जातीय र धार्मिक द्वन्द्व: हामी कसरी मद्दत गर्न सक्छौं
परिचय
ICERM को बोर्ड र म आफैंले धेरै प्रशंसा गरेको, उपस्थितिको लागि म तपाईंहरू सबैलाई हृदयदेखि धन्यवाद दिन चाहन्छु। म मेरो साथी, बासिल उगोर्जी, ICERM को समर्पण र निरन्तर सहयोगको लागि, विशेष गरी म जस्तै नयाँ सदस्यहरूको लागि आभारी छु। प्रक्रिया मार्फत उनको मार्गदर्शनले मलाई टोलीसँग एकीकरण गर्न अनुमति दियो। त्यसको लागि, म ICERM को सदस्य हुन पाउँदा धेरै कृतज्ञ र खुसी छु।
मेरो विचार जातीय र धार्मिक द्वन्द्वहरूमा केही विचारहरू साझा गर्ने हो: तिनीहरू कसरी हुन्छन् र कसरी तिनीहरूलाई प्रभावकारी रूपमा समाधान गर्ने। त्यस सन्दर्भमा, म दुई विशिष्ट केसहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्नेछु: भारत र कोटे डी आइवर।
हामी यस्तो संसारमा बस्छौं जहाँ हामी हरेक दिन संकटहरू सामना गर्छौं, तिनीहरूमध्ये केही हिंसात्मक द्वन्द्वहरूमा बढ्दै गएका छन्। त्यस्ता घटनाहरूले मानव पीडा निम्त्याउँछ र मृत्यु, चोटपटक, र PTSD (पोस्ट ट्राउमेटिक स्ट्रेस डिसअर्डर) सहित धेरै परिणामहरू छोड्छ।
ती द्वन्द्वहरूको प्रकृति आर्थिक अवस्था, भूराजनीतिक अवस्था, पारिस्थितिक मुद्दाहरू (मुख्य रूपमा स्रोतको अभावका कारण), पहिचानमा आधारित द्वन्द्वहरू जस्तै जाति, जातीय, धर्म वा संस्कृति र अन्य धेरैका आधारमा भिन्न हुन्छन्।
तीमध्ये, जातीय र धार्मिक द्वन्द्वले हिंस्रक विवादहरू रोटी गर्ने ऐतिहासिक ढाँचा छ, जस्तै: रुवान्डामा टुत्सीहरू विरुद्धको 1994 नरसंहारको लागत 800,000 पीडितहरू (स्रोत: मारिजके भरपुर्टन); 1995 Srebenica, पूर्व युगोस्लाभिया द्वन्द्व 8,000 मुस्लिम मारिए (स्रोत: TPIY); चिनियाँ सरकारद्वारा समर्थित उइगर मुस्लिम र हान्स बीचको सिनजियाङमा धार्मिक तनाव; 1988 मा इराकी कुर्द समुदायहरूको सतावट (हलाब्जा शहरमा कुर्दिश मानिसहरू विरुद्ध गजको प्रयोग (स्रोत: https://www.usherbrooke.ca/); र भारतमा जातीय तनाव…, केही नाम मात्र।
यी द्वन्द्वहरू पनि धेरै जटिल र समाधान गर्न चुनौतीपूर्ण छन्, उदाहरणका लागि, मध्य पूर्वमा अरब-इजरायली द्वन्द्व, जुन संसारको सबैभन्दा लामो र जटिल द्वन्द्वहरू मध्ये एक हो।
यस्ता द्वन्द्वहरू लामो समयसम्म रहन्छन् किनभने तिनीहरू पैतृक कथाहरूमा गहिरो जरा गाडिएका हुन्छन्; तिनीहरू विरासतमा प्राप्त हुन्छन् र पुस्तादेखि पुस्तामा अत्यधिक उत्प्रेरित हुन्छन्, तिनीहरूलाई अन्त्य गर्न चुनौतीपूर्ण बनाउँदै। विगतको बोझ र लोभका साथ अगाडि बढ्न मानिसहरू सहमत हुन धेरै समय लाग्न सक्छ।
अधिकांश समय, केही राजनीतिज्ञहरूले हेरफेरको औजारको रूपमा धर्म र जातिलाई प्रयोग गर्छन्। यी राजनीतिज्ञहरूलाई राजनैतिक उद्यमी भनिन्छ जसले मतलाई हेरफेर गर्न र मानिसहरूलाई आफू वा तिनीहरूको विशिष्ट समूहबाट खतरा छ भनी मानिसहरूलाई डराउनको लागि फरक रणनीति प्रयोग गर्दछ। यसबाट बाहिर निस्कने एउटै उपाय भनेको आफ्नो प्रतिक्रियालाई बाँच्नको लागि लडाइँ जस्तो देखाएर प्रतिक्रिया दिनु हो (स्रोत: François Thual, 1995)।
भारतको मामला (क्रिस्टोफ जाफ्रेलोट, 2003)
2002 मा, गुजरात राज्यले बहुसंख्यक हिन्दू (89%) र मुस्लिम अल्पसंख्यक (10%) बीच हिंसाको अनुभव गर्यो। अन्तरधार्मिक दंगा बारम्बार हुने गर्दथे, र म भन्न चाहन्छु कि ती भारतमा संरचनात्मक पनि भए। जाफ्रेलोटको अध्ययनले प्रकाश पारेको छ कि प्रायः चुनावको पूर्वसन्ध्यामा धार्मिक, राजनीतिक समूहहरू बीचको अत्यधिक दबाबका कारण दंगा हुने गर्दछ र राजनीतिक दलहरूले मतदाताहरूलाई धार्मिक तर्कको साथ मनाउन पनि सजिलो हुँदैन। त्यो द्वन्द्वमा, मुस्लिमहरू भित्रबाट पाँचौं स्तम्भ (देशद्रोही) को रूपमा देखिन्छन्, जसले पाकिस्तानसँग संलग्नतामा हिन्दूहरूको सुरक्षालाई खतरामा पार्छ। अर्कोतर्फ, राष्ट्रवादी पार्टीहरूले मुस्लिम विरोधी सन्देशहरू फैलाउँछन् र यसरी चुनावको समयमा आफ्नो फाइदाको लागि प्रयोग गरी राष्ट्रवादी आन्दोलन सिर्जना गर्छन्। यस्तो अवस्थाका लागि राजनीतिक दललाई मात्रै होइन राज्यका पदाधिकारीहरू पनि जिम्मेवार छन् । यस प्रकारको द्वन्द्वमा, राज्यका अधिकारीहरूले आफ्नो पक्षमा राय राख्न संघर्ष गर्छन्, त्यसैले जानाजानी हिन्दू बहुसंख्यकहरूलाई समर्थन गर्छन्। नतिजाको रूपमा, दंगाको समयमा पुलिस र सेनाको हस्तक्षेप एकदमै न्यून र ढिलो हुन्छ र कहिलेकाहीँ प्रकोप र ठूलो क्षति पछि धेरै ढिलो देखिन्छ।
केही हिन्दू आबादीका लागि, यी दंगाहरू मुस्लिमहरूलाई बदला लिने अवसरहरू हुन्, कहिलेकाहीँ धेरै धनी र आदिवासी हिन्दूहरूको महत्त्वपूर्ण शोषक मानिन्छ।
आइभोरी कोस्ट को मामला (फिलिप ह्युगन, 2003)
