ICERM का अध्यक्ष र CEO, Basil Ugorji, उत्तरी नाइजेरियाका इमाम र पास्टरलाई सम्मान गर्न विश्वमा सामेल भए।

इमाम मुहम्मद अशफा र पास्टर जेम्स वुए संग बासिल उगोर्जी

ICERM का अध्यक्ष र CEO, Basil Ugorji, अप्रिल 23, 2016 मा क्यालिफोर्निया स्टेट युनिभर्सिटी, Sacramento मा, इमाम मुहम्मद अशफा र इन्टरफेथ मिडिएशन सेन्टर, कादुना, उत्तरी नाइजेरियाका पास्टर जेम्स वुएलाई सम्मान गर्न संसारमा सामेल हुनुभयो। तिनीहरू दुई फरक धार्मिक विचारधारा भएका धार्मिक नेताहरू हुन् - इस्लाम र इसाई धर्म। तर, उनीहरु शान्ति र सद्भावका लागि साझा परियोजनामा ​​प्रतिबद्ध छन् । यो घटना 25 औं शान्ति पुरस्कार डिनर को समयमा भएको थियो।

अप्रिल 21, 2016 मा, अवार्ड डिनरको दुई दिन अघि, बासिल उगोर्जीले नाइजेरियामा जातीय-धार्मिक द्वन्द्व: क्यालिफोर्निया स्टेट युनिभर्सिटी अफ अफ्रिकी पीस एण्ड कन्फ्लिक्ट रिजोल्युसनको केन्द्रद्वारा आयोजित 25 औं वार्षिक अफ्रिका/डायस्पोरा सम्मेलनमा पहिलो चरणको विश्लेषणमा एउटा पेपर प्रस्तुत गरे। , सेक्रामेन्टो।

बासिलले यस सम्मेलनमा सहभागीहरूलाई भने कि इमाम मुहम्मद असफा र इन्टरफेथ मध्यस्थता केन्द्र, कादुना, नाइजेरियाका पास्टर जेम्स वुएको सहयोगात्मक कार्यले यस सम्मेलनको लक्ष्यको पुष्टि गर्दछ। जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणमा 2016 वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन न्यूयोर्कमा नोभेम्बर 2-3, 2016 मा आयोजित। विषयवस्तु "तीन विश्वासमा एक भगवान:
यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लाममा साझा मूल्यहरू अन्वेषण गर्दै।"

2016 सम्मेलनको विषयवस्तु र गतिविधिहरू द्वन्द्व समाधान समुदाय, विश्वास समूहहरू, नीति निर्माताहरू, र आम जनताको लागि अत्यधिक आवश्यक छ, विशेष गरी यो समयमा जब मिडियाको हेडलाइनहरू धर्मको बारेमा नकारात्मक विचारहरू र धार्मिक अतिवाद र प्रभावले संतृप्त छन्। राष्ट्रिय सुरक्षा र शान्तिपूर्ण सहअस्तित्वमा आतंकवाद।

यो सम्मेलनले अब्राहमिक धार्मिक परम्पराहरू - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म र इस्लाम -का धार्मिक नेताहरू र विश्वासमा आधारित अभिनेताहरूले विश्वमा शान्तिको संस्कृतिलाई बढावा दिन सँगै काम गर्ने हदसम्म प्रदर्शन गर्न समय सापेक्ष मञ्चको रूपमा काम गर्नेछ।

शेयर

सम्बन्धित लेख

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

नाइजेरियामा अन्तरविश्वास द्वन्द्व मध्यस्थता संयन्त्र र शान्ति निर्माण

नाइजेरियामा विगत केही दशकदेखि धार्मिक द्वन्द्व व्याप्त छ। हाल, देशले हिंसात्मक इस्लामिक कट्टरपन्थीको प्रकोपको सामना गरिरहेको छ ...

शेयर