ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်- လူမှုရေးပြောင်းလဲမှုအတွက် အထောက်အကူတစ်ခု

ယနေ့ကျွန်ုပ်၏ရည်ရွယ်ချက်မှာ ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်များမှ ထွက်ပေါ်လာသည့် အတွင်းပိုင်းပြောင်းလဲမှုများသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင် တည်မြဲသောပြောင်းလဲမှုများကို မည်သို့ဖြစ်ပေါ်စေနိုင်သည်ကို စူးစမ်းလေ့လာရန်ဖြစ်သည်။

အားလုံးသိကြသည့်အတိုင်း ကျွန်ုပ်တို့ကမ္ဘာသည် ယူကရိန်း၊ အီသီယိုးပီးယား၊ အာဖရိကရှိ အခြားနိုင်ငံအချို့တွင်၊ အရှေ့အလယ်ပိုင်း၊ အာရှ၊ တောင်အမေရိက၊ ကာရေဘီယံ၊ ယူနိုက်တက်စတိတ်ရှိ ကျွန်ုပ်တို့၏အသိုင်းအဝိုင်းများတွင် အပါအဝင် မတူညီသောနိုင်ငံများတွင် ပဋိပက္ခအခြေအနေများစွာကို ကြုံတွေ့နေရပါသည်။ တိတ်။ ဤပဋိပက္ခအခြေအနေများသည် မတရားမှုများ၊ သဘာဝပတ်ဝန်းကျင်ပျက်စီးမှု၊ ရာသီဥတုပြောင်းလဲမှု၊ COVID-19 နှင့် အကြမ်းဖက်ဝါဒတို့အပါအဝင် သင်အားလုံးသိထားသည့် အကြောင်းရင်းအမျိုးမျိုးကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။

စိတ်ဝမ်းကွဲမှု၊ အမုန်းစကားတွေ ပြည့်နှက်နေတဲ့ ပဋိပက္ခတွေ၊ အကြမ်းဖက်မှုတွေ၊ စစ်ပွဲတွေ၊ လူသားချင်းစာနာထောက်ထားမှုဆိုင်ရာ ကပ်ဘေးနဲ့ အကြမ်းဖက်မှုတွေကနေ ထွက်ပြေးလာတဲ့ သန်းပေါင်းများစွာသော ဒုက္ခသည်တွေ၊ မီဒီယာက အပျက်သဘောဆောင်တဲ့ အစီရင်ခံမှု၊ ဆိုရှယ်မီဒီယာပေါ်ရှိ လူသားတွေရဲ့ ရှုံးနိမ့်ပုံတွေကို ချဲ့ထွင်ထားတဲ့ ပုံတွေနဲ့ တခြားအရာတွေကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ လွှမ်းနေတယ်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ လူသားမျိုးနွယ်၏ပြဿနာများအတွက် အဖြေများရှိသည်ဟု ဆိုကြသူများနှင့် နောက်ဆုံးတွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ပြုပြင်ရန် ကြိုးစားနေကြသည့် အရှုပ်အထွေးများအပြင် ဂုဏ်သိက္ခာမှ အရှက်ကွဲခြင်းသို့ ကျဆင်းသွားခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်ကြသည့် ပြုပြင်ပေးသူများ တက်လာသည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်။

ကျွန်ုပ်တို့၏တွေးခေါ်မှုဖြစ်စဉ်များကို တိမ်ကောသွားစေသည့် ဆူညံသံများအားလုံးမှ ပို၍သိသာထင်ရှားလာပါသည်။ ငြိမ်သက်တိတ်ဆိတ်နေတဲ့ အခိုက်အတန့်မှာ ငါတို့ကို ညင်သာစွာပြောတတ်တဲ့ အတွင်းစိတ်ရဲ့ မြင့်မြတ်တဲ့ အာကာသဟာ ငါတို့ကို မကြာခဏ လျစ်လျူရှုခဲ့ဖူးတယ်။ ပြင်ပအသံများကြောင့် နစ်မွန်းနေရသော ကျွန်ုပ်တို့အများစုအတွက် - အခြားသူများပြောနေပုံ၊ လုပ်နေသည်၊ ပို့စ်တင်ခြင်း၊ မျှဝေခြင်း၊ ကြိုက်နှစ်သက်ခြင်း သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့နေ့စဉ်စားသုံးနေသည့် အချက်အလက်များကို လူတစ်ဦးစီတွင် ထူးခြားသောအတွင်းစိတ်စွမ်းအားဖြင့် ပေးဆောင်ထားကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့ လုံးဝမေ့လျော့သွားပါသည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု၏ ရည်ရွယ်ချက်ကို ဖုံးလွှမ်းစေသည့်အရာ-၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှု၏ လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်မှု သို့မဟုတ် အနှစ်သာရ၊ ၎င်း၏ဖြစ်တည်မှုကို အမြဲအမှတ်ရစေသည်။ ကျွန်ုပ်တို့မကြာခဏနားမထောင်သော်လည်း၊ ၎င်းသည်ကျွန်ုပ်တို့ကိုချည်နှောင်ရန်၊ ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်၊ ၎င်းမှပြောင်းလဲပစ်ရန်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကြုံတွေ့ခဲ့ရသောအပြောင်းအလဲကိုထင်ရှားစေရန်နှင့်ကျွန်ုပ်တို့မျှော်လင့်ထားသောအပြောင်းအလဲဖြစ်လာရန်ရည်ရွယ်ချက်အတွက်ကျွန်ုပ်တို့အားအကြိမ်ကြိမ်ဖိတ်ခေါ်ပါသည်။ အခြားသူများ။

ကျွန်ုပ်တို့၏နှလုံးသားများ တိတ်ဆိတ်ငြိမ်သက်နေသောဘဝတွင် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘဝရည်ရွယ်ချက်ကိုရှာဖွေရန် ဤဖိတ်ကြားချက်ကို အဆက်မပြတ်တုံ့ပြန်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့အစစ်အမှန်ဖြစ်ကြောင်းကို နူးညံ့သိမ်မွေ့စွာသတိပေးသည့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သောအတွင်းစိတ်ရှိအသံကို နားထောင်ရန်၊ လူများစွာရှိလွန်းသည့်ထူးခြားသောလမ်းပြမြေပုံကိုပြသပေးသည့် ကျွန်ုပ်တို့၏အဆက်မပြတ်တုံ့ပြန်မှုသည်၊ လိုက်ရမှာကြောက်ပေမယ့် အဲဒီလမ်းကို လိုက်ဖို့၊ လမ်းလျှောက်ပြီး ဖြတ်မောင်းဖို့ အမြဲပြောထားတယ်။ ၎င်းသည် “ငါ” တွင် “ငါ” နှင့် အဆက်မပြတ်တွေ့ဆုံခြင်းဖြစ်ပြီး ဤတွေ့ဆုံမှုအတွက် ကျွန်ုပ်တို့၏တုံ့ပြန်မှုသည် ဝိညာဏအလေ့အကျင့်အဖြစ် ငါသတ်မှတ်ထားသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအဘိညာဉ်တွေ့ခြင်းမျိုး၊ အကန့်အသတ်မရှိသော အလားအလာများနှင့် ပြည့်စုံသော “ငါ” ကို ရှာဖွေရန်၊ ရှာဖွေတွေ့ရှိရန်၊ အပြန်အလှန်တုံ့ပြန်ရန်၊ နားထောင်ရန်၊ နားထောင်ရန်နှင့် သင်ယူရန် သာမာန် “ငါ့” မှ “ငါ့” ကို ယူဆောင်သွားမည့် တွေ့ကြုံမှုမျိုး လိုအပ်ပါသည်။ အသွင်ပြောင်းရန် အလားအလာများ။

ဤနေရာတွင် ကျွန်ုပ်သတ်မှတ်ထားသည့်အတိုင်း ဓမ္မကျင့်စဉ်၏ သဘောတရားသည် ဘာသာရေးကျင့်စဉ်နှင့် ကွဲပြားသည်ကို သင်သတိပြုမိရမည်ဖြစ်သည်။ ဘာသာရေးအလေ့အကျင့်တွင်၊ ယုံကြည်ခြင်းအဖွဲ့အစည်းများ၏အဖွဲ့ဝင်များသည် တင်းကြပ်စွာ သို့မဟုတ် အလယ်အလတ်လိုက်နာကြပြီး ၎င်းတို့၏အယူဝါဒများ၊ ဥပဒေများ၊ လမ်းညွှန်ချက်များ၊ ဝတ်ပြုဆုတောင်းမှုများနှင့် ဘဝနေထိုင်မှုပုံစံများဖြင့် လမ်းညွှန်ထားသည်။ တစ်ခါတစ်ရံတွင်၊ ဘာသာရေးအုပ်စုတစ်ခုစီတိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏ ပြီးပြည့်စုံသော ကိုယ်စားလှယ်တစ်ဦးအဖြစ် မိမိကိုယ်ကိုလည်းကောင်း၊ အခြားယုံကြည်ခြင်းဓလေ့ထုံးတမ်းများကို ဖယ်ထုတ်ခြင်းအတွက် ကိုယ်တော်က ရွေးချယ်ခံရသူအဖြစ် ရှုမြင်သည်။ အခြားအခြေအနေများတွင် အဖွဲ့ဝင်များသည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်ဘာသာရေးယုံကြည်ချက်များနှင့် ကျင့်ထုံးများမှ လွန်စွာလွှမ်းမိုးမှုနှင့် လမ်းညွှန်မှုခံရသော်လည်း ၎င်းတို့၏မျှဝေတန်ဖိုးများနှင့် တူညီမှုများကို အသိအမှတ်ပြုရန် ယုံကြည်ခြင်းအသိုင်းအဝိုင်းမှ ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုရှိသည်။

ဝိညာဉ်ရေးရာအလေ့အကျင့်သည် ပို၍ ပုဂ္ဂိုလ်ရေးဆန်သည်။ ၎င်းသည် ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော အတွင်းစိတ်ကိုယ်ရေးကိုယ်တာ ရှာဖွေတွေ့ရှိမှုနှင့် ပြောင်းလဲမှုဆီသို့ ခေါ်ဆိုမှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့တွေ့ကြုံခံစားရသော အတွင်းစိတ်ပြောင်းလဲမှု (သို့မဟုတ် အချို့သော အသွင်ကူးပြောင်းမှု) သည် လူမှုပြောင်းလဲမှုအတွက် အထောက်အကူဖြစ်စေသည် (ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်း၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီးတွင် ကျွန်ုပ်တို့မြင်လိုသောပြောင်းလဲမှု)။ ထွန်းလင်းလာသောအခါတွင် အလင်းရောင်ကို ဖုံးကွယ်ရန် မဖြစ်နိုင်ပါ။ သူများတွေမြင်ပြီး ဆွဲဆောင်ခံရမှာသေချာတယ်။ မတူညီသောဘာသာရေး ထုံးတမ်းများကို တည်ထောင်သူများအဖြစ် ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့ မကြာခဏ အမှတ်ရလေ့ရှိသော အများစုမှာ ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဆက်သွယ်ရေးကိရိယာများကို အသုံးပြု၍ ဝိညာဉ်ရေးရာ အလေ့အကျင့်များမှတဆင့် ၎င်းတို့၏ အချိန်၏ ပြဿနာများကို ဖြေရှင်းရန် လှုံ့ဆော်ခံခဲ့ရပါသည်။ အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှုများသည် ၎င်းတို့နေထိုင်သည့် လူ့အဖွဲ့အစည်းများတွင် မှုတ်သွင်းထားသော ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်များကို ခေတ်ကာလ၏ သမားရိုးကျဉာဏ်ပညာနှင့် တစ်ခါတစ်ရံ ကွဲလွဲနေပါသည်။ မောရှေ၊ သခင်ယေရှုနှင့် မုဟမ္မဒ်တို့၏ ဘာသာရေး ထုံးတမ်းစဉ်လာများအတွင်း အဓိကကျသော ပုဂ္ဂိုလ်များ၏ အသက်တာတွင် ဤအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်။ အခြားသော ဝိညာဉ်ရေးခေါင်းဆောင်များသည် ဂျူးဘာသာ၊ ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလာမ်ကို မတည်ထောင်မီ၊ ကာလအတွင်းနှင့် အပြီးတွင် တည်ရှိခဲ့ကြသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာကို တည်ထောင်သူ သိဒ္ဓတ္ထဂေါတမသည် အိန္ဒိယနိုင်ငံ၌ ဗုဒ္ဓ၏ဘဝ၊ အတွေ့အကြုံနှင့် လုပ်ဆောင်ချက်များနှင့် တူညီသည်။ အခြားဘာသာရေး တည်ထောင်သူများလည်း အမြဲရှိခဲ့သည်။

သို့သော် ယနေ့ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေါင်းစဉ်အတွက်၊ လူမှုတရားမျှတမှုဆိုင်ရာ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူအချို့သည် ၎င်းတို့၏ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့်များတွင် တွေ့ကြုံခံစားခဲ့ရသော အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ အပြောင်းအလဲများကြောင့် လွှမ်းမိုးမှုခံရသော လုပ်ဆောင်ချက်များကို ဖော်ပြခြင်းသည် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ မဟတ္တမဂန္ဒီသည် ၎င်း၏ ဟိန္ဒူဘာသာရေး ကျင့်ထုံးများဖြင့် ဘဝကို လွှမ်းမိုးထားကာ အကြမ်းမဖက်သော လှုပ်ရှားမှုကို စတင်ခဲ့သည့်အတွက် အခြားသော လူမှုရေး တရားမျှတမှု လှုပ်ရှားမှုများကြားတွင် လူသိများသော မဟတ္တမဂန္ဒီနှင့် ရင်းနှီးသူအားလုံးသည် ၁၉၄၇ ခုနှစ်တွင် ဗြိတိန်ထံမှ အိန္ဒိယ လွတ်လပ်ရေးရခဲ့သည်။ ဂန္ဒီ၏ အကြမ်းမဖက်သော လူမှုတရားမျှတမှု လုပ်ဆောင်ချက်များသည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ လက်တွေ့လုပ်ဆောင်နေပြီး ယုံကြည်ခြင်းဆိုင်ရာ ခေါင်းဆောင်—သင်းအုပ်ဆရာအဖြစ် အမှုထမ်းနေသော ဒေါက်တာ Martin Luther King Jr ကို လှုံ့ဆော်ပေးခဲ့သည်။ ယင်းမှာ ဒေါက်တာကင်း၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ အလေ့အကျင့် အပြောင်းအလဲများနှင့် အမေရိကန်ပြည်ထောင်စုတွင် ၁၉၅၀ ခုနှစ်များနှင့် ၁၉၆၀ ခုနှစ်များ၏ ပြည်သူ့အခွင့်အရေးလှုပ်ရှားမှုကို ဦးဆောင်ရန် ပြင်ဆင်ပေးခဲ့သော ဂန္ဒီ၏ အလုပ်မှ သင်ယူခဲ့သော သင်ခန်းစာများဖြစ်သည်။ တောင်အာဖရိကရှိ ကမ္ဘာ့အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ယနေ့ခေတ် အာဖရိက၏ အကြီးမားဆုံးသော လွတ်လပ်မှုသင်္ကေတအဖြစ် လူသိများသော Rolihlahla Nelson Mandela သည် တိုင်းရင်းသားလူမျိုးရေးဆိုင်ရာ ကျင့်ကြံမှုများနှင့် အသားအရောင်ခွဲခြားမှု တိုက်ဖျက်ရေးကို ဦးဆောင်ရန်အတွက် အထီးကျန်ဆန်သော နှစ်များဖြင့် ပြင်ဆင်ခဲ့သည်။

သို့ဆိုလျှင် ဝိညာဉ်ရေးအလေ့အကျင့်မှ မှုတ်သွင်းထားသော အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာပြောင်းလဲမှုကို မည်သို့ရှင်းပြနိုင်မည်နည်း။ ဤဖြစ်စဉ်၏ ရှင်းလင်းချက်သည် ကျွန်ုပ်၏တင်ပြချက်ကို နိဂုံးချုပ်မည်ဖြစ်သည်။ ဒါကိုလုပ်ဖို့၊ ဝိညာဉ်ရေးရာအလေ့အကျင့်နဲ့ အသွင်ပြောင်းပြောင်းလဲခြင်းကြားက ဆက်စပ်မှုကို သိပ္ပံနည်းကျ အသိပညာသစ်တစ်ခုရယူတဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်နဲ့ အချိန်အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အမှန်အတိုင်း ဆုပ်ကိုင်ထားနိုင်တဲ့ သီအိုရီအသစ်ကို ဖော်ထုတ်တဲ့ လုပ်ငန်းစဉ်ကို ချိတ်ဆက်ချင်ပါတယ်။ ငြင်းဆိုထားသည်။ သိပ္ပံနည်းကျ လုပ်ငန်းစဉ်သည် စမ်းသပ်မှု တိုးတက်မှု၊ ငြင်းဆိုခြင်းနှင့် ပြောင်းလဲခြင်း - ပါရာဒိုင်းအပြောင်းအရွှေ့ဟု လူကြိုက်များသော အရာဖြစ်သည်။ ဤရှင်းလင်းချက်အား တရားမျှတစေရန်အတွက် စာရေးသူ သုံးဦးသည် အရေးကြီးပြီး ဤနေရာတွင် ဖော်ပြသင့်သည်- 1) သိပ္ပံဆိုင်ရာ တော်လှန်မှုများ တည်ဆောက်ပုံဆိုင်ရာ Thomas Kuhn ၏ အလုပ်၊ 2) Imre Lakatos ၏ အတုအယောင် နှင့် သိပ္ပံနည်းကျ သုတေသန အစီအစဉ်များ ၏ နည်းစနစ်၊ နှင့် ၃) နှိုင်းရဝါဒဆိုင်ရာ Paul Feyerabend ၏ မှတ်စုများ။

အထက်ပါမေးခွန်းကိုဖြေဆိုရန်၊ ကျွန်ုပ်သည် Feyerabend ၏ နှိုင်းရသဘောတရားဖြင့် စတင်ပြီး Kuhn ၏ ပါရာဒိုင်းအပြောင်းအရွှေ့နှင့် Lakatos ၏ သိပ္ပံနည်းကျ လုပ်ငန်းစဉ် (1970) ကို အလျဉ်းသင့်သလို တွဲလုပ်ရန် ကြိုးစားပါမည်။

Feyerabend ၏ အယူအဆမှာ သိပ္ပံ သို့မဟုတ် ဘာသာရေးတွင်ဖြစ်စေ သို့မဟုတ် ကျွန်ုပ်တို့၏ယုံကြည်မှုစနစ်၏ အခြားနယ်ပယ်တစ်ခုခုတွင် သင်ယူရန် သို့မဟုတ် အခြားသူ၏ယုံကြည်ချက် သို့မဟုတ် လောကအမြင်များကို နားလည်ရန်ကြိုးစားရန် ကျွန်ုပ်တို့၏ပြင်းထန်သောအမြင်များနှင့် ရပ်တည်ချက်များမှ အနည်းငယ်ဝေးကွာရန် အရေးကြီးပါသည်။ ဤရှုထောင့်မှကြည့်လျှင် သိပ္ပံပညာသည် နှိုင်းယှဥ်သာရှိပြီး ကွဲပြားသောအမြင်များ သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးမှုများပေါ်တွင်မူတည်ကာ မည်သည့်အဖွဲ့အစည်း၊ ယဉ်ကျေးမှု၊ အသိုင်းအဝိုင်းများ သို့မဟုတ် လူတစ်ဦးချင်းစီမှ ကျန်အရာများကို ရှုတ်ချနေချိန်တွင် “အမှန်တရား” ရှိသည်ဟု ဆိုရပေမည်။

ဤသည်မှာ ဘာသာတရား၏ သမိုင်းကြောင်းနှင့် သိပ္ပံဆိုင်ရာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို နားလည်ရန် အလွန်အရေးကြီးပါသည်။ ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏အစောပိုင်းနှစ်များမှစ၍၊ ချာ့ခ်ျသည် ခရစ်တော်အားဖြင့်လည်းကောင်း၊ သမ္မာကျမ်းစာနှင့် အယူဝါဒဆိုင်ရာအရေးအသားများတွင် ဖော်ပြထားသည့်အတိုင်း အမှန်တရားတစ်ခုလုံးကို ပိုင်ဆိုင်ကြောင်း အခိုင်အမာဆိုခဲ့သည်။ ဤသည်မှာ ချာ့ခ်ျက ထိန်းသိမ်းထားသည့် အသိပညာနှင့် ဆန့်ကျင်သော အမြင်များကို ပိုင်ဆိုင်ထားသူများကို မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိများအဖြစ် ဖယ်ထုတ်ခြင်းခံရသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်၊ အမှန်မှာ၊ အစပိုင်းတွင် မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိများ သတ်ဖြတ်ခံခဲ့ရခြင်း ဖြစ်သည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းတို့သည် ရိုးရှင်းစွာ ဝိုင်းပယ်ခံခဲ့ရသည်။

အစ္စလမ်ဘာသာ ပေါ်ထွန်းစ၇ာ^th ရာစုနှစ်တစ်လျှောက်တွင် ပရောဖက်မုဟမ္မဒ်သည် ထာဝရရန်ငြိုးဖွဲ့မှု၊ မုန်းတီးမှုနှင့် ခရစ်ယာန်ဘာသာနှင့် အစ္စလာမ်ဘာသာဝင်များကြားတွင် ကြီးထွားလာခဲ့သည်။ သခင်ယေရှုက သူ့ကိုယ်သူ “သမ္မာတရား၊ အသက်နှင့် တစ်ခုတည်းသောလမ်း” ဟု မှတ်ယူကာ ရှေးဂျူးတရားဥပဒေသများ၊ ဥပဒေများနှင့် တရားဓမ္မကျင့်ထုံးများနှင့် ကွဲပြားသော ပဋိညာဉ်တရားသစ်ကို ထူထောင်ခဲ့သကဲ့သို့၊ တမန်တော် မုဟမ္မဒ် (ဆွ) သည် တမန်တော် မုဟမ္မဒ် (ဆွ) ထံမှ နောက်ဆုံးသော အနာဂတ္တိကျမ်းများဖြစ်သည်ဟု ဆိုထားသည်။ ဘုရားသခင်၊ ဆိုလိုတာက သူ့ရှေ့ကရောက်လာတဲ့ သူတွေဟာ အမှန်တရား တစ်ခုလုံး မဟုတ်ဘူးဆိုတာပါပဲ။ အစ္စလာမ့်ယုံကြည်ချက်အရ တမန်တော် မုဟမ္မဒ်သည် လူသားတို့အား ဘုရားသခင် သင်ယူလိုသည့် အမှန်တရား တစ်ခုလုံးကို ပိုင်ဆိုင်ပြီး ထုတ်ဖော်ပြသသည်။ ဤဘာသာရေးအယူဝါဒများသည် မတူညီသောသမိုင်းကြောင်းနှင့် ယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာ ဖြစ်ရပ်မှန်များ၏ ဆက်စပ်မှုတွင် ထင်ရှားပေါ်လွင်ခဲ့သည်။

သဘာဝတရား၏ Aristotelian-Thomistic အတွေးအခေါ်ကို လိုက်နာသော ချာ့ခ်ျသည် နေနှင့် ကြယ်များ ကမ္ဘာမြေကို လှည့်ပတ်နေချိန်တွင် ကမ္ဘာမြေသည် ငုတ်တုတ်ဖြစ်ကြောင်း အခိုင်အမာ သင်ကြားပို့ချနေချိန်တွင်ပင်၊ ဤသဘောတရားကို အတုအယောင် သို့မဟုတ် ချေပရန် မည်သူမျှ သတ္တိမရှိကြပေ။ သိပ္ပံပညာဆိုင်ရာအသိုင်းအဝိုင်းကို တည်ထောင်ခဲ့ပြီး ချာ့ခ်ျက ရာထူးတိုးပြီး သင်ကြားပေးသော်လည်း ၎င်းသည် ဘာသာရေးအရ၊ မျက်စိစုံမှိတ်ဆုပ်ကိုင်ထားသောကြောင့်၊ "အကျပ်အတည်းတစ်ခုဆီသို့ ဦးတည်သွားနိုင်သည့်" ကွဲလွဲချက်များကို မြင်ရန်မက်လုံးများမပါဘဲ၊ ပြီးတော့ နောက်ဆုံးမှာ အကျပ်အတည်းကို ပါရာဒိုင်းအသစ်တစ်ခုနဲ့ ဖြေရှင်းခဲ့တယ်” ဟု Thomas Kuhn က ထောက်ပြခဲ့သည်။ ၁၆ ရက်နေ့အထိပေါ့။^th အတိအကျပြောရရင် 1515 ခုနှစ်မှာ Fr. ပိုလန်နိုင်ငံမှ ဘုန်းတော်ကြီး Nicolaus Copernicus သည် လူသားမျိုးနွယ်သည် ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် မုသာဝါဒဖြင့် နေထိုင်လာသည်ဟူသော ပဟေဠိဖြေရှင်းနည်းနှင့်တူသော သိပ္ပံနည်းကျ စူးစမ်းရှာဖွေမှုမှတစ်ဆင့် ရှာဖွေတွေ့ရှိခဲ့ပြီး တည်ထောင်ထားသော သိပ္ပံပညာအသိုင်းအဝိုင်းသည် ကမ္ဘာကြီး၏ ငုတ်လျှိုးနေသောအနေအထားနှင့်ပတ်သက်၍ မှားယွင်းနေကြောင်း၊ ၎င်းနှင့်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ အနေအထားအရ၊ ၎င်းသည် နေကိုလှည့်ပတ်နေသော အခြားဂြိုလ်များကဲ့သို့ ကမ္ဘာဖြစ်သည်။ ဤ “ပါရာဒိုင်းအပြောင်းအရွှေ့” ကို ချာ့ချ်ဦးဆောင်သော တည်ထောင်ထားသော သိပ္ပံပညာအသိုင်းအဝိုင်းမှ မှားယွင်းသောအယူတစ်ခုအဖြစ် တံဆိပ်တပ်ခံရပြီး Copernican သီအိုရီကို ယုံကြည်သူများအပြင် ၎င်းကို သင်ကြားပြသပေးသူများပင် အသတ်ခံခဲ့ရခြင်း သို့မဟုတ် ဖယ်ထုတ်ခြင်းခံခဲ့ရသည်။

အချုပ်အားဖြင့်ဆိုရသော် Thomas Kuhn ကဲ့သို့လူများက စကြဝဠာ၏ ဟေလီယိုဗဟိုပြုအမြင်ဖြစ်သော Copernican သီအိုရီသည် တော်လှန်ရေးဖြစ်စဉ်တစ်ခုမှတစ်ဆင့် “ပါရာဒိုင်းပြောင်းလဲမှု” ကို စတင်မိတ်ဆက်ခဲ့ပြီး ကမ္ဘာမြေကြီးနှင့်ပတ်သက်သည့် “ပုံမှန်မဟုတ်သော” ကို ဖော်ထုတ်ခြင်းဖြင့် စတင်ခဲ့သည်ဟု ငြင်းခုံကြသည်။ နေမင်းကြီးနှင့် ရှေးယခင်က သိပ္ပံအသိုင်းအဝန်းက တွေ့ကြုံခဲ့သည့် အကျပ်အတည်းကို ဖြေရှင်းခြင်းဖြင့်၊

Paul Feyerabend ကဲ့သို့လူများသည် အသိုက်အဝန်းတစ်ခုစီတိုင်း၊ အုပ်စုတစ်ခုစီ၊ တစ်ဦးစီတိုင်းသည် တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး သင်ယူရန် ပွင့်လင်းသင့်သည်၊ အကြောင်းမှာ မည်သူတစ်ဦးတစ်ယောက်မျှ အသိုက်အဝန်း သို့မဟုတ် အဖွဲ့ သို့မဟုတ် တစ်ဦးချင်းစီတွင် အသိပညာ သို့မဟုတ် အမှန်တရား အလုံးစုံကို ပိုင်ဆိုင်ထားခြင်းမရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤအမြင်သည် ၂၁ ပါး၌ပင် အလွန်သက်ဆိုင်သည်။^st ရာစု။ လူတစ်ဦးချင်းစီ၏ ဝိညာဉ်ရေးကျင့်ထုံးများသည် အတွင်းစိတ်ရှင်းလင်းမှုနှင့် အမှန်တရားရှာဖွေတွေ့ရှိမှုအတွက်သာ အရေးကြီးသည်သာမက ကျွန်ုပ်တို့၏ကမ္ဘာကြီး၏ အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို ဆောင်ကြဉ်းရန် ဖိနှိပ်ချုပ်ချယ်ကန့်သတ်မှုဆိုင်ရာ သဘောတူညီချက်ကို ချိုးဖောက်ရန်အတွက် အလွန်အရေးကြီးသည်ဟု ကျွန်ုပ်ယုံကြည်ပါသည်။

Imre Lakatos သည် 1970 တွင်တင်ပြခဲ့သည်အတိုင်း၊ အတုအယောင်ပြုလုပ်ခြင်းလုပ်ငန်းစဉ်မှတစ်ဆင့် အသိပညာအသစ်များထွက်ပေါ်လာသည်။ “သိပ္ပံနည်းကျ ရိုးသားမှုသည် သီအိုရီနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်လျှင် သီအိုရီကို စွန့်လွှတ်ရမည်” (p. 96)။ ကျွန်ုပ်တို့၏အခြေအနေတွင်၊ ယေဘူယျအားဖြင့် ယုံကြည်ချက်၊ အသိပညာနှင့် အမူအကျင့်ဆိုင်ရာ ကျင့်ထုံးများကို အကဲဖြတ်ရန်အတွက် ဝိညာဏအလေ့အကျင့်တစ်ခုအဖြစ် ကျွန်ုပ်မြင်ပါသည်။ ဤစမ်းသပ်မှု၏ ရလဒ်သည် အသွင်ကူးပြောင်းရေးဆိုင်ရာ ပြောင်းလဲမှုတစ်ခုဖြစ်သည့် တွေးခေါ်မှုဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များနှင့် လုပ်ဆောင်မှုဆိုင်ရာ ပါရာဒိုင်းအပြောင်းအလဲတစ်ခုနှင့် ဝေးကွာမည်မဟုတ်ပါ။

ကျေးဇူးတင်ရှိပြီး သင့်မေးခွန်းများကို ဖြေကြားရန် မျှော်လင့်ပါသည်။