भियना को एक ईसाई क्षेत्र मा रमजान संघर्ष

के भयो? द्वन्द्वको ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

रमजान द्वन्द्व एक अन्तरसमूह द्वन्द्व हो र अस्ट्रियाको राजधानी भियनाको शान्त आवासीय छिमेकमा भएको थियो। यो एउटा अपार्टमेन्ट भवनका बासिन्दाहरू (जो - धेरैजसो अस्ट्रियाहरू - क्रिश्चियनहरू छन्) र बोस्नियाली मुस्लिमहरूको सांस्कृतिक संगठन (“बोस्नियाकिस्चर कल्चर्वेरिन”) बीचको द्वन्द्व हो जसले अभ्यास गर्न नामित आवासीय छिमेकको भुईं फ्लोरमा कोठा भाडामा लिएका थिए। तिनीहरूको धार्मिक अनुष्ठान।

इस्लामिक सांस्कृतिक संगठन आउनु अघि, एक उद्यमीले ठाउँ ओगटेको थियो। 2014 मा भाँडादारहरूको यो परिवर्तनले अन्तरसांस्कृतिक सह-अस्तित्वमा केही गम्भीर परिवर्तनहरू ल्यायो, विशेष गरी रमजानको महिनामा।

त्यस महिनामा मुस्लिमहरू सूर्यास्तपछि एकसाथ प्रार्थना, गीत र भोजनको साथ उपवासको अन्त्य मनाउन जुन मध्यरातसम्म लम्बिन सक्छ, उनीहरूको कडा अनुष्ठानका कारण रातमा कोलाहल बढ्ने समस्या थियो। मुस्लिमहरू बाहिर कुराकानी गर्थे र धेरै धुम्रपान गर्थे (किनकि यी स्पष्ट रूपमा आकाशमा अर्धचन्द्राको चन्द्रमा उठ्ने बित्तिकै अनुमति दिइयो)। शान्त रात बिताउन चाहने र धुम्रपान नगर्ने वरपरका बासिन्दाहरूलाई यो धेरै कष्टप्रद थियो। रमजानको अन्त्यमा जुन यस अवधिको मुख्य आकर्षण थियो, मुस्लिमहरूले घरको अगाडि झन् चर्को रूपमा मनाए र छिमेकीहरूले अन्ततः गुनासो गर्न थाले।

केही बासिन्दाहरू भेला भए, सामना गरे र मुस्लिमहरूलाई भने कि रातमा उनीहरूको व्यवहार सहने छैन किनभने अरूहरू सुत्न चाहन्छन्। मुस्लिमहरूले आक्रोशित महसुस गरे र इस्लाम धर्ममा यो महत्त्वपूर्ण समयको अन्त्यमा उनीहरूको पवित्र अनुष्ठान र उनीहरूको आनन्द व्यक्त गर्ने अधिकारको बारेमा छलफल गर्न थाले।

एक-अर्काको कथाहरू - प्रत्येक व्यक्तिले कसरी स्थिति बुझ्छ र किन

मुस्लिमको कथा - तिनीहरू समस्या हुन्।

स्थिति: हामी असल मुसलमान हौं। हामी हाम्रो धर्मको सम्मान गर्न चाहन्छौं र अल्लाहको सेवा गर्न चाहन्छौं जसरी उहाँले हामीलाई भन्नुभयो। अरूले हाम्रो धर्मको सन्दर्भमा हाम्रो अधिकार र हाम्रो विवेकको सम्मान गर्नुपर्छ।

रुचियाँ:

सुरक्षा / सुरक्षा: हामी हाम्रो परम्पराको सम्मान गर्छौं र हामी हाम्रा अनुष्ठानहरू खेती गर्न सुरक्षित महसुस गर्छौं किनकि हामीले अल्लाहलाई हामी असल मानिसहरू हौं भनेर देखाउँदैछौं जसले उहाँलाई र उहाँका वचनहरू जुन उहाँले हाम्रा अगमवक्ता मोहम्मद मार्फत हामीलाई दिनुभयो। अल्लाहले आफूलाई समर्पित गर्नेहरूलाई रक्षा गर्नुहुन्छ। कुरान जत्तिकै पुरानो हाम्रा अनुष्ठानहरू अभ्यास गर्दा, हामी हाम्रो इमानदारी र वफादारी प्रदर्शन गर्छौं। यसले हामीलाई सुरक्षित, योग्य र अल्लाहद्वारा सुरक्षित महसुस गराउँछ।

शारीरिक आवश्यकताहरु: हाम्रो परम्परामा, रमजानको अन्त्यमा ठूलो स्वरमा मनाउने हाम्रो अधिकार हो। हामीले खानु र पिउनु पर्छ, र हाम्रो खुशी व्यक्त गर्नु पर्छ। यदि हामीले हाम्रो धार्मिक आस्थाको अभ्यास र समर्थन गर्न सकेनौं भने, हामी अल्लाहको पर्याप्त उपासना गर्दैनौं।

सम्बन्ध / हामी / टोली आत्मा: हामी मुस्लिमको रूपमा हाम्रो परम्परामा स्वीकृत भएको महसुस गर्न चाहन्छौं। हामी साधारण मुस्लिम हौं जो हाम्रो धर्मलाई सम्मान गर्छौं र हामी हुर्केका मूल्यमान्यताहरू राख्न चाहन्छौं। एक समुदायको रूपमा मनाउन एकसाथ आउनुले हामीलाई जडानको अनुभूति दिन्छ।

आत्म-सम्मान / सम्मान: हाम्रो धर्म पालन गर्ने हाम्रो अधिकारको सम्मान गर्नु आवश्यक छ। र हामी कुरानमा वर्णन गरिए अनुसार रमजान मनाउने हाम्रो कर्तव्यको सम्मान गर्न चाहन्छौं। त्यसो गर्दा हामी खुशी र सहज महसुस गर्छौं जब हामी हाम्रो कार्य र हाम्रो आनन्द मार्फत अल्लाहको सेवा र उपासना गर्छौं।

आत्म-वास्तविकता: हामी सँधै हाम्रो धर्मप्रति वफादार छौं र हामी अल्लाहलाई खुशी पार्न जारी राख्न चाहन्छौं किनकि हाम्रो जीवनभर भक्त मुस्लिम हुनु हाम्रो लक्ष्य हो।

(क्रिस्चियन) निवासीको कथा - तिनीहरू अस्ट्रियाली संस्कृतिको संहिता र नियमहरूको सम्मान नगर्दा समस्या हुन्।

स्थिति: हामी हाम्रो आफ्नै देशमा सम्मानित हुन चाहन्छौं जहाँ सांस्कृतिक र सामाजिक मान्यताहरू र नियमहरू छन् जसले सामंजस्यपूर्ण सह-अस्तित्वलाई अनुमति दिन्छ।

रुचियाँ:

सुरक्षा / सुरक्षा: भियनाको शान्त र सुरक्षित क्षेत्र भएकाले हामीले यो क्षेत्रलाई बस्नको लागि रोजेका छौं। अस्ट्रियामा राति १० बजेपछि आवाज निकालेर कसैलाई विचलित गर्न वा रिस उठाउन नपाइने कानुन छ। यदि कसैले जानाजानी कानूनको विरुद्ध काम गरेमा, कानून र व्यवस्था लागू गर्न प्रहरी बोलाइन्छ।

शारीरिक आवश्यकताहरु: हामीले राति पर्याप्त निद्रा लिनुपर्छ। र तातो तापक्रमको कारण, हामी हाम्रा झ्यालहरू खोल्न रुचाउँछौं। तर त्यसो गर्दा, हामी सबै कोलाहल सुन्छौं र हाम्रो अपार्टमेन्ट अगाडिको क्षेत्रमा मुस्लिमहरूको भेलाबाट निस्कने धुवाँ निस्कन्छौं। यसबाहेक, हामी धुम्रपान नगर्ने बासिन्दा हौं र हाम्रो वरपर स्वस्थ हावा भएको प्रशंसा गर्छौं। मुस्लिम भेलाबाट आउने सबै गन्धले हामीलाई व्यापक रूपमा रिसाएको छ।

सम्बन्ध / पारिवारिक मूल्यहरू: हामी हाम्रो मूल्य, बानी र अधिकारको साथ आफ्नै देशमा सहज महसुस गर्न चाहन्छौं। र हामी अरूले ती अधिकारहरूको सम्मान गर्न चाहन्छौं। अशान्तिले सामान्यतया हाम्रो समुदायलाई असर गर्छ।

आत्म-सम्मान / सम्मान: हामी शान्तिपूर्ण क्षेत्रमा बाँचिरहेका छौं र सबैले यो असहज वातावरणमा योगदान दिइरहेका छन् । हामी पनि यस आवासीय छिमेकमा सँगै बस्नको लागि सद्भाव प्रदान गर्न जिम्मेवार महसुस गर्छौं। स्वस्थ र शान्त वातावरणको ख्याल गर्नु हाम्रो कर्तव्य हो।

आत्म-वास्तविकता: हामी अस्ट्रियाली हौं र हामी हाम्रो संस्कृति र हाम्रा क्रिश्चियन मानहरूको सम्मान गर्छौं। र हामी शान्तिपूर्वक सँगै बस्न जारी राख्न चाहन्छौं। हाम्रा परम्पराहरू, बानीहरू र संहिताहरू हाम्रा लागि महत्त्वपूर्ण छन् किनभने तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो पहिचान व्यक्त गर्न र व्यक्तिको रूपमा विकास गर्न मद्दत गर्छन्।

मध्यस्थता परियोजना: मध्यस्थता केस स्टडी द्वारा विकसित एरिका शुह, 2017

शेयर

सम्बन्धित लेख

इग्बोल्याण्डमा धर्महरू: विविधता, प्रासंगिकता र सम्बन्धित

धर्म संसारको कुनै पनि ठाउँमा मानवता मा निर्विवाद प्रभाव संग एक सामाजिक आर्थिक घटना हो। जति पवित्र देखिन्छ, धर्म कुनै पनि आदिवासी जनजातिको अस्तित्व बुझ्नको लागि मात्र महत्त्वपूर्ण छैन तर अन्तरजातीय र विकासात्मक सन्दर्भहरूमा पनि नीतिगत सान्दर्भिक छ। धर्मको घटनाको विभिन्न अभिव्यक्ति र नामकरणहरूमा ऐतिहासिक र एथनोग्राफिक प्रमाणहरू प्रशस्त छन्। नाइजर नदीको दुबै छेउमा रहेको दक्षिणी नाइजेरियाको इग्बो राष्ट्र, अफ्रिकाको सबैभन्दा ठूलो कालो उद्यमी सांस्कृतिक समूहहरू मध्ये एक हो, अस्पष्ट धार्मिक जोशका साथ यसले दिगो विकास र यसको परम्परागत सीमाना भित्र अन्तरजातीय अन्तरक्रियाहरू समावेश गर्दछ। तर इग्बोल्याण्डको धार्मिक परिदृश्य निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। 1840 सम्म, इग्बोको प्रमुख धर्म (हरू) स्वदेशी वा परम्परागत थियो। दुई दशक भन्दा कम समय पछि, जब इसाई मिसनरी गतिविधि यस क्षेत्रमा सुरु भयो, एक नयाँ शक्ति जारी गरियो जसले अन्ततः यस क्षेत्रको आदिवासी धार्मिक परिदृश्यलाई पुन: कन्फिगर गर्नेछ। क्रिस्चियन धर्म पछिल्लाहरूको प्रभुत्वलाई बौना गर्न बढ्यो। इग्बोल्याण्डमा ईसाई धर्मको शताब्दी अघि, इस्लाम र अन्य कम आधिपत्यवादी विश्वासहरू स्वदेशी इग्बो धर्म र ईसाई धर्म विरुद्ध प्रतिस्पर्धा गर्न खडा भए। यस पेपरले इग्बोल्याण्डमा सामंजस्यपूर्ण विकासको लागि धार्मिक विविधीकरण र यसको कार्यात्मक सान्दर्भिकता ट्र्याक गर्दछ। यसले प्रकाशित कामहरू, अन्तर्वार्ताहरू, र कलाकृतिहरूबाट यसको डेटा कोर्छ। यसले तर्क गर्छ कि नयाँ धर्महरू देखा पर्दा, इग्बो धार्मिक परिदृश्यले इग्बोको अस्तित्वको लागि विद्यमान र उदीयमान धर्महरू बीच समावेशीता वा विशेषताको लागि विविधता र/वा अनुकूलन गर्न जारी राख्नेछ।

