Christopher Columbus: Monument Kontroversjali fi New York
Astratt
Christopher Columbus, eroj Ewropew storikament meqjum li lilu n-narrattiva dominanti Ewropea tattribwixxi l-iskoperta tal-Amerika, iżda li l-immaġni u l-wirt tiegħu jissimbolizzaw ġenoċidju msikkta tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew, sar figura kontroversjali. Dan id-dokument jesplora r-rappreżentazzjoni simbolika tal-istatwa ta’ Kristofru Kolombu għaż-żewġ naħat tal-kunflitt – l-Amerikani Taljani li waqqfuha fiċ-Ċirku ta’ Columbus fil-Belt ta’ New York u f’postijiet oħra minn naħa waħda, u l-Popli Indiġeni tal-Amerika u l- Karibew li l-antenati tiegħu ġew maqtula mill-invażuri Ewropej, min-naħa l-oħra. Permezz tal-lentijiet tal-memorja storika u t-teoriji tar-riżoluzzjoni tal-kunflitti, il-karta hija ggwidata mill-ermenewtika – interpretazzjoni u fehim kritiku – tal-istatwa ta’ Kristofru Kolombu kif esperjenzajtha waqt ir-riċerka tiegħi f’dan is-sit tal-memorja. Barra minn hekk, il-kontroversji u d-dibattiti attwali li tqajjem il-preżenza pubblika tagħha fil-qalba ta’ Manhattan huma analizzati b’mod kritiku. Meta tagħmel dan ermenewtiku kif analiżi kritika, tliet mistoqsijiet ewlenin huma esplorati. 1) Kif tista’ tiġi interpretata u mifhuma l-istatwa ta’ Kristofru Kolombu bħala monument storiku kontroversjali? 2) X’jgħidulna t-teoriji tal-memorja storika dwar il-monument ta’ Kristofru Kolombu? 3) Liema lezzjonijiet nistgħu nitgħallmu minn din il-memorja storika kontroversjali biex nipprevjenu jew isolvu aħjar kunflitti simili fil-futur u nibnu New York City u Amerika aktar inklużiva, ekwa u tolleranti? Id-dokument jikkonkludi b’ħarsa lejn il-futur ta’ New York City bħala eżempju ta’ belt multikulturali u diversa fl-Amerika
introduzzjoni
Fl-1 ta’ Settembru, 2018, tlaqt mid-dar tagħna f’White Plains, New York, għall-Columbus Circle fil-Belt taʼ New York. Columbus Circle huwa wieħed mill-aktar siti importanti fi New York City. Huwa sit importanti mhux biss għax jinsab fl-intersezzjoni ta’ erba’ toroq ewlenin f’Manhattan – West and South Central Park, Broadway, u Eighth Avenue – iżda l-aktar importanti, f’nofs Columbus Circle hemm id-dar tal-istatwa ta’ Christopher Columbus, eroj Ewropew storikament meqjum lilu n-narrattiva dominanti Ewropea tattribwixxi l-iskoperta tal-Amerika, iżda li l-immaġni u l-wirt tiegħu jissimbolizzaw il-ġenoċidju msikkta tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew.
Bħala sit ta’ memorja storika fl-Amerika u l-Karibew, għażilt li nwettaq riċerka ta’ osservazzjoni fil-monument ta’ Christopher Columbus fiċ-Ċirku ta’ Columbus fi New York City bit-tama li napprofondixxi l-fehim tiegħi ta’ Christopher Columbus u għaliex sar kontroversjali. figura fl-Amerika u l-Karibew. L-għan tiegħi għalhekk kien li nifhem ir-rappreżentazzjoni simbolika tal-istatwa ta’ Kristofru Kolombu għaż-żewġ naħat tal-kunflitt – l-Amerikani Taljani li waqqfuha fiċ-Ċirku ta’ Columbus u f’postijiet oħra minn naħa, u l-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew. li l-antenati tagħhom ġew maqtula mill-invażuri Ewropej, min-naħa l-oħra.
Permezz tal-lentijiet tal-memorja storika u t-teoriji tar-riżoluzzjoni tal-kunflitti, ir-riflessjoni tiegħi hija ggwidata mill-ermenewtika – interpretazzjoni u fehim kritiku – tal-istatwa ta’ Kristofru Kolombu kif esperjenzajtha waqt iż-żjara tiegħi fuq is-sit, filwaqt li nispjega l-kontroversji u d-dibattiti kurrenti li l-preżenza pubblika tagħha. fil-qalba ta 'Manhattan tevoka. Meta tagħmel dan ermenewtiku kif analiżi kritika, tliet mistoqsijiet ewlenin huma esplorati. 1) Kif tista’ tiġi interpretata u mifhuma l-istatwa ta’ Kristofru Kolombu bħala monument storiku kontroversjali? 2) X’jgħidulna t-teoriji tal-memorja storika dwar il-monument ta’ Kristofru Kolombu? 3) Liema lezzjonijiet nistgħu nitgħallmu minn din il-memorja storika kontroversjali biex nipprevjenu jew isolvu aħjar kunflitti simili fil-futur u nibnu New York City u Amerika aktar inklużiva, ekwa u tolleranti?
Id-dokument jikkonkludi b’ħarsa lejn il-futur ta’ New York City bħala eżempju ta’ belt multikulturali u diversa fl-Amerika.
Skoperta f'Columbus Circle
Il-Belt ta’ New York hija t-tidwib tad-dinja minħabba d-diversità kulturali u l-popolazzjonijiet diversi tagħha. Barra minn hekk, hija dar għal xogħlijiet artistiċi importanti, monumenti u markaturi li jinkorporaw memorja storika kollettiva li mbagħad isawru min aħna bħala Amerikani u poplu. Filwaqt li xi wħud mis-siti tal-memorja storika fi New York City huma antiki, xi wħud huma mibnija fil-21st seklu biex infakkru ġrajjiet storiċi importanti li ħallew marka li ma titħassarx fuq il-poplu u n-nazzjon tagħna. Filwaqt li xi wħud huma popolari u frekwentati ħafna kemm mill-Amerikani kif ukoll mit-turisti internazzjonali, oħrajn m'għadhomx popolari daqs kemm kienu meta twaqqfu għall-ewwel darba.
It-Tifkira tal-9 ta’ Settembru huwa eżempju ta’ sit li jżur ħafna nies ta’ memorja kollettiva fil-Belt ta’ New York. Minħabba li l-memorja tal-11 ta’ Settembru għadha friska f’moħħna, kont ippjanajt li niddedika r-riflessjoni tiegħi għaliha. Imma hekk kif irriċerkajt siti oħra ta’ memorja storika fi New York City, skoprejt li l-avvenimenti f’Charlottesville f’Awwissu 9 taw lok għal “konversazzjoni diffiċli” (Stone et al., 11) dwar monumenti storikament meqjuma iżda kontroversjali fl-Amerika. Mill-isparatura tal-massa fatali tal-2017 ġewwa l-Knisja Episkopali Metodista Afrikana Emanuel f’Charleston, South Carolina, minn Dylann Roof, aderenti żagħżugħ tal-grupp White Supremacist u proponent qalbu tal-emblemi u l-monumenti Konfederati, ħafna bliet ivvutaw biex ineħħu statwi u monumenti oħra li jissimbolizzaw mibegħda u oppressjoni.
Filwaqt li l-konversazzjoni pubblika nazzjonali tagħna ffukat l-aktar fuq il-monumenti u l-bandiera Konfederati bħall-każ f’Charlottesville fejn il-belt ivvotat biex tneħħi l-istatwa ta’ Robert E. Lee mill-Emancipation Park, fi New York City l-enfasi hija prinċipalment fuq l-istatwa ta’ Christopher Columbus u dak li tissimbolizza għall-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew. Bħala New Yorker, rajt ħafna protesti fl-2017 kontra l-istatwa ta’ Kristofru Kolombu. Id-dimostranti u l-Popli Indiġeni talbu li l-istatwa ta’ Columbus titneħħa minn Columbus Circle u li statwa jew monument speċjali li jirrappreżentaw lill-Popli Indiġeni tal-Amerika tiġi kkummissjonata biex tieħu post Columbus.
Hekk kif kienu għaddejjin il-protesti, niftakar li staqsejt lili nnifsi dawn iż-żewġ mistoqsijiet: kif l-esperjenza tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew wasslithom biex b’mod miftuħ u ħarxa jitolbu t-tneħħija ta’ leġġenda storikament magħrufa, Kristofru Kolombu, li kien qal li skoprew l-Amerika? Fuq liema raġunijiet se tkun iġġustifikata t-talba tagħhom fil-21st seklu New York City? Biex nesplora tweġibiet għal dawn il-mistoqsijiet, iddeċidejt li nirrifletti fuq l-istatwa ta’ Christopher Columbus kif tiġi ppreżentata lid-dinja minn Columbus Circle fil-Belt ta’ New York u nesplora xi tfisser il-preżenza tagħha fl-ispazju pubbliku tal-Belt għan-New Yorkers kollha.
Waqt li kont ħdejn l-istatwa ta’ Christopher Columbus f’nofs Columbus Circle, kont tassew sorpriż b’kif l-Iskultur Taljan, Gaetano Russo, qabad u rrappreżenta l-ħajja u l-vjaġġi ta’ Kristofru Kolombu f’monument għoli 76 pied. Imnaqqax fl-Italja, il-monument ta’ Columbus ġie installat fiċ-Ċirku ta’ Columbus fit-13 ta’ Ottubru, 1892 biex ifakkar l-400 anniversarju mill-wasla ta’ Columbus fl-Amerika. Għalkemm m’iniex artist jew baħri, stajt niskopri r-rappreżentazzjoni dettaljata tal-vjaġġ ta’ Columbus lejn l-Ameriki. Per eżempju, Columbus huwa mpinġi fuq dan il-monument bħala baħri erojku wieqaf fuq il-vapur tiegħu b’stagħġib bl-avventuri tiegħu u meraviljuż dwar l-iskoperti ġodda tiegħu. Barra minn hekk, il-monument għandu rappreżentazzjoni bħal bronż ta 'tliet vapuri pożizzjonati taħt Christopher Columbus. Hekk kif irriċerkajt biex inkun naf x’inhuma dawn il-vapuri fuq il-websajt tad-Dipartiment tal-Parks u Rekreazzjoni tal-Belt ta’ New York, sibt li jissejħu l- Nina, Il- Pinta, U l- Santa Maria – it-tliet vapuri li Columbus uża waqt l-ewwel vjaġġ tiegħu minn Spanja lejn il-Baħamas li telqu fit-3 ta’ Awwissu 1492 u waslu fit-12 ta’ Ottubru 1492. Fil-qiegħ tal-monument ta’ Columbus hemm ħlejqa qisha bil-ġwienaħ li tidher qisha anġlu kustodju.
B’sorpriża tiegħi, iżda, u b’rinfurzar u konferma tan-narrattiva dominanti li Christopher Columbus kien l-ewwel persuna li skopra l-Amerika, m’hemm xejn fuq dan il-monument li jirrappreżenta l-Nattivi jew l-Indjani li kienu diġà jgħixu fl-Amerika qabel il-wasla ta’ Columbus u grupp tiegħu. Kollox fuq dan il-monument huwa dwar Kristofru Kolombu. Kollox juri n-narrattiva tal-iskoperta erojka tiegħu tal-Amerika.
Kif diskuss fit-taqsima li ġejja, il-monument ta’ Columbus huwa sit ta’ memorja mhux biss għal dawk li ħallsu għalih u waqqafh – it-Taljani Amerikani – iżda huwa wkoll sit ta’ storja u memorja għan-Native Americans, għax huma wkoll jiftakru l-uġigħ. u laqgħa trawmatika tal-antenati tagħhom ma’ Columbus u s-segwaċi tiegħu kull darba li jaraw lil Christopher Columbus elevat fil-qalba ta’ New York City. Barra minn hekk, l-istatwa ta’ Christopher Columbus f’Columbus Circle fi New York City saret il- terminus ad quo u, terminus ad quem (punt tal-bidu u tat-tmiem) tal-Parata ta’ Jum Columbus kull Ottubru. Ħafna New Yorkers jinġabru fil-Columbus Circle biex jerġgħu jgħixu u jerġgħu jesperjenzaw ma’ Christopher Columbus u l-grupp tiegħu l-iskoperta u l-invażjoni tagħhom tal-Ameriki. Madankollu, hekk kif l-Amerikani Taljani – li ħallsu għal u installaw dan il-monument – u l-Amerikani Spanjoli li l-antenati tagħhom sponsorjaw il-vjaġġi multipli ta’ Columbus lejn l-Amerika u bħala riżultat ipparteċipaw u bbenefikaw mill-invażjoni, kif ukoll Amerikani Ewropej oħra jiċċelebraw bil-ferħ fuq Jum Columbus, sezzjoni waħda tal-popolazzjoni Amerikana – l-Amerikani Indiġeni jew Indjani, is-sidien reali tal-art il-ġdida iżda l-qadima msejħa l-Amerika – huma kontinwament imfakkra fil-ġenoċidju uman u kulturali tagħhom f’idejn l-invażuri Ewropej, ġenoċidju moħbi/imsikket. li seħħet matul u wara l-jiem ta’ Kristofru Kolombu. Dan il-paradoss li jinkorpora l-monument ta’ Columbus dan l-aħħar qabad kunflitt u kontroversja serja dwar ir-rilevanza storika u s-simboliżmu tal-istatwa ta’ Kristofru Kolombu fil-Belt ta’ New York.
L-Istatwa ta’ Kristofru Kolombu: Monument Kontroversjali fil-Belt ta’ New York
Hekk kif kont qed inħares lejha lejn il-monument mill-isbaħ u eleganti ta’ Christopher Columbus f’Columbus Circle fi New York City, kont qed naħseb ukoll fid-diskussjonijiet kontroversjali li qajjem dan il-monument fl-aħħar żminijiet. Fl-2017, niftakar li rajt ħafna dimostranti fiċ-Ċirku ta’ Columbus li kienu qed jitolbu li titneħħa l-istatwa ta’ Kristofru Kolombu. L-istazzjonijiet tar-radju u tat-televiżjoni ta’ New York City kienu kollha jitkellmu dwar il-kontroversji dwar il-monument ta’ Columbus. Bħas-soltu, il-politiċi tal-Istat u tal-Belt ta’ New York kienu maqsuma dwar jekk il-monument ta’ Columbus għandux jitneħħa jew jibqa’. Peress li Columbus Circle u l-istatwa ta 'Columbus huma fi ħdan l-ispazju pubbliku u l-park ta' New York City, imbagħad huwa xieraq li l-uffiċjali eletti ta 'New York City immexxija mis-Sindku jiddeċiedu u jaġixxu.
F’Settembru 8, 2017, Is-Sindku Bill de Blasio waqqaf il-Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti, il-Monumenti u l-Markaturi tal-Belt (Uffiċċju tas-Sindku, 2017). Din il-kummissjoni għamlet seduti ta’ smigħ, irċeviet petizzjonijiet mill-partijiet u mill-pubbliku, u ġabret argumenti polarizzati dwar għaliex il-monument ta’ Columbus għandu jibqa’ jew jitneħħa. Stħarriġ intuża wkoll biex tinġabar data addizzjonali u opinjoni pubblika dwar din il-kwistjoni kontroversjali. Skond il- rapport tal-Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti tal-Belt, Monumenti, u Markers (2018), “hemm nuqqas ta’ qbil sod dwar l-erba’ mumenti kollha fiż-żmien ikkunsidrati fil-valutazzjoni ta’ dan il-monument: il-ħajja ta’ Kristofru Kolombu, l-intenzjoni fiż-żmien tal-ikkummissjonar tal-monument, l-impatt u t-tifsira preżenti tiegħu, u l-futur tiegħu. wirt” (p. 28).
L-ewwel, hemm tant kontroversji madwar il-ħajja ta 'Kristoforu Kolombu. Xi wħud mill-kwistjonijiet ewlenin assoċjati miegħu jinkludu jekk Columbus fil-fatt skoprax l-Amerika jew l-Amerika skoprietx jew le; jekk ittrattax jew le lill-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew li laqgħu lilu u lill-madwaru u offrewlhom ospitalità, sew jew ittrattawhom ħażin; jekk hu u dawk li ġew warajh qatlux il-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew jew le; jekk l-azzjonijiet ta’ Columbus fl-Amerika kinux konformi man-normi etiċi tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew jew le; u jekk Columbus u dawk li ġew warajh qassawx b’mod koerċittiv lill-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew mill-art, it-tradizzjonijiet, il-kultura, ir-reliġjon, is-sistemi ta’ governanza u r-riżorsi tagħhom jew le.
It-tieni, l-argumenti kontroversjali dwar jekk il-monument ta’ Columbus għandux jibqa’ jew jitneħħa għandhom konnessjoni storika maż-żmien ta’, u l-intenzjoni għal, armar/kummissjonar tal-monument. Biex nifhmu aħjar l-istatwa ta’ Christopher Columbus u Columbus Circle fil-Belt ta’ New York, huwa imperattiv li niddeċifraw xi tfisser li tkun Taljan Amerikan mhux biss fi New York iżda wkoll fil-partijiet l-oħra kollha tal-Istati Uniti fl-1892 meta l-Columbus. monument ġie installat u kkummissjonat. Għaliex ġie installat il-monument ta 'Columbus fil-Belt ta' New York? X'jirrappreżenta l-monument għat-Taljani Amerikani li ħallsu għalih u installawh? Għaliex il-monument ta 'Columbus u Jum Columbus huma difiżi b'mod vehement u passjonat mit-Taljani Amerikani? Mingħajr ma tfittex spjegazzjonijiet bla għadd u voluminużi għal dawn il-mistoqsijiet, a risposta minn John Viola (2017), president tal-Fondazzjoni Nazzjonali Taljana Amerikana, ta’ min jirrifletti dwar:
Għal ħafna nies, inklużi xi Taljani-Amerikani, iċ-ċelebrazzjoni ta 'Columbus hija meqjusa bħala li jnaqqas it-tbatija tal-popli indiġeni f'idejn l-Ewropej. Iżda għal nies bla għadd fil-komunità tiegħi, Columbus, u Columbus Day, jirrappreżentaw opportunità biex niċċelebraw il-kontribuzzjonijiet tagħna għal dan il-pajjiż. Saħansitra qabel il-wasla ta’ għadd kbir ta’ immigranti Taljani fl-aħħar tad-19 u l-bidu tas-seklu 20, Columbus kien figura li tgħaqqad kontra l-anti-Taljaniżmu prevalenti ta’ dak iż-żmien. (para. 3-4)
Kitbiet fuq il-monument ta’ Columbus fil-Belt ta’ New York jissuġġerixxu li l-installazzjoni u l-ikkummissjonar tal-istatwa ta’ Christopher Columbus joħorġu minn strateġija konxja mit-Taljani Amerikani biex isaħħu l-identità tagħhom fi ħdan l-Amerika prinċipali bħala mod biex jintemmu t-traġedji, l-ostilitajiet u diskriminazzjoni li kienu qed jesperjenzaw fi żmien. L-Amerikani Taljani ħassewhom immirati u ppersegwitati, u għalhekk ixxennqu għall-inklużjoni fl-istorja Amerikana. Sabu simbolu ta’ dak li jqisu storja Amerikana, inklużjoni u għaqda fil-persuna ta’ Kristofru Kolombu, li jinzerta li huwa Taljan. Kif tispjega aktar Viola (2017):
Kien b’reazzjoni għal dawn il-qtil traġiku li l-komunità tal-bidu Taljana-Amerikana fi New York ħabtet flimkien donazzjonijiet privati biex tagħti l-monument f’Columbus Circle lill-belt il-ġdida tagħhom. Allura din l-istatwa issa denigrata bħala simbolu tal-konkwista Ewropea kienet mill-bidu xhieda ta’ mħabba lejn il-pajjiż minn komunità ta’ immigranti li qed jitħabtu biex isibu aċċettazzjoni fid-dar il-ġdida, u kultant ostili tagħhom... Nemmnu li Kristofru Kolombu jirrappreżenta l-valuri tal-iskoperta u riskju li huma fil-qalba tal-ħolma Amerikana, u li huwa xogħolna bħala l-komunità l-aktar assoċjata mill-qrib mal-wirt tiegħu li tkun minn ta’ quddiem fi triq sensittiva u impenjattiva 'l quddiem. (para. 8 u 10)
Ir-rabta qawwija mal-monument ta' Columbus u l-kburija għall-monument ta' Columbus li wrew l-Amerikani Taljani ġew żvelati wkoll lill-Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti, il-Monumenti u l-Markaturi tal-Belt matul is-seduti pubbliċi tagħhom fl-2017. Skont ir-rapport tal-Kummissjoni (2018), “Columbus monument twaqqaf fl-1892, is-sena ta’ wara wieħed mill-aktar atti egreġji ta’ vjolenza kontra t-Taljan fl-istorja Amerikana: il-qtil pubbliku extra-ġudizzjarju ta’ ħdax-il Taljan Amerikan li kienu ġew illiberati minn delitt fi New Orleans” (p. 29) . Għal din ir-raġuni, l-Amerikani Taljani mmexxija mill-Fondazzjoni Nazzjonali Taljana Amerikana jopponu bil-qawwa u bil-qawwa t-tneħħija/rilokazzjoni tal-monument ta 'Columbus minn Columbus Circle. Fi kliem il-president ta’ din l-organizzazzjoni, Viola (2017), “It-‘tqattigħ tal-istorja’ ma jbiddilx dik l-istorja” (para 7). Barra minn hekk, Viola (2017) u l-Fondazzjoni Nazzjonali Taljana Amerikana tiegħu jargumentaw li:
Hemm ħafna monumenti għal Franklin Roosevelt, u għalkemm ippermetta li l-Ġappuniżi-Amerikani u l-Taljan-Amerikani jiġu internati matul it-Tieni Gwerra Dinjija, aħna bħala grupp etniku mhux qed nitolbu li l-istatwi tiegħu jinqerdu. Lanqas qed inqattgħu ġieħ lil Theodore Roosevelt, li, fl-1891, wara li 11-il Sqalli-Amerikani akkużati b’mod falz inqatlu fl-akbar linċaġġ tal-massa fl-istorja Amerikana, kiteb li ħaseb l-avveniment “ħaġa pjuttost tajba. (para. 8)
It-tielet, u meta wieħed iqis id-diskussjoni ta’ qabel, xi jfisser illum il-monument ta’ Columbus għal ħafna New Yorkers li mhumiex membri tal-komunità Taljana Amerikana? Min hu Christopher Columbus għall-Native New Yorkers u l-Indjani Amerikani? X'impatt għandha l-preżenza tal-monument ta 'Columbus f'Columbus Circle fi New York City fuq is-sidien oriġinali ta' New York City u minoranzi oħra, pereżempju, Amerikani Indiġeni/Indjani u Afrikani Amerikani? Ir-rapport tal-Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti, il-Monumenti u l-Markaturi tal-Belt (2018) jiżvela li "Columbus iservi bħala tfakkira tal-ġenoċidju tal-popli Indiġeni madwar l-Ameriki u l-bidu tal-kummerċ transatlantiku tal-iskjavi" (p. 28).
Hekk kif il-mewġ ta’ bidla u rivelazzjoni ta’ veritajiet preċedentement moħbija u mrażżna u narrattivi imsikkta bdew jonfħu madwar l-Ameriki, miljuni ta’ nies fl-Amerika ta’ Fuq u l-Karibew bdew jiddubitaw in-narrattiva dominanti dwar, u tgħallmu l-istorja ta’ Christopher Columbus. Għal dawn l-attivisti, wasal iż-żmien li jitgħallmu dak li qabel kien mgħallem fl-iskejjel u fid-diskors pubbliku biex jiffavorixxu sezzjoni waħda tal-popolazzjoni Amerikana sabiex jerġgħu jitgħallmu u jagħmlu pubbliċi veritajiet preċedentement moħbija, koperti u mrażżna. Bosta gruppi ta’ attivisti kienu impenjati fi strateġiji differenti biex jiżvelaw dak li jqisu bħala l-verità dwar is-simboliżmu ta’ Kristofru Kolombu. Xi bliet fl-Amerika taʼ Fuq, pereżempju, Los Angeles, “ssostitwixxu uffiċjalment iċ-ċelebrazzjonijiet tagħha ta’ Jum Columbus b’Jum il-Poplu Indiġenu” (Viola, 2017, para. 2), u l-istess talba saret fil-Belt ta’ New York. L-istatwa ta’ Christopher Columbus fil-Belt ta’ New York reċentement ġiet immarkata (jew ikkulurita) bl-aħmar li tissimbolizza d-demm f’idejn Columbus u sħabu l-esploraturi. Dik ta’ Baltimore intqal li kienet vandalizzata. U dak f’Yonkers, New York, kien qal li ġie vjolenti u “dekapitat bla ċeremonja” (Viola, 2017, para. 2). Dawn it-tattiċi kollha utilizzati minn attivisti differenti madwar l-Ameriki għandhom l-istess għan: li jkissru s-skiet; tikxef in-narrattiva moħbija; għid l-istorja dwar dak li ġara mill-perspettiva tal-vittmi, u titlob li l-ġustizzja riparattiva – li tinkludi rikonoxximent ta’ dak li ġara, riparazzjonijiet jew restituzzjonijiet, u fejqan – issir issa u mhux aktar tard.
Ir-raba’, kif il-Belt ta’ New York tittratta dawn il-kontroversji dwar il-persuna u l-istatwa ta’ Christopher Columbus se jiddetermina u jiddefinixxi l-wirt li l-Belt qed tħalli warajha għan-nies ta’ New York City. Fi żmien meta l-indiġeni Amerikani, inklużi l-popli Lenape u Algonquian, qed jippruvaw jirrikreaw, jibnu mill-ġdid u jirriklamaw l-identità kulturali u l-art storika tagħhom, isir importanti ħafna li New York City tiddedika riżorsi suffiċjenti għall-istudju ta’ dan il-monument kontroversjali, dak li tirrappreżenta lill-partijiet differenti, u l-kunflitt li jinfetaħ. Dan se jgħin lill-Belt tiżviluppa sistemi u proċessi ta’ riżoluzzjoni tal-kunflitti proattivi u imparzjali biex tittratta l-kwistjonijiet tal-art, id-diskriminazzjoni u l-wirt tal-iskjavitù sabiex tinħoloq passaġġ għall-ġustizzja, ir-rikonċiljazzjoni, id-djalogu, il-fejqan kollettiv, l-ekwità u l-ugwaljanza.
Il-mistoqsija li tiġi f’moħħna hawnhekk hija: il-Belt ta’ New York tista’ żżomm il-monument ta’ Christopher Columbus f’Columbus Circle mingħajr ma tkompli reverem “figura storika li l-azzjonijiet tagħha fir-rigward tal-popli Indiġeni jirrappreżentaw il-bidu ta’ tneħħija, jasar, u ġenoċidju?” (Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti, il-Monumenti u l-Immarkar tal-Belt, 2018, p. 30). Huwa argumentat minn xi membri tal- Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti tal-Belt, Monumenti, u Markers (2018) li l-monument ta’ Columbus jissimbolizza:
att ta’ tħassir ta’ indiġenità u jasar. Dawk hekk affettwati jġorru fihom infushom l-arkivji profondi tal-memorja u l-esperjenza ħajja li jiltaqgħu magħhom fil-monument... il-post prominenti tal-istatwa jikkonferma l-idea li dawk li jikkontrollaw l-ispazju għandhom il-poter, u l-uniku mod biex wieħed iqis b’mod adegwat dak is-setgħa huwa li jneħħi jew riloka l-istatwa. Sabiex nimxu lejn il-ġustizzja, dawn il-membri tal-Kummissjoni jagħrfu li l-ekwità tfisser li l-istess nies mhux dejjem jesperjenzaw it-tbatija, iżda li minflok dan huwa stat kondiviż. Il-ġustizzja tfisser li t-tbatija tiġi mqassma mill-ġdid. (p. 30)
Ir-relazzjoni bejn il-monument ta 'Columbus u l-memorja storika trawmatika tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew kif ukoll l-Amerikani Afrikani se tiġi spjegata u mifhuma aħjar mil-lentijiet teoretiċi tal-memorja storika.
X'jgħidulna t-Teoriji tal-Memorja Storika dwar dan il-Monument Kontroversjali?
It-tneħħija tan-nies mill-art jew il-proprjetà tagħhom u l-kolonizzazzjoni qatt ma huma att ta’ paċi imma jistgħu jinkisbu biss permezz ta’ aggressjoni u sfurzar. Għall-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew li wrew ħafna reżistenza biex iħarsu u jżommu dak li n-natura tathom, u li nqatlu fil-proċess, it-tneħħija tagħhom mill-art tagħhom huwa att ta 'gwerra. Fil-ktieb tiegħu, Il-gwerra hija forza li tagħtina tifsira, Hedges (2014) jidhirlu li l-gwerra “tiddomina l-kultura, tgħawweġ il-memorja, tikkorrotti l-lingwa, u tinfetta dak kollu ta’ madwarha... Il-gwerra tesponi l-kapaċità tal-ħażen li tinsab mhux ‘il bogħod mill-wiċċ ġewwa fina lkoll. U hu għalhekk li għal ħafna, il-gwerra hija tant diffiċli biex tiġi diskussa ladarba tispiċċa” (p. 3). Dan ifisser li l-memorja storika u l-esperjenzi trawmatiċi tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew ġew maħtufa, mrażżna, u mibgħuta fl-oblivion sa ftit ilu minħabba li l-awturi ma ridux li tali memorja storika trawmatika tiġi trażmessa.
Il-moviment tal-Popli Indiġeni biex jissostitwixxi l-monument ta’ Columbus b’monument li jirrappreżenta l-Popli Indiġeni, u t-talba tagħhom biex jissostitwixxi Jum il-Popli Indiġeni b’Jum il-Popli Indiġeni, huma indikattivi li l-istorja orali tal-vittmi gradwalment qed issir artikolata biex titfa’ dawl fuq l-esperjenzi trawmatiċi u koroh. huma ssaportu għal mijiet ta 'snin. Iżda għall-awturi li jikkontrollaw in-narrattiva, Hedges (2014) jafferma: “filwaqt li nivveneraw u nibku l-mejtin tagħna stess aħna kurjużament indifferenti dwar dawk li noqtlu” (p. 14). Kif innutat hawn fuq, l-Amerikani Taljani bnew u installaw il-monument ta 'Columbus kif ukoll għamlu lobby għal Jum Columbus sabiex jiċċelebraw il-wirt u l-kontribuzzjonijiet tagħhom għall-istorja Amerikana. Madankollu, peress li l-atroċitajiet imwettqa kontra l-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew matul u wara l-wasla ta’ Columbus fl-Ameriki għadhom ma ġewx indirizzati u rikonoxxuti pubblikament, iċ-ċelebrazzjoni ta’ Columbus bil-monument elevat tiegħu fl-iktar belt diversa tal-Amerika dinja ma jipperpetwawx l-indifferenza lejn u ċ-ċaħda tal-memorja bl-uġigħ tal-Popli Indiġeni ta 'din l-art? Ukoll, kien hemm riparazzjoni pubblika jew restituzzjoni għall-iskjavitù li hija assoċjata mal-wasla ta 'Columbus fl-Ameriki? Ċelebrazzjoni fuq naħa waħda jew edukazzjoni tal-memorja storika hija suspettuża ħafna.
