ကမ္မဋ္ဌာန်း

ကမ္ဘာတဝှမ်းရှိ နိုင်ငံများတွင် လူမျိုးရေးဘာသာရေး ပဋိပက္ခများကို မီးထိုးပေးလေ့ရှိသည့် အဓိကအကြောင်းရင်းများထဲမှတစ်ခုမှာ အစုလိုက်အပြုံလိုက်စိတ်ထား၊ မျက်ကန်းယုံကြည်မှုနှင့် နာခံမှုတို့ကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ နိုင်ငံအများအပြားတွင်၊ အချို့သောလူမျိုးစု သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအုပ်စုဝင်များသည် ၎င်းတို့၏ရန်သူဖြစ်သည်ဟူသော ကြိုတင်စိတ်ကူးရှိကြသည်။ သူတို့ဆီက ဘာကောင်းတာမှ ထွက်မလာဘူးလို့ ထင်နေကြတယ်။ ဤအရာများသည် ရှည်လျားသော မကျေနပ်ချက်များနှင့် မလိုမုန်းထားမှုများ၏ ရလဒ်များဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့လေ့လာတွေ့ရှိသည့်အတိုင်း၊ မယုံကြည်မှု၊ သည်းမခံနိုင်မှုနှင့် မုန်းတီးမှုပုံစံဖြင့် ယင်းမကျေနပ်မှုများသည် အမြဲထင်ရှားပေါ်လွင်နေပါသည်။ ထို့အပြင် အချို့သော ဘာသာရေးအဖွဲ့များမှ အဖွဲ့ဝင်အချို့သည် အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ ပေါင်းသင်းနေထိုင်ခြင်း၊ ထိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် အခြားဘာသာဝင်များမှ လူများနှင့် လက်ဆွဲနှုတ်ဆက်ခြင်းတို့ကို မပြုလိုကြသူများလည်း ရှိပါသည်။ အဲဒီလူတွေကို ဘာကြောင့်ဒီလိုပြုမူတယ်ဆိုတာကို ရှင်းပြခိုင်းရင်၊ သူတို့မှာ တိကျတဲ့အကြောင်းပြချက် ဒါမှမဟုတ် ရှင်းပြချက်မရှိနိုင်ပါဘူး။ သူတို့က ရိုးရိုးရှင်းရှင်းပဲ ပြောလိမ့်မယ်- “ဒါက ငါတို့ သင်ပေးခဲ့တာ”၊ "သူတို့က ငါတို့နဲ့မတူဘူး" "ကျွန်ုပ်တို့၌ တူညီသောယုံကြည်မှုစနစ် မရှိပါ။" "သူတို့က မတူညီတဲ့ ဘာသာစကားနဲ့ မတူကွဲပြားတဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတွေ ရှိတယ်"

အဲဒီမှတ်ချက်တွေကို နားထောင်လိုက်တိုင်း ကျွန်တော် လုံးဝ စိတ်ပျက်သွားမိတယ်။ ၎င်းတို့တွင် လူတစ်ဦးချင်းစီသည် သူ သို့မဟုတ် သူမနေထိုင်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ ပျက်စီးစေသော သြဇာလွှမ်းမိုးမှုအပေါ် မည်သို့ လွှမ်းမိုးခံနေရသည်ကို မြင်သည်။

ထိုသို့သောယုံကြည်ချက်များကို စာရင်းသွင်းမည့်အစား လူတစ်ဦးစီသည် အတွင်းကျကျကြည့်ကာ မေးသင့်သည်- ကျွန်ုပ်၏လက်ငင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းက အခြားသူတစ်ဦးသည် ယုတ်ညံ့သူ၊ ယုတ်ညံ့သူ သို့မဟုတ် ရန်သူတစ်ဦးဟု ပြောပါက၊ ဆင်ခြင်တုံတရားရှိသူဖြစ်လျှင် ကျွန်ုပ်မည်သို့ထင်မြင်မည်နည်း။ လူတွေက တခြားသူတွေကို အဆိုးမြင်တဲ့စကားတွေပြောရင် ငါ့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ဆုံးဖြတ်ချက်တွေကို ဘယ်လိုအခြေခံရမလဲ။ လူတွေပြောနေတဲ့စကားကြောင့် ကျွန်မကို လွမ်းနေသလား၊ ဒါမှမဟုတ် သူတို့ရဲ့ ဘာသာရေးယုံကြည်ချက် ဒါမှမဟုတ် လူမျိုးရေးနောက်ခံတွေမပါတဲ့ တခြားသူတွေကို ကျွန်မလို လူသားတွေအဖြစ် လက်ခံပြီး လေးစားနေပါသလား။

သူ့စာအုပ်ထဲမှာ၊ မဖော်ထုတ်နိုင်သော Self- ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းရှိ တစ်ဦးချင်းစီ၏ အကျပ်ရိုက်မှု၊ Carl Jung [i] က "လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဘဝအများစုသည် အစုလိုက်အပြုံလိုက်စိတ်ထားနှင့် စုပေါင်းဝါဒဆီသို့ ယဉ်ကျေးမှုလမ်းကြောင်းဖြင့် လွှမ်းမိုးသွားသည်" ဟု အခိုင်အမာဆိုသည်။ Jung သည် "အာဏာရှိသူများ လိုအပ်သမျှသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးရန်အတွက် ဝါဒဖြန့်ခြင်းနှင့် ကြော်ငြာခြင်းတို့ဖြင့် အသုံးချရန် အမည်မသိ၊ လူသားမျိုးနွယ်၏ တူညီသောတွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ ယူနစ်များဆီသို့ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ စိတ်ကို လျှော့ချခြင်း" ဟူ၍ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ အစုလိုက်အပြုံလိုက် ရှုမှတ်သော စိတ်ဓာတ်သည် လူတစ်ဦးချင်းစီကို တန်ဖိုးဖြတ်နိုင်ပြီး 'သူ သို့မဟုတ် သူမအား လူသားတစ်ရပ်လုံး တိုးတက်နေသကဲ့သို့ပင် တန်ဖိုးမရှိဟု ခံစားစေသည်' ။ လူအစုလိုက်အပြုံလိုက် ဆင်ခြင်သုံးသပ်နိုင်စွမ်း ကင်းမဲ့ပြီး “ယုတ္တိမတန်သော၊ တာဝန်မဲ့မှု၊ စိတ်ခံစားမှု၊ အပြောင်းအလဲမြန်ပြီး အားကိုးစရာမရှိ” ဟူသော သူ၏အပြုအမူတွင် ရင်သွေးငယ်ဖြစ်သည်။ အစုလိုက်အပြုံလိုက် အစုလိုက်အပြုံလိုက်၊ တစ်ဦးချင်းစီသည် ၎င်း၏တန်ဖိုးကို ဆုံးရှုံးပြီး “-isms” ၏ သားကောင်ဖြစ်လာသည်။ သူ့လုပ်ရပ်အတွက် တာဝန်သိစိတ်မရှိသော အစုလိုက်အပြုံလိုက် လူတစ်စုသည် စဉ်းစားတွေးခေါ်ခြင်းမရှိဘဲ ကြောက်မက်ဖွယ်ကောင်းသော ရာဇ၀တ်မှုများကို ကျူးလွန်ရန် လွယ်ကူလာကာ လူ့အဖွဲ့အစည်းအပေါ် ပိုမိုမှီခိုလာကြသည်။ ဤသဘောထားမျိုးသည် ဆိုးရွားသောအကျိုးဆက်များနှင့် ပဋိပက္ခများကို ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်။

အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် အစုလိုက်အပြုံလိုက်စိတ်သည် လူမျိုးရေးဘာသာရေး ပဋိပက္ခများအတွက် အထောက်အကူဖြစ်သနည်း။ အကြောင်းမှာ ကျွန်ုပ်တို့နေထိုင်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်း၊ မီဒီယာများနှင့် အချို့သော လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေးအုပ်စုများက ကျွန်ုပ်တို့အား ရှုမြင်ချက်တစ်ခုတည်း၊ တွေးခေါ်ပုံနည်းလမ်းတစ်ခုတည်းဖြင့် တင်ပြကြပြီး၊ လေးနက်သော မေးခွန်းထုတ်ခြင်းနှင့် ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း ဆွေးနွေးခြင်းကို မတိုက်တွန်းခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပါသည်။ အခြားတွေးခေါ်ပုံများ—သို့မဟုတ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များ—ကို လျစ်လျူရှု သို့မဟုတ် ရှုတ်ချထားသည်။ အကြောင်းပြချက်နှင့် အထောက်အထားများကို ပယ်ချလေ့ရှိပြီး မျက်ကန်းယုံကြည်မှုနှင့် နာခံမှုကို အားပေးသည်။ ထို့ကြောင့် အမေးပုစ္ဆာပညာသည် အရေးကြီးသောဌာန၏ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတွင် အဓိကကျသော အမေးပုစ္ဆာပင် ဖြစ်သည်။ အခြားထင်မြင်ယူဆချက်များ၊ ယုံကြည်ချက်စနစ်များ သို့မဟုတ် လူတစ်စုယုံကြည်သည့်ဘဝပုံစံများနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော အခြားအမြင်များကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ပြင်းပြင်းထန်ထန် ငြင်းပယ်သည်။ ဒီလို စိတ်သဘောထားမျိုးဟာ ကျွန်ုပ်တို့ရဲ့ ခေတ်ပြိုင်လူ့အဖွဲ့အစည်းမှာ ထင်ရှားပြီး မတူညီတဲ့ လူမျိုးစုနဲ့ ဘာသာရေးအုပ်စုတွေကြား နားလည်မှုလွဲမှားမှုတွေ ဖြစ်ပေါ်စေပါတယ်။

အစုလိုက်အပြုံလိုက် စိတ်သဘောထားကို မေးခွန်းထုတ်ရန်၊ ပြန်လည်သုံးသပ်ရန်နှင့် အချို့သောယုံကြည်ချက်များကို အဘယ်ကြောင့် ထိန်းသိမ်းသင့်သည် သို့မဟုတ် စွန့်လွှတ်သင့်သည်ကို နားလည်ရန် စိတ်သဘောထားဖြင့် အစားထိုးရန် လိုအပ်သည်။ လူတစ်ဦးချင်းစီသည် စည်းမျဥ်းစည်းကမ်းများကို လိုက်နာစောင့်ထိန်းရုံသာမကဘဲ တက်ကြွစွာပါဝင်ဆောင်ရွက်ရန်လိုအပ်ပါသည်။ အများအကျိုးအတွက် လှူဒါန်းရန် သို့မဟုတ် ပေးကမ်းရန် လိုအပ်ပြီး စားသုံးခြင်းနှင့် ပေးကမ်းရန် မျှော်လင့်ခြင်းသက်သက်သာ ဖြစ်သည်။

ဒီလို စိတ်ဓာတ်မျိုးကို ပြောင်းလဲဖို့အတွက် လူတိုင်းရဲ့ စိတ်တွေကို အလင်းပေးဖို့ လိုပါတယ်။ ဆိုကရေးတီးစ်က “မစစ်ဆေးရသေးသောဘဝသည် လူသားတစ်ဦးအတွက် အသက်မရှင်ထိုက်ပါ” ဟု ဆိုသကဲ့သို့ လူတစ်ဦးချင်းစီသည် ၎င်းတို့ကိုယ်ကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်ရန်၊ ၎င်းတို့၏ အတွင်းအသံကို နားထောင်ကာ စကားမပြောမီ သို့မဟုတ် မလုပ်ဆောင်မီ ၎င်းတို့၏ အကြောင်းပြချက်ကို သတ္တိရှိရှိ အသုံးပြုရန် လိုအပ်သည်။ Immanuel Kant ၏ အဆိုအရ “ဉာဏ်အလင်းသည် လူ၏ ရင့်ကျက်မှုမှ ပေါ်ထွက်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ မရင့်ကျက်ခြင်းဟူသည် အခြားတစ်ဦးထံမှ လမ်းညွှန်မှုမရှိဘဲ တစ်ဦး၏နားလည်မှုကို အသုံးမချနိုင်ခြင်းဖြစ်သည်။ ယင်း၏အကြောင်းတရားသည် နားလည်မှုကင်းမဲ့ခြင်းမဟုတ်၊ အခြားသူတစ်ဦးထံမှ လမ်းညွှန်မှုမရှိဘဲ ၎င်းကိုအသုံးပြုရန် သတ္တိမရှိခြင်းနှင့် ပြတ်သားမှုမရှိခြင်းနှင့် သတ္တိမရှိခြင်းတို့ကြောင့် ယင်း၏မရင့်ကျက်မှုမှာ မိမိကိုယ်ကို အဆုံးအဖြတ်ပေးခြင်းဖြစ်သည်။ Sapere Aude! [သိရန် သတ္တိရှိပါ] “ကိုယ့်ဥာဏ်ကို အသုံးချရဲတဲ့ သတ္တိရှိပါ။” - အဲဒါ ဗောဇ္ဈင်ရဲ့ ဆောင်ပုဒ်”[ii]။

ဤအစုလိုက်အပြုံလိုက် စိတ်ဓာတ်ကို တွန်းလှန်ခြင်းသည် သူ့ကိုယ်ပိုင် စရိုက်ကို နားလည်သူမှသာ ထိထိရောက်ရောက် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်ဟု Carl Jung ကဆိုသည်။ သူသည် သေးငယ်သော စကြဝဠာအတွင်းရှိ ကြီးမားသော စကြဝဠာ၏ ရောင်ပြန်ဟပ်သည့် 'မိုက်ခရိုကိုစမ်' ကို ရှာဖွေရန် အားပေးသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားသူများနှင့် ကမ္ဘာလောကကို စည်းစနစ်တကျဖြစ်အောင် ရှေ့မဆက်နိုင်မီ ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အိမ်ကို သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရန် လိုအပ်သောကြောင့်၊Nemo dat quod မဟုတ်ဖူး““သူ့မှာမရှိတဲ့အရာကို ဘယ်သူမှမပေးဘူး။” ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ် သို့မဟုတ် စိတ်ဝိညာဉ်၏ အသံကို ပိုမိုနားဆင်နိုင်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့နှင့် တူညီသောယုံကြည်ချက်စနစ်များကို မမျှဝေသော အခြားသူများအကြောင်း လျှော့ပြောရန် ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း နားထောင်မှုသဘောထားကို မြှင့်တင်ရန် လိုအပ်ပါသည်။

ဤဘာသာပေါင်းစုံ စနေနေ့ Retreat အစီအစဉ်သည် မိမိကိုယ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းအတွက် အခွင့်အရေးတစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်မြင်သည်။ 2012 ခုနှစ်တွင် ထုတ်ဝေခဲ့သော စာအုပ်တွင် ကျွန်တော် ထုတ်ဝေခဲ့သော The Voice of the Soul Workshop ဟုခေါ်သော အရာတစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။ ဤကဲ့သို့သော ဆုတ်ခွာမှုသည် အစုလိုက်အပြုံလိုက် စိတ်နေစိတ်ထားမှ ရောင်ပြန်ဟပ်သော တစ်ကိုယ်ရေ အသွင်ကူးပြောင်းမှုသို့ ကူးပြောင်းရန်၊ စိတ်အားထက်သန်မှုမှ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခု၊ တပည့်ဖြစ်မှုမှ ခေါင်းဆောင်မှု နှင့် လက်ခံခြင်းမှ ပေးကမ်းခြင်းအထိ။ ၎င်းမှတစ်ဆင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ နိုင်ငံများတွင် ပဋိပက္ခများဖြေရှင်းရန်၊ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် လိုအပ်သော ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ မြှုပ်နှံထားသော ကျွန်ုပ်တို့၏ အလားအလာများ၊ ဖြေရှင်းနည်းများနှင့် စွမ်းဆောင်ရည်များ ကြွယ်ဝမှုကို ရှာဖွေဖော်ထုတ်ရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ထပ်မံဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများ—“ပြင်ပ”—အပြင်ရှိအရာ—“အတွင်းပိုင်း”—သို့—ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်း၌ဖြစ်ပျက်နေသည့်အရာများကို ပြောင်းလဲရန် ကျွန်ုပ်တို့အား ဖိတ်ကြားအပ်ပါသည်။ ဤအလေ့အကျင့်၏ရလဒ်သည်အောင်မြင်ရန်ဖြစ်သည်။ metanoia, စိတ်၏ အလိုဆန္ဒသည် သည်းမခံနိုင်သော ပဋ္ဋိပက္ခကို ပျောက်ကင်းအောင် စွမ်းဆောင်နိုင်၍ သာ၍ သပ္ပါယအသွင်ဖြင့် ပြန်လည်မွေးဖွားခြင်း [iii]။

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ နိုင်ငံအများအပြားတွင် အနှောင့်အယှက်များနှင့် ဆွဲဆောင်မှု၊ စွပ်စွဲမှုများ၊ အပြစ်တင်မှုများ၊ ဆင်းရဲမွဲတေမှု၊ ဆင်းရဲဒုက္ခ၊ ဒုစရိုက်မှု၊ ရာဇ၀တ်မှုများနှင့် ကြမ်းတမ်းသော ပဋိပက္ခများကြားတွင်၊ ဤခရီးလမ်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ဖိတ်ခေါ်ထားသည့် Voice of the Soul Workshop၊ လူတစ်ဦးစီသည် သူ့အတွင်း၌ သယ်ဆောင်လာသော သဘာဝတရား၏ အလှတရားများနှင့် အပြုသဘောဆောင်သော ဖြစ်ရပ်မှန်များ နှင့် ကျွန်ုပ်တို့အား ညင်သာစွာ တိတ်တိတ်ဆိတ်ဆိတ်ပြောသော “ဝိညာဉ်အသက်” ၏ စွမ်းအားများ။ ထို့ကြောင့် “သင်တို့၏ အတွင်းစိတ် သန့်ရှင်းရာဌာနသို့ နက်နဲစွာ နက်နဲသော ပြင်ပဘဝ၏ ဆွဲဆောင်မှုဟု ခေါ်သော စိတ်၏ ဆွဲဆောင်ခြင်းမှ ကင်းဝေး၍ ဝိညာဉ်၏ အသံကို နားထောင်ရန် ဆိတ်ဆိတ်နေခြင်း၌ လည်းကောင်း၊ ၎င်း၏ စွမ်းအားကို သိရန်”[iv]။ "စိတ်ထဲတွင် မြင့်မားသောမက်လုံးများ၊ လှပသောအခြေခံမူများ၊ တော်ဝင်မှု၊ ကြီးကျယ်ခမ်းနားမှု၊ မြှင့်တင်ပေးမှုများဖြင့် ပြည့်နှက်နေပါက၊ ဝိညာဉ်၏အသံသည် ပြောတတ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့လူ့သဘာဝ၏ မဖွံ့ဖြိုးသေးသော၊ တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောဘက်ခြမ်းမှ ပေါက်ဖွားလာသော မကောင်းမှုများနှင့် အားနည်းချက်များ ဝင်လာနိုင်မည်မဟုတ်ပေ။ သေသွားပြီ”[v]။

ငါမင်းကို ထားခဲ့ချင်တဲ့ မေးခွန်းက- နိုင်ငံသားတွေအနေနဲ့ အခွင့်အရေး၊ တာဝန်နဲ့ တာဝန်ဝတ္တရားတွေ (အစိုးရတင်မကဘူး၊ ငါတို့ တိုင်းရင်းသား၊ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်တွေတောင် အစိုးရရုံးတွေကိုင်တဲ့ တခြားသူတွေပါ) ဘယ်လို ပံ့ပိုးပေးရမလဲ။ တစ်နည်းဆိုရသော် ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကို ပိုမိုကောင်းမွန်သောနေရာတစ်ခုဖြစ်အောင် ကူညီပေးရန် ကျွန်ုပ်တို့ ဘာလုပ်သင့်သနည်း။

ဤမေးခွန်းအမျိုးအစားကို ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အတွင်းစိတ်ကြွယ်ဝမှု၊ စွမ်းဆောင်ရည်များ၊ စွမ်းရည်များ၊ ခွန်အား၊ ရည်ရွယ်ချက်၊ တောင့်တမှုနှင့် အမြင်အာရုံတို့ကို သိရှိနားလည်မှုဆီသို့ ဦးတည်စေသည်။ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှု ပြန်လည်ရရှိရန် အစိုးရကို စောင့်ဆိုင်းနေမည့်အစား ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး၊ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်ရေးတို့အတွက် လုပ်ဆောင်ရန် နွားချိုကို ကိုင်ဆောင်ရန် လှုံ့ဆော်ခံရမည်ဖြစ်သည်။ ဒီလိုလုပ်ခြင်းအားဖြင့် တာဝန်သိတတ်ဖို့၊ သတ္တိရှိဖို့၊ တက်ကြွဖို့ သင်ယူပြီး တခြားသူတွေရဲ့ အားနည်းချက်တွေအကြောင်း ပြောဖို့ အချိန်နည်းပါတယ်။ Katherine Tingley ပြောသည့်အတိုင်း “ဉာဏ်ကြီးရှင်လူသားတွေရဲ့ ဖန်တီးမှုတွေကို ခဏလောက် စဉ်းစားကြည့်ပါ။ နတ်တို့၏ လှုံ့ဆော်မှုဖြင့် ၎င်းတို့ကို ထိသည့်အချိန်တွင် ရပ်တန့်ကာ သံသယဖြင့် ပြန်လှည့်လာခဲ့ပါက၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် ကြီးကျယ်ခမ်းနားသော ဂီတမရှိ၊ လှပသော ပန်းချီကားများ၊ မှုတ်သွင်းခံ အနုပညာမရှိ၊ အံ့ဖွယ်တီထွင်မှုများ မရှိသင့်ပေ။ ဤကြီးကျယ်ခမ်းနားသော၊ မြှင့်တင်မှု၊ တီထွင်ဖန်တီးမှုစွမ်းအားများသည် လူသား၏မြင့်မြတ်သောသဘာဝမှ ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အားလုံး အသိစိတ်နှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကြီးကျယ်သောဖြစ်နိုင်ခြေများ၏ ခံယူချက်အတိုင်း နေထိုင်ခဲ့မည်ဆိုလျှင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ဝိညာဉ်များဖြစ်ကြပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည်လည်း ကျွန်ုပ်တို့သိသည် သို့မဟုတ် တွေးတောခြင်းထက် သာလွန်သောမြင့်မြတ်သောအခွင့်ထူးများရှိကြောင်း နားလည်ထားသင့်သည်။ သို့သော် ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းတို့အား ကျွန်ုပ်တို့၏ အကန့်အသတ်ရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရ လက်ခံနိုင်ခြင်းမရှိသောကြောင့် ၎င်းတို့ကို ဘေးဖယ်ထားသည်။ သူတို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကူးယဉ်အကြံအစည်များနှင့် မကိုက်ညီပါ။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် မြင့်မြတ်သောဘဝ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်သည်၊ ဘဝ၏အဓိပ္ပာယ်သည် မြင့်မြတ်သန့်ရှင်းကြောင်းကို ကျွန်ုပ်တို့မေ့လျော့ကာ နားလည်မှုလွဲခြင်း၊ အထင်အမြင်လွဲခြင်း၊ သံသယစိတ်များ၊ မကျေနပ်မှုများနှင့် စိတ်ပျက်အားငယ်ခြင်း၏ ရေဝဲထဲသို့ ပြန်ပျံ့သွားစေရန် မိမိကိုယ်ကို ခွင့်ပြုလိုက်သည်”[vi] .

The Voice of the Soul Workshop သည် ကျွန်ုပ်တို့အား နားလည်မှုလွဲမှားမှု၊ စွပ်စွဲမှုများ၊ အပြစ်တင်မှုများ၊ တိုက်ပွဲများ၊ လူမျိုးရေးဘာသာရေးကွဲပြားမှုများကို ကျော်လွန်ကာ ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး၊ ငြိမ်းချမ်းရေး၊ သဟဇာတဖြစ်မှု၊ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအတွက် သတ္တိရှိရှိ ရပ်တည်နိုင်ရန် ကူညီပေးမည်ဖြစ်ပါသည်။

ဤအကြောင်းအရာနှင့် ပတ်သက်၍ ဆက်လက်ဖတ်ရှုရန်၊ ကြည့်ပါ။ Ugorji၊ Basil (2012)။ ယဉ်ကျေးမှုတရားမျှတမှုမှ တိုင်းရင်းသားအချင်းချင်းကြားဝင်ဖျန်ဖြေရေးအထိ- အာဖရိကရှိ လူမျိုးရေးဘာသာရေးဖျန်ဖြေရေးဖြစ်နိုင်ခြေအပေါ် ရောင်ပြန်ဟပ်မှု။ ကော်လိုရာဒို- မြို့စွန်သတင်း.

ကိုးကား

[i] ဆွစ်ဇာလန်စိတ်ရောဂါပညာရှင် Carl Gustav Jung သည် လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ကိုဆက်လက်ထိန်းသိမ်းထားစဉ်တွင်၊ လူတစ်ဦးတစ်ဉီးတည်းဖြစ်ရန် လိုအပ်သော ဆန့်ကျင်ဘက်များကို သတိလစ်ခြင်းအပါအဝင် ဆန့်ကျင်ဘက်များကို ပေါင်းစည်းခြင်းဟု ယူဆထားသည့် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်တစ်ခုဖြစ်သည်။ Mass-mindedness သီအိုရီနှင့်ပတ်သက်၍ အသေးစိတ်ဖတ်ရှုရန်အတွက် Jung, Carl (2006) ကို ကြည့်ပါ။ မဖော်ထုတ်နိုင်သော မိမိကိုယ်ကို- ခေတ်သစ်လူ့အဖွဲ့အစည်းရှိ တစ်ဦးချင်း၏ပြဿနာ. အမေရိကန်စာကြည့်တိုက်အသစ်။ စစ. ၁၅–၁၆ ; Jung, CG (15a). အမှတ်တရများ၊ အိပ်မက်များ၊ ရောင်ပြန်ဟပ်မှုများ (Rev. ed., C. Winston & R. Winston, Trans.) (A. Jaffe, Ed.)။ နယူးယောက်- Random House, Inc.

[ii] ဧမာနွေလ Kant၊ မေးခွန်းအတွက် အဖြေ- ဉာဏ်အလင်းဆိုတာ ဘာလဲ။ 30 စက်တင်ဘာ 1784 Prussia ရှိ Konigsberg ။

[iii] ဂရိ μετάνοια မှ၊ metanoia သည် စိတ် သို့မဟုတ် စိတ်၏ ပြောင်းလဲခြင်း ဖြစ်သည်။ Carl Jung ၏ စိတ်ပညာကိုဖတ်ပါ၊ op cit။

[iv] Katherine Tingley၊ ဝိညာဉ်၏ဂုဏ်အသရေ (Pasadena, California: Theosophical University Press), 1996၊ စာအုပ်၏ အခန်းတစ်ခန်းမှ ကူးယူဖော်ပြသည်- "The Voice of the Soul" ခေါင်းစဉ်ဖြင့် http://www.theosociety.org/pasadena/splendor/spl-1a တွင် ကြည့်ရှုနိုင်ပါသည်။ .htm Katherine Tingley သည် Theosophical Society (ထိုစဉ်က Universal Brotherhood and Theosophical Society ဟုခေါ်သည်) သည် 1896 မှ 1929 အထိဖြစ်ပြီး၊ အထူးသဖြင့် ကယ်လီဖိုးနီးယား၊ Point Loma ရှိ Society ၏ နိုင်ငံတကာရုံးချုပ်တွင် ဗဟိုပြုထားသော သူမ၏ ပညာရေးနှင့် လူမှုရေးပြုပြင်ပြောင်းလဲမှုလုပ်ငန်းအတွက် အထူးအမှတ်ရနေပါသည်။

[v] Ibid ။

[vi] Ibid ။