan ta’ hawn fuq, hemm il-ħtieġa li l-mexxejja etniċi u reliġjużi kontinwament jissensibilizzaw lis-segwaċi tagħhom dwar il-fatt li Alla huwa mħabba u ma jittollerax l-oppressjoni, speċjalment kontra sħabu l-bnedmin. Il-pulpti fil-knejjes, il-moskej u assemblaġġi reliġjużi oħra għandhom jintużaw biex jippritkaw il-fatt li Alla sovran jista’ jiġġieled il-battalji tiegħu stess mingħajr ma jinvolvi rġiel ċkejknin. L-imħabba, mhux il-fanatiżmu żbaljat, għandha tkun it-tema ċentrali tal-messaġġi reliġjużi u etniċi. Madankollu, ir-responsabbiltà hija fuq il-gruppi maġġoritarji li jakkomodaw l-interessi tal-gruppi minoritarji. Il-gvernijiet għandhom jinkoraġġixxu lill-mexxejja ta’ diversi gruppi reliġjużi biex jgħallmu u jipprattikaw ir-regoli u/jew il-kmandamenti ta’ Alla fil-Kotba Mqaddsa tagħhom dwar l-imħabba, il-maħfra, it-tolleranza, ir-rispett għall-ħajja umana, eċċ. u kriżi etnika.

Il-gvernijiet għandhom iħeġġu l-bini tan-nazzjon. Kif jidher fil-każ tal-Imperu Oyo l-antik fejn twettqu attivitajiet differenti bħall-festi Bere, biex tissaħħaħ ir-rabta tal-għaqda fl-Imperu, il-gvernijiet għandhom ukoll joħolqu attivitajiet u istituzzjonijiet differenti li jaqtgħu linji etniċi u reliġjużi u li se iservu bħala rabtiet bejn il-gruppi differenti fis-soċjetà.

Il-gvernijiet għandhom ukoll iwaqqfu kunsilli magħmulin minn personalitajiet eminenti u rispettati mid-diversi gruppi reliġjużi u etniċi u għandhom jagħtu s-setgħa lil dawn il-kunsilli biex jittrattaw kwistjonijiet reliġjużi u etniċi fl-ispirtu tal-ekumeniżmu. Kif intqal qabel, il- Ogboni il-fraternità kienet waħda mill-istituzzjonijiet li jgħaqqdu fl-Imperu Oyo l-antik.

Għandu jkun hemm ukoll korp ta' liġijiet u regolamenti li jiddikjaraw pieni ċari u qawwija għal kwalunkwe individwu jew grupp ta' individwi li jinċitaw kriżi etnika u reliġjuża fis-soċjetà. Dan se jservi bħala deterrent għal dawk li jagħmlu l-inkwiet, li jibbenefikaw ekonomikament u politikament minn kriżi bħal din.

Fl-istorja tad-dinja, id-djalogu ġab il-paċi tant meħtieġa, fejn il-gwerer u l-vjolenza fallew bil-kbir. Għalhekk, in-nies għandhom jiġu mħeġġa jimpjegaw id-djalogu aktar milli l-vjolenza u t-terroriżmu.

Referenzi

ABORISADE, D. (2013). Sistema tradizzjonali Yoruba ta 'probità ta' governanza. Dokument mogħti f'konferenza interdixxiplinarja internazzjonali dwar il-politika, il-probità, il-faqar u t-talb: spiritwalitajiet Afrikani, trasformazzjoni ekonomika u soċjo-politika. Miżmum fl-Università tal-Gana, Legon, il-Gana. 21-24 ta’ Ottubru

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003). It-tagħmir tal-għalliema tal-edukazzjoni reliġjuża għall-edukazzjoni globali permezz tal-edukazzjoni tal-karattru. Dokument ippreżentat fil-5^th konferenza nazzjonali tal-COEASU fil-MOCPED. 25-28 ta’ Novembru.

ADENUGA, GA (2014). In-Niġerja F'Dinja Globalizzata Ta' Vjolenza U Insigurtà: Governanza Tajba U Żvilupp Sostenibbli Bħala Antidoti. Dokument ippreżentat fl-10^th konferenza nazzjonali annwali tas-SASS li saret fil-Kulleġġ Federali tal-Edukazzjoni (Speċjali), Oyo, Oyo State. 10-14 ta’ Marzu.

APPLEBY, RS (2000) L-Ambivalenza Tas-Sagru : Reliġjon, Vjolenza U Rikonċiljazzjoni. New York: Rawman u Littefield Publishers Inc.

BEWAJI, JA (1998) Olodumare: Alla fit-Temmin Yoruba u l-Problema Teistika tal-Ħażen. Studji Afrikani Kwartwali. 2 (1).

ERINOSHO, O. (2007). Valuri Soċjali F'Soċjetà Riformata. Indirizz ewlieni Mogħti fil-Konferenza tal-Assoċjazzjoni Antropoloġika u Soċjoloġika Niġerjana, Università ta 'Ibadan. 26 u 27 ta’ Settembru.

FASANYA, A. (2004). Ir-Reliġjon Oriġinali tal-Jorubas. [Online]. Disponibbli minn: www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya. [Valutat: 24 ta' Lulju 2014].

FOX, J. (1999). Lejn Teorija Dinamika tal-Kunflitt Etno-Reliġjuż. ASEAN. 5(4). p. 431-463.

HOROWITZ, D. (1985) Gruppi Etniċi f'Kunflitt. Berkeley: University of California Press.

Idowu, EB (1962) Olodumare: Alla fit-Twemmin Yoruba. Londra: Longman Press.

IKIME, O. (ed). (1980) Xogħol ta' bażi tal-Istorja Niġerjana. Ibadan: Heinemann Publishers.

JOHNSON, S. (1921) L-Istorja tal-Jorubas. Lagos: CSS Bookshop.

MYRDAL, G. (1944) Dilemma Amerikana: Il-Problema tan-Negru u d-Demokrazija Moderna. New York: Harper & Bros.

Nwolise, OBC (1988). Is-Sistema ta' Difiża u Sigurtà tan-Niġerja Illum. F'Uleazu (eds). Niġerja: L-Ewwel 25 sena. Pubblikaturi Heinemann.

OSUNTOKUN, A. & A. OLUKOJO. (eds). (1997). Il-Popli u l-Kulturi tan-Niġerja. Ibadan: Davidson.

POPLI, J. & G. BAILEY. (2010) Umanità: Introduzzjoni għall-Antropoloġija Kulturali. Wadsworth: Centage Learning.

RUMMel, RJ (1975). Nifhmu l-Kunflitti u l-Gwerra: Il-Paċi Ġusta. California: Pubblikazzjonijiet Sage.