Għal sekli sħaħ, l-edukaturi tagħna sempliċement reġgħu naraw narrattiva fuq naħa waħda dwar il-wasla ta’ Christopher Columbus fl-Amerika – jiġifieri n-narrattiva ta’ dawk fil-poter. Din ir-rakkont Ewrocentrika dwar Columbus u l-avventuri tiegħu fl-Ameriki ġiet mgħallma fl-iskejjel, miktuba fil-kotba, diskussa fl-isferi pubbliċi, u utilizzata għat-teħid ta’ deċiżjonijiet tal-politika pubblika mingħajr eżami kritiku u dubji dwar il-validità u l-verità tagħha. Sar parti mill-istorja nazzjonali tagħna u ma kienx ikkontestat. Staqsi lil student tal-iskola elementari tal-ewwel grad li kienet l-ewwel persuna li skopriet l-Amerika, u jgħidlek li hu Christopher Columbus. Il-mistoqsija hija: Christopher Columbus skopra l-Amerika jew l-Amerika skopriet lilu? F'"Context is Everything: The Nature of Memory," Engel (1999) jiddiskuti l-kunċett ta 'memorja kkontestata. L-isfida assoċjata mal-memorja mhijiex biss kif wieħed jiftakar u jittrasmetti dak li jiġi mfakkar, iżda fil-biċċa l-kbira, hija jekk dak li jiġi trażmess jew maqsum ma’ ħaddieħor – jiġifieri jekk l-istorja jew ir-rakkont tiegħu – ikunx ikkontestat jew le; jekk tiġix aċċettata bħala vera jew miċħuda bħala falza. Xorta nistgħu nżommu n-narrattiva li Christopher Columbus kien l-ewwel persuna li skopra l-Amerika anke fil-21st seklu? Xi ngħidu dwar dawk l-indiġeni li kienu diġà jgħixu fl-Amerika? Ifisser li ma kinux jafu li kienu qed jgħixu fl-Amerika? Ma kinux jafu fejn kienu? Jew mhumiex meqjusa bħala umani biżżejjed biex ikunu jafu li kienu fl-Amerika?
Studju dettaljat u fil-fond tal-istorja orali u miktuba tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew jikkonferma li dawn l-indiġeni kellhom kultura u modi ta 'għajxien u ta' komunikazzjoni żviluppati sew. L-esperjenzi trawmatiċi tagħhom ta 'Columbus u l-invażuri ta' wara Columbus huma trażmessi minn ġenerazzjoni għal oħra. Dan ifisser li fi ħdan il-gruppi tal-Popli Indiġeni kif ukoll minoranzi oħra, ħafna huwa mfakkar u trażmess. Kif jafferma Engel (1999), “kull memorja tistrieħ, b’xi mod jew ieħor, fuq l-esperjenza interna ta’ tifkira. Ħafna mill-ħin dawn ir-rappreżentazzjonijiet interni huma sorprendentement preċiżi u jipprovdulna sorsi rikki ta 'informazzjoni” (p. 3). L-isfida hija li tkun taf li "rappreżentanza interna" jew tifkira ta 'min hija preċiża. Għandna nkomplu naċċettaw l-istatus quo – in-narrattiva l-antika u dominanti dwar Columbus u l-erojiżmu tiegħu? Jew issa għandna naqilbu l-paġna u naraw ir-realtà minn għajnejn dawk li l-artijiet tagħhom ttieħdu b’mod koerċittiv u li l-antenati tagħhom sofrew ġenoċidju kemm uman kif ukoll kulturali f’idejn Columbus u bħalu? Għall-valutazzjoni tiegħi stess, il-preżenza tal-monument ta 'Columbus fil-qalba ta' Manhattan fil-Belt ta 'New York qajmet lill-kelb rieqed biex jaqa'. Issa nistgħu nisimgħu narrattiva jew storja differenti dwar Christopher Columbus mill-perspettiva ta 'dawk li l-antenati tagħhom esperjenzaw lilu u s-suċċessuri tiegħu - il-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew.
Biex tifhem għaliex il-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew qed isostnu għat-tneħħija tal-monument ta 'Columbus u Jum Columbus u s-sostituzzjoni tagħhom mal-Monument tal-Popli Indiġeni u Jum il-Popli Indiġeni, wieħed irid jeżamina mill-ġdid il-kunċetti ta' trawma kollettiva u luttu. Fil-ktieb tiegħu, Linji tad-demm. Mill-kburija etnika għat-terroriżmu etniku, Volkan, (1997) jipproponi t-teorija tat-trawma magħżula li hija marbuta ma’ luttu mhux solvut. Trawma magħżula skont Volkan (1997) tiddeskrivi “l-memorja kollettiva ta’ diżastru li darba ġrat lill-antenati ta’ grupp. Huwa ... aktar minn sempliċi tifkira; hija rappreżentazzjoni mentali kondiviża tal-ġrajjiet, li tinkludi informazzjoni realistika, aspettattivi fantasized, sentimenti intensi, u difiżi kontra ħsibijiet inaċċettabbli” (p. 48). Sempliċement jiddixxerni t-terminu, trawma magħżula, jissuġġerixxi li membri tal-grupp bħall-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew jew l-Amerikani Afrikani għażlu minn jeddhom l-esperjenzi trawmatiċi li sofrew f’idejn esploraturi Ewropej bħal Christopher Columbus. Kieku dan kien il-każ, allura ma kontx naqbel mal-awtur peress li aħna ma nagħżlux għalina nfusna dawk l-esperjenzi trawmatiċi diretti lejna jew permezz ta’ diżastru naturali jew diżastru magħmul mill-bniedem. Iżda l-kunċett ta ' trawma magħżula kif spjegat mill-awtur “jirrifletti l-inkonxjament li grupp kbir jiddefinixxi l-identità tiegħu bit-trasmissjoni transġenerazzjonali ta’ nfushom feruti infużi bil-memorja tat-trawma tal-antenat” (p. 48).
Ir-rispons tagħna għal esperjenzi trawmatiċi huwa spontanju u fil-biċċa l-kbira, mitluf minn sensih. Ħafna drabi, aħna nirrispondu b’luttu, u Volkan (1997) jidentifika żewġ tipi ta’ luttu – grief ta’ kriżi li hija d-dwejjaq jew l-uġigħ li nħossu, u xogħol ta’ luttu li huwa proċess aktar profond biex nagħtu sens ta’ dak li ġara magħna – il-memorja storika tagħna. Il-ħin tal-luttu huwa żmien ta 'fejqan, u l-proċess ta' fejqan jieħu ż-żmien. Madankollu, kumplikazzjonijiet matul dan iż-żmien jistgħu jerġgħu jiftħu l-ferita. Il-preżenza tal-monument ta 'Columbus fil-qalba ta' Manhattan, New York City u fi bliet oħra madwar l-Istati Uniti kif ukoll iċ-ċelebrazzjoni annwali ta 'Columbus Day jerġgħu jiftħu l-feriti u l-ġrieħi, esperjenzi koroh u trawmatiċi inflitti fuq l-Nattivi/Indjani u Afrikani. skjavi mill-invażuri Ewropej fl-Ameriki mmexxija minn Kristofru Kolombu. Biex jiġi ffaċilitat il-proċess ta’ fejqan kollettiv tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew, huwa mitlub li l-monument ta’ Columbus jitneħħa u jiġi mibdul bil-Monument tal-Popli Indiġeni; u li Jum Columbus jiġi sostitwit b'Jum il-Popli Indiġeni.
Kif jinnota Volkan (1997), il-luttu kollettiv inizjali jinvolvi xi ritwali – kulturali jew reliġjużi – sabiex jagħmel sens ta’ dak li ġara lill-grupp. Mod wieħed biex nibku b'mod pożittiv kollettiv huwa billi tifkira permezz ta' dak li Volkan (1997) isejjaħ li jgħaqqdu l-oġġetti. Oġġetti li jgħaqqdu jgħinu biex iserrħu l-memorji. Volkan (1997) isostni li “il-bini ta’ monumenti wara telf kollettiv drastiku għandu l-post speċjali tiegħu stess fil-luttu tas-soċjetà; azzjonijiet bħal dawn huma kważi ħtieġa psikoloġika” (p. 40). Jew permezz ta’ dawn it-tifkiriet jew l-istorja orali, il-memorja ta’ dak li ġara tiġi trażmessa lill-ġenerazzjoni futura. "Minħabba li l-awto-immaġini trawmatizzati mgħoddija mill-membri tal-grupp kollha jirreferu għall-istess diżastru, dawn isiru parti mill-identità tal-grupp, markatur etniku fuq il-kanvas tat-tinda etnika" (Volkan, 1997, p. 45). Fil-fehma ta’ Volkan (1997), “il-memorja tat-trawma tal-passat tibqa’ rieqda għal diversi ġenerazzjonijiet, miżmuma fid-DNA psikoloġika tal-membri tal-grupp u rikonoxxuta fis-skiet fi ħdan il-kultura – fil-letteratura u l-arti, pereżempju – iżda terġa’ toħroġ b’mod qawwi. biss taħt ċerti kundizzjonijiet” (p. 47). L-Indjani Amerikani/Native Americans per eżempju mhux se jinsew il-qerda tal-antenati tagħhom, il-kulturi, u l-qbid bil-qawwa tal-artijiet tagħhom. Kwalunkwe oġġett li jgħaqqad bħall-monument jew l-istatwa ta’ Kristofru Kolombu se jqanqal il-memorja kollettiva tagħhom tal-ġenoċidju kemm uman kif ukoll kulturali f’idejn l-invażuri Ewropej. Dan jista 'jikkawża trawma interġenerazzjonali jew disturb ta' stress post-trawmatiku (PTSD). Is-sostituzzjoni tal-monument ta’ Columbus bil-Monument tal-Popli Indiġeni minn naħa u s-sostituzzjoni ta’ Jum Columbus b’Jum tal-Popli Indiġeni min-naħa l-oħra, mhux biss se jgħinu biex tirrakkonta l-istorja vera dwar dak li ġara; l-aktar importanti, ġesti sinċieri u simboliċi bħal dawn se jservu bħala l-bidu ta 'riparazzjoni, luttu kollettiv u fejqan, maħfra, u djalogu pubbliku kostruttiv.
Jekk il-membri tal-grupp b'memorja kondiviża ta 'kalamità ma jkunux jistgħu jegħlbu s-sens ta' imsaħħa tagħhom u jibnu l-istima tagħhom infushom, allura jibqgħu fi ħdan l-istat ta 'vittma u nuqqas ta' saħħa. Biex tittratta t-trawma kollettiva, għalhekk, hemm bżonn ta 'proċess u prattika ta' dak li Volkan (1997) isejjaħ enveloping u esternalizzazzjoni. Gruppi trawmatizzati jeħtieġ li "jgħelqu l-awtorappreżentazzjonijiet (immaġini) tagħhom trawmatizzati (priġunerija) u jesternalizzawhom u jikkontrollawhom barra minnhom infushom" (p. 42). L-aħjar mod biex tagħmel dan huwa permezz ta’ monumenti pubbliċi, monumenti, siti oħra ta’ memorja storika u l-involviment f’konversazzjonijiet pubbliċi dwarhom mingħajr ma tkun timida. Il-kummissjonar tal-Monument tal-Popli Indiġeni u ċ-ċelebrazzjoni tal-Jum tal-Popli Indiġeni kull sena se jgħinu lill-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew jesternalizzaw it-trawma kollettiva tagħhom minflok jinternalizzawhom kull darba li jaraw il-monument ta’ Columbus wieqaf fil-qalba tal-ibliet Amerikani.
Jekk it-talba tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew tista’ tiġi spjegata b’appell għat-teorija ta’ Volkan (1997) tat-trawma magħżula, kif jistgħu jkunu l-esploraturi Ewropej rappreżentati minn Kristofru Kolombu li l-monument u l-wirt tagħhom huma mgħasses b’mod passjonat mill-komunità Taljana Amerikana mifhum? Fil-ħames kapitlu tal-ktieb tiegħu, Linji tad-demm. Mill-kburija etnika għat-terroriżmu etniku, Volkan, (1997) jesplora t-teorija tal-"glorja magħżula - we-ness: identifikazzjoni u ġibjuni kondiviżi." It-teorija tal-“glorja magħżula” kif opinjoni Volkan (1997) tispjega “ir-rappreżentazzjoni mentali ta’ avveniment storiku li jinduċi sentimenti ta’ suċċess u trijonf” [u li] “jista’ jġib flimkien membri ta’ grupp kbir” (p. 81) . Għall-Amerikani Taljani, il-vjaġġi ta’ Kristofru Kolombu lejn l-Ameriki b’dak kollu li ġie magħha huwa att erojku li t-Taljani Amerikani għandhom ikunu kburin bih. Fi żmien Christopher Columbus bħalma kien meta l-monument ta’ Columbus ġie kkummissjonat f’Columbus Circle fil-Belt ta’ New York, Christopher Columbus kien simbolu ta’ unur, erojiżmu, trijonf, u suċċess kif ukoll epitome tal-istorja Amerikana. Iżda r-rivelazzjonijiet tal-azzjonijiet tiegħu fl-Ameriki mid-dixxendenti ta’ dawk li esperjenzawh wrew lil Columbus bħala simbolu ta’ ġenoċidju u deumanizzazzjoni. Skont Volkan (1997), “Xi ġrajjiet li għall-ewwel jistgħu jidhru trijonfi aktar tard jitqiesu bħala umiljanti. It-‘trijonfi’ tal-Ġermanja Nażista, pereżempju, kienu pperċepiti bħala kriminali mill-biċċa l-kbira tal-ġenerazzjonijiet ta’ Ġermaniżi ta’ wara” (p. 82).
Iżda, kien hemm kundanna kollettiva fi ħdan il-komunità Taljana Amerikana - il-kustodji tal-Jum u l-monument ta 'Columbus - għall-modi kif Columbus u s-suċċessuri tiegħu ttrattaw lill-Nattivi / Indjani fl-Ameriki? Jidher li l-Amerikani Taljani ħolqu l-monument ta 'Columbus mhux biss biex jippreservaw il-wirt ta' Columbus iżda l-aktar importanti biex jelevaw l-istatus ta 'identità tagħhom stess fi ħdan is-soċjetà Amerikana akbar kif ukoll biex jużawh bħala mod biex jintegraw lilhom infushom bis-sħiħ u jippretendu posthom fi ħdan. l-istorja Amerikana. Volkan (1997) jispjegaha sew billi jgħid li “l-glorji magħżula jiġu attivati mill-ġdid bħala mod biex isaħħu l-istima personali ta’ grupp. Bħal trawmi magħżula, maż-żmien isiru mitologizzati ħafna” (p. 82). Dan huwa eżattament il-każ tal-monument ta 'Columbus u Columbus Day.
konklużjoni
Ir-riflessjoni tiegħi dwar il-monument ta’ Columbus, għalkemm dettaljata, hija limitata għal numru ta’ raġunijiet. Il-fehim tal-kwistjonijiet storiċi dwar il-wasla ta’ Columbus fl-Ameriki u l-esperjenzi għexu tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew f’dak iż-żmien jeħtieġ ħafna ħin u riżorsi ta’ riċerka. Dawn nista' jkolli jekk nippjana li nespandi fuq din ir-riċerka fil-futur. B'dawn il-limitazzjonijiet f'moħħu, dan l-essay huwa maħsub li jsaħħaħ iż-żjara tiegħi fil-monument ta 'Columbus f'Columbus Circle fi New York City biex tibda riflessjoni kritika dwar dan il-monument u s-suġġett kontroversjali.
Il-protesti, petizzjonijiet, u sejħiet għat-tneħħija tal-monument ta’ Columbus u l-abolizzjoni ta’ Jum Columbus fi żminijiet riċenti jenfasizzaw il-ħtieġa ta’ riflessjoni kritika dwar dan is-suġġett. Kif wera dan l-essay riflessiv, il-komunità Taljana Amerikana – il-kustodju tal-monument ta’ Columbus u Jum Columbus – tixtieq li l-wirt ta’ Columbus kif artikolat fin-narrattiva dominanti jinżamm kif inhu. Madankollu, il-Movimenti favur il-Popli Indiġeni qed jitolbu li l-monument ta’ Columbus jiġi sostitwit bil-Monument tal-Popli Indiġeni u Jum Columbus jinbidel b’Jum il-Popli Indiġeni. Dan in-nuqqas ta’ qbil, skont ir-rapport tal-Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti, il-Monumenti u l-Markaturi tal-Belt (2018), huwa ankrat fl-“erba’ mumenti kollha fiż-żmien ikkunsidrati fl-evalwazzjoni ta’ dan il-monument: il-ħajja ta’ Kristofru Kolombu, l-intenzjoni li iż-żmien tal-kummissjonar tal-monument, l-impatt u t-tifsira preżenti tiegħu, u l-wirt futur tiegħu” (p. 28).
Kuntrarjament għan-narrattiva dominanti li issa qed tiġi kkontestata (Engel, 1999), ġie żvelat li Christopher Columbus huwa simbolu tal-ġenoċidju kemm uman kif ukoll kulturali tal-Nattivi/Indjani fl-Ameriki. It-tneħħija tal-Popli Indiġeni tal-Amerika u l-Karibew mill-artijiet u l-kultura tagħhom ma kienx att ta’ paċi; kien att ta’ aggressjoni u gwerra. B’din il-gwerra, il-kultura, il-memorja, il-lingwa u dak kollu li kellhom kienu ddominati, imfixkla, korrotta, u infettati (Hedges, 2014). Għalhekk huwa importanti li dawk li għandhom "luttu mhux riżolt", - dak li Volkan (1997) isejjaħ "trawma magħżula" - jingħataw post biex in-niket, jibku, jesternalizzaw it-trawma transġenerazzjonali tagħhom, u jiġu fiequ. Dan għaliex “il-bini ta’ monumenti wara telf kollettiv drastiku għandu l-post speċjali tiegħu fil-luttu tas-soċjetà; azzjonijiet bħal dawn huma kważi ħtieġa psikoloġika” (Volkan (1997, p. 40).
il 21st seklu mhuwiex żmien għall-glorja fil-passat inuman, kisbiet atroċi tal-qawwi. Huwa żmien ta’ riparazzjoni, fejqan, djalogu onest u miftuħ, rikonoxximent, għoti ta’ setgħa u l-affarijiet tajbin. Nemmen li dawn huma possibbli fi New York City u fl-ibliet l-oħra madwar l-Amerika.
Referenzi
Engel, S. (1999). Il-kuntest huwa kollox: In-natura tal-memorja. New York, NY: WH Freeman and Company.
Sisien tal-ħaxix, C. (2014). Il-gwerra hija forza li tagħtina tifsira. New York, NY: Affarijiet Pubbliċi.
Kummissjoni Konsultattiva tas-Sindku dwar l-Arti tal-Belt, Monumenti, u Markers. (2018). Irrapporta lill-belt ta 'New York. Miġbur minn https://www1.nyc.gov/site/monuments/index.page
Dipartiment tal-Parks u Rekreazzjoni tal-Belt ta' New York. (nd). Christopher Columbus. Miġbur fit-3 ta' Settembru 2018 minn https://www.nycgovparks.org/parks/columbus-park/monuments/298.
Uffiċċju tas-Sindku. (2017, 8 ta’ Settembru). Is-Sindku de Blasio isemmi kummissjoni konsultattiva tas-sindku dwar l-arti tal-belt, monumenti u markaturi. Miġbur minn https://www1.nyc.gov/office-of-the-mayor/news/582-17/mayor-de-blasio-names-mayoral-advisory-commission-city-art-monuments-markers
Stone, S., Patton, B., & Heen, S. (2010). Konversazzjonijiet diffiċli: Kif tiddiskuti dak li hu importanti aktar. New York, NY: Penguin Books.
Viola, JM (2017, 9 ta’ Ottubru). It-twaqqigħ ta’ statwi ta’ Columbus iwaqqa’ l-istorja tiegħi wkoll. Miġbur minn https://www.nytimes.com/2017/10/09/opinion/christopher-columbus-day-statue.html
Volkan, V. (1997). Linji tad-demm. Mill-kburija etnika għat-terroriżmu etniku. Boulder, Colorado: Westview Press.
Basile Ugorji, Ph.D. huwa l-President u l-Kap Eżekuttiv taċ-Ċentru Internazzjonali għall-Medjazzjoni Etno-Reliġjuża, New York. Dan id-dokument kien inizjalment ippreżentat fil- Peace and Conflict Studies Journal Conference, Nova Southeastern University, Fort Lauderdale, Florida.
