Il-Fidi Abrahamiċi u l-Universaliżmu: Atturi Ibbażati fuq il-Fidi f'Dinja Kumplessa
Fidi Abrahamiċi
Diskors Ewlenin fil-Konferenza Internazzjonali Annwali tal-2016 dwar is-Soluzzjoni tal-Konflitti Etniċi u Reliġjużi u l-Konsolidazzjoni tal-Paċi
Tema: “Alla Wieħed fi Tliet Fidijiet: Nesploraw il-Valuri Kondiviżi fit-Tradizzjonijiet Reliġjużi Abrahamiċi — Ġudaiżmu, Kristjaneżmu u Islam”
Sessjoni ta 'Q&A mal-Esperti: Lawrence H. Schiffman, Ph.D., Imħallef Abraham Lieberman Professur tal-Istudji Ebrajċi u Ġudaiċi u Direttur tan-netwerk Globali għar-Riċerka Avvanzata fl-Istudji Lhud fl-Università ta' New York. Thomas Walsh, Ph.D., President tal-Federazzjoni Internazzjonali għall-Paċi Universali u Segretarju Ġenerali tal-Fondazzjoni Sunhak Peace Prize. Aisha HL al-Adawiya, Fundatriċi, Women in Islam, Inc. Matthew Hodes, Direttur tal-Alleanza taċ-Ċiviltajiet tan-Nazzjonijiet Uniti. Fil-Konferenza Internazzjonali Annwali tal-2016 dwar ir-Riżoluzzjoni tal-Konflitti Etniċi u Reliġjużi u l-Konsolidazzjoni tal-Paċi. Tema: "Alla Wieħed fi Tliet Fidijiet: Nesploraw il-Valuri Kondiviżi fit-Tradizzjonijiet Reliġjużi Abrahamiċi - Ġudaiżmu, Kristjaneżmu u Islam". Organizzatur: Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża.
Taħdita distinta mogħtija fil-31 ta’ Ottubru, 2018 fil-5 Konferenza Internazzjonali Annwali dwar ir-Riżoluzzjoni tal-Konflitti Etniċi u Reliġjużi u l-Konsolidazzjoni tal-Paċi li saret miċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża fil-Queens College, l-Università tal-Belt ta’ New York, fi sħubija maċ-Ċentru għall-Etnika, Fehim Razzjali u Reliġjuż (CERRU).
introduzzjoni
Irrid nirringrazzja lill-ICERM u lill-President tagħha, Basil Ugorji, talli stidinni għal din il-konferenza importanti u tawni l-opportunità li naqsam ftit kliem dwar dan is-suġġett importanti, “One God in Three Faiths: Exploring Shared Values in the Abrahamic Religious Traditions. ”
Is-suġġett tal-preżentazzjoni tiegħi llum huwa “Il-Fidi Abrahamiċi u l-Universaliżmu: Atturi Ibbażati fuq il-Fidi f’Dinja Kumplessa.”
Irrid niffoka fuq tliet punti, kemm jippermetti ż-żmien: l-ewwel, il-bażi komuni jew l-universaliżmu u l-valuri kondiviżi fost it-tliet tradizzjonijiet; it-tieni, in-“naħa skura” tar-reliġjon u dawn it-tliet tradizzjonijiet; u t-tielet, xi wħud mill-aħjar prattiki li għandhom jiġu mħeġġa u estiżi.
Art Komuni: Valuri Universali Maqsuma mit-Tradizzjonijiet Reliġjużi Abrahamiċi
F'ħafna modi l-istorja tat-tliet tradizzjonijiet huma parti minn narrattiva waħda. Xi kultant insejħu l-Ġudaiżmu, il-Kristjaneżmu u l-Islam tradizzjonijiet “Abrahamiċi” għaliex l-istorja tagħhom tista’ tiġi rintraċċata lura għal Abraham, missier (ma’ Ħagar) ta’ Ismael, li minn nisel tiegħu joħroġ Mohammed, u missier Iżakk (ma’ Sara) li minnu, permezz ta’ Ġakobb, nisel. , joħroġ Ġesù.
In-narrattiva hija f’ħafna modi storja ta’ familja, u r-relazzjonijiet fost il-membri ta’ familja.
F'termini tal-valuri kondiviżi, naraw bażi komuni f'oqsma ta 'teoloġija jew duttrina, etika, testi sagri u prattiċi ritwali. Naturalment, hemm ukoll differenzi sinifikanti.
Teoloġija jew Duttrina: monoteiżmu, Alla tal-providenza (impenjat u attiv fl-istorja), profezija, ħolqien, waqgħa, messija, soterjoloġija, twemmin fil-ħajja wara l-mewt, ġudizzju finali. Naturalment, għal kull garża ta’ bażi komuni hemm tilwim u differenzi.
Hemm xi oqsma bilaterali ta’ bażi komuni, bħall-konsiderazzjoni speċjalment għolja li kemm il-Musulmani kif ukoll l-Insara għandhom għal Ġesù u Marija. Jew il-monoteiżmu aktar b'saħħtu li jikkaratterizza l-Ġudaiżmu u l-Iżlam, b'kuntrast mat-teoloġija Trinitarja tal-Kristjaneżmu.
etika: It-tliet tradizzjonijiet huma impenjati lejn il-valuri tal-ġustizzja, l-ugwaljanza, il-ħniena, l-għajxien virtuż, iż-żwieġ u l-familja, il-kura tal-foqra u żvantaġġati, is-servizz lill-oħrajn, l-awtodixxiplina, il-kontribut għall-bini jew soċjetà tajba, ir-Regola tad-Deheb, amministrazzjoni tal-ambjent.
Ir-rikonoxximent tal-bażi etika komuni fost it-tliet tradizzjonijiet Abrahamiċi ta lok għal sejħa għall-formulazzjoni ta '"etika globali." Hans Kung kien avukat ewlieni ta' dan l-isforz u kien enfasizzat fil-Parlament tar-Reliġjonijiet tad-Dinja tal-1993 u postijiet oħra.
Testi Sagra: Ir-rakkonti dwar Adam, Eva, Kajjin, Abel, Noè, Abraham, Mosè jidhru b’mod prominenti fit-tliet tradizzjonijiet. It-testi bażiċi ta 'kull tradizzjoni huma meqjusa bħala sagru u jew divinament żvelati jew ispirati.
Ritwali: Il-Lhud, l-Insara u l-Musulmani jirrakkomandaw it-talb, il-qari tal-Iskrittura, is-sawm, il-parteċipazzjoni f’kommemorazzjonijiet ta’ ġranet qaddisa fil-kalendarju, ċerimonji relatati mat-twelid, il-mewt, iż-żwieġ u l-miġja tal-età, li jwarrbu ġurnata speċifika għat-talb u l-kongregazzjoni, postijiet ta’ talb u qima (knisja, sinagoga, moskea)
Il-valuri kondiviżi, iżda, ma jgħidux l-istorja kollha ta’ dawn it-tliet tradizzjonijiet, għax tabilħaqq hemm differenzi enormi fit-tliet kategoriji kollha msemmija; teoloġija, etika, testi, u ritwali. Fost l-aktar sinifikanti huma:
- Ġesù: it-tliet tradizzjonijiet ivarjaw b'mod sinifikanti f'termini tal-fehma tas-sinifikat, l-istatus, u n-natura ta 'Ġesù.
- Mohammed: it-tliet tradizzjonijiet ivarjaw b'mod sinifikanti f'termini tal-fehma tas-sinifikat ta 'Mohammed.
- Testi Sagra: it-tliet tradizzjonijiet ivarjaw b'mod sinifikanti f'termini tal-fehmiet tagħhom tat-testi sagri ta' kull wieħed. Fil-fatt, hemm siltiet kemmxejn polemiċi li jinsabu f’kull wieħed minn dawn it-testi sagri.
- Ġerusalemm u l-“Art Imqaddsa”: iż-żona tal-Muntanja tat-Tempju jew tal-Ħajt tal-Punent, il-Moskea Al Aqsa u l-Koppla tal-Blata, ħdejn is-siti l-aktar qaddisa tal-Kristjaneżmu, hemm differenzi profondi.
Minbarra dawn id-differenzi importanti, irridu nżidu saff ieħor ta 'kumplessità. Minkejja protesti għall-kuntrarju, hemm firdiet interni profondi u nuqqas ta’ qbil f’kull waħda minn dawn it-tradizzjonijiet kbar. Issemmi d-diviżjonijiet fi ħdan il-Ġudaiżmu (Ortodoss, Konservattiv, Riformat, Rikostruzzjonist), Kristjaneżmu (Kattoliku, Ortodoss, Protestanti), u l-Islam (Sunni, Shia, Sufi) tobrox biss il-wiċċ.
Xi drabi, huwa aktar faċli għal xi Kristjani li jsibu aktar komuni mal-Musulmani milli ma 'Insara oħra. L-istess jista’ jingħad għal kull tradizzjoni. Qrajt dan l-aħħar (Jerry Brotton, Elizabethan England and the Islamic World) li fi żmien Elizabethan fl-Ingilterra (16th seklu), kien hemm sforzi biex jinbnew relazzjonijiet b’saħħithom mat-Torok, kif deċiżament preferibbli għall-Kattoliċi abominabbli fil-kontinent. Għalhekk ħafna drammi dehru "Moors" mill-Afrika ta 'Fuq, il-Persja, it-Turkija. L-ostilità miżmuma bejn Kattoliċi u Protestanti f'dak iż-żmien, għamlet l-Islam alleat potenzjali milqugħ.
In-naħa dlam tar-Reliġjon
Sar komuni li titkellem dwar in-“naħa skura” tar-reliġjon. Filwaqt li, minn naħa waħda, ir-reliġjon għandha idejn maħmuġin fejn jidħlu ħafna kunflitti li nsibu madwar id-dinja, mhux raġonevoli li nattribwixxu wisq ir-rwol tar-reliġjon.
Ir-reliġjon, wara kollox, fil-fehma tiegħi, hija pożittiva immens fil-kontribut tagħha għall-iżvilupp uman u soċjali. Anke l-atei li jħaddnu teoriji materjalistiċi tal-evoluzzjoni tal-bniedem jammettu r-rwol pożittiv tar-reliġjon fl-iżvilupp tal-bniedem, is-sopravivenza.
Minkejja dan, hemm patoloġiji li spiss huma assoċjati mar-reliġjon, bħalma nsibu patoloġiji assoċjati ma’ setturi oħra tas-soċjetà umana, bħall-gvern, in-negozju, u prattikament is-setturi kollha. Il-patoloġiji huma, fil-fehma tiegħi, mhux speċifiċi għall-vokazzjoni, iżda theddid universali.
Hawn huma ftit mill-aktar patoloġiji sinifikanti:
- Etnocentriżmu msaħħaħ b'mod reliġjuż.
- Imperjaliżmu reliġjuż jew trijonfaliżmu
- Arroganza ermenewtika
- Oppressjoni ta '"l-ieħor", "l-ieħor li ma jikkonferma."
- Injoranza tat-tradizzjoni tiegħu stess u ta’ tradizzjonijiet oħra (Islamofobija, “Protokolli tal-Anzjani ta’ Sijon”, eċċ.)
- "Sospensjoni teleoloġika tal-etika"
- "Konflitt taċ-ċiviltajiet" a la Huntington
X'inhu meħtieġ?
Hemm ħafna żviluppi tajbin ħafna għaddejjin madwar id-dinja.
Il-moviment interreliġjuż kompla jikber u jiffjorixxi. Mill-1893 f’Chicago kien hemm tkabbir kostanti ta’ djalogu interreliġjuż.
Organizzazzjonijiet bħall-Parlament, ir-Reliġjużi għall-Paċi, u l-UPF, kif ukoll inizjattivi miż-żewġ reliġjonijiet u gvernijiet biex jappoġġjaw interreliġjonijiet, pereżempju, KAICIID, il-Messaġġ Interreliġjuż ta’ Amman, il-ħidma tal-WCC, il-PCID tal-Vatikan, u fil- In-Nazzjonijiet Uniti l-UNAOC, il-Ġimgħa Dinjija tal-Armonja Interreliġjuża, u t-Task Force Inter-Aġenzija dwar l-FBOs u l-SDGs; ICRD (Johnston), Inizjattiva ta’ Cordoba (Faisal Adbul Rauf), workshop tas-CFR dwar “Reliġjon u Politika Barranija”. U ovvjament l-ICERM u The InterChurch Group, eċċ.
Irrid insemmi x-xogħol taʼ Jonathan Haidt, u l-ktieb tiegħu “The Righteous Mind.” Haidt jindika ċerti valuri ewlenin li l-bnedmin kollha jaqsmu:
Ħsara/kura
Ekwità/reċiproċità
Lealtà fil-grupp
Awtorità/rispett
Purità/qdusija
Aħna fili biex noħolqu tribujiet, bħala gruppi kooperattivi. Aħna fili biex ningħaqdu madwar timijiet u nisseparaw jew naqsmu minn timijiet oħra.
Nistgħu nsibu bilanċ?
Qegħdin ngħixu fi żmien meta niffaċċjaw theddid enormi mit-tibdil fil-klima, għall-qerda tal-grids tal-enerġija, u l-imminar tal-istituzzjonijiet finanzjarji, għal theddid minn manijaku b'aċċess għal armi kimiċi, bijoloġiċi jew nukleari.
Fl-aħħar, irrid insemmi żewġ “l-aħjar prattiċi” li jistħoqqilhom emulazzjoni: Il-Messaġġ ta’ Amman Intefaith, u n-Nostra Aetate li ġiet ippreżentata fit-28 ta’ Ottubru, 1965, “Fi Time Our” minn Pawlu VI bħala “dikjarazzjoni tal-knisja f’ relazzjoni ma’ reliġjonijiet mhux Insara.”
Dwar ir-relazzjonijiet Musulmani Kristjani: “peress li matul is-sekli qamu mhux ftit tilwim u ostilitajiet bejn l-Insara u l-Musulmani, dan is-sinodu sagru jħeġġeġ lil kulħadd biex jinsa l-passat u biex jaħdem b’sinċerità għall-fehim reċiproku u biex jippreserva kif ukoll biex jippromwovi flimkien għall-ġid tal-umanità kollha ġustizzja soċjali u benesseri morali, kif ukoll paċi u libertà...” “djalogu fratern”
“l-RCC ma jiċħad xejn li hu veru u qaddis f’dawn ir-reliġjonijiet”…..”spiss jirrifletti raġġ ta’ verità li jdawwal lill-bnedmin kollha.” Ukoll PCID, u Assisi Jum Dinji ta’ Talb 1986.
Ir- Rabbi David Rosen isejħilha “ospitalità teoloġika” li tistaʼ tittrasforma “relazzjoni profondament avvelenata.”
Amman Interfaith Message jiċċita Holy Quran 49:13. “In-nies, ħloqniekom ilkoll minn raġel wieħed u mara waħda, u għamilnikom fi razez u tribujiet sabiex intom issiru tafu lil xulxin. F’għajnejn Alla, l-aktar onorati minnkom huma dawk l-aktar li moħħhom fih: Alla jaf kollox u jaf kollox.”
La Convivencia fi Spanja u 11th u 12th sekli “Età tad-Deheb” ta’ Tolleranza f’Corodoba, WIHW fin-NU.
Il-prattika tal-virtujiet teoloġiċi: l-awtodixxiplina, l-umiltà, il-karità, il-maħfra, l-imħabba.
Rispett għal spiritwalitajiet "ibridi".
Involuta fit-“teoloġija tar-reliġjon” biex toħloq djalogu dwar kif il-fidi tiegħek tqis twemmin ieħor: it-talbiet tal-verità tagħhom, it-talbiet tagħhom għas-salvazzjoni, eċċ.
Umiltà ermenutika re testi.
Appendiċi
L-istorja tas-sagrifiċċju ta’ ibnu Abraham fuq Mt Moriah (Ġenesi 22) għandha rwol ċentrali f’kull waħda mit-tradizzjonijiet tal-fidi Abrahamiċi. Hija storja komuni, u madankollu waħda li tingħad b'mod differenti mill-Musulmani milli mil-Lhud u l-Insara.
Is-sagrifiċċju tal-innoċenti huwa inkwetanti. Alla kien qed jittestja lil Abraham? Kien test tajjeb? Kien Alla jipprova jtemm is-sagrifiċċju tad-demm? Kien prekursur tal-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib, jew wara kollox Ġesù ma mietx fuq is-salib.
Alla qajjem lil Iżakk mill-mewt, bħalma kien se jqajjem lil Ġesù?
Kien Iżakk jew Ismael? (Surah 37)
Kierkegaard tkellem dwar is-"sospensjoni teleoloġika tal-etika." “Infaħħar divini” għandhom jiġu obduti?
Benjamin Nelson kiteb ktieb importanti fl-1950, snin ilu bit-titlu, L-Idea tal-Użura: Mill-Fratellanza Tribali għall-Oħrajn Universali. L-istudju jikkunsidra l-etika li jeħtieġ l-imgħax fil-ħlas lura tas-self, xi ħaġa pprojbita fid-Dewteronomju fost il-membri tat-tribù, iżda permessa fir-relazzjonijiet ma 'oħrajn, projbizzjoni li tmexxiet 'il quddiem matul ħafna mill-istorja Kristjana bikrija u medjevali, sa r-Riforma meta il-projbizzjoni ġiet maqluba, u ċediet, skont Nelson, għal universaliżmu, li bih maż-żmien il-bnedmin jirrelataw ma’ xulxin b’mod universali bħala “oħrajn.”
Karl Polanyi, f’The Great Transformation, tkellem dwar it-tranżizzjoni drammatika minn soċjetajiet tradizzjonali għal soċjetà ddominata mill-ekonomija tas-suq.
Minn meta tfaċċat il-“modernità” ħafna soċjologi fittxew li jifhmu l-bidla mis-soċjetà tradizzjonali għal dik moderna, minn dik li Tonnies sejjaħ il-bidla minn Komunità għal Gesellschaft (Komunità u Soċjetà), jew Maine deskritta bħala soċjetajiet ta’ status ta’ bidla għal soċjetajiet kuntrattwali (Liġi Antika).
Il-fidi Abrahamiċi huma kull wieħed pre-modern fl-oriġini tagħhom. Kull wieħed kellu jsib triqtu, biex ngħidu hekk, fin-negozjar tar-relazzjoni tiegħu mal-modernità, era kkaratterizzata minn dominanza tas-sistema tal-istat nazzjonali u l-ekonomija tas-suq u, sa ċertu punt, l-ekonomija tas-suq ikkontrollata u ż-żieda jew ħarsiet sekulari tad-dinja li jipprivatizzaw. reliġjon.
Kull wieħed kellu jaħdem biex jibbilanċja jew trażżan l-enerġiji aktar skuri tiegħu. Għall-Kristjaneżmu u l-Islam jista’ jkun hemm tendenza lejn trijonfaliżmu jew imperjaliżmu, minn naħa waħda, jew diversi forom ta’ fundamentaliżmu jew estremiżmu, min-naħa l-oħra.
Filwaqt li kull tradizzjoni tfittex li toħloq qasam ta’ solidarjetà u komunità fost l-aderenti, dan il-mandat jista’ faċilment jiżloq f’esklussiviżmu lejn dawk li mhumiex membri u/jew ma jikkonvertux jew iħaddnu l-ħarsa tad-dinja.
X'JAQSMU DAWN IL-FIDI: L-ART KOMUNI
- Teiżmu, anzi monoteiżmu.
- Duttrina tal-Waqgħa, u Teodiċija
- Teorija tal-Fidwa, tal-Fidwa
- Skrittura Sagra
- Ermenewtika
- Għeruq Storiku Komuni, Adam u Eva, Kajjin Abel, Noè, Profeti, Mosè, Ġesù
- Alla Involut fl-Istorja, PROVIDENZA
- Prossimità Ġeografika tal-Oriġini
- Assoċjazzjoni Ġenealoġika: Iżakk, Ismael, u Ġesù niżlu minn Abraham
- etika
QAWWA
- Virtù
- Trażżin u Dixxiplina
- Familja qawwija
- umiltà
- Regola tad-Deheb
- Tmexxija
- Rispett Universali għal Kulħadd
- Ġustizzja
- Verità
- imħabba
NAĦA DLAM
- Gwerer Reliġjużi, ġewwa u bejn
- Governanza Korrotta
- Kburija
- Trijonfaliżmu
- Etno-ċentriżmu infurmat reliġjuż
- "Gwerra Mqaddsa" jew kruċjata jew teoloġiji tal-Ġiħad
- Oppressjoni ta’ “l-ieħor li ma jikkonferma”
- Marġinalizzazzjoni jew penalizzazzjoni tal-minoranza
- Injoranza tal-ieħor: Anzjani ta’ Sijon, Iżlamofobija, eċċ.
- Vjolenza
- Etno-reliġjuż-nazzjonaliżmu dejjem jikber
- “Metanarrattivi”
- Inkommensurabbiltà
