कानून, नरसंहार र द्वन्द्व समाधान

ICERM फेब्रुअरी 27, 2016

ICERM रेडियोमा कानून, नरसंहार र द्वन्द्व समाधान शनिबार, फेब्रुअरी 27, 2016 @ 2PM ET मा प्रसारित।

"कानून र युद्ध: अन्तर्राष्ट्रिय कानून र अमेरिकी इतिहास" (2010) र "कम्बोडियामा मृत्युको सामना गर्दै" (2005) का लेखक डा. पिटर म्यागुइरसँगको कुराकानी।

पिटर एक इतिहासकार र पूर्व युद्ध-अपराध अन्वेषक हुन् जसका लेखहरू इन्टरनेशनल हेराल्ड ट्रिब्यून, न्यूयोर्क टाइम्स, द इन्डिपेन्डेन्ट, न्यूजडे, र बोस्टन ग्लोबमा प्रकाशित भएका छन्। उनले कोलम्बिया विश्वविद्यालय र बार्ड कलेजमा कानून र युद्ध सिद्धान्त पढाए।

विषय: "कानून, नरसंहार र द्वन्द्व समाधान"

यो एपिसोड जातीय र धार्मिक युद्धको समयमा राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय कानुनको उल्लङ्घनमा केन्द्रित छ, र कसरी जातीय र धार्मिक तत्वहरूसँगको द्वन्द्वलाई शान्ति र सुरक्षाको लागि मार्ग सिर्जना गर्न समाधान गर्न सकिन्छ।

यो अन्तर्वार्ता कम्बोडियामा डा. पिटर म्यागुइरेको कामबाट सिकेका सान्दर्भिक पाठहरूमा आधारित छ र कसरी कम्बोडियन नरसंहार (१९७५ - १९७९) मा उनको निष्कर्षले नरसंहार र जातीय सफाइ भएका अन्य देशहरूमा के भयो (वा हाल के भइरहेको छ) बुझ्न मद्दत गर्न सक्छ। भएका छन् वा भइरहेका छन्।

वार्तालापमा संक्षिप्त रूपमा आदिवासी अमेरिकीहरूको नरसंहार (1492-1900), ग्रीक नरसंहार (1915 - 1918), आर्मेनियाली नरसंहार (1915-1923), एसेरियन नरसंहार (1915-1923), प्रलय (1933-1945), रोमानी (1935-1945) आदि हुन्। नरसंहार (1967-1970), नाइजेरिया-बियाफ्रा युद्ध र बियाफ्रान जनताको नरसंहार (1971-1972), बंगलादेश नरसंहार (1994), बुरुन्डीमा हुटुसको नरसंहार (1995), रुवान्डा नरसंहार (2003), बोस्नियाली नरसंहार (2010) , सुडान मा डार्फर युद्ध (XNUMX - XNUMX), र सिरिया र इराक मा चलिरहेको नरसंहार।

सामान्य परिप्रेक्ष्यमा, हामीले अन्तर्राष्ट्रिय कानूनहरू कसरी उल्लङ्घन गरिएको छ, साथै नरसंहारहरू हुन अघि रोक्नमा अन्तर्राष्ट्रिय समुदायको प्रभावहीनता र केही अपराधीहरूलाई न्यायको दायरामा ल्याउन तिनीहरूको असफलताको जाँच गर्‍यौं।

अन्तमा, अन्य प्रकारका द्वन्द्व समाधानहरू (कूटनीति, मध्यस्थता, संवाद, मध्यस्थता, र अन्य) कसरी जातीय र धार्मिक घटकहरूसँगको द्वन्द्व रोक्न वा समाधान गर्न प्रयोग गर्न सकिन्छ भनेर छलफल गर्ने प्रयास गरिन्छ।

विभाग: पोडकास्टहरू

टैग: विवाद समाधान, नरसंहार, कानुन, यसको बारेमा कुरा गरौं

ICERM

सम्बन्धित लेख

लचिलो समुदायहरू निर्माण गर्दै: यजिदी समुदाय पोस्ट-नरसंहारका लागि बाल-केन्द्रित जवाफदेहिता संयन्त्र (2014)

यो अध्ययनले यजिदी समुदायको नरसंहार पछिको युगमा जवाफदेहिता संयन्त्रहरू पछ्याउन सकिने दुईवटा माध्यमहरूमा केन्द्रित छ: न्यायिक र गैर-न्यायिक। संक्रमणकालीन न्याय एक समुदायको संक्रमणलाई समर्थन गर्ने र रणनीतिक, बहुआयामी समर्थन मार्फत लचिलोपन र आशाको भावनालाई बढावा दिन संकट-पश्चातको एक अद्वितीय अवसर हो। यी प्रकारका प्रक्रियाहरूमा 'एउटै साइज सबैमा फिट हुने' दृष्टिकोण छैन, र यस पेपरले इस्लामिक स्टेट अफ इराक र लेभान्ट (आईएसआईएल) सदस्यहरूलाई मात्र नराख्ने प्रभावकारी दृष्टिकोणको लागि आधार निर्माण गर्न विभिन्न आवश्यक कारकहरूलाई ध्यानमा राख्छ। मानवता विरुद्धको अपराधका लागि जवाफदेही, तर याजिदी सदस्यहरू, विशेष गरी बालबालिकाहरूलाई स्वायत्तता र सुरक्षाको भावना पुन: प्राप्त गर्न सशक्त बनाउन। यसो गर्दा, अन्वेषकहरूले बालबालिकाको मानवअधिकार दायित्वहरूको अन्तर्राष्ट्रिय मापदण्डहरू राख्छन्, जुन इराकी र कुर्दिश सन्दर्भहरूमा सान्दर्भिक छन्। त्यसपछि, सियरा लियोन र लाइबेरियामा समान परिदृश्यहरूको केस स्टडीबाट सिकेका पाठहरूको विश्लेषण गरेर, अध्ययनले यजिदी सन्दर्भमा बाल सहभागिता र सुरक्षालाई प्रोत्साहित गर्ने वरपर केन्द्रित अन्तर-विषय जवाफदेहिता संयन्त्रहरूको सिफारिस गर्दछ। विशेष अवसरहरू जसको माध्यमबाट बच्चाहरूले भाग लिन सक्छन् र गर्नुपर्छ। इराकी कुर्दिस्तानमा ISIL कैदबाट बाँचेका सात बालबच्चाहरूसँग अन्तर्वार्ताले तिनीहरूको कैद पछिको आवश्यकतालाई ध्यानमा राख्दै हालको खाडलहरूलाई सूचित गर्न प्रत्यक्ष खाताहरूलाई अनुमति दियो, र ISIL आतंकवादी प्रोफाइलहरू सिर्जना गर्न नेतृत्व गर्यो, कथित अपराधीहरूलाई अन्तर्राष्ट्रिय कानूनको विशेष उल्लङ्घनसँग जोड्दै। यी प्रशंसापत्रहरूले युवा याजिदी बाँचेको अनुभवमा अनौठो अन्तरदृष्टि दिन्छ, र व्यापक धार्मिक, समुदाय र क्षेत्रीय सन्दर्भहरूमा विश्लेषण गर्दा, समग्र अर्को चरणहरूमा स्पष्टता प्रदान गर्दछ। अनुसन्धानकर्ताहरूले याजिदी समुदायका लागि प्रभावकारी सङ्क्रमणकालीन न्याय संयन्त्र स्थापना गर्न तत्कालको भावना व्यक्त गर्ने आशा राखेका छन्, र विशिष्ट कार्यकर्ताहरूका साथै अन्तर्राष्ट्रिय समुदायलाई विश्वव्यापी अधिकार क्षेत्रको उपयोग गर्न र सत्य निरुपण तथा मेलमिलाप आयोग (TRC) को स्थापनालाई प्रवर्द्धन गर्न आह्वान गर्नेछन्। गैर-दण्डात्मक तरिका जसको माध्यमबाट याजिदीहरूको अनुभवलाई सम्मान गर्ने, बच्चाको अनुभवलाई सम्मान गर्दा।

ब्रेन्डा हर्से नोभेम्बर 17, 2023

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।