शान्ति र सद्भावमा सँगै बस्ने: सम्मेलन उद्घाटन भाषण

शुभ - प्रभात। आज अक्टोबर 4 देखि नोभेम्बर 31, 2 सम्म यहाँ न्यूयोर्क शहरमा आयोजित जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माण सम्बन्धी चौथो अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनको उद्घाटन समारोहमा आज बिहान तपाईंसामु उभिन पाउँदा म सम्मानित र रोमाञ्चित छु। मेरो हृदय आनन्दले भरिएको छ, र मेरो आत्मा धेरै मानिसहरूलाई देखेर हर्षित छ - विश्वविद्यालय र कलेजका प्राध्यापकहरू, अनुसन्धानकर्ताहरू र अध्ययनका बहु-विषय क्षेत्रका विद्वानहरू, साथै अभ्यासकर्ताहरू, नीति निर्माताहरू, विद्यार्थीहरू, नागरिकहरू सहित विश्वका धेरै देशहरूका प्रतिनिधिहरू। समाज संगठनका प्रतिनिधिहरू, धार्मिक र विश्वासका नेताहरू, व्यवसायी नेताहरू, आदिवासी र समुदायका नेताहरू, संयुक्त राष्ट्र संघका मानिसहरू, र कानून प्रवर्तन। तपाईंहरू मध्ये कोही पहिलो पटक जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणसम्बन्धी अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा सहभागी हुनुभएको छ, र सायद यो तपाईंको न्यूयोर्कमा आउने पहिलो पटक हो। हामी ICERM सम्मेलनमा स्वागत गर्दछौं, र न्यूयोर्क शहरमा - संसारको पिघलने भाँडो। तपाईंहरू मध्ये केही गत वर्ष यहाँ हुनुहुन्थ्यो, र हाम्रा बीचमा केही व्यक्तिहरू छन् जो 2017 मा उद्घाटन सम्मेलन पछि हरेक वर्ष आउँदै हुनुहुन्छ। तपाईंको समर्पण, जोश, र समर्थन ड्राइभिङ बल र आधारभूत कारण हो कि हामीले संघर्ष जारी राखेका छौं। हाम्रो मिशनको अनुभूति, एउटा मिशन जसले हामीलाई विश्वभरका देशहरूमा अन्तरजातीय र अन्तरधार्मिक द्वन्द्वहरू रोक्न र समाधान गर्ने वैकल्पिक विधिहरू विकास गर्न प्रेरित गर्दछ। हामी विश्वभरका देशहरूमा जातीय र धार्मिक द्वन्द्व रोक्न र समाधान गर्न मध्यस्थता र संवादको प्रयोग दिगो शान्ति सिर्जना गर्ने कुञ्जी हो भन्ने कुरामा हामी दृढ विश्वास गर्छौं।

ICERM मा, हामी विश्वास गर्छौं कि राष्ट्रिय सुरक्षा र नागरिकहरूको सुरक्षा राम्रो चीजहरू हुन् जुन हरेक देशले चाहन्छ। यद्यपि, सैन्य शक्ति र सैन्य हस्तक्षेप मात्र वा हाम्रो क्षेत्रका प्रख्यात विद्वान जोन पल लेडेराचले "सांख्यिकीय कूटनीति" भनेका छन्, जातीय-धार्मिक द्वन्द्वहरू समाधान गर्न पर्याप्त छैनन्। हामीले बहुजातीय र बहुधार्मिक देशहरूमा सैन्य हस्तक्षेप र युद्धको असफलता र लागत बारम्बार देखेका छौं। द्वन्द्वको गतिशीलता र प्रेरणाहरू अन्तर्राष्ट्रियबाट अन्तरराष्ट्रियमा सर्ने क्रममा, हामीले जातीय-धार्मिक द्वन्द्वहरू समाधान गर्न मात्र नभई सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, द्वन्द्व समाधान मोडेलको विकास गर्ने समय आएको छ जसले हामीलाई प्रदान गर्न सक्षम छ। यी द्वन्द्वहरूको मूल कारणहरू बुझ्न र सम्बोधन गर्ने उपकरणहरू ताकि विभिन्न जातीय, जातीय र धार्मिक पहिचान भएका मानिसहरू शान्ति र सद्भावमा सँगै बस्न सकून्।

यो के हो 4th जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणमा अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन पूरा गर्न खोज्छ। विशेष गरी जातीय, जातीय, वा धार्मिक रूपमा विभाजित समाज र देशहरूमा शान्ति र सद्भावमा कसरी सँगै बस्न सकिन्छ भन्ने विषयमा बहुविद्वान, विद्वान, र अर्थपूर्ण छलफलको लागि एक प्लेटफर्म र अवसर प्रदान गरेर, यस वर्षको सम्मेलनले सोधपुछ र अनुसन्धान अध्ययनहरूलाई उत्प्रेरित गर्ने आशा गर्दछ। ज्ञान, विशेषज्ञता, विधिहरू, र विभिन्न समाज र देशहरूमा, र विभिन्न समयमा र फरक वा समान परिस्थितिहरूमा शान्ति र सद्भावमा सँगै बस्न मानिसहरूको क्षमतालाई बाधा पुऱ्याउने समस्याहरूको फराकिलो दायरालाई सम्बोधन गर्न धेरै विषयहरूबाट प्राप्त निष्कर्षहरू। यस सम्मेलनमा प्रस्तुत हुने कागजपत्रको गुणस्तर र त्यसपछि हुने छलफल र आदानप्रदानलाई हेर्दा यस सम्मेलनको लक्ष्य हासिल हुनेमा हामी आशावादी छौं। जातीय-धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणको हाम्रो क्षेत्रमा एक अद्वितीय योगदानको रूपमा, हामी यस सम्मेलनको नतिजाहरू हाम्रो नयाँ जर्नल, जर्नल अफ लिभिङ टुगेदरमा प्रकाशित गर्ने आशा गर्छौं, हाम्रो क्षेत्रका छानिएका विज्ञहरूद्वारा कागजातहरूको समीक्षा गरिसकेपछि। ।

हामीले तपाईंको लागि एउटा रोचक कार्यक्रमको योजना बनाएका छौं, मुख्य भाषणदेखि लिएर विशेषज्ञहरूबाट अन्तर्दृष्टि, प्यानल छलफलहरू, र शान्ति कार्यक्रमको लागि प्रार्थना - विश्वव्यापी शान्तिको लागि बहु-विश्वास, बहु-जातीय र बहु-राष्ट्रिय प्रार्थना। हामी आशा गर्दछौं कि तपाईंले न्यूयोर्कमा आफ्नो बसाइको आनन्द लिनुहुनेछ, र एथनो-धार्मिक मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र र जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणमा यसको सम्मेलनको बारेमा फैलाउनको लागि राम्रो कथाहरू छन्।

जसरी बिउ बिरुवा, पानी, मल र घाम बिना बिउ अंकुरण, हुर्कन र असल फल फलाउन सक्दैन, त्यसरी नै अन्तर्राष्ट्रिय जातिय-धार्मिक मध्यस्थता केन्द्रले विद्वान् र उदार योगदानबिना यो सम्मेलन आयोजना र आयोजना गर्न सक्ने थिएन। मलाई र यस संस्थामा विश्वास गर्ने केही व्यक्तिहरूको। मेरी श्रीमती, डिओमारिस गोन्जालेज बाहेक, जसले यस संस्थाको लागि बलिदान दिनुभएको छ र धेरै योगदान दिनुभएको छ, यहाँ कोही हुनुहुन्छ जो सुरुदेखि नै मेरो साथमा उभिएको छ - गर्भधारण अवस्थादेखि कठिन समय र त्यसपछि परीक्षणसम्म। विचार र पायलट चरण। जसरी सेलिन डियोनले भन्नेछ:

त्यो व्यक्ति मेरो बल थियो जब म कमजोर थिएँ, मेरो आवाज थियो जब म बोल्न सक्दिन, मेरो आँखा थिए जब मैले देख्न नसकेका थिए, र उसले ममा सबै भन्दा राम्रो देख्यो, उसले मलाई विश्वास दियो किनभने उसले अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रमा विश्वास गर्यो। 2012 मा यसको स्थापनाको शुरुवातदेखि नै जातीय-धार्मिक मध्यस्थता। त्यो व्यक्ति डा. डायना वुआग्नेक्स हो।

महिला र सज्जनहरू, कृपया मसँग सामेल हुनुहोस्, डा. डायना वुआग्नेक्स, एथनो-रिलिजियस मध्यस्थताका लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्रका संस्थापक अध्यक्षलाई स्वागत गर्न।

अक्टोबर 2017-नोभेम्बर 31, 2, संयुक्त राज्य अमेरिकाको न्यूयोर्क शहरमा आयोजित जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणसम्बन्धी 2017 वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा ICERM का अध्यक्ष र सीईओ बासिल उगोर्जीद्वारा उद्घाटन भाषण।

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

जातीय-धार्मिक द्वन्द्व र आर्थिक वृद्धि बीचको सम्बन्ध: विद्वान साहित्यको विश्लेषण

सार: यो अनुसन्धानले जातीय-धार्मिक द्वन्द्व र आर्थिक वृद्धि बीचको सम्बन्धमा केन्द्रित विद्वान अनुसन्धानको विश्लेषणमा रिपोर्ट गर्छ। पत्रिकाले सम्मेलनको जानकारी…

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर