शान्ति र सद्भावमा सँगै बस्ने: सम्मेलन स्वागत टिप्पणी

स्वागत छ! म यहाँ तपाईं संग हुन पाउँदा खुसी र सम्मानित छु। आज हामीसँग सामेल हुनुभएकोमा धन्यवाद। हामी अगाडि एक प्रेरणादायक र आकर्षक कार्यक्रम छ।

तर हामीले सुरु गर्नु अघि, म तपाईसँग केही विचारहरू साझा गर्न चाहन्छु। हामी मानिसहरूले आफूलाई मासु र रगत, हड्डी र पातले बनेको, लुगाको ढाँचा, कपालको टुक्रा, हाम्रो नियन्त्रणभन्दा बाहिरको परिस्थितिले ढाकेको जस्तो देख्ने प्रवृत्ति हुन्छ।

हामी जनतामा एक अर्कालाई साधारण स्पेक्स ठान्छौं; त्यसपछि एक गान्धी वा एक इमर्सन, एक मण्डेला, एक आइन्स्टाइन वा एक बुद्ध दृश्यमा आउँछन्, र संसार चकित हुन्छ, विश्वास गर्दछ कि तिनीहरू सम्भवतः तपाईं र म जस्तै समान चीजहरू बन्न सक्दैनन्।

यो एक गलतफहमी हो, किनकि वास्तवमा हामीले प्रशंसा गर्ने र पूजा गर्नेहरूका शब्द र कामको कुनै अर्थ छैन यदि हामीले तिनीहरूलाई बुझ्न सक्दैनौं। अनि हामीले तिनीहरूको अर्थ बुझ्न सकेनौं जबसम्म हामी तिनीहरूले सिकाउने सत्यहरू हेर्न र तिनीहरूलाई आफ्नै बनाउन सुसज्जित छैनौं।

हामी सोचे भन्दा धेरै छौं - एउटै उज्ज्वल मणिको पक्षहरू। तर, यो सधैं सजिलै देखिने छैन।

बिन्दुमा मुद्दा...यो गत मे, वाल स्ट्रिट जर्नलले अमेरिकी राष्ट्रिय सुरक्षा सल्लाहकार लेफ्टिनेन्ट जनरल म्याकमास्टर्सद्वारा सह-लेखन गरिएको एक लेख प्रकाशित गरेको थियो। एउटा वाक्य उठ्यो:

यो पढियो: "विश्व एक विश्वव्यापी समुदाय होइन, तर राष्ट्रहरू, गैर-सरकारी कलाकारहरू र व्यवसायहरू संलग्न हुन र फाइदाको लागि प्रतिस्पर्धा गर्नको लागि मैदान हो।"

सौभाग्यवश, शक्तिको स्थितिमा बसेको व्यक्तिले केही भन्यो भने त्यसलाई सत्य बनाउँदैन।

यस कोठामा भएका मानिसहरूलाई आफ्नो वरपर हेर्नुहोस्। तिमी ले क देख्यौ? म बल, सौन्दर्य, लचिलोपन, दया देख्छु। म मानवता देख्छु।

हामी प्रत्येकको एउटा कथा छ जसले हामीलाई यात्रामा सुरु गरेको थियो जसले हामीलाई आज यहाँसम्म पुर्‍यायो।

म तपाईसँग मेरो साझा गर्न चाहन्छु। तीस वर्षअघि, मलाई खतरनाक फोहोर र पुराना हतियारहरूले आफ्नो भूमि दूषित गर्ने आदिवासीहरूलाई सहयोग गर्न आमन्त्रित गरिएको थियो। म संभावना देखेर नम्र भएँ। त्यसपछि घर जाँदा, मैले एउटा बम्पर स्टिकर देखेँ जसमा लेखिएको थियो "यदि अनुयायीहरूले नेतृत्व गर्छन्, नेताहरूले पछ्याउँछन्।" त्यसैले, मैले काम गरें।

र पछि संयुक्त राष्ट्र, सरकार, सेना, दाता एजेन्सीहरू र मानवीय संस्थाहरूको सम्पूर्ण वर्णमाला सूपसँग विश्वभरका कमजोर राज्यहरूको लागि द्वन्द्व र स्थिरताको क्षेत्रमा सेवा गर्न गए।

मेरो लगभग एक तिहाइ समय आयोजक राष्ट्र नेतृत्व, हतियार व्यापारी, राजदूत, तस्कर, सशस्त्र सेना कमाण्ड, धार्मिक नेताहरु, लागूपदार्थ / युद्ध लर्डहरु, र मिसन निर्देशकहरु संग भेटघाट मा बित्यो।

हामीले एकअर्काबाट धेरै कुरा सिक्यौं, र मलाई विश्वास छ कि हामीले केही राम्रो हासिल गर्यौं। तर ममा अमिट छाप छोडेको त्यो समय हो जुन मैले ती हलहरू बाहिर, झ्यालको सिसाको अर्को छेउमा बिताएको छु।

त्यहाँ, हरेक दिन, मानिसहरू, प्राय: काम गर्ने सरकार बिना सबैभन्दा खराब र सबैभन्दा खतरनाक वातावरणमा बाँचिरहेका, खाना, सफा पानी वा इन्धनमा आवधिक पहुँच मात्र, निरन्तर खतरामा, आफ्नो बजार स्टलहरू, बाली रोप्ने, बच्चाहरूको हेरचाह गर्ने। , पशुपालन, काठ बोके।

निराश परिस्थितिमा प्रत्येक दिन लामो घण्टा काम गर्ने बावजुद, तिनीहरूले आफूलाई, आफ्ना छिमेकीहरू, र सबैभन्दा उल्लेखनीय, अपरिचितहरूलाई मद्दत गर्न सँगै काम गर्ने तरिकाहरू फेला पारे।

ठूला र साना तरिकामा, तिनीहरू संसारको सबैभन्दा दुर्गम, असहज समस्याहरूबाट टाढा छन्। उनीहरूले आफूलाई थाहा भएको र आफूसँग भएका थोरै कुराहरू अरूसँग साझा गर्छन्, युद्धबाट विस्थापित, शक्ति-दलालहरू, सामाजिक उथलपुथलले र विदेशबाट आएका विदेशीहरूले पनि अक्सर अयोग्य रूपमा, मद्दत गर्न खोज्छन्।

तिनीहरूको दृढता, उदारता, रचनात्मकता र आतिथ्य बेजोड छ।

तिनीहरू र तिनीहरूका डायस्पोराहरू शिक्षकहरूको सबैभन्दा मूल्यवान हुन्। तपाईं जस्तै, तिनीहरूले एकअर्काको मैनबत्ती बाल्छन्, अन्धकारलाई हटाउने, संसारलाई उज्यालोमा जोड्छन्।

यो विश्व समुदायको प्रकृति होWSJ ले यसमा मलाई उद्धृत गर्न सक्छ.

म 1931 देखि डा. अर्नेस्ट होम्स को व्याख्या गरेर बन्द गर्न चाहन्छु:

"संसारलाई राम्रो बनाउन खोज्नुहोस्। हरेक पुरुष वा महिलालाई विकसित आत्माको रूपमा हेर्नुहोस्। तपाईंको दिमागलाई त्यो मानवीय बुद्धिमा टेवा दिनुहोस् जसले हामीलाई छुट्याउने झूटहरूलाई अस्वीकार गर्दछ, र हामीलाई पूर्णतामा एकताबद्ध गर्न सक्ने शक्ति, शान्ति र शालीनताले सम्पन्न बनाउनुहोस्।"

Dianna Wuagneux, Ph.D., ICERM को अध्यक्ष एमेरिटस, जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माण, न्यूयोर्क शहर, अक्टोबर 2017, 31 मा 2017 वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा बोल्दै।

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

अन्तरसांस्कृतिक संचार र योग्यता

ICERM रेडियोमा अन्तरसांस्कृतिक सञ्चार र क्षमता शनिबार, अगस्ट 6, 2016 @ 2 बजे पूर्वी समय (न्यूयोर्क) मा प्रसारित भयो। 2016 ग्रीष्मकालीन व्याख्यान श्रृंखला विषय: "अन्तर्सांस्कृतिक संचार र…

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर