बहु-जातीय र धार्मिक राज्यहरूमा शान्ति र सुरक्षा सुनिश्चित गर्न कूटनीति, विकास र रक्षाको भूमिका: नाइजेरियाको एक केस स्टडी

सार

सार्वजनिक क्षेत्र र सरकारहरूमा शक्ति र अख्तियारको आ-आफ्नो डोमेन हुन्छ भन्ने कुरा उच्च अनुसन्धान गरिएको र राम्रोसँग दस्तावेज गरिएको तथ्य हो। समूह र प्रभावशाली व्यक्तिहरू सत्ता र अधिकारको पहुँचको लागि सार्वजनिक क्षेत्रलाई नियन्त्रण गर्न संघर्ष गर्छन्। नाइजेरियामा शासनको अन्तर्दृष्टिले बताउँछ कि शक्ति र अख्तियारको लागि संघर्षले खण्डीय, जातीय र व्यक्तिगत फाइदाको लागि सरकारी शक्ति र राज्यको आर्थिक स्रोतहरूको हेरफेर सुनिश्चित गर्न हो। परिणामतः राज्यको राजनीतिक र आर्थिक विकास ठप्प हुँदा थोरै मानिस मात्रै सम्पन्न हुन्छन् । यद्यपि, यो नाइजेरियाली राज्यको लागि विशिष्ट छैन। संसारमा संकटको एक प्रमुख कारण व्यक्ति र समूहहरू द्वारा या त हावी हुन खोज्नु हो वा अरूले उनीहरूमाथि हावी हुने प्रयासको प्रतिरोध गर्नु हो। यो बहु-जातीय र धार्मिक समाजहरूमा अझ स्पष्ट हुन्छ जहाँ विभिन्न जातीय र धार्मिक समूहहरू राजनीतिक र आर्थिक प्रभुत्वको लागि प्रतिस्पर्धा गर्छन्। सत्तामा रहेका समूहहरूले आफ्नो प्रभुत्व कायम राख्न जबरजस्ती शक्तिको प्रयोग गर्छन् भने सीमान्तकृत समूहहरूले पनि आफ्नो स्वतन्त्रता कायम गर्न र राजनीतिक शक्ति र आर्थिक स्रोतहरूमा राम्रो पहुँच खोज्न हिंसाको प्रयोग गर्छन्। ठूला र साना समूहहरूको प्रभुत्वको खोजीले यसरी हिंसाको चक्रलाई जन्म दिन्छ जसबाट मुक्तिको कुनै विकल्प छैन। "छडी" (बल) वा "गाजर" (कूटनीति) दृष्टिकोण प्रयोग गरेर दिगो शान्ति र सुरक्षा सुनिश्चित गर्नका लागि सरकारहरूको विभिन्न प्रयासहरूले प्रायः थोरै राहत दिन्छ। द्वन्द्व समाधानको लागि 'थ्रीडी' दृष्टिकोणको वकालतले, हालैका समयमा, तथापि, द्वन्द्व स्थिर नगरी समाधान गर्न सकिन्छ र द्वन्द्व समाधानले स्थायी शान्ति ल्याउन सक्छ भन्ने उत्साहजनक परिणामहरू उत्पादन गरेको छ। नाइजेरियाली राज्यका प्रशस्त उदाहरणहरूका साथ, यो अध्ययनले वास्तवमा बहु-जातीय राज्यहरूमा स्थायी शान्ति र सुरक्षाको ग्यारेन्टी गर्न सक्ने 'थ्रीडी' दृष्टिकोणमा प्याकेज गरिएको कूटनीति, विकास र रक्षाको न्यायपूर्ण मिश्रण मात्र हो भनी जोड दिन्छ।

परिचय

परम्परागत रूपमा, युद्ध र द्वन्द्व प्रायः समाप्त हुन्छ जब एक पक्ष वा द्वन्द्वका केही पक्षहरूले उच्चता प्राप्त गर्छन् र अन्य पक्षहरूलाई आत्मसमर्पणका सर्तहरू स्वीकार गर्न बाध्य पार्छन् जुन प्राय: तिनीहरूलाई अपमानित गर्न र उनीहरूलाई सैन्य रूपमा नपुंसक र आर्थिक रूपमा विजयीहरूमा निर्भर बनाइन्छ। जे होस्, इतिहास मार्फत एक यात्राले प्रकट गर्नेछ कि अपमानित शत्रुहरू प्राय: अधिक क्रूर आक्रमणहरू गर्न पुन: संगठित हुन्छन् र यदि तिनीहरूले जित्छन् वा हारे भने, युद्ध र द्वन्द्वको दुष्ट चक्र जारी रहन्छ। तसर्थ, युद्ध जित्नु वा द्वन्द्व अन्त्य गर्न हिंसा प्रयोग गर्नु शान्ति वा द्वन्द्व समाधानको लागि पर्याप्त शर्त होइन। 1914 र 1919 को बीचको प्रथम विश्वयुद्ध एउटा महत्त्वपूर्ण उदाहरण हो। जर्मनी युद्धमा गोलो पराजय भएको थियो, र अन्य युरोपेली राष्ट्रहरूले उसलाई अपमानित गर्न र आक्रमणको कुनै पनि कार्यमा संलग्न हुनबाट शक्तिहीन बनाउनका लागि डिजाइन गरिएका सर्तहरूमा लगाए। तर, दुई दशकभित्र जर्मनी अर्को युद्धमा मुख्य आक्रामक बन्यो जुन कार्यक्षेत्र र मानवीय तथा भौतिक क्षतिको हिसाबले पहिलो विश्वयुद्धको तुलनामा बढी तीव्र थियो।