शेयर

मलेसियामा इस्लाम र जातीय राष्ट्रवादमा परिवर्तन

यो पत्र एउटा ठूलो अनुसन्धान परियोजनाको खण्ड हो जुन मलेसियामा जातीय मलय राष्ट्रवाद र सर्वोच्चताको उदयमा केन्द्रित छ। जातीय मलय राष्ट्रवादको उदयलाई विभिन्न कारकहरूका लागि श्रेय दिन सकिन्छ, यो पत्रले विशेष गरी मलेसियाको इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनमा केन्द्रित छ र यसले जातीय मलय सर्वोच्चताको भावनालाई बलियो बनाएको छ वा छैन। मलेशिया एक बहु-जातीय र बहु-धार्मिक देश हो जसले 1957 मा ब्रिटिशबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो। सबैभन्दा ठूलो जातीय समूह भएकोले मलाइहरूले सधैं इस्लाम धर्मलाई आफ्नो पहिचानको अंश र अंशको रूपमा मानेका छन् जसले उनीहरूलाई ब्रिटिश औपनिवेशिक शासनको समयमा देशमा ल्याइएका अन्य जातीय समूहहरूबाट अलग गर्दछ। जब इस्लाम आधिकारिक धर्म हो, संविधानले अन्य धर्महरूलाई गैर-मलय मलेशियनहरू, अर्थात् जातीय चिनियाँ र भारतीयहरूद्वारा शान्तिपूर्वक अभ्यास गर्न अनुमति दिन्छ। यद्यपि, मलेसियामा मुस्लिम विवाहलाई नियन्त्रित गर्ने इस्लामिक कानूनले मुस्लिमसँग विवाह गर्न चाहेमा गैर-मुस्लिमहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्नुपर्छ भनेर अनिवार्य गरेको छ। यस पत्रमा, म तर्क गर्छु कि इस्लामिक धर्मान्तरण कानूनलाई मलेशियामा जातीय मलय राष्ट्रवादको भावनालाई बलियो बनाउन एक उपकरणको रूपमा प्रयोग गरिएको छ। प्रारम्भिक तथ्याङ्कहरू गैर-मलेहरूसँग विवाह गर्ने मलाय मुस्लिमहरूसँग अन्तर्वार्ताको आधारमा सङ्कलन गरिएको थियो। नतिजाहरूले देखाएको छ कि बहुसंख्यक मलाय अन्तर्वार्ताकर्ताहरूले इस्लाम धर्म र राज्यको कानूनले आवश्यक भए अनुसार इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आवश्यक ठान्छन्। थप रूपमा, उनीहरूले गैर-मलेहरूले इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्न आपत्ति जनाउने कुनै कारण पनि देख्दैनन्, किनकि विवाह गरेपछि बच्चाहरू संविधान अनुसार स्वतः मलाय मानिनेछन्, जुन स्थिति र विशेषाधिकारहरू पनि आउँछन्। इस्लाम धर्म परिवर्तन गर्ने गैर-मलेहरूको विचार अन्य विद्वानहरूद्वारा आयोजित माध्यमिक अन्तर्वार्तामा आधारित थियो। मुस्लिम हुनुलाई मलय हुनुसँग जोडिएको हुनाले धर्म परिवर्तन भएका धेरै गैर-मलेहरूले आफ्नो धार्मिक र जातीय पहिचानको भावना लुटिएको महसुस गर्छन् र जातीय मलय संस्कृतिलाई अँगाल्न दबाब महसुस गर्छन्। धर्मान्तरण कानून परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन सक्छ, विद्यालय र सार्वजनिक क्षेत्रहरूमा खुला अन्तरविश्वास संवादहरू यो समस्या समाधान गर्न पहिलो कदम हुन सक्छ।

शेयर

कार्यमा जटिलता: बर्मा र न्यूयोर्कमा अन्तरविश्वास संवाद र शान्ति निर्माण

परिचय द्वन्द्व समाधान गर्ने समुदायका लागि विश्वासका बीच र बीचमा द्वन्द्व उत्पन्न गराउने धेरै कारकहरूको अन्तरक्रिया बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ।

शेयर

सञ्चार, संस्कृति, संगठनात्मक मोडेल र शैली: वालमार्टको एक केस स्टडी

सार यस कागजको लक्ष्य संगठनात्मक संस्कृति - आधारभूत मान्यताहरू, साझा मूल्यहरू र विश्वासहरूको प्रणाली - अन्वेषण र व्याख्या गर्नु हो।

शेयर