मैले छलफल गर्न चाहेको दोस्रो केस सन् २००२ देखि २०११ सम्म कोटे डी आइभोरमा भएको द्वन्द्व हो। मार्च ४, २००७ मा सरकार र विद्रोहीहरूले ओआगाडोउगुमा शान्ति सम्झौतामा हस्ताक्षर गर्दा म एक सम्पर्क अधिकारी थिएँ।
यस द्वन्द्वलाई उत्तरबाट मुस्लिम दिउला र दक्षिणका क्रिश्चियनहरू बीचको द्वन्द्वको रूपमा वर्णन गरिएको छ। छ वर्ष (2002-2007) को लागी, देश उत्तर मा विभाजित थियो, उत्तरी जनसंख्या द्वारा समर्थित विद्रोहीहरु द्वारा कब्जा र दक्षिण, सरकार द्वारा नियन्त्रित। द्वन्द्व जातीय द्वन्द्व जस्तो देखिए पनि त्यो होइन भनेर औंल्याउन आवश्यक छ।
मूलतः संकट 1993 मा पूर्व राष्ट्रपति फेलिक्स Houphouët Boigny को मृत्यु हुँदा सुरु भयो। उनका प्रधानमन्त्री अलासने ओउटाराले संविधानलाई उल्लेख गर्दै उहाँलाई प्रतिस्थापन गर्न चाहन्थे, तर उनले योजना बनाएको बाटोमा परिणत भएन र उनी संसदका अध्यक्ष हेनरी कोनान बेडीले सफल भए।
Bédié त्यसपछि दुई वर्ष पछि, 1995 मा चुनावहरू आयोजना गरे, तर Alassane Ouattara प्रतियोगिताबाट बाहिरियो (कानूनी चालहरू द्वारा ...)।
छ वर्ष पछि, 1999 मा बेडीलाई अलासने ओउटाराप्रति वफादार युवा उत्तरी सिपाहीहरूको नेतृत्वमा एउटा विद्रोहमा अपदस्थ गरियो। घटनाहरू 2000 मा पुटचिस्टहरूद्वारा आयोजित चुनावहरू पछि लागेका थिए, र अलास्ने ओउटारालाई फेरि बहिष्कृत गरियो, जसले लौरेन्ट ग्बाग्बोलाई चुनाव जित्न अनुमति दियो।
त्यस पछि, 2002 मा, Gbagbo विरुद्ध विद्रोह भयो, र विद्रोहीहरूको प्राथमिक माग उनीहरूको लोकतान्त्रिक प्रक्रियामा समावेश थियो। उनीहरूले सरकारलाई 2011 मा चुनावहरू व्यवस्थित गर्न बाधा पुर्याउन सफल भए जसमा अलासेन ओउटारालाई उम्मेदवारको रूपमा भाग लिन अनुमति दिइयो र त्यसपछि उनी विजयी भए।
यस अवस्थामा, राजनीतिक शक्तिको खोजी द्वन्द्वको कारण थियो जुन सशस्त्र विद्रोहमा परिणत भयो र 10,000 भन्दा बढी मानिसहरूको मृत्यु भयो। थप रूपमा, जातीय र धर्मलाई आतंकवादीहरूलाई, विशेष गरी ग्रामीण क्षेत्रका, कम शिक्षितहरूलाई मनाउनको लागि मात्र प्रयोग गरियो।
धेरैजसो जातीय र धार्मिक द्वन्द्वहरूमा, जातीय र धार्मिक तनावको साधनीकरण कार्यकर्ताहरू, लडाकुहरू र स्रोतहरूलाई परिचालन गर्ने उद्देश्यले राजनीतिक उद्यमीहरूको सेवामा मार्केटिङको एउटा तत्व हो। त्यसकारण, तिनीहरूले निर्णय गर्छन् कि तिनीहरूले आफ्नो उद्देश्यहरू प्राप्त गर्न कुन आयामलाई खेलमा ल्याउँछन्।
हामी के गर्ने सक्छौं?
राष्ट्रिय राजनीतिक नेताहरूको असफलता पछि धेरै क्षेत्रमा समुदायका नेताहरू ट्रयाकमा फर्किएका छन्। यो सकारात्मक छ। यद्यपि, स्थानीय जनसङ्ख्यामा विश्वास र विश्वास निर्माण गर्न अझै लामो बाटो छ, र द्वन्द्व समाधान गर्ने संयन्त्रको सामना गर्न दक्ष जनशक्तिको अभाव चुनौतीहरूको एउटा अंश हो।
जो कोही पनि स्थिर अवधिमा नेता बन्न सक्छ, तर दुर्भाग्यवश, धेरै संकटहरू भइरहेका कारणले गर्दा, समुदाय र देशहरूको लागि योग्य नेताहरू छनौट गर्न आवश्यक छ। प्रभावकारी रूपमा आफ्नो मिशन पूरा गर्न सक्ने नेताहरू।
निष्कर्ष
मलाई थाहा छ कि यो थीसिस धेरै आलोचनाहरूको विषय हो, तर म यो मनमा राख्न चाहन्छु: द्वन्द्वमा उत्प्रेरकहरू पहिलो स्थानमा देखा पर्ने होइनन्। हामीले वास्तवमा द्वन्द्वलाई के इन्धन गर्छ भनेर बुझ्नु अघि हामीले गहिरो खन्नुपर्छ। धेरै अवस्थामा, जातीय द्वन्द्वहरू केवल केही राजनीतिक महत्वाकांक्षा र परियोजनाहरू कभर गर्न प्रयोग गरिन्छ।
त्यसोभए कुनै पनि द्वन्द्वमा विकसित कलाकारहरू को हुन् र तिनीहरूको चासो के हो भनेर पहिचान गर्ने शान्ति निर्माणकर्ताहरूको रूपमा हाम्रो दायित्व हो। यद्यपि यो सजिलो नहुन सक्छ, द्वन्द्व रोक्न (उत्तम अवस्थामा) वा उनीहरू पहिले नै बढेको ठाउँमा समाधान गर्न समुदायका नेताहरूसँग निरन्तर तालिम र अनुभव साझा गर्न आवश्यक छ।
यस नोटमा, म विश्वास गर्छु कि ICERM, एथनो-धार्मिक मध्यस्थताको लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र, ज्ञान र अनुभव साझा गर्न विद्वान, राजनीतिक र सामुदायिक नेताहरूलाई सँगै ल्याएर दिगोता हासिल गर्न मद्दत गर्ने उत्कृष्ट संयन्त्र हो।
तपाईंको ध्यानको लागि धन्यवाद, र मलाई आशा छ कि यो हाम्रो छलफलको लागि आधार हुनेछ। र मलाई टोलीमा स्वागत गर्नुभएकोमा र मलाई शान्तिकर्मीहरूको रूपमा यो अद्भुत यात्राको हिस्सा बन्न अनुमति दिनुभएकोमा फेरि धन्यवाद।
वक्ताको बारेमा
याकुबा आइज्याक जिदा बुर्किना फासो सेनाका जनरल पदका वरिष्ठ अधिकारी थिए।
उनले मोरक्को, क्यामरुन, ताइवान, फ्रान्स र क्यानडालगायत धेरै देशहरूमा तालिम लिएका थिए। उनी संयुक्त राज्य अमेरिकाको फ्लोरिडाको टम्पास्थित विश्वविद्यालयमा संयुक्त विशेष अपरेशन कार्यक्रममा पनि सहभागी थिए।
अक्टोबर 2014 मा बुर्किना फासोमा जन विद्रोह पछि, श्री जिदालाई सेनाले बुर्किना फासोको अन्तरिम राज्य प्रमुखको रूपमा नियुक्त गरेको थियो जसको परिणामस्वरूप एक नागरिकलाई संक्रमण नेताको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो। श्री जिदालाई सन् २०१४ नोभेम्बरमा संक्रमणकालीन नागरिक सरकारले प्रधानमन्त्रीको रूपमा नियुक्त गरेको थियो।
उनले डिसेम्बर २०१५ मा बुर्किना फासोमा अहिलेसम्मको सबैभन्दा स्वतन्त्र निर्वाचन सञ्चालन गरेपछि राजीनामा दिएका थिए। फेब्रुअरी २०१६ देखि श्री जिदा आफ्नो परिवारसँग क्यानडाको ओटावामा बस्दै आएका छन्। उनले पीएच.डी.को लागि स्कूलमा फर्कने निर्णय गरे। द्वन्द्व अध्ययन मा। उनको अनुसन्धान रुचिहरू सहेल क्षेत्रमा आतंकवादमा केन्द्रित छन्।