सेप्टेम्बर 11, 2001 मा संयुक्त राज्य अमेरिका मा आतंकवादी हमला पछि, अमेरिकी सरकारले आतंकवाद विरुद्ध विश्वव्यापी युद्धको घोषणा गर्‍यो र पछि अफगानिस्तानको तालिबान सरकारलाई संलग्न गराउन आफ्नो सेना पठायो, जसको आरोप लगाइएको थियो। अमेरिकामा आतंकवादी हमलाको जिम्मेवारी लिएर तालिबान र अलकायदा पराजित भए र पछि अल कायदाका नेता ओसामा बिन लादेनलाई अफगानिस्तानको नजिकैको छिमेकी पाकिस्तानमा अमेरिकी विशेष सेनाले पक्राउ गरी मार्यो। यद्यपि यी विजयहरूको बावजुद, इस्लामिक राज्य इराक र सिरिया (आईएसआईएस), अल-कायदा इन इस्लामिक मगरेब (एक्यूआईएम) भनेर चिनिने घातक अल्जेरियन सलाफिस्ट समूह लगायत अन्य घातक आतंकवादी समूहहरूको उदयसँगै आतंकवादले धेरै आधार हासिल गर्न जारी राखेको छ। बोको हराम समूहको उत्तरी नाइजेरियामा मुख्य आधार रहेको छ। यो नोट गर्न चाखलाग्दो छ कि आतंकवादी समूहहरू प्रायः विकासशील देशहरूमा अवस्थित हुन्छन् तर तिनीहरूका गतिविधिहरूले संसारको हरेक भागलाई असर गर्छ (Adenuga, 2003)। यी स्थानहरूमा, स्थानीय गरिबी, सरकारी असंवेदनशीलता, प्रचलित सांस्कृतिक र धार्मिक विश्वासहरू, उच्च स्तरको निरक्षरता र अन्य आर्थिक, सामाजिक र धार्मिक कारकहरूले आतंकवाद, विद्रोह र अन्य प्रकारका हिंसालाई बढावा दिन र युद्धलाई अझ महँगो र थकाइपूर्ण बनाउन मद्दत गर्दछ। प्राय: सैन्य विजयहरूको लाभलाई उल्टो।

माथि पहिचान गरिएको समस्यालाई सम्बोधन गर्न, संयुक्त राष्ट्र संघ र संयुक्त राज्य अमेरिका, युनाइटेड किंगडम, नेदरल्याण्ड्स र क्यानडा लगायतका राष्ट्रहरू लगायत अधिकांश अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूले द्वन्द्व समाधानका लागि आफ्नो दृष्टिकोणको रूपमा "थ्रीडी" लाई अपनाएका छन्। । "थ्रीडी" दृष्टिकोणले द्वन्द्वको अन्त्य मात्र होइन तर अन्तर्निहित कारकहरूलाई सम्बोधन गर्ने तरिकाले द्वन्द्व (हरू) को अर्को चरणलाई निम्त्याउन सक्ने गरी समाधान गर्ने कुरा सुनिश्चित गर्न कूटनीति, विकास र रक्षाको प्रयोग समावेश गर्दछ। तसर्थ, द्वन्द्वमा संलग्न पक्षहरूबीचको वार्ता र सहकार्यबीचको अन्तरक्रिया (कूटनीति), द्वन्द्वमा योगदान पु¥याउने आर्थिक, सामाजिक र धार्मिक तत्वहरूलाई सम्बोधन गर्ने (विकास) र पर्याप्त सुरक्षा (रक्षा)को व्यवस्था अमेरिकी मोडस बनेको छ । द्वन्द्व समाधानका लागि अपरेन्डी। इतिहासको अध्ययनले द्वन्द्व समाधानको लागि "3Ds" दृष्टिकोणलाई पनि प्रमाणित गर्नेछ। जर्मनी र अमेरिका उदाहरण हुन्। दोस्रो विश्वयुद्धमा जर्मनी पराजित भए पनि देशलाई अपमानित भएन, बरु अमेरिकाले मार्शल प्लान र अन्य राष्ट्रहरूले जर्मनीलाई कूटनीतिक र आर्थिक फाइदाहरू उपलब्ध गराएर विश्वको आर्थिक र औद्योगिक महाकाव्य मात्र नभई विश्वकै ठूलो बन्न मद्दत गरे। अन्तर्राष्ट्रिय शान्ति र सुरक्षाको प्रमुख वकिल पनि। संयुक्त राज्य अमेरिकाको उत्तरी र दक्षिणी भागहरूले पनि 3 र 3 को बीचमा तीतो गृहयुद्ध लड्यो तर लगातार अमेरिकी सरकारहरूको कूटनीतिक प्रयास, युद्धबाट प्रभावित क्षेत्रहरूको पुनर्निर्माण र विभाजनकारी लडाकु समूहहरूको गतिविधिलाई नियन्त्रण गर्न निर्णायक शक्तिको प्रयोग। संयुक्त राज्य अमेरिकाको एकता र समग्र विकास सुनिश्चित गर्‍यो यो नोट गर्न पनि शिक्षाप्रद छ कि अमेरिकाले स्थापनाको माध्यमबाट दोस्रो विश्वयुद्धको क्रममा युरोपमा सोभियत संघको खतरालाई कम गर्न "थ्रीडी" दृष्टिकोणको पनि प्रयोग गरेको थियो। उत्तर गठबन्धन सन्धि संगठन (NATO), जसले साम्यवाद, सोभियत संघको राजनीतिक र आर्थिक विचारधारा, र मार्शल योजनाको अनावरणको पुनर्निर्माण सुनिश्चित गर्नका लागि कम्युनिज्मको सीमालाई घटाउन र रोल ब्याक गर्न कूटनीतिक र सैन्य रणनीति दुवै प्रतिनिधित्व गर्दछ। क्षेत्रहरू जुन युद्धको हानिकारक परिणामहरूद्वारा ध्वस्त भएका थिए (Kapstein, 1861)।

यस अध्ययनले नाइजेरियाली राज्यलाई अनुसन्धानको सर्चलाइटमा राखेर विवाद समाधानको लागि उत्तम विकल्पको रूपमा "3Ds" दृष्टिकोणलाई थप वैधता दिन चाहन्छ। नाइजेरिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक राज्य हो र यसले धेरै द्वन्द्वहरू देखेको र सामना गरेको छ जसले विभिन्न जातीय र धार्मिक जनसंख्या भएका अन्य धेरै समान राज्यहरूलाई आफ्नो घुँडामा ल्याएको छ। यी द्वन्द्वहरूमा 1967-70 को नाइजेरियाको गृहयुद्ध, नाइजर डेल्टामा उग्रवाद र बोको हराम विद्रोह समावेश छ। यद्यपि, कूटनीति, विकास र रक्षाको संयोजनले प्रायः यी विवादहरूलाई सौहार्दपूर्ण रूपमा समाधान गर्ने माध्यम प्रदान गरेको छ।

सैद्धान्तिक फ्रेमवर्क

यस अध्ययनले द्वन्द्व सिद्धान्त र निराशा-आक्रमण सिद्धान्तलाई यसको सैद्धान्तिक परिसरको रूपमा ग्रहण गर्दछ। द्वन्द्व सिद्धान्तले समाजमा राजनीतिक र आर्थिक स्रोतहरू नियन्त्रण गर्न समूहहरूद्वारा हुने प्रतिस्पर्धाले सधैं द्वन्द्व निम्त्याउँछ (Myrdal, 1944; Oyeneye & Adenuga, 2014)। निराशा-आक्रामक सिद्धान्तले तर्क गर्दछ कि जब अपेक्षा र अनुभवहरू बीचको असमानता हुन्छ, व्यक्तिहरू, व्यक्तिहरू र समूहहरू निराश हुन्छन् र उनीहरूले आक्रामक भएर आफ्नो निराशालाई बाहिर निकाल्छन् (Adenuga, 2003; Ilo & Adenuga, 2013)। यी सिद्धान्तहरूले द्वन्द्वहरू राजनीतिक, आर्थिक र सामाजिक आधारहरू छन् र यी मुद्दाहरूलाई सन्तोषजनक रूपमा सम्बोधन नगरेसम्म, द्वन्द्वहरू प्रभावकारी रूपमा समाधान गर्न सकिँदैन।

"3Ds" को वैचारिक सिंहावलोकन

पहिले पोष्ट गरिएझैं, "3Ds" दृष्टिकोण, जुन कूटनीति, रक्षा र विकासको संयोजन हो, द्वन्द्व समाधानको लागि अपेक्षाकृत नयाँ विधि होइन। ग्रान्डिया (2009) ले टिप्पणी गरे जस्तै, शान्ति स्थापना र शान्ति निर्माण कार्यहरूका लागि अन्य स्वतन्त्र राज्यहरू र संस्थाहरूद्वारा द्वन्द्वपछिका राज्यहरूलाई स्थिर र पुनर्निर्माण गर्नका लागि सबैभन्दा एकीकृत दृष्टिकोणले सधैं "3Ds" दृष्टिकोण प्रयोग गरेको छ, यद्यपि विभिन्न शब्दावलीहरूमा। भ्यान डेर ल्लजन (२०११) ले यो पनि औंल्याए कि सैन्य दृष्टिकोणको परम्परागत प्रयोगबाट "थ्रीडी" दृष्टिकोणका विभिन्न रूपहरू अपनाउने परिवर्तन कूटनीतिको माध्यमबाट द्वन्द्वका लागि जिम्मेवार अन्तर्निहित कारकहरू बिना नै पर्याप्त रूपमा समाधान गरिँदैछ भन्ने अनुभूतिको साथ अपरिहार्य भयो। र विकास, शान्ति निर्माण कार्यहरू प्रायः व्यर्थतामा अभ्यास हुनेछन्। Schnaubelt (2011) ले पनि NATO (र विस्तारद्वारा, सबै अन्य अन्तर्राष्ट्रिय संगठनहरूले) समकालीन मिसनहरू सफल हुनको लागि, कूटनीति, विकास र रक्षाका तत्वहरू समावेश गर्ने परम्परागत सैन्य दृष्टिकोणबाट बहु-आयामी दृष्टिकोणमा परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने कुरालाई स्वीकार गरेको छ। प्रभावकारी हुन।

सेप्टेम्बर 11, 2001 मा अल कायदा समूह द्वारा अमेरिका मा आतंककारी हमला र संयुक्त राज्य द्वारा विश्वव्यापी आतंकवाद विरुद्ध युद्ध को घोषणा को परिणामस्वरूप, अमेरिकी सरकारले निम्न उद्देश्यहरु संग आतंकवाद संग लड्न को लागी एक राष्ट्रीय रणनीति को विकास गर्यो:

  • आतंकवादी र तिनीहरूका संगठनहरूलाई परास्त गर्नुहोस्;
  • आतंकवादीहरूलाई प्रायोजन, समर्थन र अभयारण्य अस्वीकार;
  • आतंककारीहरूले शोषण गर्न खोज्ने अन्तर्निहित अवस्थाहरूलाई कम गर्नुहोस्; र
  • घर र विदेशमा अमेरिकी नागरिक र चासोको रक्षा गर्नुहोस्

(अमेरिकी राज्य विभाग, 2008)

रणनीतिको माथि उल्लिखित उद्देश्यहरूको आलोचनात्मक विश्लेषणले यो "3Ds" दृष्टिकोणको व्युत्पन्न हो भनेर प्रकट गर्नेछ। पहिलो उद्देश्यले सैन्य बल (रक्षा) को प्रयोग गरेर विश्वव्यापी आतंकवादबाट बाहिर निस्कने कुरामा जोड दिन्छ। दोस्रो उद्देश्य कूटनीतिको प्रयोगको वरिपरि घुम्छ कि आतंकवादी र तिनका संगठनहरूको विश्वमा कतै पनि सुरक्षित आश्रय छैन। यसले आतंककारी समूहहरूलाई आर्थिक र नैतिक समर्थन काटेर विश्वव्यापी आतंकवादलाई निरुत्साहित गर्न अन्य राष्ट्रहरू र संगठनहरूसँग नेटवर्किङ समावेश गर्दछ। तेस्रो उद्देश्य भनेको आतंकवादलाई बढावा दिने राजनीतिक र सामाजिक-आर्थिक कारकहरूलाई पर्याप्त रूपमा सम्बोधन नगरी आतंकवादविरुद्धको युद्ध (विकास) कहिल्यै जित्न सकिँदैन भन्ने तथ्यलाई मान्यता दिनु हो। चौथो लक्ष्य तब मात्र सम्भव हुन सक्छ जब अन्य तीनवटा लक्ष्यहरू प्राप्त हुन्छन्। यो पनि उल्लेखनीय छ कि प्रत्येक उद्देश्य अरूबाट पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र छैन। ती सबै पारस्परिक रूपमा पुन: लागू गरिरहेका छन् किनकि यसले चारवटा उद्देश्यहरू मध्ये कुनै पनि हासिल गर्न कूटनीति, रक्षा र विकासको अन्तरक्रिया गर्नुपर्नेछ। तसर्थ, अमेरिकन एकेडेमी अफ डिप्लोमेसीले आफ्नो 2015 प्रतिवेदनमा कूटनीतिज्ञ, सैनिक कर्मचारी, विकास विज्ञ र गैरसरकारी संस्था र अन्य निजी क्षेत्रका मानिसहरूबीचको तालमेलका कारण अमेरिका र अमेरिकीहरू अहिले सुरक्षित भएको निष्कर्ष निकालेको छ।

ग्रान्डिया (2009) र भान डेर एलजन (2011) शान्ति निर्माणको प्रक्रियामा कूटनीतिलाई शान्तिपूर्ण रूपमा द्वन्द्व समाधान गर्न सरकारको क्षमता, क्षमता र क्षमतामा जनताको विश्वासको किनाराको रूपमा मान्छन्। रक्षाले आफ्नो क्षेत्राधिकारको क्षेत्रमा पर्याप्त सुरक्षा प्रदान गर्न आवश्यक पर्ने सरकारको क्षमतालाई बलियो बनाउन समावेश गर्दछ। विकासले यस्तो सरकारलाई नागरिकको सामाजिक, आर्थिक र राजनीतिक आवश्यकताहरू सम्बोधन गर्न मद्दत गर्न आर्थिक सहायताको प्रावधान समावेश गर्दछ जुन प्रायः द्वन्द्वको आधारभूत कारकहरू बनाउँछ।

माथि उल्लेख गरिएझैं, कूटनीति, रक्षा र विकास पारस्परिक रूपमा स्वतन्त्र अवधारणाहरू होइनन्, बरु, तिनीहरू अन्तरनिर्भर चरहरू हुन्। कूटनीतिको आधारको रूपमा काम गर्ने सुशासन तब मात्र प्राप्त गर्न सकिन्छ जब नागरिकको सुरक्षा सुनिश्चित हुन्छ र जनताको विकासका आवश्यकताहरू सुनिश्चित हुन्छन्। पर्याप्त सुरक्षा सुशासनमा आधारित छ र हरेक विकास योजनाहरू सुरक्षा र जनताको सामान्य कल्याण सुनिश्चित गर्न तयार हुनुपर्छ (मानव विकास प्रतिवेदन, 1996)।

नाइजेरियन अनुभव

नाइजेरिया संसारको सबैभन्दा जातीय विविधता भएको देश हो। Otite (1990) र Salawu & Hassan (2011) ले नाइजेरियामा लगभग 374 जातीय समूहहरू छन् भनी पुष्टि गर्छन्। नाइजेरियाली राज्यको बहुलवादी प्रकृति पनि धर्महरूको संख्यामा प्रतिबिम्बित हुन्छ जुन उसको सीमामा पाइन्छ। त्यहाँ मूलतः तीन मुख्य धर्महरू छन्, ईसाई, इस्लाम र अफ्रिकी परम्परागत धर्म, जुन आफैमा सयौं र सयौं देवताहरू मिलेर राष्ट्रभरि पूजा गरिन्छ। हिन्दू धर्म, बाहिया र ग्रेल सन्देश सहित अन्य धर्महरू पनि नाइजेरियन राज्य भित्र अनुयायीहरू छन् (Kitause & Achunike, 2013)।

नाइजेरियाको बहुलवादी प्रकृतिले प्रायः राजनीतिक शक्ति प्राप्त गर्न र राज्यको आर्थिक स्रोतहरू नियन्त्रण गर्न जातीय र धार्मिक प्रतिस्पर्धाहरूमा अनुवाद गरेको छ र यी प्रतिस्पर्धाहरूले प्रायः तीव्र ध्रुवीकरण र द्वन्द्वमा परिणत भएका छन् (मुस्तफा, 2004)। यो स्थिति Ilo & Adenuga (2013) द्वारा थप बलियो छ जसले नाइजेरियाको राजनीतिक इतिहासमा धेरै जसो द्वन्द्वहरू जातीय र धार्मिक रंगहरू छन् भनी ठान्छन्। यद्यपि, यी द्वन्द्वहरू "3Ds" दृष्टिकोणको दर्शनलाई अँगाल्ने नीति र रणनीतिहरू अपनाएर समाधान गरिँदै थिए। यस अध्ययनले यी द्वन्द्वहरू मध्ये केही र तिनीहरूको समाधान भएको वा समाधान गर्ने तरिकालाई जाँच गर्नेछ।

नाइजेरियाको गृहयुद्ध

गृहयुद्धको मूल कारणहरूमा पुग्न नाइजेरियाली राज्यको निर्माणमा यात्रा आवश्यक पर्दछ। यद्यपि, यो अध्ययनको केन्द्रविन्दु नभएकोले, मे ३०, १९६७ मा कर्नल ओडुमेग्वु ओजुकुवुद्वारा बियाफ्रा राज्यको घोषणासँगै नाइजेरियाली राज्यबाट पूर्वी क्षेत्रलाई अलग गर्नका कारकहरू उल्लेख गर्न पर्याप्त छ। नाइजेरियाको संघीय सरकारले नाइजेरियाको राज्यको क्षेत्रीय अखण्डता जोगाउनको लागि युद्धको अन्तिम घोषणामा नाइजेरियाली संघको संरचनात्मक असंतुलन, 30 को अत्यधिक विवादास्पद संघीय चुनाव, पश्चिमी नाइजेरियामा समान रूपमा विवादास्पद चुनावहरू समावेश छन्। यस क्षेत्रमा ठूलो संकट, जनवरी 1967 र जुलाई 1964, 15 को विद्रोह, ओजुकुउले गोओनलाई सैन्य सरकारको नयाँ प्रमुखको रूपमा मान्यता दिन अस्वीकार, पूर्वी क्षेत्रको ओलोइबिरीमा निर्यातयोग्य मात्रामा तेलको खोज, उत्तरी नाइजेरियामा इग्बो निकासीका मानिसहरूको पोग्रोम र संघीय सरकारद्वारा अबुरी सम्झौता लागू गर्न अस्वीकार (कर्क-ग्रीन, 29; थोमस, 1966; फालोडे, 1975)।

३० महिनाको अवधिमा फैलिएको यो युद्धलाई दुवै पक्षले कडाइका साथ कारबाही गरेको थियो र यसले नाइजेरियाली राज्य र तिनका जनतालाई विशेष गरी पूर्वी क्षेत्रमा, जुन मुख्यतया द्वन्द्वको रंगमञ्च थियो, धेरै हानिकारक प्रभाव पारेको थियो। युद्ध, धेरैजसो युद्धहरू जस्तै, तीतोपनको विशेषता थियो जुन प्रायः निहत्था नागरिकहरूको थोक हत्या, कब्जा गरिएका शत्रु सैनिकहरूको यातना र हत्या, केटीहरू र महिलाहरूको बलात्कार र कब्जा गरिएका शत्रु सैनिकहरू र दुवैमाथि अन्य अमानवीय व्यवहारमा व्यक्त गरिएको थियो। नागरिक जनसंख्या (उदेनवा, २०११)। गृहयुद्धहरूलाई चित्रण गर्ने तीतोपनको कारण, तिनीहरू बाहिर निकालिन्छन् र प्रायः संयुक्त राष्ट्र संघ र / वा अन्य क्षेत्रीय र अन्तर्राष्ट्रिय संगठनहरूको हस्तक्षेपमा समाप्त हुन्छन्।

यस अवस्थामा, गृहयुद्ध र लोकप्रिय क्रान्तिहरू बीचको भिन्नता बनाउनु सान्दर्भिक छ। गृहयुद्धहरू प्रायः एउटै राज्यमा क्षेत्र र समूहहरू बीच लडाइन्छ जबकि क्रान्तिहरू त्यस्ता समाजहरूमा नयाँ सामाजिक र आर्थिक व्यवस्था सिर्जना गर्न एउटै समाजमा सामाजिक वर्गहरू बीच लडाइएका युद्धहरू हुन्। यसरी, औद्योगिक क्रान्ति, जुन सशस्त्र द्वन्द्व थिएन, क्रान्ति मानिन्छ किनभने यसले दिनको सामाजिक र आर्थिक व्यवस्थालाई परिवर्तन गर्यो। प्रायः क्रान्तिहरूले समाजमा राष्ट्रिय एकता र एकताको प्रक्रियालाई गति दिन्छ जसरी फ्रान्समा 1887 को फ्रान्सेली क्रान्ति र 1914 को क्रान्ति पछिको रूसी अनुभवले देखेको थियो। यद्यपि, अधिकांश गृहयुद्धहरू विभाजनकारी हुन्छन् र प्रायः टुक्राटुक्रामा समाप्त हुन्छन्। राज्यको पूर्व युगोस्लाभिया, इथियोपिया/इरिट्रिया र सुडानमा देखिए जस्तै। जहाँ युद्धको अन्त्यमा राज्य टुक्रिएको छैन, सम्भवतः अन्य स्वतन्त्र राज्य र संगठनहरूको शान्ति स्थापना, शान्ति निर्माण र शान्ति प्रवर्तन गतिविधिहरूको परिणाम स्वरूप, असहज शान्त, जुन प्रायः बीच-बीचमा द्वन्द्वले पङ्क्तिबद्ध हुन्छ। कंगो गणतन्त्र एक रोचक अध्ययन प्रदान गर्दछ। यद्यपि, नाइजेरियाको गृहयुद्ध नियमको एक दुर्लभ अपवाद थियो किनकि यसलाई विदेशी राज्य र संगठनहरूको प्रत्यक्ष हस्तक्षेप बिना अन्त्य गरिएको थियो र 15 जनवरी 1970 मा युद्ध समाप्त भएपछि राष्ट्रिय एकता र एकताको आश्चर्यजनक स्तर हासिल गरिएको थियो। थोमस (२०१०) यो उपलब्धिको श्रेय युद्धको अन्त्यमा नाइजेरियाको संघीय सरकारको "कुनै विजयी, परास्त तर सामान्य ज्ञान र नाइजेरियाको एकताको लागि विजय" र मेलमिलाप, पुनर्स्थापनाको नीति अवलम्बनलाई पनि दिन्छन्। र द्रुतमार्ग एकीकरण र एकताको लागि पुनर्निर्माण। गृहयुद्ध अघि, दौडान र पछि नाइजेरियाली राज्यको प्रचलित अवस्थाको बारेमा उनको भ्रमको बाबजुद, इफिओङ (2010) ले यो पनि प्रमाणित गर्यो कि युद्धको अन्त्यमा शान्ति सम्झौताले "संकल्पको प्रशंसनीय डिग्री हासिल गर्यो र सामाजिक सामान्यताको गहिरो उपाय पुनर्स्थापित गर्यो। ।" भर्खरै, गृहयुद्धको समयमा संघीय सैन्य सरकारका प्रमुख, याकुबु गोओनले यो मेलमिलाप, पुनर्स्थापना र पुनर्निर्माणको नीतिलाई सचेत र जानाजानी अपनाएर नाइजेरियाली राज्यमा पूर्वी क्षेत्रको पूर्ण पुन: एकीकरणमा मद्दत गरेको बताए। । उनको आफ्नै शब्दमा, Gowon (2012) वर्णन:

कथित विजयको उत्साहमा रमाउनुको सट्टा, हामीले संसारको युद्धको इतिहासमा कुनै पनि राष्ट्रले पहिले कहिल्यै यात्रा नगरेको बाटोमा यात्रा गर्न रोज्यौं। हामीले निर्णय गर्यौं कि युद्धको लुट जम्मा गरेर कुनै लाभ छैन। यसको सट्टा, हामीले कम्तिमा सम्भव समय भित्र मेलमिलाप, राष्ट्रिय पुन: एकीकरण प्राप्त गर्ने हाम्रो सबैभन्दा चुनौतीपूर्ण कार्यको सामना गर्न रोज्यौं। त्यो विश्वदृष्टिले हामीलाई छिटो र जानाजानी चोट र घाउहरूको हेरचाह गर्न निको पार्ने बाम व्यवस्थापन गर्न सम्भव बनायो। नाइजेरियाको पुनर्निर्माणका लागि हलोमा हात राख्दा बन्दुकलाई मौन बनाएपछि र आस्तीन गुमाइसकेपछि मैले राष्ट्रका नाममा गरेको मेरो भाषणमा घोषणा गरेको नो भिक्टर, नो भ्यान्क्विश्डको हाम्रो दर्शनलाई यसले जोड दिन्छ। युद्ध र विनाश पछिका समस्याहरूको समाधानको लागि हाम्रो खोजले यो आवश्यक बनायो कि हामीले हाम्रो दृढ अगाडी मार्चको लागि एङ्करको रूपमा मार्गदर्शक सिद्धान्तहरूको एक सेट स्थापित गर्यौं। यो 3Rs को हाम्रो परिचयको आधार थियो ... मेलमिलाप, (पुनर्एकीकरण) पुनर्स्थापना र पुनर्निर्माण, जुन हामीले बुझ्नै पर्छ, तत्काल सामाजिक-आर्थिक र पूर्वाधारका समस्याहरूलाई द्रुत रूपमा सम्बोधन गर्ने प्रयास मात्र गरेन तर भविष्यको मेरो दृष्टिकोणलाई स्पष्ट रूपमा रेखांकित गर्‍यो। ; एक ठूलो, एकताबद्ध नाइजेरियाको दर्शन जसमा पूर्व, पश्चिम, उत्तर र दक्षिणबाट जो कोहीले मानव प्रयासको कुनै पनि क्षेत्रमा सफलताको आकांक्षा गर्न सक्छन्।

मेलमिलाप, पुनस्र्थापना र पुनर्निर्माण (3Rs) को नीतिको अध्ययनले यो "3Ds" दृष्टिकोणको एक रूप हो भनेर प्रकट गर्नेछ। मेलमिलाप जसले पहिलेका शत्रुहरू बीचको राम्रो र अधिक इनामदायी सम्बन्धको स्थापनालाई जनाउँछ, मुख्यतया कूटनीतिमा भविष्यवाणी गरिन्छ। पुनर्स्थापना जसले पुनर्स्थापनाको प्रक्रियालाई बुझाउँछ, जनतामा उनीहरूको सुरक्षा र कल्याण (रक्षा) सुनिश्चित गर्न आफ्नो क्षमताको पुनर्स्थापना गर्न जनतामा विश्वास जगाउने क्षमताको कार्य हो। र पुनर्निर्माणले मूलतः द्वन्द्वको मूलमा रहेका विभिन्न राजनीतिक, सामाजिक र आर्थिक समस्याहरूलाई सम्बोधन गर्ने विकास कार्यक्रमलाई जनाउँछ। राष्ट्रिय युवा सेवा कोर्प्स (NYSC) को स्थापना, एकता विद्यालयहरूको स्थापना र द्रुत निर्माण, सम्पूर्ण नाइजेरियामा संरचनात्मक र पूर्वाधार सुविधाहरूको प्रावधान यी केही कार्यक्रमहरू थिए जुन गोवन शासनद्वारा सुरु गरिएको थियो।

नाइजर डेल्टा संकट

ओकोली (2013) को अनुसार, नाइजर डेल्टा तीन कोर राज्यहरू मिलेर बनेको छ जसमा बेलसा, डेल्टा र नदी राज्यहरू र छ परिधीय राज्यहरू छन्, अर्थात् अबिया, अक्वा इबोम, क्रस नदी, इडो, इमो र ओन्डो राज्यहरू। नाइजर डेल्टाका जनता औपनिवेशिक कालदेखि नै शोषणबाट पीडित छन्। यो क्षेत्र पाम तेलको प्रमुख उत्पादक थियो र औपनिवेशिक युग अघि युरोपेली राष्ट्रहरूसँग व्यापारिक गतिविधिहरूमा संलग्न भएको थियो। औपनिवेशिकताको आगमनसँगै, बेलायतले यस क्षेत्रका व्यावसायिक गतिविधिहरूलाई नियन्त्रण र शोषण गर्न खोज्यो र यसलाई जनताबाट कडा विरोध भयो। अंग्रेजहरूले सैन्य अभियानहरू र ओपोबोका प्रमुख जाजा र नेम्बेका कोको लगायत प्रतिरोधको अग्रपंक्तिमा रहेका केही प्रमुख परम्परागत शासकहरूलाई निर्वासन गरेर यस क्षेत्रलाई बलपूर्वक आफ्नो अधीनमा राख्नु परेको थियो।

सन् १९६० मा नाइजेरियाले स्वतन्त्रता प्राप्त गरेपछि, निर्यातयोग्य मात्रामा तेलको खोजले पनि यस क्षेत्रको कुनै पनि सहवर्ती विकास बिना नै यस क्षेत्रको शोषणलाई तीव्र बनायो। यो कथित अन्यायको परिणामस्वरूप 1960 को मध्यमा इसहाक अडाका बोरोको नेतृत्वमा यस क्षेत्रलाई स्वतन्त्र घोषणा गर्ने खुला विद्रोह भयो। बाह्र दिनपछि बोरोको गिरफ्तारी, अभियोग र अन्ततः मृत्युदण्डले विद्रोह शान्त भयो। यद्यपि यस क्षेत्रको शोषण र सीमान्तीकरण निरन्तर जारी छ। यो क्षेत्र नाइजेरियाको अर्थतन्त्रको लागि सुनको अण्डा दिने हंस हो भन्ने तथ्यको बावजुद, यो नाइजेरियामा मात्र नभई सम्पूर्ण अफ्रिकामा सबैभन्दा अपमानित र दुर्व्यवहार गरिएको क्षेत्र हो (ओकोली, 1960)। Afinotan र Ojakorotu (2013) ले नाइजेरियाको कूल गार्हस्थ उत्पादन (GDP) को 2009 प्रतिशत भन्दा बढी हिस्सा ओगटेको छ, तर पनि यस क्षेत्रका मानिसहरू गरिबीको चपेटामा परेका छन्। यस क्षेत्रबाट प्राप्त राजस्व देशको अन्य क्षेत्रको विकासमा प्रयोग हुने तथ्यले गर्दा त्यहाँको निरन्तर शोषण सुनिश्चित गर्नको लागि यस क्षेत्रमा ठूलो सैन्य उपस्थिति रहेको तथ्यले अवस्था थप जटिल बन्यो (अघालिनो, २००४)।

आफ्नो क्षेत्रको निरन्तर शोषण र सीमान्तीकरणमा नाइजर डेल्टाका जनताको निराशा प्रायः न्यायको लागि हिंसात्मक आन्दोलनहरूमा व्यक्त गरिएको थियो तर यी आन्दोलनहरू प्रायः राज्यद्वारा सैन्य कारबाहीहरूसँग भेटिन्थ्यो। 1990 को दशकको प्रारम्भमा, ओगोनी जनताको अस्तित्वको लागि आन्दोलन (MOSSOB), जसको नेता, केन सारो-विवा, एक प्रशंसित साहित्यिक प्रतिभा, जनताको माग भएमा यस क्षेत्रमा तेल अन्वेषण र शोषणमा अवरोध गर्ने धम्की दिए। भेटिएका थिएनन् । सामान्यतया, सरकारले केन सारो-विवा र MOSSOB का अन्य प्रमुख नेताहरूलाई गिरफ्तार गरेर प्रतिक्रिया दियो र उनीहरूलाई संक्षेपमा मृत्युदण्ड दिइयो। ‘ओगोनी ९’ को फाँसीले यस क्षेत्रमा अभूतपूर्व स्तरको सशस्त्र विद्रोहको घोषणा गर्‍यो जुन तेल सुविधाहरूको तोडफोड र विनाश, तेल चोरी, यस क्षेत्रमा तेल कामदारहरूको अपहरण, खाडीमा समुद्री डकैतीको उच्च दरमा व्यक्त गरिएको थियो। उच्च समुद्र। यी गतिविधिहरूले यस क्षेत्रमा तेल अन्वेषण गर्ने सरकारको क्षमतामा ठूलो असर पारेको छ र अर्थतन्त्रमा पनि ठूलो असर परेको छ। विद्रोहलाई रोक्नको लागि लिइएका सबै जबरजस्ती उपायहरू असफल भए, र नाइजर डेल्टामा शत्रुताहरू जुन 9 सम्म जारी रह्यो जब स्वर्गीय राष्ट्रपति उमारु यार'आदुआले एक माफी योजना घोषणा गरे जसले कुनै पनि नाइजर डेल्टा आतंकवादीलाई अभियोगबाट उन्मुक्ति दिनेछ जसले स्वेच्छाले आफ्नो हतियार आत्मसमर्पण गर्दछ। ६० दिनको अवधि। राष्ट्रपतिले यस क्षेत्रको विकासलाई द्रुत गतिमा अगाडि बढाउन नाइजर डेल्टा मन्त्रालय पनि सिर्जना गर्नुभयो। यस क्षेत्रका युवाहरूका लागि रोजगारीका अवसरहरूको सृजना र यस क्षेत्रका राज्यहरूलाई प्राप्त हुने राजस्वमा उल्लेख्य वृद्धि पनि यारआदुआको सरकारले यस क्षेत्रमा शान्ति स्थापना गर्न प्याकेज गरेको सम्झौताको एक हिस्सा थियो र वास्तवमा यसको कार्यान्वयन। योजनाहरूले यस क्षेत्रमा आवश्यक शान्ति सुनिश्चित गर्‍यो (ओकेडेले, एडेनुगा र एबोरिसेड, २०१४)।

जोडको लागि, यो ध्यान दिनुपर्छ कि शान्ति लागू गर्न सैन्य कारबाही प्रयोग गर्ने परम्परागत माध्यमहरू नाइजर डेल्टामा कूटनीति (माफी योजना), विकास र रक्षाको बलियो मिश्रण नभएसम्म असफल भयो (यद्यपि, नाइजेरियाली नौसेना र सेना जारी छ। नाइजर डेल्टामा गस्ती गर्न केही आपराधिक गिरोहहरूलाई बाहिर निकाल्न जुन यस क्षेत्रमा न्यायको लागि क्रुसेडरहरूको लेबल अन्तर्गत लुक्न सक्दैन)।

बोको हराम संकट

बोको हराम, जसको शाब्दिक अर्थ 'पश्चिमी शिक्षा दुष्ट हो' उत्तरी नाइजेरियाको एक आतंकवादी समूह हो जुन २००२ मा उस्ताज मुहम्मद युसुफको नेतृत्वमा प्रख्यात भएको थियो र जसको मुख्य लक्ष्य भनेको देशमा इस्लामिक राज्यको निर्माण हो। । यो समूह उत्तरी नाइजेरियामा उच्च स्तरको निरक्षरता, व्यापक गरिबी र यस क्षेत्रमा आर्थिक अवसरहरूको अभावका कारण फस्टाउन सक्षम भएको थियो (अबुबाकर, 2002; ओकेडेले, एडेनुगा र अबोरिसडे, 2004)। Ikerionwu (2014) रिपोर्ट गर्दछ कि समूह, यसको आतंकवादी गतिविधिहरु मार्फत, दशौं हजार नाइजेरियनहरुको मृत्यु र अर्बौं नाइरा को सम्पत्ति को विनाश को लागी जिम्मेवार छ।

सन् 2009 मा, नाइजेरियाली सरकारले बोको हराम समूहको श्रेणी र फाइललाई निर्णायक रूपमा व्यवहार गर्न सैन्य कारबाही प्रयोग गर्‍यो। युसुफ र समूहका अन्य नेताहरू मारिए र धेरैलाई या त हिरासतमा राखियो वा गिरफ्तारीबाट बच्नको लागि चाड, नाइजर र क्यामरुन भाग्नुपर्‍यो। यद्यपि, समूहले राम्रो समन्वय र पुन: उत्तेजित हदसम्म उछाल गर्‍यो कि 2014 सम्म यसले उत्तरी नाइजेरियाका ठूला क्षेत्रहरू कब्जामा लिएको थियो र नाइजेरियाली राज्यबाट स्वतन्त्र खलीफाको घोषणा गरेको थियो, यो कदमले सरकारलाई आपतकालिन अवस्था घोषणा गर्न बाध्य तुल्यायो। तीन उत्तरी राज्य Adamawa, Borno र Yobe मा (Olafioye, 2014)।

2015 को मध्य सम्म, समूहको नियन्त्रणमा रहेको क्षेत्र उत्तरी नाइजेरियाको साम्बिसा जंगल र अन्य जंगलहरूमा धेरै हदसम्म सीमित थियो। सरकारले यो उपलब्धि कसरी हासिल गर्न सक्यो ? पहिलो, यसले यी चारै देशहरूमा बोको हराम समूहलाई लुकेर बस्नका लागि नाइजेरियाली, चाडियन, क्यामेरोनियन र नाइजेरियन सैनिकहरू सम्मिलित बहु-राष्ट्रिय संयुक्त कार्यदलको संविधानमार्फत आफ्ना छिमेकीहरूसँग रक्षा सम्झौता स्थापना गरेर कूटनीति र रक्षालाई प्रयोग गर्‍यो। दोस्रो, यसले निरक्षरता स्तर कम गर्न विद्यालयहरूको द्रुत स्थापना र गरिबी स्तर घटाउन धेरै सशक्तिकरण कार्यक्रमहरू स्थापना गरेर उत्तरी नाइजेरियाको विकास सुनिश्चित गर्‍यो।

निष्कर्ष

नाइजेरियामा बहुलवादी समाजलाई टुक्राउन सक्ने ठूला द्वन्द्वहरू जसरी थिए र अहिले पनि व्यवस्थित छन्, त्यसले कूटनीति, विकास र रक्षा (थ्रीडी) को निरन्तर मिश्रणले द्वन्द्वलाई सुमधुर रूपमा समाधान गर्न मद्दत गर्छ भन्ने देखाउँछ।

सिफारिसहरू

"थ्रीडी" दृष्टिकोणलाई शान्ति स्थापना र शान्ति निर्माण अभ्यासका लागि प्राथमिकताको दृष्टिकोण बनाउनुपर्छ र द्वन्द्वको जोखिममा रहेका राज्यका सरकारहरूलाई विशेष गरी बहुजातीय र बहुधार्मिक राज्यहरूलाई यो दृष्टिकोण अपनाउन प्रोत्साहित गरिनुपर्छ किनभने यसले सक्रिय भूमिका खेल्छ। द्वन्द्वहरू पूर्ण रूपमा विकसित हुनु अघि अंकुरमा निपाउने भूमिका।

सन्दर्भ

अबुबाकर, ए (2004)। नाइजेरियामा सुरक्षा चुनौतीहरू। NIPPSS, Kuru मा प्रस्तुत एक पेपर।

Adenuga, GA (2003)। नयाँ विश्व व्यवस्थामा विश्वव्यापी सम्बन्ध: अन्तर्राष्ट्रिय सुरक्षा प्रणालीको निहितार्थ। इबादान विश्वविद्यालय को सामाजिक विज्ञान को संकाय मा विज्ञान को डिग्री को एक मास्टर को पुरस्कार को लागी आवश्यकता को आंशिक पूर्ति मा राजनीतिक विज्ञान को विभाग मा पेश एक शोध प्रबंध।

Afinotan, LA र Ojakorotu, V. (2009)। नाइजर डेल्टा संकट: मुद्दाहरू, चुनौतीहरू र सम्भावनाहरू। राजनीतिक विज्ञान र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको अफ्रिकी जर्नल, 3 (५)। pp.5-191।

Aghalino, SO (2004)। नाइजर-डेल्टा संकटको सामना गर्दै: नाइजर-डेल्टा, 1958-2002 मा तेल विरोधी प्रदर्शनहरूमा संघीय सरकारको प्रतिक्रियाको मूल्याङ्कन। मैदुगुरी जर्नल अफ हिस्टोरिकल स्टडीज, २ (१)। पृ. 1-111।

Effiong, PU (2012)। ४०+ वर्षपछि…युद्ध समाप्त भएको छैन। Korieh मा, CJ (ed.)। नाइजेरिया-बियाफ्रा गृहयुद्ध। न्यूयोर्क: क्याम्ब्रा प्रेस।

फलोदे, AJ (2011)। नाइजेरियाको गृहयुद्ध, 1967-1970: एक क्रान्ति? राजनीतिक विज्ञान र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धको अफ्रिकी जर्नल, 5 (३)। पृ. 3-120।

Gowon, Y. (2015)। कुनै विजयी छैन, परास्त छैन: नाइजेरियाली राष्ट्रलाई निको पार्दै। चुकुमेका ओडुमेग्वु ओजुक्वु विश्वविद्यालय (पहिले अनम्ब्रा स्टेट युनिभर्सिटी), इग्बारियम क्याम्पसमा आयोजित दीक्षान्त व्याख्यान।

ग्रान्डिया, एम। (२००९)। थ्रीडी दृष्टिकोण र प्रतिविद्रोह; रक्षा, कूटनीति र विकासको मिश्रण: उरुजगानको अध्ययन। एक मास्टर थीसिस, लिडेन विश्वविद्यालय।

Ilo, MIO र Adenuga, GA (2013)। नाइजेरियामा शासन र सुरक्षा चुनौतीहरू: चौथो गणतन्त्रको अध्ययन। विज्ञान, मानविकी र शिक्षा अनुसन्धानका लागि राष्ट्रिय संघको जर्नल, 11 (३)। पृ. 2-31।

Kapstein, EB (2010)। के तीन D ले F बनाउँछ? रक्षा, कूटनीति र विकासको सीमा। प्रिज्म, १ (३)। पृ. 3-21।

कर्क-ग्रीन, AHM (1975)। नाइजेरियाको गृहयुद्धको उत्पत्ति र डरको सिद्धान्त। Uppsala: अफ्रिकी अध्ययन को स्क्यान्डिनेभियाई संस्थान।

Kitause, RH र Achunike HC (2013)। 1900-2013 देखि नाइजेरियामा धर्म। मानविकी र सामाजिक विज्ञानमा अनुसन्धान3 (३)। पृ. 18-45।

Myrdal, G. (1944)। एक अमेरिकी दुविधा: नेग्रो समस्या र आधुनिक लोकतन्त्र। न्यूयोर्क: हार्पर र ब्रदर्स।

मुस्तफा, एआर (2004)। नाइजेरियामा सार्वजनिक क्षेत्रको जातीय संरचना, असमानता र शासन। सामाजिक विकास को लागी संयुक्त राष्ट्र अनुसन्धान संस्थान।

Okedele, AO, Adenuga, GA र Aborisade, DA (2014)। आतंकवादको घेराबन्दी अन्तर्गत नाइजेरियन राज्य: राष्ट्रिय विकासको लागि प्रभाव। विद्वानहरूको लिङ्क2 (३)। पृ. 1-125।

ओकोली, एसी (२०१३)। नाइजर डेल्टा संकटको राजनीतिक पारिस्थितिकी र माफी पछिको अवधिमा दिगो शान्तिको सम्भावनाहरू। मानव सामाजिक विज्ञान को ग्लोबल जर्नल13 (३)। पृ. 3-37।

Olafioye, O (2014)। ISIS जस्तै, बोको हराम जस्तै। आइतबार रवि। अगस्ट ३१ ।

Otite, O. (1990)। नाइजेरियामा जातीय बहुलवाद। इबादान: शेयरसन।

Oyeneye, IO र Adenuga GA (2014)। बहुजातीय र धार्मिक समाजमा शान्ति र सुरक्षाको सम्भावना: पुरानो ओयो साम्राज्यको केस स्टडी। जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माण सम्बन्धी पहिलो वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा प्रस्तुत गरिएको पत्र। न्यूयोर्क: एथनो-धार्मिक मध्यस्थताको लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र।

सलाउ, बी र हसन, एओ (२०११)। जातीय राजनीति र नाइजेरियामा लोकतन्त्रको अस्तित्वको लागि यसको प्रभाव। सार्वजनिक प्रशासन र नीति अनुसन्धान को जर्नल3 (३)। पृ. 2-28।

Schnaubelt, CM (2011)। रणनीतिमा नागरिक र सैन्य दृष्टिकोणलाई एकीकृत गर्दै। Schnaubelt मा, CM (ed.)। एक व्यापक दृष्टिकोण तिर: रणनीति को नागरिक र सैन्य अवधारणाहरु एकीकृत। रोम: नाटो रक्षा कलेज।

द अमेरिकन एकेडेमी अफ डिप्लोमेसी। (२०१५)। अमेरिकी कूटनीति जोखिममा। www.academyofdiplomacy.org बाट प्राप्त।

अमेरिकी राज्य विभाग। (2008)। कूटनीति: काममा अमेरिकी राज्य विभाग। www.state.gov बाट प्राप्त।

थोमस, एएन (2010)। नाइजेरियामा पुनर्स्थापना, पुनर्निर्माण, र मेलमिलापको अपमानजनक: नाइजर डेल्टामा क्रान्तिकारी दबाबहरू। अफ्रिकामा दिगो विकासको जर्नल20 (१)। पृष्ठ ५४-७१।

Udenwa, A (2011)। नाइजेरिया / बियाफ्रा गृहयुद्ध: मेरो अनुभव। स्पेक्ट्रम बुक्स लिमिटेड, इबादान।

भ्यान डेर एलजन, जे (२०११)। 3D 'नेक्स्ट जेनरेशन': भविष्यका कार्यहरूका लागि उरुजगानबाट सिकेका पाठहरू। द हेग: नेदरल्याण्ड्स इन्स्टिच्युट अफ इन्टरनेशनल रिलेसन।

एथनो-रिलिजियस मध्यस्थताको लागि अन्तर्राष्ट्रिय केन्द्र द्वारा अक्टोबर 2015, 10 मा न्यूयोर्कमा आयोजित जातीय र धार्मिक द्वन्द्व समाधान र शान्ति निर्माणमा 2015 को वार्षिक अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनमा शैक्षिक पेपर प्रस्तुत गरियो।

स्पिकर:

भेन। (डा.) Isaac Olukayode Oyeneye, र Mr Gbeke Adebowale Adenuga, School of Arts and Social Sciences, Tai Solarin College of Education, Omu-Ijebu, Ogun State, Nigeria

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर