प्रजातान्त्रिक गणतन्त्र कंगोमा खनन कम्पनी द्वन्द्व

के भयो? द्वन्द्वको ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

कङ्गो विश्वको सबैभन्दा ठूलो खनिज भण्डारले सम्पन्न छ, जसको अनुमानित मूल्य २४ ट्रिलियन डलर (कोर्स, २०१२) छ, जुन युरोप र संयुक्त राज्य अमेरिकाको संयुक्त जीडीपी बराबर छ (नौरी, २०१०)। 24 मा मोबुतु सेसे सेकोलाई हटाउने पहिलो कङ्गो युद्ध पछि, कङ्गोको खनिजको दोहन गर्न खोज्ने खानी कम्पनीहरूले लरेन्ट डिजायर काबिलासँग उनले पदभार ग्रहण गर्नु अघि नै व्यापार सम्झौतामा हस्ताक्षर गरे। बानरो माइनिङ कर्पोरेसनले दक्षिण किभु (कमितुगा, लुहविन्दजा, लुगुस्वा र नामोया) मा सोसाइटी मिनिरे एट इन्डस्ट्रिएल डु किभु (सोमिंकी) को स्वामित्वमा रहेका खानी शीर्षकहरू खरिद गर्यो। 2012 मा, Banro ले लुहविन्दजा शेफरी, Mwenga क्षेत्र मा अन्वेषण प्रक्रिया सुरु गर्यो, त्यसपछि 2010 मा निकासी।

कम्पनीको खनन परियोजना पहिले स्थानीय जनसंख्याको स्वामित्वमा रहेको क्षेत्रहरूमा छ, जहाँ उनीहरूले कारीगरी खानी र कृषि मार्फत जीवनयापन गर्थे। छवटा गाउँहरू (बिगया, लुसिगा, बुहम्बा, ल्वाराम्बा, न्योरा र सिबान्डा) विस्थापित भई सिन्जिरा नामक पहाडी स्थानमा सारिएका छन्। कम्पनीको आधार (चित्र 1, पृष्ठ 3) लगभग 183 km2 को एक क्षेत्रमा अवस्थित छ जुन पहिले लगभग 93,147 मानिसहरू द्वारा कब्जा गरिएको थियो। लुसिगा गाउँमा मात्र १७,९०७ जना जनसंख्या भएको अनुमान गरिएको छ।[1] सिन्जिरामा स्थानान्तरण हुनु अघि, जग्गा मालिकहरूले गाई, बाख्रा वा स्थानीय रूपमा चिनिएको प्रशंसाको अर्को चिन्ह दिएपछि स्थानीय प्रमुखहरूद्वारा जारी गरिएको शीर्षक कागजातहरू थिए। कालिन्जी [प्रशंसा]। कङ्गोली परम्परामा, जग्गालाई समुदायमा बाँडफाँड गर्न साझा सम्पत्ति मानिन्छ र व्यक्तिगत रूपमा स्वामित्वमा राख्नु हुँदैन।बानरोले किन्शासा सरकारबाट प्राप्त औपनिवेशिक शीर्षक कार्यहरू पछ्याउँदै विस्थापित समुदायहरू जसले परम्परागत कानूनहरू बमोजिम भूमिको स्वामित्वमा रहेकाहरूलाई बेवास्ता गर्यो।

अन्वेषण चरणको क्रममा, कम्पनीले ड्रिलिङ र नमूनाहरू लिइरहेको बेला, ड्रिलिंग, आवाज, चट्टानहरू खस्ने, खुला खाडलहरू र गुफाहरूबाट समुदायहरू विचलित भएका थिए। मानिसहरू र जनावरहरू गुफाहरू र खाडलहरूमा परे, र अरूहरू चट्टानहरू खस्दा घाइते भए। केही जनावरहरू गुफाहरू र खाडलहरूबाट कहिल्यै बरामद भएनन्, जबकि अरू चट्टानहरू भत्किँदा मरेका थिए। जब लुहविन्दजाका मानिसहरूले विरोध गरे र क्षतिपूर्तिको माग गरे, कम्पनीले अस्वीकार गर्‍यो र यसको सट्टा किन्शासा सरकारलाई सम्पर्क गर्‍यो जसले विरोधलाई दबाउन सैनिकहरू पठायो। सिपाहीहरूले मानिसहरूलाई गोली हाने, केहीलाई घाइते बनाए र अरूहरू मारिए वा पछि तिनीहरूले चिकित्सा हेरचाहविनाको वातावरणमा घाउहरूका कारण मरे। खाल्डाहरू र गुफाहरू खुला रहन्छन्, स्थिर पानीले भरिन्छन् र पानी पर्दा, तिनीहरू लामखुट्टेहरूको प्रजनन स्थान बन्छन्, जसले प्रभावकारी चिकित्सा सुविधाविहीन जनसंख्यामा मलेरिया ल्याउँदछ।

2015 मा, कम्पनीले नामोया, लुगुस्वा र कामितुगा निक्षेपहरू गणना नगरी मात्र ट्वाङ्गिजा रिजर्भमा 59 प्रतिशत वृद्धिको घोषणा गर्‍यो। 2016 मा, कम्पनीले 107,691 औंस सुन उत्पादन गर्यो। आर्जित नाफा स्थानीय समुदायहरूको सुधारिएको जीविकामा प्रतिबिम्बित हुँदैन, जो गरिब, बेरोजगार र मानव र वातावरणीय अधिकार उल्लङ्घनको सामना गरिरहेका छन् जसले कङ्गोलाई चर्को युद्धमा डुबाउन सक्छ। यसले खनिजहरूको विश्वव्यापी मागसँगै जनताको पीडा बढ्दै गएको छ।

एकअर्काका कथाहरू - कसरी प्रत्येक पक्षले परिस्थिति र किन बुझ्दछ

कङ्गोली समुदाय प्रतिनिधिको कथा - बानरोले हाम्रो जीविकोपार्जनलाई धम्की दिन्छ

स्थिति: बानरोले हामीलाई क्षतिपूर्ति दिनुपर्छ र समुदायहरूसँग कुराकानी गरेपछि मात्र खानी जारी राख्नुपर्छ। हामी खनिजको मालिक हौं, विदेशी होइन। 

रुचियाँ:

सुरक्षा/सुरक्षा: हामीले जीविकोपार्जन र प्रतिकूल क्षतिपूर्ति पाएको हाम्रो पैतृक भूमिबाट समुदायहरूलाई जबरजस्ती स्थानान्तरण गर्नु हाम्रो मर्यादा र अधिकारको पूर्ण उल्लङ्घन हो। हामीलाई राम्रो र खुसी बाँच्न जमिन चाहिन्छ। हाम्रो जमिन कब्जा हुँदा हामी शान्ति पाउन सक्दैनौं। खेतीपाती गर्न नपाएपछि यो गरिबीबाट कसरी बाहिर निस्कने ? यदि हामी भूमिहीन रहन जारी राख्छौं भने, हामीसँग सशस्त्र समूहमा सामेल हुनु र/वा गठन गर्नु बाहेक अर्को विकल्प बाँकी छैन।

आर्थिक आवश्यकताहरू: धेरै मानिसहरू बेरोजगार छन् र हामी बनरो आउन अघि भन्दा गरिब भएका छौं। जग्गा नहुँदा आम्दानी छैन । उदाहरणका लागि, हामी फलफूलका रूखहरूको स्वामित्व र खेती गर्थ्यौं जसबाट हामीले वर्षको विभिन्न मौसमहरूमा जीविकोपार्जन गर्न सक्छौं। बच्चाहरूले फलफूल, सिमी र एभोकाडो पनि खुवाउँथे। हामी अब त्यो धान्न सक्दैनौं। धेरै बालबालिका कुपोषणबाट पीडित छन् । कारीगर खानीहरूले अब खानी गर्न सक्दैनन्। जहाँसुकै सुन पाइन्छ, बानरोले यो आफ्नो सहुलियत अन्तर्गत रहेको दाबी गर्दछ। उदाहरणका लागि, केही खानीहरूले सिन्जिरामा 'मकिम्बिलियो' (स्वाहिली, शरणस्थान) नाम गरेको ठाउँ भेट्टाए। बनरोले आफ्नो सहुलियत जग्गा अन्तर्गत रहेको दाबी गर्दै आएको छ । जीवनको अवस्था शरणार्थी शिविर जस्तै भए पनि सिन्जिरा हामीकै हो भनी हामीले सोच्यौं। बनरोले पनि भ्रष्टाचारलाई बलियो बनाएको छ । तिनीहरूले हामीलाई आतंकित गर्न, कर छल्न र सस्तो सौदाहरू प्राप्त गर्न सरकारी अधिकारीहरूलाई घूस दिन्छन्। यदि यो भ्रष्टाचारको लागि होइन भने, 2002 माइनिङ कोडले संकेत गर्दछ कि बानरोले कारीगर खानीहरूको लागि एक क्षेत्र आरक्षित गर्नुपर्छ र वातावरणीय नीतिहरू पालना गर्नुपर्छ। स्थानीय अधिकारीलाई घूस दिएपछि कम्पनी दण्डहीनताका साथ सञ्चालन हुन्छ । उनीहरूले आफूले चाहेअनुसार गर्छन् र कारीगर खानीहरूले ओगटेको प्रत्येक खनिज साइटको स्वामित्व दाबी गर्छन्, जसले समुदायहरूमा द्वन्द्व र अशान्ति बढाइरहेको छ। यदि बानरोले सबै खनिज भण्डारको स्वामित्वमा रहेको दाबी गर्छ भने दस लाखभन्दा बढी कारीगर खानी र उनीहरूका परिवारले कहाँबाट जीविकोपार्जन गर्ने? हाम्रो अधिकारको रक्षा गर्न बन्दुक उठाउनु नै हाम्रो लागि एक मात्र विकल्प बाँकी छ। समय आउँदैछ जब सशस्त्र समूहहरूले खानी कम्पनीहरूमा आक्रमण गर्नेछन्। 

शारीरिक आवश्यकताहरु: सिन्जिरामा बनरोले परिवारका लागि बनाएका घरहरू साना छन्। अभिभावकहरू आफ्ना किशोर-किशोरीहरूसँग एउटै घरमा बस्छन्, जबकि परम्परागत रूपमा केटा र केटीहरूको आमाबुवाको कम्पाउन्डमा छुट्टाछुट्टै घर हुनुपर्छ र जहाँ त्यो सम्भव छैन त्यहाँ केटा र केटीहरूको छुट्टै कोठा हुनेछ। यो साना घरहरू र साना कम्पाउन्डहरूमा सम्भव छैन जहाँ तपाईं अन्य घरहरू निर्माण गर्न सक्नुहुन्न। भान्साकोठा पनि यति सानो छ कि हामीसँग फायरप्लेसको वरिपरि ठाउँ छैन जहाँ हामी परिवारको रूपमा बसेर, मकै वा कासवा भुन्ने र कथाहरू सुनाउने गर्थ्यौं। प्रत्येक परिवारको लागि, शौचालय र भान्छा एक अर्काको नजिक छ जुन अस्वस्थ छ। घरहरू ढुङ्गा पहाडमा भएकाले हाम्रा बालबालिकाहरूलाई बाहिर खेल्ने ठाउँ छैन। सिन्जिरा ठाडो पहाडमा, उच्च उचाइमा अवस्थित छ, कम तापक्रमले यसलाई सामान्यतया धेरै चिसो बनाउँछ निरन्तर कुहिरोले कहिलेकाहीँ घरहरू ढाक्छ, र दिनको बीचमा पनि दृश्यता गाह्रो बनाउँछ। यो धेरै ठाडो र रूखहरू बिना पनि छ। जब हावा चल्छ यसले कमजोर व्यक्तिलाई तल फ्याँक्न सक्छ। तर, ढुङ्गाले गर्दा रुख रोप्न पनि सक्दैनौं ।

वातावरणीय उल्लङ्घन/अपराधहरू: अन्वेषण चरणको दौडान, बानरोले हाम्रो वातावरणलाई खाडल र गुफाहरू नष्ट गर्यो जुन आजसम्म खुला छ। खानी चरणमा फराकिलो र गहिरो खाडलहरू बढ्दै गएपछि विनाशकारी प्रभावहरू पनि छन्। सुनको खानीबाट निस्केको पुच्छर सडकको छेउमा खन्याइन्छ र त्यसमा साइनाइड एसिड भएको शंका गर्छौं। तलको आंकडा १ ले चित्रण गरेझैं, बानरोको मुख्यालय रहेको भूमि खाली हावा र माटोको क्षयको प्रभावमा परेको छ।

चित्र १: बानरो कर्पोरेशन खनन साइट[2]

Banro निगम खनन साइट
©EN। म्यान्जा डिसेम्बर २०१५

बानरोले साइनाइड एसिड प्रयोग गर्छ र कारखानाबाट निस्कने धुवाँले जमिन, हावा र पानीलाई प्रदूषित गरेको छ। कारखानाबाट विषाक्त पदार्थ भएको पानी हाम्रो निर्वाहको स्रोत नदी र तालमा बगाइन्छ। एउटै विषले पानीको तालिकालाई असर गर्छ। हामीले क्रोनिक अब्सट्रक्टिभ पल्मोनरी डिसअर्डर, फोक्सोको क्यान्सर, र तीव्र तल्लो श्वासप्रश्वाससम्बन्धी रोगहरू, मुटुसम्बन्धी रोगहरू र अन्य धेरै जटिलताहरू भोगिरहेका छौं। कारखानाको पानी पिउँदा गाई, सुँगुर र बाख्राको मृत्यु भएको छ । हावामा धातुहरूको उत्सर्जनले एसिड वर्षा पनि निम्त्याउँछ जसले हाम्रो स्वास्थ्य, बोटबिरुवा, भवन, जलीय जीवन र वर्षाको पानीबाट फाइदा लिने अन्य अंगहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ। निरन्तर प्रदूषण, दूषित भूमि, हावा र पानी तालिकाहरूले खाद्य असुरक्षा, भूमि र पानीको अभाव सिर्जना गर्न सक्छ र सम्भावित रूपमा कङ्गोलाई वातावरणीय युद्धमा लैजान सक्छ।

स्वामित्व/स्वामित्व र सामाजिक सेवाहरू: सिन्जिरा अन्य समुदायबाट अलग छ। हामी आफैंमा छौं, पहिले हाम्रा गाउँहरू एकअर्कासँग नजिक थिए। हामीसँग उपाधि नै नभएको बेला यस ठाउँलाई कसरी घर भन्न सकिन्छ? हामी अस्पताल, विद्यालयलगायत सबै आधारभूत सामाजिक सुविधाबाट वञ्चित छौं । हामी चिन्तित छौं कि जब हामी बिरामी हुन्छौं, विशेष गरी हाम्रा बच्चाहरू र गर्भवती आमाहरू, हामीले चिकित्सा सुविधा पहुँच गर्न सक्नु अघि नै हामी मर्न सक्छौं। सिन्जिरामा कुनै माध्यमिक विद्यालय छैन, जसले हाम्रा बालबालिकाको शिक्षालाई प्राथमिक तहमा सीमित गर्दछ। पहाडमा बारम्बार आउने धेरै चिसो दिनहरूमा पनि हामी चिकित्सा सेवा, विद्यालय, बजार लगायतका आधारभूत सेवाहरू पहुँच गर्न लामो दूरीमा हिँड्छौं। सिन्जिरा जाने एक मात्र सडक एकदमै ठाडो ढलानमा निर्माण गरिएको थियो, जसमा प्रायः ४×४ पाङ्ग्रे सवारी साधनहरू (जसलाई सामान्य व्यक्तिले खर्च गर्न सक्दैन) द्वारा पहुँच गरिन्छ। बानरोका सवारीसाधनहरू सडक प्रयोग गर्नेहरू हुन् र तिनीहरू लापरवाहीपूर्वक चलाउँछन्, जसले गर्दा कहिलेकाहीँ सडक छेउमा खेल्ने हाम्रा बच्चाहरू र विभिन्न दिशाबाट पार गर्ने मानिसहरूको ज्यान जोखिममा परेको छ। हामीसँग घटनाहरू छन् जहाँ मानिसहरूलाई ढकढक्याइएको छ र तिनीहरूको मृत्यु हुँदा पनि कसैलाई लेखाजोखा गरिएको छैन।

आत्म-सम्मान / मर्यादा / मानव अधिकार: हाम्रो देशमा हाम्रो मर्यादा र अधिकार हनन भएको छ। के हामी अफ्रिकी हौं भनेर? हामी अपमानित महसुस गर्छौं र हामीसँग हाम्रो मुद्दा रिपोर्ट गर्ने ठाउँ छैन। जब प्रमुखहरूले ती गोरा मानिसहरूसँग कुरा गर्न खोजे, तिनीहरूले सुनेनन्। हामी र कम्पनीको बीचमा शक्तिमा ठूलो असमानता छ, किनभने योसँग पैसा छ, सरकारमाथि नियन्त्रण छ जसले तिनीहरूलाई लेखाजोखा गर्नुपर्छ। हामी विपन्न पीडित हौं । न सरकार, न त कम्पनीले हामीलाई सम्मान गर्छ। तिनीहरू सबैले हामीलाई राजा लियोपोल्ड द्वितीय वा बेल्जियमका उपनिवेशहरूले हामीभन्दा श्रेष्ठ छन् भनी सोचेर व्यवहार गर्छन्। यदि तिनीहरू उच्च, महान र नैतिक थिए भने, तिनीहरू यहाँ किन हाम्रो स्रोतहरू चोर्न आए? प्रतिष्ठित व्यक्तिले चोरी गर्दैन। त्यहाँ पनि केहि छ कि हामी बुझ्न संघर्ष गर्छौं। बानरोको परियोजनाहरूमा आपत्ति गर्ने मानिसहरू मर्छन्। उदाहरणका लागि, लुहिन्दजा फिलेमोनका पूर्व मवामी (स्थानीय प्रमुख) ... समुदायको विस्थापनको विरुद्धमा थिए। फ्रान्स जाँदा उनको कारमा आगो लगाइयो र उनको मृत्यु भयो। अरूहरू बेपत्ता हुन्छन् वा किन्शासाबाट बानरोमा हस्तक्षेप नगर्नका लागि पत्रहरू प्राप्त गर्छन्। कङ्गोमा हाम्रो इज्जत र अधिकारको सम्मान भएन भने हामी कहाँबाट सम्मानित हुने ? हामी कुन देशलाई आफ्नो घर भन्न सक्छौं? के हामी क्यानडा गएर यहाँ बानरोले जस्तै व्यवहार गर्न सक्छौं?

न्याय: हामी न्याय चाहन्छौं। चौध वर्षभन्दा बढी भइसक्यो, हामीले दुःख भोगिरहेका छौँ र बारम्बार आफ्ना कथाहरू सुनाउँदै आएका छौँ, तर केही गर्न सकेको छैन। यो 1885 को संघर्ष र अफ्रिकाको विभाजन संग सुरु भएको यस देश को लुट को गणना बिना छ। यो देशमा भएका अत्याचार, गुमाएका जीवन र यति लामो समयसम्म लुटिएका स्रोतसाधनको क्षतिपूर्ति हुनुपर्छ । 

बानरोको प्रतिनिधिको कथा – जनताको समस्या हो ।

स्थिति:  हामी खानी रोक्ने छैनौं।

रुचियाँ:

आर्थिक: हामीले उत्खनन गरिरहेको सुन सित्तैमा छैन । हामीले लगानी गरेका छौं र हामीलाई लाभ चाहिन्छ। हाम्रो दृष्टि र मिशन राज्यको रूपमा: हामी "एक प्रमुख मध्य अफ्रिका सुन खानी कम्पनी" बन्न चाहन्छौं, "सहि ठाउँहरूमा, सही चीजहरू गर्दै, सधैं।" हाम्रा मानहरूमा होस्ट समुदायहरूको लागि दिगो भविष्य सिर्जना गर्ने, मानिसहरूमा लगानी गर्ने र निष्ठाका साथ नेतृत्व गर्ने समावेश छ। हामीले केही स्थानीय मानिसहरूलाई रोजगारी दिन चाहन्थ्यौं तर उनीहरूसँग हामीले आवश्यक पर्ने सीपहरू छैनन्। हामी बुझ्छौं कि समुदायले हामीबाट उनीहरूको जीवनको अवस्था सुधार गर्ने अपेक्षा गरेको छ। हामी सक्दैनौं। हामीले बजार बनायौं, केही विद्यालय मर्मत गर्यौं, सडक मर्मत गर्‍यौं र नजिकैको अस्पतालमा एम्बुलेन्स उपलब्ध गरायौं । हामी सरकार होइनौं । हाम्रो व्यापार हो। विस्थापित भएका समुदायले क्षतिपूर्ति पाएका छन् । प्रत्येक केरा वा फल रूखको लागि, तिनीहरूले $ 20.00 प्राप्त गरे। बाँस, फलफूल नलाग्ने रुख, पोलिकल्चर, सुर्तीलगायतका बिरुवालाई हामीले क्षतिपूर्ति नदिएको उनीहरुको गुनासो छ । ती बिरुवाहरूबाट कति पैसा कमाउँछ? सिन्जिरामा, उनीहरूले तरकारी उब्जाउन सक्ने ठाउँ छ। तिनीहरूले तिनीहरूलाई टिन वा बरामदामा पनि बढ्न सक्थे। 

सुरक्षा/सुरक्षा: हामीलाई हिंसाको धम्की दिइएको छ। त्यसकारण हामी मिलिशियाबाट जोगाउन सरकारमा भर पर्छौं। धेरै पटक हाम्रा कार्यकर्ताहरूमाथि आक्रमण भएको छ।

वातावरण अधिकार: हामी खानी संहिताका दिशानिर्देशहरू पालना गर्छौं र होस्ट समुदायहरूप्रति जिम्मेवारीपूर्वक कार्य गर्छौं। हामी काउन्टीको कानूनको पालना गर्छौं र हाम्रो प्रतिष्ठामा सम्झौता गर्न सक्ने जोखिमहरू व्यवस्थापन गर्दै देश र समुदायमा बलियो र भरपर्दो आर्थिक योगदानकर्ताको रूपमा व्यवहार गर्छौं। तर देशको कानुनले चाहिनेभन्दा बढी गर्न सक्दैनौं । हामी सँधै समुदायहरूसँग परामर्श गरेर हाम्रो वातावरणीय पदचिह्नहरू न्यूनीकरण गर्ने प्रयास गर्छौं। हामीले खानी परियोजना सम्पन्न गरेको ठाउँमा रूख रोप्न सक्ने केही स्थानीय मानिसहरूलाई तालिम र सम्झौता गर्न चाहन्थ्यौं। त्यो गर्ने हाम्रो मनसाय छ।

आत्म-सम्मान / मर्यादा / मानव अधिकार: हामी हाम्रा मूल मानहरू पछ्याउँछौं, त्यो हो मानिसहरूको सम्मान, पारदर्शिता, अखण्डता, अनुपालन, र हामी उत्कृष्टताका साथ काम गर्छौं। हामी होस्ट समुदायमा सबैसँग कुरा गर्न सक्दैनौं। हामी तिनीहरूका प्रमुखहरू मार्फत गर्छौं।

व्यापार वृद्धि/नाफा: हामीले सोचेभन्दा बढी नाफा कमाएकोमा हामी खुसी छौं। यो पनि किनभने हामी साँचो र व्यावसायिक रूपमा हाम्रो काम गर्छौं। हाम्रो लक्ष्य कम्पनीको बृद्धि, हाम्रा कामदारहरूको कल्याण र समुदायहरूको लागि दिगो भविष्य सिर्जना गर्न योगदान दिनु हो।

सन्दर्भ

Kors, J (2012)। रक्त खनिज। वर्तमान विज्ञान, ९(९५), १०-१२। https://joshuakors.com/bloodmineral.htm बाट प्राप्त

नौरी, V. (2010)। कोल्टन को श्राप। नयाँ अफ्रिकी, (४९४), ३४-३५। https://www.questia.com/magazine/494G34-35/the-curse-of-coltan-drcongo-s-mineral-wealth-particularly बाट प्राप्त


[१] Chefferie de Luhwindja (1)। Repport du recensement de la chefferie de Luhwindja। विस्थापितहरूको संख्या कङ्गोमा सन् १९८४ मा भएको अन्तिम आधिकारिक जनगणनाबाट अनुमान गरिएको छ।

[२] बानरोको आधार Mbwega को उप-गाउँमा अवस्थित छ समूहीकरण लुसिगाको, लुहवन्दजाको प्रमुखमा नौ जना समावेश छन् समूहहरू.

[३] आक्रमणका उदाहरणहरूका लागि हेर्नुहोस्: Mining.com (3) बानरो कर्पोरेशनको पूर्वी कङ्गो सुन खानीमा भएको आक्रमणमा मिलिसियाले पाँच जनाको हत्या गरेको छ। http://www.mining.com/web/militia-kills-five-attack-banro-corps-east-congo-gold-mine/; रोयटर्स (२०१८) पूर्वी कंगोमा बानरो सुन खानी ट्रकमा आक्रमण, दुई जनाको मृत्यु: आर्मीhttps://www.reuters.com/article/us-banro-congo-violence/banro-gold-mine-trucks-attacked-in-eastern- कंगो-टू-डेड-आर्मी-idUSKBN2018KW2018IY

मध्यस्थता परियोजना: मध्यस्थता केस स्टडी द्वारा विकसित एभलिन नामकुला मायान्जा, 2019

शेयर

सम्बन्धित लेख

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

जातीय-धार्मिक द्वन्द्व र आर्थिक वृद्धि बीचको सम्बन्ध: विद्वान साहित्यको विश्लेषण

सार: यो अनुसन्धानले जातीय-धार्मिक द्वन्द्व र आर्थिक वृद्धि बीचको सम्बन्धमा केन्द्रित विद्वान अनुसन्धानको विश्लेषणमा रिपोर्ट गर्छ। पत्रिकाले सम्मेलनको जानकारी…

शेयर