द्वन्द्व मध्यस्थता र शान्ति निर्माणमा जातीय र धार्मिक पहिचानका फाइदाहरू

शुभ - प्रभात। आज बिहान तपाईं संग हुन पाउनु ठूलो सम्मान हो। म तिमीलाई अभिवादन ल्याउँछु। म एक मूल न्यू योर्कर हुँ। त्यसैले शहर बाहिरबाट आएकाहरूका लागि, म तपाईंलाई हाम्रो सहर न्यूयोर्क, न्यूयोर्कमा स्वागत गर्दछु। यो शहर धेरै राम्रो छ कि तिनीहरूले यसलाई दुई पटक नाम दिएका छन्। हामी बासिल उगोर्जी र उहाँको परिवार, बोर्डका सदस्यहरू, ICERM को निकायका सदस्यहरू, आज यहाँ उपस्थित भएका प्रत्येक सम्मेलनका सहभागीहरू र अनलाइनहरूलाई पनि धन्यवाद दिन्छौं, म तपाईंलाई खुशीसाथ अभिवादन गर्दछु।

म पहिलो सम्मेलनको लागि पहिलो मुख्य वक्ता हुन पाउँदा धेरै हर्षित, प्रज्वलित र उत्साहित छु किनकि हामीले विषयवस्तु अन्वेषण गर्छौं, द्वन्द्व मध्यस्थता र शान्ति निर्माणमा जातीय र धार्मिक पहिचानका फाइदाहरू। यो पक्कै पनि मेरो हृदयको प्रिय विषय हो, र म तपाईलाई आशा गर्दछु। बासिलले भनेजस्तै, विगत साढे चार वर्षदेखि मैले संयुक्त राज्य अमेरिकाका पहिलो अफ्रिकी-अमेरिकी राष्ट्रपति बाराक ओबामाको सेवा गर्ने विशेषाधिकार, सम्मान र आनन्द पाएँ। मलाई मनोनयन, नियुक्ति, र मलाई दुई सिनेट पुष्टि सुनुवाइहरू मार्फत प्राप्त गर्न मद्दत गर्नुभएकोमा म उहाँ र सचिव हिलारी क्लिन्टनलाई धन्यवाद दिन चाहन्छु। त्यहाँ वाशिंगटनमा रहनु र संसारभरी बोल्दै कूटनीतिज्ञको रूपमा जारी रहनु धेरै खुशी थियो। मेरा लागि भएका धेरै कुराहरू छन्। मसँग मेरो पोर्टफोलियोको भागको रूपमा सबै 199 देशहरू थिए। हामीले चिफ अफ मिशन भनेर चिनेका धेरै राजदूतहरूको एउटा विशेष देश छ, तर मसँग सम्पूर्ण विश्व थियो। त्यसैले विदेश नीति र राष्ट्रिय सुरक्षालाई विश्वासमा आधारित परिप्रेक्ष्यबाट हेर्दा यो निकै अनुभव थियो। यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण थियो कि राष्ट्रपति ओबामाको यो विशेष भूमिकामा विश्वास-नेता थियो, जहाँ टेबलमा बसेर, म विश्वासको नेतृत्वमा रहेका धेरै संस्कृतिहरूबाट बसेको थिएँ। यसले वास्तवमै धेरै अन्तरदृष्टि प्रदान गर्‍यो, र विश्वभर कूटनीतिक सम्बन्ध र कूटनीतिको सन्दर्भमा प्रतिमानलाई पनि परिवर्तन गर्यो, मलाई विश्वास छ। हामीमध्ये तीनजना प्रशासनमा विश्वास गर्ने नेता थियौं, हामी सबै गत वर्षको अन्त्यमा अघि बढ्यौं। राजदूत मिगुएल डियाज भ्याटिकनमा होली सीका लागि राजदूत थिए। राजदूत माइकल ब्याटल अफ्रिकी संघका लागि राजदूत थिए, र म अन्तर्राष्ट्रिय धार्मिक स्वतन्त्रताको लागि राजदूत थिएँ। कूटनीतिक टेबुलमा तीन पादरी विद्वानहरूको उपस्थिति एकदम प्रगतिशील थियो।

एक अफ्रिकी-अमेरिकी महिला विश्वास नेताको रूपमा, म चर्चहरू र मन्दिरहरू र सभाघरहरूको अगाडिको लाइनमा थिएँ, र 9/11 मा, म यहाँ न्यूयोर्क शहरमा पुलिस पादरीको रूपमा अगाडि लाइनहरूमा थिएँ। तर अब, कूटनीतिज्ञको रूपमा सरकारको वरिष्ठ तहमा पुगेपछि, मैले जीवन र नेतृत्वलाई विभिन्न दृष्टिकोणबाट अनुभव गरेको छु। म बुढापाका, पोप, युवा, गैरसरकारी संस्थाका नेताहरू, विश्वासका नेताहरू, कर्पोरेट नेताहरू, सरकारी नेताहरूसँग बसेको छु, जुन विषयको बारेमा आज हामीले कुरा गरिरहेका छौं, जुन यस सम्मेलनले अन्वेषण गरिरहेको छ।

जब हामी आफैंलाई पहिचान गर्छौं, हामी को हौं, हामी आफैलाई अलग गर्न वा अस्वीकार गर्न सक्दैनौं, र हामी प्रत्येकको गहिरो सांस्कृतिक - जातीय जराहरू छन्। हामीमा विश्वास छ; हाम्रो अस्तित्वमा धार्मिक स्वभाव छ। मैले आफूलाई अगाडी प्रस्तुत गरेका धेरै राज्यहरू ती राज्यहरू थिए जसमा जातीय र धर्म उनीहरूको संस्कृतिको हिस्सा थिए। र त्यसैले, त्यहाँ धेरै तहहरू छन् भनेर बुझ्न सक्षम हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण थियो। बासिलको गृह देश नाइजेरिया छोड्नु अघि म भर्खरै अबुजाबाट फर्केको छु। विभिन्न राज्यहरूसँग कुरा गर्दा, यो केवल एउटा कुरा होइन जुन तपाईं कुरा गर्न जानुभयो, तपाईंले सयौं वर्ष पछाडि गएका संस्कृति र जातीय र जनजातिहरूको जटिलताहरू हेर्नुभयो। लगभग हरेक धर्म र लगभग हरेक राज्यले संसारमा प्रवेश गर्दा नयाँ जीवनको लागि कुनै न कुनै प्रकारको स्वागत, आशीर्वाद, समर्पण, नामकरण वा सेवाहरू छन्। विकासका विभिन्न चरणहरूका लागि विभिन्न जीवन अनुष्ठानहरू छन्। त्यहाँ बार mitzvahs र ब्याट mitzvah र मार्ग र पुष्टिकरण को संस्कार जस्तै चीजहरू छन्। त्यसैले, धर्म र जाति मानव अनुभवका अभिन्न अंग हुन्।

जातीय-धार्मिक नेताहरू छलफलको लागि महत्त्वपूर्ण हुन्छन् किनभने तिनीहरू सधैं औपचारिक संस्थाको एक हिस्सा हुनुपर्दैन। वास्तवमा, धेरै धार्मिक नेताहरू, अभिनेताहरू र वार्ताकारहरूले आफूलाई केही नोकरशाहीबाट अलग गर्न सक्छन् जुन हामीमध्ये धेरैले सामना गर्नुपर्छ। म तपाईंलाई एक पास्टरको रूपमा भन्न सक्छु, कर्मचारीतन्त्रको तहहरूसँग राज्य विभागमा जाँदै हुनुहुन्छ; मैले आफ्नो सोच बदल्नु पर्यो । मैले मेरो विचारको प्रतिमान परिवर्तन गर्नुपर्‍यो किनभने अफ्रिकी-अमेरिकी चर्चका पादरी वास्तवमै रानी माहुरी, वा राजा माहुरी हुन्। राज्य विभागमा, तपाईंले प्रिन्सिपलहरू को हुन् भनेर बुझ्नु पर्छ, र म संयुक्त राज्य अमेरिकाको राष्ट्रपति र राज्य सचिवको मुखपत्र थिएँ, र बीचमा धेरै तहहरू थिए। त्यसोभए, भाषण लेख्दा, म यसलाई पठाउँछु र यो 48 फरक आँखाले देखे पछि फिर्ता आउँछ। यो मैले सुरुमा पठाएको भन्दा धेरै फरक हुनेछ, तर त्यो कर्मचारीतन्त्र र संरचना हो जुन तपाईंले काम गर्नुपर्छ। संस्थामा नभएका धार्मिक नेताहरू साँच्चै परिवर्तनकारी हुन सक्छन् किनभने धेरै पटक तिनीहरू अख्तियारको श्रृङ्खलाबाट मुक्त हुन्छन्। तर, अर्कोतर्फ, कहिलेकाहीं धार्मिक नेताहरू आफ्नै सानो संसारमा सीमित हुन्छन्, र तिनीहरू आफ्नो धार्मिक बबलमा बस्छन्। तिनीहरू आफ्नो समुदायको सानो दृष्टिकोणमा छन्, र जब तिनीहरूले मानिसहरूलाई देख्छन् जो जस्तो नहिँड्ने, जस्तो बोल्ने, जस्तै व्यवहार गर्ने, आफ्नो जस्तै सोच्ने, कहिलेकाहीँ तिनीहरूको मायोपियामा अन्तर्निहित द्वन्द्व हुन्छ। त्यसैले यो कुल तस्वीर हेर्न सक्षम हुनु महत्त्वपूर्ण छ, जुन हामी आज हेर्दैछौं। जब धार्मिक कलाकारहरू विभिन्न विश्व दृष्टिकोणमा उजागर भएका छन्, तिनीहरू वास्तवमै मध्यस्थता र शान्ति निर्माणको मिश्रणको हिस्सा हुन सक्छन्। सचिव क्लिन्टनले सिभिल सोसाइटीसँगको रणनीतिक संवाद भन्ने नामको सिर्जना गर्दा मलाई टेबलमा बस्न सुअवसर मिलेको थियो। धेरै विश्वासका नेताहरू, जातीय नेताहरू, र गैरसरकारी संस्थाका नेताहरूलाई सरकारसँग टेबलमा आमन्त्रित गरियो। यो हामी बीचको कुराकानीको लागि एक मौका थियो जसले हामीलाई वास्तवमा विश्वास गरेको कुरा बोल्ने अवसर प्रदान गर्‍यो। मलाई विश्वास छ कि द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणका लागि जातीय-धार्मिक दृष्टिकोणका धेरै कुञ्जीहरू छन्।

मैले पहिले भनेझैं, धार्मिक नेताहरू र जातीय नेताहरूले जीवनलाई पूर्ण रूपमा उजागर गर्नुपर्छ। तिनीहरू आफ्नै संसारमा र तिनीहरूको सानो सीमिततामा रहन सक्दैनन्, तर समाजले के प्रस्ताव गर्छ भन्ने व्यापकताको लागि खुला हुनुपर्छ। यहाँ न्यूयोर्क शहरमा, हामीसँग 106 विभिन्न भाषाहरू र 108 विभिन्न जातिहरू छन्। त्यसोभए, तपाईं सम्पूर्ण संसारमा उजागर हुन सक्षम हुनुपर्दछ। मलाई लाग्दैन कि यो कुनै दुर्घटना थियो कि म विश्वको सबैभन्दा विविध शहर न्यूयोर्कमा जन्मेको थिएँ। मेरो अपार्टमेन्ट भवनमा जहाँ म यान्की स्टेडियम क्षेत्रमा बस्थे, जसलाई उनीहरूले मोरिसानिया क्षेत्र भनिन्छ, त्यहाँ 17 अपार्टमेन्टहरू थिए र मेरो भुइँमा 14 विभिन्न जातिहरू थिए। त्यसैले हामी एकअर्काको संस्कृति बुझेर हुर्क्यौं। हामी साथीको रूपमा हुर्क्यौं; यो "तपाईं यहूदी हुनुहुन्छ र तपाईं क्यारिबियन अमेरिकी हुनुहुन्छ, र तपाईं अफ्रिकी हुनुहुन्छ" होइन, बरु हामी साथी र छिमेकीको रूपमा हुर्केका छौं। हामी सँगै आउन थाल्यौं र विश्व दृश्य हेर्न सक्षम हुन। उनीहरूको स्नातक उपहारको लागि, मेरा बच्चाहरू फिलिपिन्स र हङकङ जाँदैछन् त्यसैले तिनीहरू विश्वका नागरिक हुन्। मलाई लाग्छ कि धार्मिक जातीय नेताहरूले तिनीहरू विश्वका नागरिक हुन् र तिनीहरूको संसार मात्र होइनन् भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्नुपर्छ। जब तपाईं साँच्चै मायोपिक हुनुहुन्छ र तपाईं पर्दाफास हुनुहुन्न, त्यही कुराले धार्मिक चरमपन्थ निम्त्याउँछ किनभने तपाईं सोच्नुहुन्छ कि सबैले तपाईं जस्तै सोच्छन् र यदि तिनीहरूले गर्दैनन् भने, तब तिनीहरू ठट्टाबाट बाहिर छन्। जब यो विपरित छ, यदि तपाईं संसार जस्तै सोच्नुहुन्न भने, तपाईं ठट्टाबाट बाहिर हुनुहुन्छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि हामीले कुल तस्वीर हेर्नुपर्छ। मैले लगभग हरेक हप्ता उडानमा यात्रा गर्दा बाटोमा मसँग लिएको प्रार्थनाहरू मध्ये एउटा पुरानो नियमको थियो, जुन यहूदी धर्मशास्त्र हो किनभने क्रिश्चियनहरू वास्तवमा यहूदी-क्रिश्चियनहरू हुन्। यो "याबेजको प्रार्थना" भनिने पुरानो नियमबाट आएको हो। यो 1 इतिहास 4:10 मा पाइन्छ र एउटा संस्करणले भन्छ, "हे प्रभु, मेरो अवसरहरू बढाउनुहोस् कि म तपाईंको लागि अझ धेरै जीवनहरू छुन सक्छु, मैले महिमा प्राप्त गर्न सकूँ भनेर होइन, तर तपाईंले अझ महिमा पाउन सक्नुहुन्छ।" यो मेरो अवसरहरू बढाउने, मेरो क्षितिज विस्तार गर्ने, म नभएको ठाउँहरू लैजाने बारे थियो, ताकि म जस्तो नहुन सक्नेहरूलाई बुझ्न र बुझ्न सकूँ। मैले यो कूटनीतिक टेबलमा र मेरो जीवनमा धेरै उपयोगी भएको पाए।

हुनै पर्ने दोस्रो कुरा के हो भने सरकारले जातीय र धार्मिक नेताहरूलाई टेबुलमा ल्याउने प्रयास गर्नुपर्छ। त्यहाँ नागरिक समाजसँग रणनीतिक संवाद थियो, तर त्यहाँ राज्य विभागमा सार्वजनिक-निजी साझेदारीहरू पनि ल्याइयो, किनभने एउटा कुरा मैले सिकेको छु कि तपाईंसँग भिजनलाई इन्धन गर्न कोष छ। जबसम्म हामीसँग हातमा स्रोत छैन, तब हामी कतै पुग्न सक्दैनौं। आज, बासिलको लागि यो सँगै राख्न साहस थियो तर यो संयुक्त राष्ट्र संघको क्षेत्रमा हुन र यी सम्मेलनहरू सँगै राख्न कोष चाहिन्छ। त्यसैले सार्वजनिक-निजी साझेदारीको सिर्जना महत्त्वपूर्ण छ, र दोस्रो, विश्वास-नेता गोलटेबलहरू। विश्वास नेताहरू केवल पादरीहरूमा सीमित छैनन्, तर तिनीहरू पनि जो विश्वास समूहका सदस्यहरू छन्, जसले विश्वास समूहको रूपमा पहिचान गर्दछ। यसमा तीन अब्राहमिक परम्पराहरू सामेल छन्, तर वैज्ञानिकहरू र बहाईहरू र अन्य विश्वासहरू जसले आफूलाई विश्वासको रूपमा चिनाउँछन्। त्यसैले हामीले सुन्न र कुराकानी गर्न सक्षम हुनुपर्दछ।

तुलसी, आज बिहान हामीलाई सँगै ल्याउने साहसको लागि म तपाईंलाई साँच्चै प्रशंसा गर्छु, यो साहसी छ र यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

उहाँलाई हात दिनुहोस्।

(ताली)

र तपाईंको टोलीलाई, जसले यसलाई सँगै राख्न मद्दत गर्यो।

त्यसैले म विश्वास गर्छु कि सबै धार्मिक र जातीय नेताहरूले तिनीहरूको पर्दाफास भएको सुनिश्चित गर्न सक्छन्। र त्यो सरकारले आफ्नो दृष्टिकोण मात्र हेर्न सक्दैन, न त विश्वास समुदायहरूले मात्र आफ्नो दृष्टिकोण देख्न सक्छ, तर ती सबै नेताहरू एकसाथ आउनै पर्छ। धेरै पटक, धार्मिक र जातीय नेताहरू सरकारहरूमाथि साँच्चै शंका गर्छन् किनभने तिनीहरू विश्वास गर्छन् कि तिनीहरू पार्टी लाइनको साथमा छन् र त्यसैले यो सबैको लागि टेबलमा सँगै बस्न महत्त्वपूर्ण हुनुपर्छ।

तेस्रो कुरा के हुन आवश्यक छ कि धार्मिक र जातीय नेताहरूले आफ्नो नभएका अन्य जाति र धर्महरूसँग अन्तरक्रिया गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ। 9/11 भन्दा ठीक अघि, म तल्लो म्यानहट्टनमा पास्टर थिए जहाँ म आज यो सम्मेलन पछि जाँदैछु। मैले न्यूयोर्क शहरको सबैभन्दा पुरानो ब्याप्टिस्ट चर्चलाई पास्टर गरें, यसलाई मरिनर्स टेम्पल भनिन्थ्यो। म अमेरिकी ब्याप्टिस्ट चर्चहरूको 200 वर्षको इतिहासमा पहिलो महिला पास्टर हुँ। र यसैले यसले मलाई तुरुन्तै "ठूलो स्टीपल चर्चहरू" भन्ने कुराको हिस्सा बनायो। मेरो चर्च ठूलो थियो, हामी छिट्टै बढ्यौं। यसले मलाई वाल स्ट्रीटको ट्रिनिटी चर्च र मार्बल कलेजिएट चर्च जस्ता पास्टरहरूसँग अन्तरक्रिया गर्न अनुमति दियो। मार्बल कलेजिएटका दिवंगत पादरी आर्थर क्यालियान्ड्रो थिए। र त्यस समयमा, न्यूयोर्कमा धेरै केटाकेटीहरू बेपत्ता वा मारिएका थिए। उनले ठूला ठूला पास्टरहरूलाई सँगै बोलाए। हामी पास्टरहरू र इमामहरू र रब्बीहरूको समूह थियौं। यसमा टेम्पल इमानुएलका रब्बीहरू र न्यूयोर्क शहरका मस्जिदका इमामहरू समावेश थिए। र हामी सँगै आएर न्यूयोर्क शहर को विश्वास को साझेदारी भनिन्छ गठन। त्यसोभए, जब 9/11 भयो हामी पहिले नै साझेदार थियौं, र हामीले विभिन्न धर्महरू बुझ्न प्रयास गर्नुपर्दैन, हामी पहिले नै एक थियौं। यो टेबलको वरिपरि बसेर सँगै खाजा खाने कुरा मात्र थिएन, जुन हामीले मासिक रूपमा गर्यौं। तर यो एकअर्काको संस्कृति बुझ्ने बारे जानाजानी भएको थियो। हामी सँगै सामाजिक कार्यक्रम गर्दथ्यौं, हामी पल्पिट आदानप्रदान गर्थ्यौं। मस्जिद मन्दिरमा हुन सक्छ वा मस्जिद चर्चमा हुन सक्छ, र यसको विपरीत। हामीले निस्तार चाड र सबै घटनाहरूमा देवदारहरू साझा गर्यौं ताकि हामीले एकअर्कालाई सामाजिक रूपमा बुझ्न सकौं। रमजान हुँदा हामीले भोजको योजना बनाउँदैनौं। हामीले एकअर्कालाई बुझ्यौं र सम्मान गर्‍यौं र एकअर्काबाट सिक्यौं। हामीले त्यो समयलाई सम्मान गर्थ्यौं जब यो कुनै विशेष धर्मको लागि उपवासको समय थियो, वा जब यो यहूदीहरूका लागि पवित्र दिनहरू थिए, वा क्रिसमस, वा इस्टर, वा हाम्रा लागि महत्त्वपूर्ण हुने कुनै पनि मौसमहरू। हामी साँच्चै एकछिन गर्न थाल्यो। न्यूयोर्क शहरको विश्वासको साझेदारी फस्टाउन र जीवित रहन जारी छ र नयाँ पास्टरहरू र नयाँ इमामहरू र नयाँ रब्बीहरू शहरमा आउँदा, तिनीहरूसँग पहिले नै स्वागत अन्तरक्रियात्मक अन्तरविश्वास समूह छ। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामी हाम्रो आफ्नै संसारबाट बाहिर मात्र होइन, तर हामीले अरूसँग अन्तरक्रिया गरौं ताकि हामीले सिक्न सकौं।

मलाई मेरो वास्तविक हृदय कहाँ छ भनौं - यो धार्मिक-जातीय मात्र होइन, तर यो धार्मिक-जातीय-लिंग समावेशीता पनि हुनुपर्छ। महिला निर्णय र कूटनीतिक टेबुलबाट अनुपस्थित रहे पनि द्वन्द्व समाधानमा उपस्थित छन्। लाइबेरिया, पश्चिम अफ्रिकाको यात्रा र वास्तवमा लाइबेरियामा शान्ति ल्याउने महिलाहरूसँग बसेर मेरो लागि एउटा शक्तिशाली अनुभव थियो। ती मध्ये दुई नोबेल शान्ति पुरस्कार विजेता बने। तिनीहरूले लाइबेरियामा शान्ति ल्याए जब त्यहाँ मुस्लिम र ईसाईहरू बीच चरम युद्ध थियो, र मानिसहरूले एकअर्कालाई मारिरहेका थिए। सेतो लुगा लगाएर घर नआउने महिलाले शान्ति नभएसम्म केही नगर्ने बताए । उनीहरू मुस्लिम र क्रिस्चियन महिलाको रूपमा बाँधिएका थिए। उनीहरुले संसदसम्म मानव साङ्ला बनाएर सडकको बीचमा बसे । बजारमा भेटेका महिलाले भने, ‘हामी सँगै किनमेल गर्छौं त्यसैले शान्ति ल्याउनुपर्छ । यो लाइबेरियाको लागि क्रान्तिकारी थियो।

त्यसैले द्वन्द्व समाधान र शान्ति स्थापनाका लागि महिलाहरू छलफलमा सहभागी हुनैपर्छ । शान्ति निर्माण र द्वन्द्व समाधानमा संलग्न महिलाहरूले विश्वव्यापी धार्मिक र जातीय संगठनहरूबाट समर्थन प्राप्त गर्छन्। महिलाहरु सम्बन्ध निर्माण को लागी व्यवहार गर्छन्, र धेरै सजिलै संग तनाव को रेखाहरु मा पुग्न सक्षम छन्। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीसँग टेबलमा महिलाहरू छन्, किनभने निर्णय गर्ने तालिकामा तिनीहरूको अनुपस्थितिको बाबजुद पनि, विश्वासका महिलाहरू पहिले नै लाइबेरियामा मात्र नभई विश्वभर शान्ति-निर्माणको अग्रपङ्क्तिमा छन्। त्यसोभए हामीले विगतका शब्दहरूलाई कार्यमा सार्नु पर्छ, र महिलाहरूलाई समावेश गर्न, सुन्नको लागि, हाम्रो समुदायमा शान्तिको लागि काम गर्न सशक्त हुने तरिका खोज्नुपर्छ। उनीहरू द्वन्द्वबाट असमान रूपमा प्रभावित भए तापनि आक्रमणको समयमा महिलाहरू समुदायको भावनात्मक र आध्यात्मिक मेरुदण्ड बनेका छन्। तिनीहरूले शान्ति र मध्यस्थताका लागि हाम्रा समुदायहरूलाई परिचालन गरेका छन् र समुदायलाई हिंसाबाट टाढा जान मद्दत गर्ने तरिकाहरू फेला पारेका छन्। जब तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ, महिलाहरूले जनसंख्याको 50% प्रतिनिधित्व गर्छन्, त्यसैले यदि तपाइँ यी छलफलहरूबाट महिलाहरूलाई बहिष्कृत गर्नुहुन्छ भने, हामी सम्पूर्ण जनसंख्याको आधा आवश्यकताहरूलाई अस्वीकार गर्दैछौं।

म तपाईलाई अर्को मोडेलको पनि प्रशंसा गर्न चाहन्छु। यसलाई दिगो संवाद दृष्टिकोण भनिन्छ। त्यो मोडेलका संस्थापक ह्यारोल्ड सान्डर्स नामका मानिससँग बस्नको लागि म केही हप्ता अघि भाग्यशाली थिएँ। तिनीहरू वाशिंगटन डीसीमा आधारित छन् यो मोडेल 45 कलेज क्याम्पसहरूमा जातीय-धार्मिक द्वन्द्व समाधानको लागि प्रयोग गरिएको छ। उनीहरूले हाईस्कूलदेखि कलेजदेखि वयस्कसम्म शान्ति ल्याउन नेताहरूलाई सँगै ल्याउँछन्। यस विशेष पद्धतिको साथ हुने चीजहरूमा शत्रुहरूलाई एकअर्कासँग कुरा गर्न मनाउने र उनीहरूलाई बाहिर निकाल्ने मौका दिने समावेश छ। यसले उनीहरूलाई आवश्यक परेमा चिच्याउने र चिच्याउने अवसर दिन्छ किनभने अन्ततः उनीहरू चिच्याएर चिच्याएर थकित हुन्छन्, र उनीहरूले समस्याको नाम लिनुपर्छ। मानिसहरूले आफूलाई रिसाएको कुराको नाम दिन सक्षम हुनुपर्छ। कहिलेकाहीँ यो ऐतिहासिक तनाव हो र यो वर्षौं र वर्षौंदेखि चलिरहेको छ। केहि बिन्दुमा यो समाप्त हुनुपर्दछ, उनीहरूले खोल्नुपर्दछ र उनीहरू के बारे रिसाएको मात्र होइन, तर यदि हामीले यो रिस पार गर्यौं भने सम्भावनाहरू के हुन सक्छ साझा गर्न थाल्नुपर्छ। उनीहरुले केही सहमतिमा आउनैपर्छ । त्यसोभए, ह्यारोल्ड सान्डर्स द्वारा दि सस्टेन्ड डायलग दृष्टिकोण म तपाईंलाई प्रशंसा गर्छु।

मैले महिलाको पक्षमा आवाजको आन्दोलन पनि स्थापना गरेको छु। मेरो संसारमा, जहाँ म राजदूत थिएँ, यो धेरै रूढिवादी आन्दोलन थियो। तपाईंले सधैँ यो पहिचान गर्नुपर्थ्यो कि तपाईं जीवनको पक्षमा हुनुहुन्छ वा छनोट समर्थक हुनुहुन्छ। मेरो कुरा यो हो कि यो अझै धेरै सीमित छ। ती दुई सीमित विकल्पहरू थिए, र तिनीहरू सामान्यतया पुरुषहरूबाट आएका थिए। ProVoice न्यु योर्कको एउटा आन्दोलन हो जसले मुख्यतया अश्वेत र ल्याटिनो महिलाहरूलाई पहिलो पटक एउटै टेबलमा ल्याइरहेको छ।

हामीले सहवास गरेका छौं, हामी सँगै हुर्केका छौं, तर हामी सँगै टेबलमा कहिल्यै आएका छैनौं। प्रो-भ्वाइस भनेको हरेक आवाजको महत्त्व हो। प्रत्येक महिलाको जीवनको हरेक क्षेत्रमा आवाज छ, हाम्रो प्रजनन प्रणाली मात्र होइन, तर हामीले गर्ने हरेक कुरामा आवाज छ। तपाईंको प्याकेटहरूमा, पहिलो बैठक अर्को बुधबार, अक्टोबर 8 हो^th यहाँ न्यूयोर्कमा हार्लेम राज्य कार्यालय भवनमा। त्यसैले यहाँ जो हुनुहुन्छ, कृपया हामीसँग सामेल हुन स्वागत छ। माननीय गेल ब्रेवर, जो म्यानहट्टन बरो अध्यक्ष हुनुहुन्छ, हामीसँग कुराकानी गर्नुहुनेछ। हामी महिलाहरू जित्ने कुरा गर्दैछौं, र बसको पछाडि वा कोठाको पछाडि होइन। त्यसैले ProVoice Movement र Sustained Dialogue दुवैले समस्याका पछाडिका समस्याहरूलाई हेर्छन्, ती विधिहरू मात्र होइनन्, तर तिनीहरू विचार र अभ्यासका निकाय हुन्। हामी कसरी सँगै अगाडि बढ्छौं? त्यसैले हामी ProVoice आन्दोलन मार्फत महिलाहरूको आवाजलाई प्रवर्द्धन, एकताबद्ध र वृद्धि गर्ने आशा गर्छौं। यो पनि अनलाइन छ। हामीसँग एक वेबसाइट छ, provoicemovement.com।

तर तिनीहरू सम्बन्धमा आधारित छन्। हामी सम्बन्ध निर्माण गर्दैछौं। सम्बन्ध संवाद र मध्यस्थता, र अन्ततः शान्तिको लागि आवश्यक छ। जब शान्तिको जीत हुन्छ, सबैको जित हुन्छ।

त्यसोभए हामीले के हेरिरहेका छौं निम्न प्रश्नहरू हुन्: हामी कसरी सहकार्य गर्छौं? हामी कसरी सञ्चार गर्छौं? हामी कसरी सहमति खोज्छौं? गठबन्धन कसरी बनाउने ? मैले सरकारमा सिकेको एउटा कुरा यो थियो कि अब कुनै पनि निकायले एक्लै गर्न सक्दैन। सबै भन्दा पहिले, तपाईंसँग ऊर्जा छैन, दोस्रो, तपाईंसँग कोष छैन, र अन्तमा, त्यहाँ धेरै बल हुन्छ जब तपाईं यसलाई सँगै गर्नुहुन्छ। तपाईं अतिरिक्त माइल वा दुई सँगै जान सक्नुहुन्छ। यसको लागि सम्बन्ध निर्माण मात्र होइन, सुन्नु पनि आवश्यक छ। मलाई विश्वास छ कि यदि महिलाहरूमा कुनै सीप छ भने, त्यो सुन्ने हो, हामी महान श्रोता हौं। यी २१ को लागि विश्व-दृश्य आन्दोलनहरू हुन्^st शताब्दी। न्यूयोर्कमा हामी कालो र ल्याटिनासहरू सँगै आउनेमा ध्यान केन्द्रित गर्न जाँदैछौं। वाशिंगटनमा, हामी उदारवादी र रूढिवादीहरू सँगै आउँदै गरेको हेर्न जाँदैछौं। यी समूहहरू परिवर्तनको लागि रणनीति बनाइएका महिला हुन्। परिवर्तन अपरिहार्य छ जब हामी एकअर्काको कुरा सुन्छौं र सम्बन्धमा आधारित / संचारमा आधारित सुनिन्छौं।

म तपाईलाई केही पढाइ र केही कार्यक्रमहरूको पनि प्रशंसा गर्न चाहन्छु। म तपाईंलाई प्रशंसा गरेको पहिलो पुस्तक भनिन्छ तीन नियम ब्रायन आर्थर ब्राउन द्वारा। यो ठूलो मोटो किताब हो। यस्तो देखिन्छ कि जसलाई हामीले विश्वकोश भन्यौं। यसमा कुरान छ, नयाँ नियम छ, पुरानो नियम छ। यो तीनवटा प्रमुख अब्राहमिक धर्महरूको जाँच गर्ने तीनवटा करारहरू हो, र ठाउँहरू हेर्दा हामीले केही समानता र समानता पाउन सक्छौं। तिम्रो प्याकेटमा मेरो नयाँ पुस्तकको कार्ड छ भाग्यको नारी बन्ने। पेपरब्याक भोलि बाहिर आउँछ। यदि तपाइँ अनलाइन जानुहुन्छ र यसलाई प्राप्त गर्नुहुन्छ भने यो एक बेस्ट-सेलर बन्न सक्छ! यो न्यायकर्ताहरूको पुस्तकमा यहूदियो-क्रिश्चियन धर्मशास्त्रबाट बाइबलीय डेबोरामा आधारित छ। उनी भाग्यमानी महिला थिइन् । उनी बहुआयामिक थिइन्, उनी न्यायाधीश थिइन्, उनी एक अगमवक्ता थिइन्, र उनी एक पत्नी थिइन्। आफ्नो समुदायमा शान्ति ल्याउन उनले आफ्नो जीवनलाई कसरी व्यवस्थित गरिन् भन्ने कुरा हेर्छ। तेस्रो सन्दर्भ म तपाईंलाई दिन चाहन्छु भनिन्छ धर्म, द्वन्द्व र शान्ति निर्माण, र यो USAID मार्फत उपलब्ध छ। यो विशेष दिनले आज के जाँच गर्छ भन्ने बारे कुरा गर्छ। म पक्कै पनि तपाईलाई यो प्रशंसा गर्नेछु। महिला र धार्मिक शान्ति निर्माणमा रुचि राख्नेहरूको लागि; त्यहाँ एउटा पुस्तक भनिन्छ धार्मिक शान्ति निर्माणमा महिलाहरू। यो संयुक्त राज्य शान्ति संस्थान संग संयोजन मा Berkely केन्द्र द्वारा गरिएको छ। र अन्तिम एउटा हाई स्कूलको कार्यक्रम हो जसलाई अपरेशन बुझाइ भनिन्छ। यसले यहूदी र अफ्रिकी-अमेरिकी हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूलाई सँगै ल्याउँछ। तिनीहरू टेबुलको वरिपरि सँगै बस्छन्। सँगै यात्रा गर्छन् । तिनीहरू गहिरो दक्षिणमा गए, तिनीहरू मध्यपश्चिममा जान्छन्, र तिनीहरू उत्तरमा जान्छन्। उनीहरु एकअर्काको संस्कृति बुझ्न विदेश जान्छन् । यहूदी रोटी एउटै कुरा हुन सक्छ र कालो रोटी मकैको रोटी हुन सक्छ, तर हामी कसरी सँगै बसेर सिक्न सक्ने ठाउँहरू फेला पार्न सक्छौं? र यी हाई स्कूलका विद्यार्थीहरूले हामीले शान्ति निर्माण र द्वन्द्व समाधानको सन्दर्भमा के गर्न खोजिरहेका छौं भनेर क्रान्तिकारी गर्दैछन्। तिनीहरूले इजरायलमा केही समय बिताए। उनीहरूले यस राष्ट्रमा केही समय बिताउनेछन्। त्यसैले म तपाईंलाई यी कार्यक्रमहरूको प्रशंसा गर्दछु।

म विश्वस्त छु कि हामीले भूमिमा भएका मानिसहरूले के भनिरहेका छन् सुन्नुपर्छ। वास्तविक परिस्थितिमा बाँचिरहेका मानिसहरू के भन्छन्? मेरो विदेश यात्रामा, मैले तल्लो तहका मानिसहरू के भनिरहेका छन् भनेर सक्रिय रूपमा सुन्न खोजेँ। धार्मिक र जातीय नेताहरू हुनु एउटा कुरा हो, तर तल्लो तहमा रहेकाहरूले आफूले लिएका सकारात्मक पहलहरू साझा गर्न थाल्छन्। कहिलेकाहीँ चीजहरू संरचनाको माध्यमबाट काम गर्छन्, तर धेरै पटक तिनीहरू काम गर्छन् किनभने तिनीहरू आफ्नै संगठित छन्। त्यसोभए मैले सिकेको छु कि हामी शान्ति वा द्वन्द्व समाधानको क्षेत्रमा समूहले के हासिल गर्न आवश्यक छ भन्ने बारे ढुङ्गामा सेट गरिएका पूर्व-कल्पित धारणाहरूसँग आउन सक्दैनौं। यो एक सहयोगी प्रक्रिया हो जुन समय संग स्थान लिन्छ। हामी हतारमा हुन सक्दैनौं किनभने अवस्था छोटो अवधिमा त्यो गम्भीर स्तरमा पुग्न सकेन। मैले भनेझैं, कहिलेकाहीँ यो तह र जटिलताहरूको तहहरू छन् जुन वर्षौंमा भएको छ, र कहिलेकाहीं, सयौं वर्ष। त्यसोभए हामी प्याजको तहहरू जस्तै तहहरू पछाडि तान्न तयार हुनुपर्छ। हामीले बुझ्नु पर्ने कुरा के हो भने दीर्घकालीन परिवर्तन तुरुन्तै हुँदैन। सरकार एक्लैले गर्न सक्दैन । तर यस कोठामा हामी मध्ये, धार्मिक र जातीय नेताहरू जो प्रक्रियामा प्रतिबद्ध छन्, यो गर्न सक्छन्। मलाई विश्वास छ कि शान्ति जित्दा हामी सबै जित्छौं। मलाई विश्वास छ कि हामी राम्रो कामलाई निरन्तरता दिन चाहन्छौं किनभने राम्रो कामले समयमै राम्रो परिणाम प्राप्त गर्छ। मानिसहरूले वास्तवमै शान्तिलाई मौका दिन खोजिरहेका घटनाहरूलाई कभर गर्ने सन्दर्भमा प्रेसले यस्ता घटनाहरू कभर गर्ने हो भने के यो राम्रो हुँदैन? त्यहाँ एउटा गीत छ जसमा भनिएको छ "पृथ्वीमा शान्ति होस् र यो मबाट सुरु होस्।" मलाई आशा छ कि आज हामीले त्यो प्रक्रिया सुरु गरेका छौं, र तपाईंको उपस्थितिले, र तपाईंको नेतृत्वले हामी सबैलाई एकसाथ ल्याउनमा। मलाई विश्वास छ कि हामीले शान्तिको नजिक पुग्ने सन्दर्भमा त्यो बेल्टमा साँच्चै एक निशान राखेका छौं। यो मेरो खुशी छ कि तपाईं संग भएको छ, तपाईं संग साझा गर्न को लागी, म कुनै पनि प्रश्नको जवाफ दिन खुसी हुनेछु।

तपाइँको पहिलो सम्मेलनको लागि तपाइँको पहिलो मुख्य प्रमुख हुन यो अवसर को लागी धेरै धेरै धन्यवाद।

मुरी मुरी धन्यवाद।