बहु-विश्वास नाइजेरियामा शान्ति र संवादको लागि प्रेरणाको रूपमा "अन्य" को सहिष्णुता र "विकारहरू" को असहिष्णुता

सार:

यस लेखको फोकस विशिष्ट र प्रमुख धार्मिक चिन्ताहरूमा छ जसले नाइजेरियामा तीन प्रमुख विश्वासका अनुयायीहरू बीच विभाजन गरेको छ। यी सरोकारहरूमा सहिष्णुता र असहिष्णुतामा विद्वानहरूको विचारहरू धेरै भिन्न हुन्छन् र कहिलेकाहीँ तिनीहरूसँग सम्बन्धित धार्मिक, सांस्कृतिक र आध्यात्मिक आयामहरूको कारणले चर्को तर्क उत्पन्न गर्दछ। यस लेखले यी सरोकारहरूलाई "अरू" र "विकारहरू" को रूपमा वर्गीकृत गर्दछ र समान रूपमा उनीहरूप्रति सहिष्णुता र असहिष्णुताको आवश्यकतालाई मूल्याङ्कन गर्दछ, किनकि यसले बहुलवादी नाइजेरियाली समाजमा शान्ति र संवादको लागि प्रेरणाको रूपमा काम गर्न सक्छ। सहिष्णुता, धार्मिक सहिष्णुता र अरूको सहिष्णुताका अवधारणाहरू अफ्रिकी परम्परागत धर्म (एटीआर), ईसाई र इस्लामको दृष्टिकोणबाट छलफल गरिन्छ। साथै, सम्बन्ध, अन्तरक्रिया, र गतिविधिहरु को क्षेत्रहरु, जहाँ नाइजेरिया मा तीन प्रमुख धर्महरु को अनुयायीहरु द्वारा सहिष्णुता प्रदर्शित गरिनु पर्छ जाँच गरिन्छ। यसबाहेक, उदाहरणहरू सहित सहन नहुने विकारहरू र यसले बहु-विश्वास नाइजेरियामा कसरी घृणा, भेदभाव र धार्मिक संकट निम्त्यायो भनेर विश्लेषण गरिन्छ। "अरू" को सहिष्णुता र "विकारहरू" को असहिष्णुताले धार्मिक भिन्नता र यसको परिचर संकटलाई कम गर्न र शान्तिपूर्ण सम्बन्ध र संवादलाई बढावा दिन मद्दत गर्नेछ भनी लेखको निष्कर्ष छ।

पढ्नुहोस् वा पूरा पेपर डाउनलोड गर्नुहोस्:

माला, साइमन बाब्स (2016)। बहु-विश्वास नाइजेरियामा शान्ति र संवादको लागि प्रेरणाको रूपमा "अन्य" को सहिष्णुता र "विकारहरू" को असहिष्णुता

जर्नल अफ लिभिङ टुगेदर, 2-3 (1), pp. 61-75, 2016, ISSN: 2373-6615 (प्रिन्ट); २३७३-६६३१ (अनलाइन)।

@लेख{माला २०१६
शीर्षक = {बहु-विश्वास नाइजेरियामा शान्ति र संवादको लागि प्रेरणाको रूपमा "अन्य" को सहिष्णुता र "विकारहरू" को असहिष्णुता।
लेखक = {साइमन बाब्स माला},
Url = {https://icermediation.org/peace-and-dialogue-in-nigeria/}
ISSN = {२३७३-६६१५ (प्रिन्ट); २३७३-६६३१ (अनलाइन)}
वर्ष = {2016}
मिति = {2016-12-18}
IssueTitle = {विश्वास आधारित द्वन्द्व समाधान: अब्राहमिक धार्मिक परम्पराहरूमा साझा मूल्यहरूको अन्वेषण}
जर्नल = {जर्नल अफ लिभिङ टुगेदर}
भोल्युम = {2-3}
नम्बर = {1}
पृष्ठहरू = {61-75}
प्रकाशक = {जातीय-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र}
ठेगाना = {माउन्ट भेर्नन, न्यूयोर्क}
संस्करण = {2016}।

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

COVID-19, 2020 समृद्धि सुसमाचार, र नाइजेरियामा भविष्यसूचक चर्चहरूमा विश्वास: परिप्रेक्ष्यहरू पुनर्स्थापित गर्दै

कोरोनाभाइरस महामारी चाँदीको अस्तरको साथ एक विनाशकारी आँधीबेहरी बादल थियो। यसले विश्वलाई चकित पारेको छ र मिश्रित कार्य र प्रतिक्रियाहरू छोडेको छ। नाइजेरियामा COVID-19 इतिहासमा सार्वजनिक स्वास्थ्य संकटको रूपमा तल गयो जसले धार्मिक पुनर्जागरणलाई ट्रिगर गर्‍यो। यसले नाइजेरियाको स्वास्थ्य सेवा प्रणाली र भविष्यसूचक चर्चहरूलाई उनीहरूको जगमा हल्लायो। यस पेपरले २०२० को लागि डिसेम्बर २०१९ समृद्धि भविष्यवाणीको असफलतालाई समस्या बनाउँछ। ऐतिहासिक अनुसन्धान विधि प्रयोग गरेर, यसले सामाजिक अन्तरक्रिया र भविष्यसूचक चर्चहरूमा विश्वासमा असफल २०२० समृद्धि सुसमाचारको प्रभाव प्रदर्शन गर्न प्राथमिक र माध्यमिक डेटालाई पुष्टि गर्छ। यसले पत्ता लगायो कि नाइजेरियामा सञ्चालन गरिएका सबै संगठित धर्महरू मध्ये, भविष्यसूचक चर्चहरू सबैभन्दा आकर्षक छन्। COVID-2019 भन्दा पहिले, तिनीहरू प्रशंसित उपचार केन्द्रहरू, द्रष्टाहरू, र दुष्ट जुवा तोड्नेहरूको रूपमा अग्लो उभिए। र तिनीहरूको भविष्यवाणीहरूको शक्तिमा विश्वास बलियो र अटल थियो। डिसेम्बर 2020, 2020 मा, दुवै कट्टर र अनियमित ईसाईहरूले नयाँ वर्ष भविष्यसूचक सन्देशहरू प्राप्त गर्न भविष्यवक्ताहरू र पास्टरहरूसँग मिति बनाए। तिनीहरूले 19 मा आफ्नो बाटोमा प्रार्थना गरे, तिनीहरूको समृद्धिमा बाधा पुर्‍याउनका लागि तैनाथ गरिएका दुष्टताका सबै कथित शक्तिहरूलाई कास्टिङ र टार्न। तिनीहरूले आफ्नो विश्वासलाई फिर्ता गर्न प्रस्ताव र दशांश दिएर बीउ छरे। नतिजास्वरूप, महामारीको समयमा भविष्यसूचक चर्चहरूमा केही कट्टर विश्वासीहरू भविष्यसूचक भ्रममा परेका थिए कि येशूको रगतले कभरेजले COVID-31 विरुद्ध प्रतिरोधात्मक क्षमता र टीकाकरण बनाउँछ। अत्यधिक भविष्यसूचक वातावरणमा, केही नाइजेरियालीहरू आश्चर्यचकित हुन्छन्: कसरी कुनै अगमवक्ताले COVID-2019 आउँदै गरेको देखेनन्? तिनीहरू किन कुनै पनि कोभिड-१९ बिरामीलाई निको पार्न असमर्थ भए? यी विचारहरूले नाइजेरियामा भविष्यसूचक चर्चहरूमा विश्वासहरू पुनर्स्थापित गर्दैछन्।

शेयर