कसरी बौद्ध र ईसाई धर्मले बर्मामा पीडितहरूलाई क्षमा गर्न मद्दत गर्न सक्छ: एक अन्वेषण

सार:

शब्द, क्षमा, एक शब्द हो जुन मानिसहरूले धेरै पटक सुन्छन्। जबकि केही मानिसहरू विश्वास गर्छन् कि उनीहरूलाई क्षमा गर्न आवश्यक छ वा गर्नुपर्छ, त्यहाँ मानिसहरू पनि छन् जो माफ गर्न चाहन्छन् वा विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू क्षमा पाउन योग्य छन्। केही मानिसहरू क्षमा गर्न चाहन्छन् भने अरूले गर्दैनन्। केही मानिसहरू विश्वास गर्छन् कि त्यहाँ क्षमा गर्ने राम्रो कारणहरू छन् भने अरूलाई लाग्छ कि ती कारणहरू उनीहरूलाई क्षमा गर्न पर्याप्त छैनन्। जब माफी प्रस्ताव गर्ने विचार वा क्षमा माग्ने इच्छा हुन्छ, यो अत्यधिक सम्भव छ कि कसैले अर्को व्यक्तिलाई गल्ती गरेको छ वा एक समूहले अर्को समूहलाई चोट पुर्याएको छ। बर्माका धेरै मानिसहरू आज त्यो देशको लामो र क्रूर सैन्य शासनको सिकार भएका छन्। यस सैन्य शासनले धेरै निर्दोष मानिसहरूको ज्यान लियो, धेरै मानिसहरूलाई आन्तरिक रूपमा विस्थापित व्यक्तिहरू (IDPs) वा केही छिमेकी देशहरूमा शरणार्थी बनाइयो, र यसका नागरिकहरू विरुद्ध धेरै प्रकारका मानवअधिकार उल्लङ्घनहरू गरे। यदि माफीको कुरा यस सन्दर्भमा आयो भने, बर्माका लाखौं मानिसहरू माफी दिन सक्ने समूह हुनेछन् जबकि सेना माफी प्राप्त गर्न सक्ने समूह हो। यस लेखकको तर्क छ कि यो राम्रो कुरा हो यदि बर्माका पीडितहरूले आफ्ना गल्तीहरूलाई क्षमा गर्न सक्छन् किनभने क्षमाले पीडितहरूलाई पहिलो र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण फाइदा दिन्छ। लेखकले बर्माका पीडितहरूलाई आफ्ना अपराधीहरूलाई माफ गर्न आग्रह गर्दैनन् किनभने उनी स्वीकार्छन् कि कुनै पनि पीडितलाई आफ्नो अपराधीलाई क्षमा गर्न आग्रह गर्नु अनुचित छ। उनले बर्माका पीडितहरूलाई पनि माफ गर्न आग्रह गर्दैनन् किनभने उनी विश्वास गर्छन् कि उनीहरूलाई के भएको कारणले उनीहरूलाई क्षमा दिन धेरै गाह्रो हुन सक्छ। यद्यपि, लेखकले यो कुरा औंल्याउनुहुन्छ कि यदि उनीहरूले क्षमा गर्ने विकल्पलाई अस्वीकार गरे भने यो पीडितहरूका लागि हानिकारक हुन सक्छ किनभने क्षमाले सबैभन्दा पहिले पीडितहरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछ, अपराधीहरूलाई होइन। बर्माका पीडितहरूलाई माफी दिन धेरै गाह्रो हुनसक्ने भएकाले, उनीहरूले मद्दत पाएमा क्षमा दिन सम्भव हुन सक्छ। क्रिस्चियन र बौद्ध धर्मले बर्माका पीडितहरूलाई क्षमा गर्न सक्षम हुन मद्दत गर्न सक्छ भन्ने लेखकको विश्वास छ। 

पढ्नुहोस् वा पूरा पेपर डाउनलोड गर्नुहोस्:

तुन, सिथु (२०१९)। कसरी बुद्ध र ईसाई धर्मले बर्माका पीडितहरूलाई क्षमा गर्न मद्दत गर्न सक्छ: एक अन्वेषण

जर्नल अफ लिभिङ टुगेदर, 6 (1), pp. 86-96, 2019, ISSN: 2373-6615 (प्रिन्ट); २३७३-६६३१ (अनलाइन)।

@लेख{Tun2019
शीर्षक = {कसरी बुद्ध र ईसाई धर्मले बर्माका पीडितहरूलाई क्षमा गर्न मद्दत गर्न सक्छ: एक अन्वेषण}
लेखक = {सि थु टुन}
Url = {https://icermediation.org/buddhism-and-christianity-in-burma/}
ISSN = {२३७३-६६१५ (प्रिन्ट); २३७३-६६३१ (अनलाइन)}
वर्ष = {2019}
मिति = {2019-12-18}
जर्नल = {जर्नल अफ लिभिङ टुगेदर}
मात्रा = {6}
नम्बर = {1}
पृष्ठहरू = { 86-96}
प्रकाशक = {जातीय-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र}
ठेगाना = {माउन्ट भेर्नन, न्यूयोर्क}
संस्करण = {2019}।

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर