လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းများရှိ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံရေးအလားအလာ- နိုင်ဂျီးရီးယားရှိ အိုယိုအင်ပါယာ၏ ဖြစ်ရပ်မှန်လေ့လာမှု

ြဒပ်မဲ့သော                            

အကြမ်းဖက်မှုသည် ကမ္ဘာ့ရေးရာများတွင် အဓိက ဂိုဏ်းဂဏတစ်ခု ဖြစ်လာသည်။ အကြမ်းဖက် လှုပ်ရှားမှုများ၊ စစ်ပွဲများ၊ ပြန်ပေးဆွဲမှု၊ လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေး အကျပ်အတည်း သတင်းများ မရရှိဘဲ နေ့စဥ် ကုန်ဆုံးသွားပါသည်။ လက်ခံထားသော အယူအဆမှာ လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းများသည် မကြာခဏ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် မင်းမဲ့စရိုက်များကို ကျရောက်လေ့ရှိသည် ။ ပညာရှင်များသည် ယခင်က ယူဂိုဆလားဗီးယား၊ ဆူဒန်၊ မာလီနှင့် နိုင်ဂျီးရီးယားတို့ကဲ့သို့ နိုင်ငံများကို ကိုးကားဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ ဗဟုဝိသေသလက္ခဏာများရှိသော မည်သည့်လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် ကွဲပြားသောအင်အားစုများဆီသို့ ကျရောက်သွားနိုင်သည်မှန်သော်လည်း၊ မတူကွဲပြားသောလူမျိုး၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် ဘာသာတရားများကို တစ်ခုတည်းနှင့် စွမ်းအားကြီးမားသော အစုအဝေးအဖြစ် သဟဇာတဖြစ်စေနိုင်သော အမှန်တရားတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ သာဓကကောင်းတစ်ခုသည် လူများစွာ၊ ယဉ်ကျေးမှုများနှင့် ဘာသာတရားများပင် ရောယှက်နေသည့် United States of the United States of the United States of America is the argument of all သြဇာလွှမ်းမိုးမှုတိုင်းတွင် ကမ္ဘာပေါ်တွင် အင်အားအကြီးဆုံးနိုင်ငံဖြစ်သည်။ ဤစာတမ်း၏ ရပ်တည်ချက်မှာ လက်တွေ့တွင်၊ သဘာဝတွင် တင်းကြပ်စွာ လူမျိုးစု သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအရ တင်းကြပ်သော လူ့အဖွဲ့အစည်း မရှိပါ။ ကမ္ဘာပေါ်ရှိ လူ့အဖွဲ့အစည်းအားလုံးကို အုပ်စုသုံးစု ခွဲခြားနိုင်သည်။ ပထမအချက်မှာ သည်းခံမှု၊ တရားမျှတမှု၊ တရားမျှတမှုနှင့် သာတူညီမျှမှုအခြေခံမူများပေါ်တွင် အခြေခံ၍ သြဂဲနစ်ဆင့်ကဲဖြစ်စဉ် သို့မဟုတ် သဟဇာတရှိသော ဆက်ဆံရေးများရှိသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများသည် လူမျိုးရေး၊ လူမျိုးစုဆက်နွယ်မှုများ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအရ သဘောထားများသာ အမည်ခံအခန်းကဏ္ဍများနှင့် တည်ရှိနေသည့်နေရာတွင် ငြိမ်းချမ်းပြီး အင်အားကြီးသောနိုင်ငံများကို ဖန်တီးထားသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ရှိပါသည်။ မတူကွဲပြားမှု၌ စည်းလုံးညီညွတ်မှု။ ဒုတိယအချက်မှာ အခြားသူများကို ဖိနှိပ်သည့် တစ်ခုတည်းသော အုပ်စုများနှင့် ဘာသာတရားများ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုပုံသဏ္ဍာန်ရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ရှိသည်။ သို့သော် ထိုကဲ့သို့သော လူ့အဖွဲ့အစည်းများသည် သေနတ်ယမ်းပုံးပေါ်၌ ထိုင်ကာ လုံလောက်သောသတိပေးခြင်းမရှိဘဲ လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေး အစွန်းရောက်မှု မီးတောက်များထဲသို့ ရောက်သွားနိုင်သည်။ တတိယအချက်မှာ အုပ်စုများနှင့် ဘာသာတရား အများအပြားသည် ရာထူးအာဏာရရှိရန် ပြိုင်ဆိုင်ကြပြီး အကြမ်းဖက်မှုသည် အမြဲတမ်း အစဉ်လိုက်ဖြစ်နေသော လူ့အဖွဲ့အစည်းများ ရှိသည်။ ပထမအုပ်စုမှာ ကိုလိုနီခေတ်မတိုင်မီက နိုင်ဂျီးရီးယားနိုင်ငံရှိ Oyo အင်ပါယာဟောင်းနှင့် အနောက်ဥရောပနှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ ကြီးမားသောအတိုင်းအတာအထိ နိုင်ငံများဖြစ်သည်။ ဥရောပနိုင်ငံများ၊ အမေရိကန်နှင့် အာရပ်နိုင်ငံ အများအပြားသည်လည်း ဒုတိယအမျိုးအစားထဲသို့ ကျရောက်နေသည်။ အထူးသဖြင့် ကက်သလစ်နှင့် ပရိုတက်စတင့်တို့အကြား ဘာသာရေးပဋိပက္ခများတွင် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ဥရောပတွင် ပါ၀င်နေခဲ့သည်။ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုရှိ လူဖြူများသည်လည်း အခြားလူမျိုးရေးအုပ်စုများ အထူးသဖြင့် လူမည်းများကို လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ကာ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ချုပ်ကိုင်ဖိနှိပ်ခဲ့ပြီး အဆိုပါအမှားများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ပြည်တွင်းစစ်ကို ဆင်နွှဲခဲ့ကြသည်။ သို့သော် သံတမန်ရေးအရ စစ်ပွဲများမဟုတ်ဘဲ ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးရေး ပဋိပက္ခ၏ အဖြေဖြစ်သည်။ နိုင်ဂျီးရီးယားနှင့် အာဖရိကနိုင်ငံအများစုကို တတိယအုပ်စုအဖြစ် ခွဲခြားနိုင်သည်။ ဤစာတမ်းသည် Oyo အင်ပါယာ အတွေ့အကြုံမှ လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံရေးအတွက် ကြီးမားသော အလားအလာများကို ပြသရန် ရည်ရွယ်ပါသည်။

နိဒါန္း

ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းလုံးတွင် ရှုပ်ထွေးမှုများ၊ အကျပ်အတည်းများနှင့် ပဋိပက္ခများ ရှိနေပါသည်။ အကြမ်းဖက်မှု၊ ပြန်ပေးဆွဲမှု၊ ပြန်ပေးဆွဲမှု၊ လက်နက်ကိုင် လုယက်မှု၊ လက်နက်ကိုင် အုံကြွမှုများ၊ လူမျိုးရေး ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေး အုံကြွမှုများသည် နိုင်ငံတကာ စနစ်၏ အစီအစဉ် ဖြစ်လာခဲ့သည်။ လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုသည် လူမျိုးနှင့်ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အထောက်အထားများအပေါ်အခြေခံသော အုပ်စုများကို စနစ်တကျ သုတ်သင်ရှင်းလင်းခြင်းဖြင့် ဘုံဂိုဏ်းခွဲတစ်ခုဖြစ်လာသည်။ ကမ္ဘာအရပ်ရပ်က လူမျိုးရေး ဘာသာရေး ပဋိပက္ခတွေ သတင်းတွေ မကြားရဘဲ တနေ့တနေ့ ကုန်ဆုံးခဲပါတယ်။ ယခင် ယူဂိုဆလားဗီးယား နိုင်ငံများမှ ရဝမ်ဒါနှင့် ဘူရွန်ဒီ၊ ပါကစ္စတန်မှ နိုင်ဂျီးရီးယား၊ အာဖဂန်နစ္စတန်မှ ဗဟိုအာဖရိက သမ္မတနိုင်ငံအထိ လူမျိုးရေး ဘာသာရေး ပဋိပက္ခများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် ဖျောက်ဖျက်၍မရသော လက္ခဏာများ ကျန်ရစ်ခဲ့သည်။ ရယ်စရာကောင်းတာက ဘာသာတရားအများစုဟာ အားလုံးမဟုတ်ရင်၊ အထူးသဖြင့် စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းခဲ့တဲ့ အမြင့်မြတ်ဆုံးနတ်ဘုရားတွေထဲမှာ အများစုဖြစ်ပြီး၊ သူတို့အားလုံးဟာ တခြားဘာသာဝင်တွေနဲ့ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရေးနဲ့ ပတ်သက်တဲ့ ကျင့်ဝတ်စည်းကမ်းတွေ ရှိကြပါတယ်။ ရောမ ၁၂:၁၈ တွင် သန့်ရှင်းသောသမ္မာကျမ်းစာက ခရစ်ယာန်များအား လူမျိုးမရွေး ဘာသာမခွဲခြားဘဲ လူသားအားလုံးနှင့် ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်နိုင်စေရန် ၎င်းတို့၏စွမ်းအားဖြင့် အရာအားလုံးလုပ်ဆောင်ရန် ညွှန်ကြားထားသည်။ ကုရ်အာန် 12:18 တွင်လည်း မွတ်စ်လင်မ်များအား အခြားဘာသာများ၏ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကရုဏာပြရန် ပြဌာန်းထားပါသည်။ ကုလသမဂ္ဂ အထွေထွေအတွင်းရေးမှူးချုပ် ဘန်ကီမွန်းက ၂၀၁၄ ခုနှစ် ဝေဆာနေ့ အခမ်းအနားတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကို တည်ထောင်ခဲ့သူဖြစ်ပြီး ကမ္ဘာပေါ်ရှိ အခြားသော ဘာသာတရားများစွာအတွက် ကြီးမားသော လှုံ့ဆော်မှုပေးကာ ငြိမ်းချမ်းရေး၊ ကရုဏာနှင့် မေတ္တာတရားတို့ကို ဟောကြားခဲ့ကြောင်း အခိုင်အမာ ပြောကြားခဲ့သည်။ သက်ရှိအားလုံးအတွက်။ သို့သော်လည်း လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိသော အကြောင်းရင်းဟု ယူဆရသည့် ဘာသာတရားသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းများစွာကို မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေပြီး လူသန်းပေါင်းများစွာ သေဆုံးစေကာ ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ဖျက်ဆီးပစ်သည့် သဘောထားကွဲလွဲမှုတစ်ခု ဖြစ်လာခဲ့သည်။ မတူညီသော လူမျိုးစုများရှိသော လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုအတွက် အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိစေခြင်းမှာလည်း အကျိုးကျေးဇူးများစွာ ရရှိစေသည်ဟူ၍လည်း မဆိုသာပေ။ သို့သော် အဖြစ်မှန်မှာ လူမျိုးရေး အကျပ်အတည်းသည် ဗဟုဝါဒ လူ့အဖွဲ့အစည်းများမှ ရရှိလာမည့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ရေးဆိုင်ရာ အကျိုးကျေးဇူးများကို ဆက်လက် ချုပ်ကိုင်နေစေခြင်း ဖြစ်သည်။

ဆန့်ကျင်ဘက်အနေဖြင့် အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းသည် ငြိမ်းချမ်းရေး၊ လုံခြုံရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုတို့ကို သေချာစေရန် ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးစုကွဲပြားမှုများ သဟဇာတဖြစ်အောင် ပေါင်းစပ်ထားသည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပုံဖော်ထားသည်။ အင်ပါယာတွင် Ekiti, Ijesha, Awori, Ijebu စသည်ဖြင့် အမျိုးမျိုးသော လူမျိုးစုငယ်များ ပါဝင်သည်။ အင်ပါယာတွင် လူမျိုးအသီးသီးမှ ကိုးကွယ်သည့် နတ်ဘုရား ရာနှင့်ချီရှိသော်လည်း ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးစုဆက်နွယ်မှုမှာ မကွဲလွဲဘဲ အင်ပါယာအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်သော အကြောင်းရင်းများဖြစ်သည်။ . ထို့ကြောင့် ဤစာတမ်းသည် Oyo အင်ပါယာပုံစံဟောင်းကို အခြေခံ၍ လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရေးအတွက် လိုအပ်သော အဖြေများကို ပေးဆောင်ရန် ကြိုးပမ်းသည်။

အယူအဆရေးရာမူဘောင်

ငြိမ်းချမ်းရေး

Longman Dictionary of Contemporary English က ငြိမ်းချမ်းရေးကို စစ်ပွဲ သို့မဟုတ် တိုက်ပွဲမရှိသော အခြေအနေအဖြစ် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ Collins English Dictionary က ၎င်းကို အကြမ်းဖက်မှု သို့မဟုတ် အခြားသော အနှောင့်အယှက်များနှင့် ပြည်နယ်တစ်ခုအတွင်း တရားဥပဒေစိုးမိုးမှု ရှိနေခြင်းအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ Rummel (1975) သည် ငြိမ်းချမ်းရေးသည် တရားဥပဒေ သို့မဟုတ် အရပ်ဘက်အစိုးရ၊ တရားမျှတမှု သို့မဟုတ် ကောင်းမြတ်သည့်အခြေအနေနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ပဋိပက္ခ၊ အကြမ်းဖက်မှု သို့မဟုတ် စစ်ပွဲများ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်ဟုလည်း Rummel (XNUMX) က အခိုင်အမာဆိုသည်။ အနှစ်သာရအားဖြင့် ငြိမ်းချမ်းရေးသည် အကြမ်းဖက်မှုများမရှိခြင်းနှင့် ငြိမ်းချမ်းသောလူ့အဖွဲ့အစည်းသည် စည်းလုံးညီညွတ်မှု စိုးမိုးရာနေရာအဖြစ် ဖော်ပြနိုင်သည်။

လုံခွုံရေး

Nwolise (1988) သည် လုံခြုံရေးကို “ဘေးကင်းမှု၊ လွတ်လပ်မှုနှင့် အန္တရာယ် သို့မဟုတ် အန္တရာယ်မှ ကာကွယ်မှု” အဖြစ် ဖော်ပြသည်။ Funk နှင့် Wagnall's College Standard Dictionary သည် ၎င်းအား အန္တရာယ် သို့မဟုတ် အန္တရာယ်နှင့် မထိတွေ့စေရန် ကာကွယ်ထားသည့် အခြေအနေအဖြစ်လည်း သတ်မှတ်ပါသည်။

ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် လုံခြုံရေး၏ အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုချက်များကို တစ်ချက်တစ်ချက်ကြည့်လိုက်ခြင်းဖြင့် သဘောတရားနှစ်ခုသည် တူညီသောဒင်္ဂါးပြား၏ နှစ်ဖက်ဖြစ်ကြောင်းကို ထင်ရှားစေသည်။ လုံခြုံ ရေးနှင့် လုံခြုံရေး ကိုယ်တိုင်က ငြိမ်းချမ်းရေး တည်ရှိမှု ကို အာမခံသည့် အချိန် နှင့် နေရာ တွင်သာ ငြိမ်းချမ်းရေး ရရှိ နိုင်သည်။ လုံခြံုမှုမလုံလောက်ပါက ငြိမ်းချမ်းရေးသည် ခဲယဉ်းနေမည်ဖြစ်ပြီး ငြိမ်းချမ်းရေးမရှိခြင်းသည် လုံခြုံမှုမရှိခြင်းကို ဆိုလိုသည်။

လူမျိုးစု

Collins English Dictionary တွင် လူမျိုးရေးအရ “လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေး၊ ဘာသာစကားနှင့် တူညီသော အခြားစရိုက်လက္ခဏာများရှိသည့် လူအုပ်စုတစ်ခု၏ လက္ခဏာများနှင့် ဆက်နွှယ်ခြင်း” ဟူ၍ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပါသည်။ Peoples and Bailey (2010) က လူမျိုးစုကို မျိုးရိုးစဉ်ဆက်၊ ယဉ်ကျေးမှု ဓလေ့ထုံးတမ်းများနှင့် သမိုင်းတွင် ဖော်ပြထားသည်ဟု ယူဆပါသည်။ Horowitz (1985) သည် လူမျိုးစုကို အခြားအုပ်စုနှင့် ကွဲပြားစေသည့် အရောင်၊ အသွင်အပြင်၊ ဘာသာစကား၊ ဘာသာတရားစသည်ဖြင့် ညွှန်းဆိုချက်များကို ရည်ညွှန်းသည်ဟုလည်း အခိုင်အမာဆိုသည်။

ဘာသာ

ဘာသာတရား တစ်ခုတည်းကို လက်ခံနိုင်သော အဓိပ္ပါယ်မရှိပါ။ ၎င်းကို သတ်မှတ်သူ၏ ခံယူချက်နှင့် နယ်ပယ်အလိုက် အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုထားသော်လည်း အခြေခံအားဖြင့် ဘာသာတရားသည် မြင့်မြတ်သည်ဟု ယူဆသော သဘာဝလွန်အရာတစ်ခုအပေါ် လူသားတို့၏ ယုံကြည်ချက်နှင့် သဘောထားဟု ရှုမြင်သည် (Appleby, 2000)။ Adejuyigbe နှင့် Ariba (2013) သည် စကြဝဠာကို ဖန်ဆင်းရှင် ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ချက်အဖြစ် မြင်သည်။ Webster's College Dictionary သည် စကြာဝဠာ၏ အကြောင်းတရား၊ သဘာဝ၊ ရည်ရွယ်ချက်နှင့် ပတ်သက်သော ယုံကြည်ချက်အစုအဝေးတစ်ခုအဖြစ်၊ အထူးသဖြင့် နတ်ကိုးကွယ်မှုဆိုင်ရာနှင့် ထုံးတမ်းဓလေ့ထုံးစံများ ပါဝင်သော သဘာဝအတိုင်း လူတို့ထက်မြတ်သော အေဂျင်စီ သို့မဟုတ် အေဂျင်စီများကို ဖန်ဆင်းခြင်းအဖြစ် ယူဆသောအခါတွင်၊ အထူးသဖြင့် မကြာခဏဆိုသလို ကိုယ်ကျင့်တရားများပါ၀င်သည် လူ့ကျင့်ဝတ်ကို အုပ်ချုပ်သော ကုဒ်။ Aborisade (2013) အတွက် ဘာသာတရားသည် စိတ်ငြိမ်းချမ်းမှုကို မြှင့်တင်ရန်၊ လူမှုရေး သီလများ ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း၊ လူတို့၏ သက်သာချောင်ချိရေး မြှင့်တင်ပေးခြင်း စသည့် နည်းလမ်းများကို ပံ့ပိုးပေးပါသည်။ သူ့အတွက်၊ ဘာသာရေးသည် စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံရေးစနစ်များကို အပြုသဘောဆောင်သော သြဇာသက်ရောက်သင့်သည်။

ဥပစာသီအိုရီ

ဤလေ့လာမှုသည် Functional နှင့် Conflict သီအိုရီများကို အခြေခံထားသည်။ Functional theory သည် လုပ်ငန်းလည်ပတ်မှုစနစ်တိုင်းသည် စနစ်၏ကောင်းကျိုးအတွက် အတူတကွလုပ်ဆောင်နေသော မတူညီသောယူနစ်များဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားကြောင်း ထင်ရှားသည်။ ဤအခြေအနေတွင်၊ လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုသည် လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို သေချာစေရန်အတွက် မတူညီသောလူမျိုးစုနှင့် ဘာသာရေးအုပ်စုများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည် (Adenuga, 2014)။ သာဓကကောင်းတစ်ခုမှာ လူမျိုးစုခွဲများနှင့် ဘာသာရေးအုပ်စုများ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ခဲ့သည့် Oyo အင်ပါယာဟောင်းဖြစ်ပြီး လူမျိုးရေးနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ စိတ်ဓာတ်များ လူမှုအကျိုးစီးပွားအောက်တွင် နစ်မြုပ်နေသည့်နေရာဖြစ်သည်။

သို့သော် ပဋိပက္ခသီအိုရီက လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှုနှင့် လက်အောက်ခံအုပ်စုများ၏ အာဏာနှင့် ထိန်းချုပ်မှုတို့အတွက် အဆုံးမရှိသော ရုန်းကန်မှုကို မြင်သည် (Myrdal, 1994)။ ယနေ့ခေတ် လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်း အများစုတွင် ဤအရာသည် ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့နေရသည်။ မတူညီသောအုပ်စုများ၏ အာဏာနှင့် ချုပ်ကိုင်မှုရရှိရန် ရုန်းကန်မှုများသည် လူမျိုးရေးနှင့် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အကြောင်းပြချက်များ ပေးလေ့ရှိသည်။ လူမျိုးစုကြီးများနှင့် ဘာသာရေးအုပ်စုများသည် အခြားအုပ်စုများကို အဆက်မပြတ် လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်လိုကြသော်လည်း လူနည်းစုအုပ်စုများသည် လူများစု၏ ဆက်လက်လွှမ်းမိုးမှုကို တွန်းလှန်ကာ အာဏာနှင့် ချုပ်ကိုင်မှု အဆုံးမရှိသော တိုက်ပွဲဆီသို့ ဦးတည်သွားကြသည်။

အိုယိုအင်ပါယာဟောင်း

သမိုင်းအရ၊ အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းကို ရိုရုဘာလူမျိုးများ၏ ဘိုးဘေးအိမ်ဖြစ်သော Ile-Ife ၏မင်းသား Oranmiyan မှ တည်ထောင်ခဲ့သည်။ Oranmiyan နဲ့ သူ့အစ်ကိုတွေက သူတို့အဖေကို မြောက်ပိုင်းအိမ်နီးနားချင်းတွေက စော်ကားတာကို လက်စားချေဖို့ သွားချင်ပေမယ့် လမ်းမှာ ညီအစ်ကိုတွေ ရန်ဖြစ်ကြပြီး စစ်တပ်က ကွဲသွားတယ်။ Oranmiyan ၏ အင်အားသည် တိုက်ပွဲကို အောင်မြင်စွာ ဆင်နွှဲရန် နည်းပါးလွန်းပြီး အောင်မြင်သော စစ်ဆင်ရေး သတင်းများ မပါဘဲ Ile-Ife သို့ မပြန်ချင်သောကြောင့် နိုင်ဂျာမြစ်၏ တောင်ဘက် ကမ်းစပ်တဝိုက်တွင် ဒေသ အကြီးအကဲ ပေးထားသည့် Bussa သို့ ရောက်သည်အထိ လှည့်လည် သွားလာခဲ့သည်။ သူ့လည်ချောင်းမှာ မှော်ကျက်သရေရှိတဲ့ မြွေကြီးတစ်ကောင်။ Oranmiyan သည် ဤမြွေကို လိုက်၍ ပျောက်ကွယ်သွားသည့် နေရာတိုင်းတွင် နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ရန် ညွှန်ကြားခဲ့သည်။ သူသည် မြွေကို ခုနှစ်ရက်တိုင်တိုင် လိုက်လျှောက်ခဲ့ပြီး ပေးထားသည့် ညွှန်ကြားချက်များအတိုင်း ခုနစ်ရက်မြောက်သောနေ့တွင် မြွေပျောက်ကွယ်သွားသည့်နေရာ၌ နိုင်ငံတော်ကို တည်ထောင်ခဲ့သည် (Ikime, 1980)။

အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းကို ၁၄ နှစ်တွင် တည်ထောင်ခဲ့သည်ဟု ယူဆရသည်။^th ရာစုနှစ်များ ဖြစ်သော်လည်း ၁၇ နှစ်လယ်ပိုင်းတွင်သာ အဓိက အင်အားစု ဖြစ်လာခဲ့သည်။^th ရာစုနှင့် 18 နှောင်းပိုင်းတွင်^th ရာစုနှစ်တွင် အင်ပါယာသည် Yorubaland တစ်ခုလုံး (ခေတ်သစ်နိုင်ဂျီးရီးယား၏ အနောက်တောင်ဘက်ဖြစ်သည့်) တစ်ခုလုံးနီးပါးကို လွှမ်းမိုးခဲ့သည်။ Yoruba သည် နိုင်ငံမြောက်ပိုင်းရှိ အချို့နေရာများကို သိမ်းပိုက်ခဲ့ပြီး ယခုအခါ ဘီနင်သမ္မတနိုင်ငံ၌ တည်ရှိသည့် ဒါဟိုမီ (Osuntokun and Olukojo, 1997) အထိ တိုးချဲ့ခဲ့သည်။

2003 ခုနှစ်တွင် Focus မဂ္ဂဇင်းအား အင်တာဗျူးတစ်ခုတွင် Oyo ၏လက်ရှိ Alaafin သည် အိုယိုအင်ပါယာသည် အခြားသော Yoruba မျိုးနွယ်များနှင့်ပင် တိုက်ပွဲများစွာဆင်နွှဲခဲ့သည်ဟူသောအချက်ကို အသိအမှတ်ပြုခဲ့သော်လည်း စစ်ပွဲများသည် လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေးအရ လှုံ့ဆော်ခြင်းမဟုတ်ကြောင်း အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။ အင်ပါယာကို ရန်လိုသော အိမ်နီးချင်းများဖြင့် ဝန်းရံထားပြီး ပြင်ပမှ ရန်လိုမှုများကို တားဆီးရန် သို့မဟုတ် ခွဲထွက်ရေး ကြိုးပမ်းမှုများဖြင့် အင်ပါယာ၏ နယ်မြေစိုးမိုးရေးကို ထိန်းသိမ်းရန် စစ်ပွဲများ ဆင်နွှဲခဲ့ကြသည်။ 19 မတိုင်မီ^th ရာစုနှစ်တွင် အင်ပါယာတွင်နေထိုင်သော လူမျိုးများကို ရိုရုဘာဟု မခေါ်ပါ။ Oyo, Ijebu, Owu, Ekiti, Awori, Ondo, Ife, Ijesha စသည်တို့ အပါအဝင် မတူညီသော လူမျိုးစု ခွဲများစွာ ရှိခဲ့ပါသည်။ 'Yoruba' ဟူသော ဝေါဟာရကို Oyo အင်ပါယာ ဟောင်းတွင် နေထိုင်သော လူများကို ဖော်ထုတ်ရန် ကိုလိုနီ လက်အောက်မှ စတင် တည်ထောင်ခဲ့သည် (Johnson ၊ ၁၉၂၁)။ သို့သော်လည်း ဤအချက်များရှိနေသော်လည်း အုပ်စုတစ်ခုစီတွင် ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ရတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းရရှိပြီး Oyo ၏ Alaafin ၏ လက်အောက်ခံနိုင်ငံရေးခေါင်းဆောင်တစ်ဦးရှိသောကြောင့် လူမျိုးစုသည် အကြမ်းဖက်မှုအတွက် လှုံ့ဆော်သည့် တွန်းအားတစ်ခုမဟုတ်ခဲ့ပေ။ အင်ပါယာအတွင်း ညီရင်းအစ်ကိုရင်းမြစ်၊ စည်းလုံးညီညွတ်မှုနှင့် စည်းလုံးညီညွတ်မှုတို့ ရှိကြောင်း သေချာစေရန်အတွက် ပေါင်းစည်းရေးဆိုင်ရာ အချက်များစွာကိုလည်း ရေးဆွဲခဲ့သည်။ Oyo သည် ၎င်း၏ယဉ်ကျေးမှုတန်ဖိုးများစွာကို အင်ပါယာရှိ အခြားအုပ်စုများသို့ တင်ပို့ခဲ့ပြီး အခြားအုပ်စုများ၏ တန်ဖိုးများစွာကိုလည်း လွှမ်းမိုးထားသည်။ နှစ်စဉ်နှစ်တိုင်း၊ အင်ပါယာတစ်ဝှမ်းမှကိုယ်စားလှယ်များသည် Alaafin နှင့် Bere ပွဲတော်ကိုကျင်းပရန် Oyo တွင်စုဝေးကြပြီး Alaafin သည်သူ၏စစ်ပွဲများကိုတရားစွဲဆိုရန်ကူညီရန်အတွက်လူများ၊ ငွေများနှင့်ပစ္စည်းများပေးပို့ရန်ကွဲပြားခြားနားသောအဖွဲ့များအတွက်ထုံးစံအတိုင်းဖြစ်သည်။

အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းသည် ဘာသာပေါင်းစုံ ကိုးကွယ်သည့်နိုင်ငံတစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ Fasanya (2004) သည် Yorubaland တွင် 'orishas' ဟုခေါ်သော နတ်ဘုရားများစွာရှိကြောင်း မှတ်သားထားသည်။ ဤနတ်ဘုရားများ ပါဝင်သည်။ အီဖာ (ဗေဒင်ဟောသောဘုရား)၊ စန်းဂို (မိုးကြိုးနတ်ဘုရား)၊ Ogun (သံနတ်ဘုရား)၊ ဆာပူနာ (ကျောက်ရောဂါ၏ဘုရား)၊ ဇာ (လေနတ်သမီး)၊ Yemoja (the River goddess) စသဖြင့် ဒါတွေကို ဖယ်ထားတယ်။ orishasယိုရူဘာမြို့ သို့မဟုတ် ရွာတိုင်းတွင်လည်း ၎င်း၏ အထူးနတ်ဘုရားများ သို့မဟုတ် ၎င်းကို ကိုးကွယ်သည့်နေရာများ ရှိကြသည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ အိဗာဒန်သည် အလွန်တောင်ကုန်းအရပ်ဖြစ်သောကြောင့် တောင်ကုန်းများစွာကို ကိုးကွယ်ခဲ့သည်။ Yorubaland ရှိ မြစ်များနှင့် မြစ်များကို ဝတ်ပြုရာနေရာများအဖြစ်လည်း ကြည်ညိုကြသည်။

အင်ပါယာအတွင်း ဘာသာတရားများ၊ နတ်ဘုရားများနှင့် နတ်ဘုရားမများ တိုးပွားလာသော်လည်း၊ ဘာသာတရားသည် ကွဲလွဲမှုမဟုတ်သော်လည်း "Olodumare" သို့မဟုတ် "Olorun" (ကောင်းကင်ကို ဖန်ဆင်းရှင်နှင့် ဖန်ဆင်းရှင်) ဟုခေါ်သော အမြင့်မြတ်ဆုံးနတ်ဘုရားတည်ရှိမှုအပေါ် ယုံကြည်ချက်ရှိသောကြောင့် စည်းလုံးညီညွတ်သောအချက်ဖြစ်သည်။ ) ဟိ orishas ဤအဓိပတိနတ်ဘုရား၏ သံတမန်များအဖြစ် ရှုမြင်ကြပြီး ဘာသာတရားတိုင်းကို ကိုးကွယ်မှုပုံစံအဖြစ် အသိအမှတ်ပြုခံရသည်။ Olodumare. ရွာ သို့မဟုတ် မြို့တစ်မြို့အတွက် နတ်ဘုရားများနှင့် နတ်သမီးများ သို့မဟုတ် မိသားစု သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးတစ်ယောက်အတွက် ဤအရာအမျိုးမျိုးကို အသိအမှတ်ပြုရန်မှာလည်း အဆန်းမဟုတ်ပေ။ orishas အဓိပတိနတ်ဘုရားသို့၎င်းတို့၏လင့်များအဖြစ်။ ဒီလိုပဲ၊ Ogboni အင်ပါယာတွင် အမြင့်ဆုံးသော ဝိညာဉ်ရေးရာကောင်စီဖြစ်ပြီး ကြီးမားသောနိုင်ငံရေးအာဏာများကို ကိုင်စွဲထားသည့် ညီအကိုမောင်နှမများကို မတူညီသောဘာသာရေးအုပ်စုများမှ ထင်ရှားကျော်ကြားသူများဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားသည်။ ဤနည်းအားဖြင့် ဘာသာတရားသည် အင်ပါယာရှိ လူတစ်ဦးချင်းနှင့် အုပ်စုများကြားတွင် နှောင်ကြိုးတစ်ခုဖြစ်သည်။

ဘာသာတရားသည် လူမျိုးတုံးသတ်ဖြတ်မှုအတွက် ဆင်ခြေအဖြစ် မည်သည့်အခါမျှ အသုံးမချခဲ့ပါ။ Olodumare အစွမ်းအထက်ဆုံး သတ္တဝါအဖြစ် ရှုမြင်ခံရပြီး ရန်သူများကို အပြစ်ပေးကာ လူကောင်းများကို ဆုချရန် စွမ်းရည်၊ စွမ်းရည်နှင့် စွမ်းရည်များ ရှိသည် (Bewaji, 1998)။ ထို့ကြောင့်၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏ရန်သူများကို “ပြစ်ဒဏ်” ပေးရန်အတွက် စစ်တိုက်ခြင်း သို့မဟုတ် စစ်ပွဲတစ်ခုအား တရားစွဲခြင်းတွင် အပြစ်ပေးခြင်း သို့မဟုတ် ဆုချနိုင်စွမ်းမရှိခြင်းနှင့် သူ့အတွက် တိုက်ပွဲဝင်ရန် မစုံလင်သောလူသားများကို အားကိုးရကြောင်း အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုသည်။ ဤအခြေအနေတွင် ဘုရားသခင်သည် အချုပ်အခြာအာဏာ ကင်းမဲ့ပြီး အားနည်းသည်။ သို့သော်၊ OlodumareYoruba ဘာသာတရားများတွင်၊ သူ့ကို ဆုချရန် သို့မဟုတ် အပြစ်ပေးရန်အတွက် လူသား၏ကံကြမ္မာကို ထိန်းချုပ်ပြီး အသုံးပြုသည့် နောက်ဆုံးတရားသူကြီးအဖြစ် သတ်မှတ်ခံရသည် (Aborisade, 2013)။ ဘုရားသခင်သည် လူတစ်ဦးကို ဆုချရန် ဖြစ်ရပ်များကို ကြိုးကိုင်နိုင်သည်။ သူ့လက်နဲ့ သူ့မိသားစုကို ကောင်းချီးပေးနိုင်ပါတယ်။ ငတ်မွတ်ခေါင်းပါးမှု၊ မိုးခေါင်မှု၊ ကံဆိုးမှု၊ ကာလနာ၊ မြုံခြင်း သို့မဟုတ် သေခြင်းတို့ဖြင့် လူတစ်ဦးချင်းစီနှင့် လူအုပ်စုများကိုလည်း အပြစ်ပေးသည်။ Idowu (1962) သည် Yoruba ၏ အနှစ်သာရကို တိုတိုတုတ်တုတ် ဖမ်းဆုပ်ထားသည်။ Olodumare သူ့အား ရည်ညွှန်းခြင်းဖြင့် “ဘယ်အရာကမျှ ကြီးလွန်းသည် သို့မဟုတ် သေးငယ်လွန်းသော တန်ခိုးအရှိဆုံး သတ္တဝါဖြစ်သည်။ မိမိအလိုဆန္ဒမှန်သမျှကို ပြီးမြောက်အောင် စွမ်းဆောင်နိုင်သော ပညာသည် တုနှိုင်းမယှဉ်နိုင်၊ သူတော်ကောင်းနှင့် ဘက်မလိုက်သော တရားသူကြီး၊ သန့်ရှင်းပြီး ကြင်နာတတ်ပြီး ကရုဏာတရားဖြင့် တရားမျှတမှုကို ပေးဆောင်သည်။”

Fox (1999) ၏ ငြင်းခုံချက်တွင် ဘာသာတရားသည် စံနှုန်းများနှင့် အပြုအမူဆိုင်ရာ စံနှုန်းများကို ဖြည့်ဆည်းပေးသည့် တန်ဖိုးရှိသော ယုံကြည်ချက်စနစ်တစ်ခုဖြစ်ပြီး အိုယိုအင်ပါယာတွင် ၎င်း၏ စစ်မှန်သောအသုံးအနှုန်းကို ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့သည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် ကြောက်ရွံ့ခြင်း။ Olodumare အင်ပါယာဥပဒေသည် နိုင်ငံသားများကို လိုက်နာပြီး အကျင့်စာရိတ္တ မြင့်မားစေခဲ့သည်။ Erinosho (2007) က Yoruba သည် အလွန်သီလရှိပြီး ချစ်ခင်ကြင်နာပြီး အကျင့်ပျက်ခြစားမှု၊ ခိုးမှု၊ အိမ်ထောင်ရေးဖောက်ပြန်မှုနှင့် အကျင့်ပျက်ခြစားမှုများကဲ့သို့သော လူမှုရေးဆိုးကျိုးများသည် အိုယိုအင်ပါယာတွင် ရှားပါးကြောင်း အခိုင်အမာပြောကြားခဲ့သည်။

ကောက်ချက်

လူမျိုးပေါင်းစုံနှင့် ဘာသာရေး လူ့အဖွဲ့အစည်းများ၏ သွင်ပြင်လက္ခဏာများဖြစ်သော မလုံခြုံမှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများကို အများအားဖြင့် ၎င်းတို့၏ အများကိန်းသဘောသဘာဝအရ သတ်မှတ်ကြပြီး လူ့အဖွဲ့အစည်း၏ အရင်းအမြစ်များကို “ထောင့်” ဖြတ်ရန်နှင့် အခြားသူများကို မထိခိုက်စေရန် နိုင်ငံရေးနယ်ပယ်ကို ထိန်းချုပ်ရန် မတူညီသော လူမျိုးစုများနှင့် ဘာသာရေးအုပ်စုများက တောင်းဆိုကြသည်။ . ဤရုန်းကန်မှုများသည် ဘာသာတရား (ဘုရားသခင်အတွက် တိုက်ပွဲဝင်ခြင်း) နှင့် လူမျိုးရေး သို့မဟုတ် လူမျိုးရေးအရ သာလွန်မှုတို့ကြောင့် တရားမျှတပါသည်။ သို့ရာတွင်၊ Oyo အင်ပါယာ အတွေ့အကြုံဟောင်းသည် ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရေး အလားအလာများ ကြွယ်ဝလာကာ နိုင်ငံတော်တည်ဆောက်မှု မြှင့်တင်မည်ဆိုပါက အများကိန်းလူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လုံခြုံရေးနှင့် လူမျိုးရေးနှင့် ဘာသာတရားများသည် အမည်ခံအခန်းကဏ္ဍများသာ ပါဝင်နေမည်ဆိုပါက အလားအလာများ ကြွယ်ဝလာစေရန် ညွှန်ပြနေပါသည်။

တစ်ကမ္ဘာလုံးတွင် အကြမ်းဖက်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများသည် လူသားမျိုးနွယ်၏ ငြိမ်းချမ်းစွာ အတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရေးကို ခြိမ်းခြောက်နေပြီး ဂရုမစိုက်ပါက၊ မကြုံစဖူး အတိုင်းအတာနှင့် အတိုင်းအတာ၏ နောက်ထပ်ကမ္ဘာစစ်ကြီးဆီသို့ ဦးတည်သွားနိုင်သည်။ ဂရုတစိုက်နဲ့ လုံလောက်တဲ့ အတိုင်းအတာကို မယူရင် အခုချိန်ကစပြီး ပေါက်ကွဲသွားနိုင်တဲ့ သေနတ်ဗူးပေါ်မှာ တစ်ကမ္ဘာလုံးက ယမ်းမှုန့်တွေ ထိုင်နေတာကို ဒီအခြေအနေမှာ မြင်နိုင်တယ်။ ထို့ကြောင့် ကုလသမဂ္ဂ၊ မြောက်အတ္တလန္တိတ်စာချုပ်အဖွဲ့၊ အာဖရိကသမဂ္ဂစသည်ဖြင့် ကမ္ဘာ့နိုင်ငံများကဲ့သို့ ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးရေးအကြမ်းဖက်မှုပြဿနာကို ဖြေရှင်းရန် တစ်ခုတည်းသော ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ဤစာတမ်းကို ရေးသားသူများ၏ ထင်မြင်ယူဆချက်ဖြစ်သည်။ ဤပြဿနာများအတွက် လက်ခံနိုင်သော ဖြေရှင်းနည်းများ။ သူတို့သည် ဤအဖြစ်မှန်ကို ရှောင်ဖယ်လျှင် မကောင်းသောနေ့ရက်များကို ရွှေ့ဆိုင်းလိုက်ကြလိမ့်မည်။

အကြံပြုချက်များ

အထူးသဖြင့် အများသူငှာ ရုံးများကို သိမ်းပိုက်သော ခေါင်းဆောင်များသည် အခြားသူများ၏ ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးရေး ဆက်နွယ်မှုကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန် တွန်းအားပေးသင့်သည်။ အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းတွင်၊ Alaafin သည် လူမျိုးစု သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအုပ်စုများအားလုံးကို ဖခင်တစ်ဦးအဖြစ် ရှုမြင်ခဲ့သည်။ အစိုးရများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်းရှိ အုပ်စုအားလုံးအတွက် တရားမျှတသင့်ပြီး မည်သည့်အုပ်စုကိုမျှ မျက်နှာသာပေးခြင်း သို့မဟုတ် ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုခြင်းဟု မရှုမြင်သင့်ပါ။ ပဋိပက္ခသီအိုရီတွင် အုပ်စုများသည် လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း စီးပွားရေးအရင်းအမြစ်များနှင့် နိုင်ငံရေးအာဏာများကို လွှမ်းမိုးရန် စဉ်ဆက်မပြတ်ကြိုးပမ်းနေကြသော်လည်း အစိုးရသည် တရားမျှတသည်ဟု ရှုမြင်ပါက လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်ရန် ကြိုးပမ်းမှုမှာ သိသိသာသာ လျော့ကျသွားမည်ဖြစ်သည်။

အထက်ဖော်ပြပါအချက်များနှင့် ဆက်စပ်သည့်အချက်အနေဖြင့်၊ အထူးသဖြင့် လူသားအချင်းချင်းအပေါ်တွင် ဘုရားသခင်သည် ချစ်မြတ်နိုးပြီး ဖိနှိပ်မှုကို သည်းမခံနိုင်ခြင်းဟူသောအချက်အပေါ် ၎င်းတို့၏နောက်လိုက်များအား စဉ်ဆက်မပြတ် အသိပေးရန် တိုင်းရင်းသားနှင့် ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များ လိုအပ်ပါသည်။ ချာ့ခ်ျများ၊ ဗလီများနှင့် အခြားဘာသာရေး စည်းဝေးပွဲများတွင် တရားပွဲများကို အချုပ်အခြာအာဏာပိုင်သော ဘုရားသခင်သည် ပုညှက်သောယောက်ျားများမပါဝင်ဘဲ သူ၏ကိုယ်ပိုင်တိုက်ပွဲများကို တိုက်ထုတ်နိုင်သည်ဟူသောအချက်ကို ဟောပြောရန်အတွက် အသုံးပြုသင့်သည်။ တယူသန် လှည့်စားခြင်း မဟုတ်ဘဲ ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးရေးဆိုင်ရာ သတင်းစကားများ၏ အဓိကအကြောင်းအရာ ဖြစ်သင့်သည်။ သို့သော်လည်း လူနည်းစုအုပ်စုများ၏ အကျိုးစီးပွားကို လိုက်လျောညီထွေဖြစ်စေရန်မှာ လူများစုအုပ်စုများအပေါ်တွင် တာဝန်ရှိသည်။ အစိုးရများသည် မေတ္တာ၊ ခွင့်လွှတ်ခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ လူ့အသက်ကို လေးစားခြင်းစသည်ဖြင့် စည်းမျဉ်း စည်းကမ်းများနှင့်/သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်၏ ပညတ်တော်များကို သင်ကြားပေးရန်နှင့် လက်တွေ့ကျင့်သုံးရန် အစိုးရများကို တိုက်တွန်းသင့်သည်။ အစိုးရများသည် ဘာသာရေး၏ မတည်မငြိမ်ဖြစ်စေသော အကျိုးသက်ရောက်မှုများဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးပွဲများနှင့် အလုပ်ရုံများကို စီစဉ်နိုင်သည်။ လူမျိုးရေးအကျပ်အတည်း၊

နိုင်ငံတော်တည်ဆောက်ရေးကို အစိုးရက အားပေးရမယ်။ Bere ပွဲတော်များကဲ့သို့ မတူညီသော လှုပ်ရှားမှုများကို အင်ပါယာအတွင်း စည်းလုံးညီညွတ်မှုခိုင်မြဲစေရန် လုပ်ဆောင်ခဲ့သည့် အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းတွင် မြင်တွေ့ရသည့်အတိုင်း၊ အစိုးရများသည် လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေးကို ဖြတ်တောက်မည့် ကွဲပြားသော လှုပ်ရှားမှုများနှင့် အဖွဲ့အစည်းများကို ဖန်တီးသင့်သည်။ လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း မတူညီသော အုပ်စုများကြားတွင် နှောင်ကြိုးများအဖြစ် ဆောင်ရွက်သည်။

အစိုးရများသည် ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးစုအသီးသီးမှ အထင်ကြီးလေးစားထိုက်သော ပုဂ္ဂိုလ်များပါ၀င်သည့် ကောင်စီများကို ထူထောင်သင့်ပြီး ecumenism စိတ်ဓာတ်ဖြင့် ဘာသာရေးနှင့် လူမျိုးရေးပြဿနာများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ဤကောင်စီများကို အခွင့်အာဏာပေးသင့်သည်။ အထက်မှာပြောခဲ့သလိုပါပဲ။ Ogboni စည်းလုံးညီညွတ်မှုသည် အိုယိုအင်ပါယာဟောင်းတွင် ပေါင်းစည်းထားသော အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုဖြစ်သည်။

လူ့အဖွဲ့အစည်းအတွင်း လူမျိုးရေး၊ ဘာသာရေး အကျပ်အတည်းကို လှုံ့ဆော်နေသော လူတစ်ဦးချင်း သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးချင်းစီအား ပြတ်ပြတ်သားသား ပြင်းထန်စွာ ပြစ်ဒဏ်ပေးသည့် ဥပဒေနှင့် စည်းမျဉ်းများ ရှိသင့်သည်။ ယင်းသည် အကျပ်အတည်းမှ စီးပွားရေးအရရော နိုင်ငံရေးအရပါ အကျိုးရှိစေသော ယုတ်ညံ့သော သူများကို အဟန့်အတားဖြစ်စေမည်ဖြစ်သည်။

ကမ္ဘာ့သမိုင်းတွင်၊ စစ်ပွဲများနှင့် အကြမ်းဖက်မှုများ ဆိုးရွားစွာ မအောင်မြင်ခဲ့သော ဆွေးနွေးပွဲများသည် လိုအပ်သော ငြိမ်းချမ်းရေးကို ယူဆောင်လာခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် လူများကို အကြမ်းဖက်မှုနှင့် အကြမ်းဖက်ခြင်းထက် ဆွေးနွေးပွဲများကို အသုံးချရန် တိုက်တွန်းသင့်သည်။

ကိုးကား

ABORISADE, D. (2013)။ ရိုရုဘာ ရိုးရာ အုပ်ချုပ်မှု စနစ်သည် ကိုယ်ကျင့်သိက္ခာ ဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေး၊ ကိုယ်ကျင့်သိက္ခာ၊ ဆင်းရဲမွဲတေမှုနှင့် ဆုတောင်းချက်များ- အာဖရိကန် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ၊ စီးပွားရေးနှင့် လူမှုရေး-နိုင်ငံရေး အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ နိုင်ငံတကာ စည်းလုံးညီညွတ်သော ညီလာခံတစ်ခုတွင် ပေးပို့သော စာတမ်း။ University of Ghana, Legon, Ghana မှာ ကျင်းပခဲ့ပါတယ်။ အောက်တိုဘာ ၂၁-၂၄

ADEJUYIGBE, C. & OT ARIBA (2003)။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာပညာရေးအတွက် ဘာသာရေးပညာပေးဆရာများကို စာရိတ္တပညာဖြင့် တပ်ဆင်ပေးခြင်း။ စာတမ်း ၅ စောင်ကို တင်ပြသည်။^th MOCPED တွင် COEASU ၏နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာညီလာခံ။ နိုဝင်ဘာ ၂၅-၂၈။

ADENUGA၊ GA (2014)။ ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် မလုံခြုံသောကမ္ဘာတွင် နိုင်ဂျီးရီးယား- ကောင်းမွန်သော အုပ်ချုပ်မှု နှင့် စဉ်ဆက်မပြတ် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ဖြေဆေးများအဖြစ်။ 10 တွင်တင်ပြထားသောစာတမ်း^th Federal College of Education (Special)၊ Oyo၊ Oyo ပြည်နယ်မှာ နှစ်စဉ်ကျင်းပတဲ့ နိုင်ငံလုံးဆိုင်ရာ SASS ညီလာခံ။ မတ်လ 10-14 ။

APPLEBY, RS (2000) The Sacred of the Ambivalence: ဘာသာတရား၊ အကြမ်းဖက်မှုနှင့် ပြန်လည်သင့်မြတ်ရေး။ နယူးယောက် : Rawman နှင့် Littefield Publishers Inc.

BEWAJI, JA (1998) Olodumare: ရိုရုဘာယုံကြည်ချက်တွင် ဘုရားသခင်နှင့် မကောင်းမှု၏ဒြပ်မဲ့ပြဿနာ. အာဖရိကလေ့လာရေးသုံးလပတ်. 2 (1)။

ERINOSHO, O. (2007)။ ပြုပြင်ပြောင်းလဲနေသောလူ့အဖွဲ့အစည်းတွင် လူမှုတန်ဖိုးများ။ Ibadan တက္ကသိုလ်၊ နိုင်ဂျီးရီးယား မနုဿဗေဒနှင့် လူမှုဗေဒအသင်း၏ ညီလာခံတွင် အဓိကမိန့်ခွန်း ပြောကြားခဲ့ပါသည်။ စက်တင်ဘာ ၂၆ နှင့် ၂၇ ရက်။

FASANYA, A. (2004)။ Yorubas ၏မူလဘာသာတရား။ [အွန်လိုင်း]။ www.utexas.edu/conference/africa/2004/database/fasanya မှ ရရှိနိုင်ပါသည်။ [အကဲဖြတ် 24 ဇူလိုင် 2014]။

FOX, J. (1999)။ လူမျိုးရေး-ဘာသာရေးပဋိပက္ခ၏ ဒိုင်းနမစ်သီအိုရီဆီသို့။ အာဆီယံအ. ၅(၄)။ p ၄၃၁-၄၆၃။

HOROWITZ, D. (1985) လူမျိုးစုများ ပဋိပက္ခ။ Berkeley: University of California Press။

Idowu, EB (1962) Olodumare: ရိုရုဘာယုံကြည်ချက်တွင် ဘုရားသခင်။ လန်ဒန်- Longman သတင်းစာ။

IKIME၊ O. (ed)။ (၁၉၈၀) နိုင်ဂျီးရီးယားသမိုင်း၏ အခြေခံအုတ်မြစ်။ Ibadan- Heinemann ထုတ်ဝေသူများ။

ဂျွန်ဆင်၊ အက်စ် (၁၉၂၁)၊ Yorubas ၏သမိုင်း။ လာဂို့စ်- CSS စာအုပ်ဆိုင်။

MYRDAL၊ G. (1944) အမေရိကန်အကျပ်ရိုက်မှု- နီဂရိုးပြဿနာနှင့် ခေတ်သစ်ဒီမိုကရေစီ. နယူးယောက်- Harper & Bros.

Nwolise၊ OBC (1988)။ ယနေ့ နိုင်ဂျီးရီးယား၏ ကာကွယ်ရေးနှင့် လုံခြုံရေးစနစ်။ Uleazu (eds) တွင်။ နိုင်ဂျီးရီးယား- ပထမ 25 နှစ်။ Heinemann ထုတ်ဝေသူများ။

OSUNTOKUN, A. & A. OLUKOJO. (eds)။ (၁၉၉၇)။ နိုင်ဂျီးရီးယား၏လူများနှင့်ယဉ်ကျေးမှုများ။ Ibadan: ဒေးဗစ်ဆန်။

လူတွေ၊ J. & G. ဘေလီ။ (၂၀၁၀) လူသားမျိုးနွယ်- ယဉ်ကျေးမှု မနုဿဗေဒ နိဒါန်း။ Wadsworth: Centage သင်ယူခြင်း။

RUMMEl, RJ (1975)။ ပဋိပက္ခနှင့် စစ်ပွဲကို နားလည်ခြင်း- တရားမျှတသော ငြိမ်းချမ်းရေး။ ကယ်လီဖိုးနီးယား- Sage စာစောင်များ။