ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဘာသာတရားနှင့် ပဋိပက္ခ- ကုစားမှု ရှိပါသလား။
ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဘာသာတရားနှင့် ပဋိပက္ခ- ကုစားမှု ရှိပါသလား။ ကြာသပတေးနေ့၊ စက်တင်ဘာလ 15 ရက်၊ 2016 @ 2 PM Eastern Time (New York) တွင် ICERM ရေဒီယိုမှ ထုတ်လွှင့်ခဲ့သည်။
ICERM သင်ခန်းစာစီးရီး
theme: "ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဘာသာတရားနှင့် ပဋိပက္ခ- ကုစားမှု ရှိပါသလား။"
ဧည့်ကထိက Peter Ochs၊ Ph.D.၊ Edgar Bronfman ဗာဂျီးနီးယားတက္ကသိုလ်မှ ခေတ်သစ် Judaic Studies ပါမောက္ခ၊ နှင့် (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုများကို လျှော့ချရန် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ချဉ်းကပ်မှုဖြင့် အစိုးရ၊ ဘာသာရေးနှင့် အရပ်ဘက် လူ့အဖွဲ့အစည်း အေဂျင်စီများကို ထိတွေ့ဆက်ဆံရန် ရည်ရွယ်ထားသော NGO)။
အနှစ်ချုပ်:
မကြာသေးမီက သတင်းခေါင်းစီးများသည် “ငါတို့ မင်းကို ပြောခဲ့တာပဲ! ဘာသာတရားကိုယ်တိုင်က လူသားတွေအတွက် တကယ်အန္တရာယ်ရှိလား။ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးအုပ်စုများသည် အခြားလူမှုရေးအုပ်စုများကဲ့သို့ မပြုမူကြကြောင်းကို အနောက်သံတမန်များက နားလည်သဘောပေါက်ရန် အချိန်အကြာကြီးယူခဲ့ရခြင်းဖြစ်သည်- ငြိမ်းချမ်းရေးအတွက် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အရင်းအမြစ်များရှိပြီး ပဋိပက္ခများ၊ ဘာသာတရားများကို နားလည်ရန် အထူးအသိပညာလိုအပ်ကြောင်း၊ အစိုးရနှင့် ညွန့်ပေါင်းအဖွဲ့သစ်များ၊ ငြိမ်းချမ်းရေးနှင့် ပဋိပက္ခများအတွင်း ဘာသာရေးအဖွဲ့များနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံရန် ဘာသာရေးနှင့် အရပ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းခေါင်းဆောင်များ လိုအပ်ပါသည်။ ဤဟောပြောချက်သည် ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သော အကြမ်းဖက်မှုများကို လျှော့ချရန် ဘာသာရေးအပြင် အစိုးရနှင့် အရပ်ဘက်လူမှုအဖွဲ့အစည်းများ၏ အရင်းအမြစ်များကို ရေးဆွဲရန်အတွက် ရည်ရွယ်ထားသော “Global Covenant of Religions, Inc.” ၏ လုပ်ငန်းကို မိတ်ဆက်ပေးပါသည်။
တရားတော်၏အကျဉ်းချုပ်
နိဒါန္း: မကြာသေးမီက လေ့လာချက်များအရ ဘာသာရေးသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ လက်နက်ကိုင်ပဋိပက္ခများတွင် အမှန်တကယ်ပင် အရေးပါသောအချက်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း အကြံပြုထားသည်။ ငါ မင်းကို ရဲရဲတင်းတင်း ပြောမယ်။ မဖြစ်နိုင်တဲ့ မေးခွန်း ၂ ခု မေးမယ် ? ပြီးတော့ သူတို့ကို ပြန်ပြောခိုင်းမယ်- (က) ဘာသာတရား ကိုယ်တိုင်က လူသားတွေအတွက် တကယ် အန္တရာယ်ရှိလား။ ဟုတ်ကဲ့ ဖြေပါမယ်။ (ခ) သို့သော် ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သော အကြမ်းဖက်မှုအတွက် အဖြေတစ်စုံတစ်ရာ ရှိပါသလား။ ဟုတ်ကဲ့ ရှိပါတယ်ရှင့်။ ထို့အပြင်၊ ဖြေရှင်းနည်းသည် အဘယ်အရာဖြစ်သည်ကို ကျွန်ုပ်ပြောပြနိုင်သည်ဟု ကျွန်ုပ်ထင်မြင်ရန် လုံလောက်သော ချတ်စပါရှိမည်ဖြစ်သည်။
ကျွန်ုပ်၏ ဟောပြောချက်ကို အဓိက အရေးဆိုချက် (၆) ခုဖြင့် ဖွဲ့စည်းထားပါသည်။
#1 ဆိုကြသည်: ဘာသာတရားတစ်ခုစီသည် လူသားတစ်ဦးချင်းစီအား လူ့အဖွဲ့အစည်းတစ်ခု၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးတန်ဖိုးများထံ တိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်ခွင့်ပေးသည့် နည်းလမ်းတစ်ခုစီကို ရှေးယခင်ကတည်းက ထားရှိထားသောကြောင့် ဘာသာရေးသည် အမြဲတမ်းအန္တရာယ်ရှိသည်။ ဒီလိုပြောတဲ့အခါ၊ အပြုအမူစည်းမျဉ်းစည်းကမ်းတွေနဲ့ ဝိသေသလက္ခဏာနဲ့ လူ့အဖွဲ့အစည်းကို ပေါင်းစည်းထားတဲ့ ဆက်ဆံရေးကို တိုက်ရိုက်ဝင်ရောက်ခွင့်ကို ရည်ညွှန်းဖို့ "တန်ဖိုးများ" ဆိုတဲ့ စကားလုံးကို သုံးပါတယ်၊ ဒါကြောင့်မို့လို့ လူ့အဖွဲ့အစည်းရဲ့ အဖွဲ့ဝင်တွေကို အချင်းချင်း ချည်နှောင်ထားတယ်။.
#2 ဆိုကြသည်: ကျွန်ုပ်၏ဒုတိယတောင်းဆိုချက်မှာ ယနေ့ခေတ်တွင် ဘာသာရေးသည် ပို၍ပင် အန္တရာယ်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။
အကြောင်းရင်းများစွာရှိသော်လည်း အပြင်းထန်ဆုံးနှင့် အနက်ရှိုင်းဆုံးအကြောင်းရင်းမှာ ယနေ့ခေတ် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝတွင် ဘာသာတရားများ၏ စွမ်းအားကို ဖယ်ရှားရန် အပြင်းထန်ဆုံး ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ကြိုးပမ်းနေခြင်းကြောင့်ဖြစ်သည်။
သို့သော် ဘာသာတရားအားပျော့စေရန် ခေတ်မီအားထုတ်မှုသည် အဘယ်ကြောင့် ဘာသာရေးကို ပို၍အန္တရာယ်ဖြစ်စေသနည်း။ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သင့်သည် ။ ဤသည်မှာ ကျွန်ုပ်၏ အဆင့် 5 ဆင့် တုံ့ပြန်မှု ဖြစ်ပါသည်။
- ဘာသာတရားက ပျောက်မသွားဘူး။
- အနောက်တိုင်း၏ ကြီးမားသောဘာသာတရားများမှ ဦးနှောက်စွမ်းအားနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ စွမ်းအင်များကို ဆုတ်ယုတ်စေခဲ့ပြီး ထို့ကြောင့် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များတွင် မကြာခဏ တည်ရှိနေသေးသည့် တန်ဖိုးအရင်းအမြစ်များ၏ ဂရုတစိုက်ပြုစုပျိုးထောင်မှုမှ ဝေးကွာခဲ့သည်။
- ထိုသို့ စွန့်ပစ်ခြင်းမှာ အနောက်နိုင်ငံများတွင်သာမက အနောက်ကမ္ဘာ့အင်အားကြီးများ၏ နှစ်ပေါင်း 300 ကြာ ကိုလိုနီပြုခဲ့သော တတိယကမ္ဘာနိုင်ငံများတွင်လည်း ဖြစ်ပွားခဲ့သည်။
- ကိုလိုနီခေတ် နှစ်ပေါင်း 300 အပြီးတွင်၊ ဘာသာရေးသည် အရှေ့နှင့်အနောက် နှစ်ခုစလုံး၏ နောက်လိုက်များ၏ စိတ်အားထက်သန်မှုတွင် ဆက်လက်တည်ရှိနေသော်လည်း ရာစုနှစ်များစွာ ရပ်တန့်နေသော ပညာရေး၊ ပြုပြင်မွမ်းမံမှုနှင့် ဂရုစိုက်မှုတို့ကြောင့် ဘာသာရေးသည်လည်း မဖွံ့ဖြိုးသေးပါ။
- ကျွန်ုပ်၏နိဂုံးချုပ်ချက်မှာ ဘာသာရေးပညာရေးနှင့် သင်ကြားရေး သင်ကြားရေးမှာ ဖွံ့ဖြိုးမှုနောက်ကျပြီး ပြုပြင်မွမ်းမံခြင်း မရှိသောအခါ၊ ဘာသာတရားမှ ပြုစုပျိုးထောင်ပေးသည့် အစဉ်အလာ လူမှုတန်ဖိုးများသည် ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှု နည်းပါးပြီး ပြုပြင်မွမ်းမံမှု နည်းပါးသွားကာ ဘာသာရေးအုပ်စုဝင်များသည် စိန်ခေါ်မှုအသစ်များနှင့် အပြောင်းအလဲများနှင့် ရင်ဆိုင်ရသောအခါတွင် ဆိုးဆိုးရွားရွား ပြုမူကြသည်။
#3 ဆိုကြသည်: ကျွန်ုပ်၏တတိယတောင်းဆိုချက်မှာ ကမ္ဘာ့အင်အားကြီးနိုင်ငံများသည် ဘာသာရေးနှင့်ဆိုင်သော စစ်ပွဲများနှင့် အကြမ်းဖက်ပဋိပက္ခများကို ဖြေရှင်းရန် အဘယ်ကြောင့် ပျက်ကွက်ရခြင်းဖြစ်သည်ကို စိုးရိမ်ပါသည်။ ဤသည်မှာ ဤပျက်ကွက်မှုနှင့်ပတ်သက်၍ သက်သေသုံးချက်ဖြစ်သည်။
- ကုလသမဂ္ဂ အပါအဝင် အနောက်နိုင်ငံခြားရေး အသိုက်အဝန်းသည် ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သော အကြမ်းဖက် ပဋိပက္ခများတွင် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ တိုးမြင့်လာမှုကို မကြာသေးမီကမှ တရားဝင် သတိပြုမိခဲ့သည်။
- အထူးသဖြင့် ဘာသာရေးနှင့်ပတ်သက်သည့် ပဋိပက္ခလျှော့ချရေးဆိုင်ရာ အထူးအာရုံစိုက်သည့် နိုင်ငံခြားရေးဌာန၏ ဗျူရိုအသစ်ကို ကြီးကြပ်ခဲ့သည့် လက်ထောက်လက်ထောက်နိုင်ငံခြားရေးဝန်ကြီးဟောင်း ဂျယ်ရီဝှိုက်က ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသုံးသပ်ချက်တွင်-…သူသည် ဤအဖွဲ့အစည်းများ၏ ပံ့ပိုးကူညီမှုကြောင့် ထောင်ပေါင်းများစွာသော အေဂျင်စီများကို စောဒကတက်ခဲ့သည်။ ယခုအခါ နယ်ပယ်တွင် ကောင်းမွန်သော အလုပ်များကို လုပ်ဆောင်ပြီး ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သော ပဋိပက္ခများ ၏ သားကောင်များကို ပြုစုစောင့်ရှောက်ကာ အချို့သော ကိစ္စများတွင် ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သော အကြမ်းဖက်မှု ဒီဂရီများ လျှော့ချရေး ညှိနှိုင်းဆောင်ရွက် လျက်ရှိသည်။ သို့သော်လည်း ဆက်လက်၍ ဘာသာရေးနှင့် ဆက်နွှယ်သည့် ပဋိပက္ခများ ဖြစ်ပွားနေသည့် ကိစ္စရပ်တစ်ခုတည်းကို ရပ်တန့်ရန် အဆိုပါ အဖွဲ့အစည်းများသည် အလုံးစုံ အောင်မြင်မှု မရှိခဲ့ကြောင်း ၎င်းက ထပ်လောင်းပြောသည်။
- ကမ္ဘာ့နေရာအတော်များများတွင် နိုင်ငံတော်အာဏာ ကျဆင်းနေသော်လည်း အနောက်နိုင်ငံကြီးများက ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ပဋိပက္ခများကို တုံ့ပြန်ရန် အပြင်းထန်ဆုံးသော တစ်ခုတည်းသော ကိုယ်စားလှယ်အဖြစ် ကျန်ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ သို့သော် နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်များ၊ သုတေသီများနှင့် ကိုယ်စားလှယ်များနှင့် ဤအစိုးရများအားလုံးသည် ဘာသာတရားနှင့် ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းများကို သေချာလေ့လာခြင်းသည် နိုင်ငံခြားရေးမူဝါဒ သုတေသန၊ မူဝါဒချမှတ်ခြင်း သို့မဟုတ် စေ့စပ်ညှိနှိုင်းခြင်းအတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော ကိရိယာမဟုတ်ကြောင်း ရာစုနှစ်များစွာ ဟောင်းသော ယူဆချက်ကို အမွေဆက်ခံခဲ့ကြသည်။
#4 ဆိုကြသည်: ကျွန်တော့်ရဲ့ စတုတ္ထမြောက် တောင်းဆိုချက်ကတော့ ဖြေရှင်းချက်ဟာ ငြိမ်းချမ်းရေးတည်ဆောက်မှုရဲ့ သဘောတရားသစ်တစ်ခု လိုအပ်တယ်လို့ ဆိုပါတယ်။ အယူအဆသည် “အနည်းအကျဉ်းအသစ်” သာဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ ၎င်းသည် ရိုးရာအသိုင်းအ၀ိုင်းများစွာအတွင်းတွင်သာမန်ဖြစ်ပြီး၊ နောက်ထပ်မည်သည့်ဘာသာရေးအုပ်စုနှင့် အခြားရိုးရာအုပ်စုများစွာ၏အတွင်း၌လည်း ဖြစ်လေ့ရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ ခေတ်သစ်တွေးခေါ်ရှင်များသည် အသုံးဝင်သော စိတ္တဇအခြေခံမူအချို့ကို ဖယ်ထုတ်ကာ ခိုင်မာသောငြိမ်းချမ်းရေးတည်ဆောက်မှု၏ မတူညီသောအကြောင်းအရာတစ်ခုစီနှင့် အံဝင်ခွင်ကျဖြစ်အောင် ပြန်လည်ပုံဖော်သည့်အခါမှသာ ၎င်းသည် "အသစ်" ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤအယူအဆသစ်အရ-
- ကျွန်ုပ်တို့သည် “ဘာသာတရား” ကို ယေဘူယျအားဖြင့် လူသားအတွေ့အကြုံတစ်ခုအဖြစ် ယေဘူယျနည်းဖြင့် မလေ့လာပါ။…ပဋိပက္ခတစ်ခုတွင်ပါဝင်သည့် အုပ်စုတစ်စုချင်းစီသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဒေသဆိုင်ရာ ဘာသာအမျိုးမျိုးကို ကျင့်သုံးပုံကို လေ့လာပါသည်။ ဤအဖွဲ့များမှ အဖွဲ့ဝင်များ၏ ဘာသာတရားများကို ၎င်းတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အသုံးအနှုန်းများဖြင့် ဖော်ပြသည်ကို နားထောင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့ လုပ်ဆောင်ပါသည်။
- ဘာသာတရားလေ့လာခြင်း၏ ဆိုလိုရင်းမှာ ဒေသခံအုပ်စုတစ်စု၏ အနက်ရှိုင်းဆုံးတန်ဖိုးများကို လေ့လာခြင်းမျှသာမဟုတ်ပါ။ ယင်းတန်ဖိုးများသည် ၎င်းတို့၏ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် လူမှုရေးဆိုင်ရာ အမူအကျင့်များ ပေါင်းစပ်ပုံကိုလည်း လေ့လာမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အဲဒါက အခုအချိန်အထိ ပဋိပက္ခတွေရဲ့ နိုင်ငံရေး ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုမှာ လွဲမှားနေတဲ့ အရာပဲ- အုပ်စုတစ်ခုရဲ့ လုပ်ဆောင်ချက်အားလုံးရဲ့ ကဏ္ဍပေါင်းစုံကို ပေါင်းစပ်ညှိနှိုင်းပေးတဲ့ တန်ဖိုးတွေကို အာရုံစိုက်ပြီး "ဘာသာတရား" လို့ ခေါ်တဲ့ အနောက်တိုင်းမဟုတ်တဲ့ အဖွဲ့အများစုဟာ ဒေသတွင်း ပူးပေါင်းဆောင်ရွက်တဲ့ ဘာသာစကားနဲ့ အလေ့အကျင့်တွေကို ရည်ညွှန်းပါတယ်။ တန်ဖိုးများ
#5 ဆိုကြသည်: ကျွန်ုပ်၏ ပဉ္စမမြောက်တောင်းဆိုချက်မှာ နိုင်ငံတကာအဖွဲ့အစည်းသစ်တစ်ခုဖြစ်သည့် "The Global Covenant of Religions" သည် ငြိမ်းချမ်းရေးတည်ဆောက်သူများသည် ကမ္ဘာတစ်ဝှမ်းရှိ ဘာသာရေးဆိုင်ရာပဋိပက္ခများကိုဖြေရှင်းရန်အတွက် မူဝါဒများနှင့် မဟာဗျူဟာများကို ရေးဆွဲအကောင်အထည်ဖော်ရာတွင် ငြိမ်းချမ်းရေးတည်ဆောက်သူများသည် ဤအယူအဆသစ်ကို မည်ကဲ့သို့အသုံးချနိုင်ကြောင်း သရုပ်ဖော်ထားသည်။ GCR ၏ သုတေသနပန်းတိုင်များကို ဗာဂျီးနီးယားတက္ကသိုလ်မှ သုတေသနပြုမှုအသစ်တစ်ခု၏ ကြိုးစားအားထုတ်မှုများဖြင့် သရုပ်ဖော်ထားသည်။ ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ ပဋိပက္ခ (RPC)။ RPC သည် အောက်ပါနေရာများတွင် ရေးဆွဲသည်။
- နှိုင်းယှဉ်လေ့လာမှုများသည် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အပြုအမူပုံစံများကို လေ့လာကြည့်ရှုရန် တစ်ခုတည်းသောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ စည်းကမ်းဆိုင်ရာ သီးခြားခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှုများ၊ ဥပမာ၊ စီးပွားရေး သို့မဟုတ် နိုင်ငံရေးတွင် သို့မဟုတ် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ လေ့လာမှုများပင်လျှင် ထိုပုံစံများကို မတွေ့ပါ။ သို့သော်၊ ထိုသို့သော ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာမှု၏ ရလဒ်များကို ဘေးချင်းယှဉ် နှိုင်းယှဉ်ကြည့်သောအခါ၊ တစ်ဦးချင်း အစီရင်ခံစာ သို့မဟုတ် ဒေတာအတွဲများတွင် မပေါ်ခဲ့သော ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဖြစ်စဉ်များကို ရှာဖွေတွေ့ရှိနိုင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့ရှိရပါသည်။
- အားလုံးနီးပါးက ဘာသာစကားအကြောင်းပါ။ ဘာသာစကားသည် အဓိပ္ပါယ်များ အရင်းအမြစ်တစ်ခုမျှသာ မဟုတ်ပါ။ လူမှုရေး အပြုအမူ သို့မဟုတ် စွမ်းဆောင်ရည်၏ အရင်းအမြစ်တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အလုပ်အများစုသည် ဘာသာတရားနှင့်ဆိုင်သော ပဋိပက္ခများတွင်ပါ၀င်သော အုပ်စုများ၏ ဘာသာစကားလေ့လာမှုအပေါ် အာရုံစိုက်ပါသည်။
- ဌာနေဘာသာတရားများ- ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ပဋိပက္ခကို ဖော်ထုတ်ခြင်းနှင့် ပြုပြင်ခြင်းအတွက် အထိရောက်ဆုံး အရင်းအမြစ်များကို ပဋိပက္ခတွင် ပါဝင်သည့် ဌာနေဘာသာရေးအုပ်စုများမှ ထုတ်ယူရမည်ဖြစ်သည်။
- ဘာသာတရားနှင့် ဒေတာသိပ္ပံ- ကျွန်ုပ်တို့၏ သုတေသနပရိုဂရမ်၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုသည် တွက်ချက်မှုဖြစ်သည်။ ဥပမာအားဖြင့် ကျွမ်းကျင်သူအချို့သည် စီးပွားရေးနှင့် နိုင်ငံရေးတွင် ၎င်းတို့၏ သီးခြားအချက်အလက်များကို ခွဲခြားသတ်မှတ်ရန် တွက်ချက်မှုဆိုင်ရာကိရိယာများကို အသုံးပြုကြသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ အလုံးစုံရှင်းပြမှုပုံစံများကို တည်ဆောက်ရန်အတွက် ဒေတာသိပ္ပံပညာရှင်များ၏ အကူအညီကိုလည်း လိုအပ်ပါသည်။
- “Hearth-to-Hearth” တန်ဖိုးလေ့လာမှုများ: ဉာဏ်အလင်းခံယူချက်ယူဆချက်များကို ဆန့်ကျင်သည့်၊ ဘာသာရေးအချင်းချင်း ပဋိပက္ခကို ပြုပြင်ရန်အတွက် အပြင်းထန်ဆုံးအရင်းအမြစ်များသည် အပြင်ဘက်တွင်မဟုတ်ဘဲ ဘာသာရေးအုပ်စုတစ်ခုစီမှ လေးစားကြည်ညိုသော ပါးစပ်နှင့်ရေးသားထားသော အရင်းအမြစ်များအတွင်းတွင် နက်နဲသည်- အဖွဲ့၀င်များစုဝေးရာပတ်ဝန်းကျင်ရှိ “မီးဖို” ကို ကျွန်ုပ်တို့ တံဆိပ်တပ်ထားသည့်အရာ။
#6 ဆိုကြသည်: ကျွန်ုပ်၏ ဆဋ္ဌမမြောက်နှင့် နောက်ဆုံးတောင်းဆိုချက်မှာ Hearth-to-Hearth တန်ဖိုးလေ့လာမှုများသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အုပ်စုများ၏ အဖွဲ့ဝင်များကို နက်ရှိုင်းစွာ ဆွေးနွေးညှိနှိုင်းမှုသို့ ဆွဲငင်နိုင်စေရန် လက်တွေ့ကျသော အထောက်အထားများရှိသည်။ ပုံဥပမာတစ်ခုသည် “ကျမ်းစာကျိုးကြောင်းဆင်ခြင်ခြင်း” ၏ရလဒ်များကို ရေးဆွဲထားသည်– ၂၅ နှစ်။ ဘာသာရေးအရ မွတ်ဆလင်များ၊ ဂျူးများနှင့် ခရစ်ယာန်များ (နှင့် မကြာသေးမီက အာရှဘာသာတရားဝင်များ) တို့သည် ၎င်းတို့၏ မတူညီသော ကျမ်းချက်များနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို မျှဝေလေ့လာရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်ခဲ့ကြသည်။
ဒေါက်တာ Peter Ochs သည် ဗာဂျီးနီးယားတက္ကသိုလ်မှ ခေတ်သစ် Judaic Studies မှ ပါမောက္ခ Edgar Bronfman ဖြစ်ပြီး ၎င်းသည် “ကျမ်းဂန်များ၊ စကားပြန်ဆိုခြင်းနှင့် ကျင့်ထုံးများ” တွင် “ကျမ်းဂန်၊ စကားပြန်ဆိုခြင်းနှင့် ကျင့်ထုံးများ” တွင် ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဘွဲ့လွန်ပရိုဂရမ်များကို လမ်းညွှန်ပေးပါသည်။ သူသည် (Abrahamic) Society for Scriptural Reasoning and the Global Covenant of Religions (ဘာသာရေးဆိုင်ရာ အကြမ်းဖက်မှုများကို လျှော့ချရန် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် ချဉ်းကပ်မှုဖြင့် အစိုးရ၊ ဘာသာရေးနှင့် အရပ်ဘက်အဖွဲ့အစည်းအေဂျင်စီများကို ထိတွေ့ဆက်ဆံရန် ရည်ရွယ်ထားသော NGO) ဖြစ်သည်။ ဘာသာတရား၊ နိုင်ငံရေးနှင့် ပဋိပက္ခများတွင် ဗာဂျီးနီးယားတက္ကသိုလ်၏ သုတေသနပြုမှုကို ညွှန်ကြားသည်။ သူ၏ထုတ်ဝေမှုများထဲတွင် ဘာသာတရားနှင့် ပဋိပက္ခ၊ ဂျူးဒဿနိကဗေဒနှင့် ဓမ္မပညာ၊ အမေရိကန်ဒဿနိကဗေဒ၊ ဂျူး-ခရစ်ယာန်-မူဆလင်ဘာသာရေးဆိုင်ရာ ဆွေးနွေးခန်းများတွင် အက်ဆေးနှင့် သုံးသပ်ချက် ၂၀၀ ပါရှိသည်။ သူ၏စာအုပ်အများအပြားတွင် Another Reformation: Postliberal Christianity and Jews; Peirce၊ Pragmatism နှင့် သမ္မာကျမ်းစာ၏ယုတ္တိ၊ Free Church နှင့် Israel's ပဋိညာဉ် နှင့် တည်းဖြတ်ထားသော volume၊ Crisis, Call and Leadership in the Abrahamic Traditions.
